形容不在乎的句子
人生在世，应该，在芬芳别人的美丽自己。
2、只需一分钟就可以碰个人，一小时上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
3、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
4、人只要不失去方向，就不会失去自己
人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
5、每一件事都要用多方面的角度来看它。
6、理想的路总是为有信心的人预备着。
7、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
8、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
9、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
10、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
11、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。
12、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。
13、爱情就像一双袜子，越是瞧起来不顺眼的袜子，越有可能永远陪在你身边，越是喜欢的漂亮袜子经常会少一只。
14、我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。
15、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
16、没有人因水的平淡而厌倦饮水，也没有人因生活的平淡而摒弃生活。
17、思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。
18、得不到你所爱的，就爱你所得的。
19、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
20、失因为贪说真的，老实人很少上当。
21、当你能飞的时候就不要放弃飞；当你能梦的时候就不要放弃梦；当你能爱的时候就不要放弃爱。
22、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
23、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
24、聪明人是快乐的，自以为聪明的才烦恼。
帮助别人减轻三分烦恼，自己就会享受七分快乐。
25、流言造成伤害至少需要两个人你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。
26、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
27、最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充分享受自己已有的东西。
28、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
29、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
30、每天告诉自己一次：我真的很不错。
31、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。
32、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
33、爱一个人而那个人不爱你是很让人难受的，但更痛苦的是，爱一个人，却永远都没勇气告诉他。
34、后悔是一种耗费精神的情绪。
后悔是比损失更大的损失比错误更大的错误，所以请不要后悔。
35、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
36、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间。
37、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
38、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
形容对某些事情一点也不上心的成语
漫不经心 【近义】掉以轻心、漠不关心【反义】专心致志、聚精会神【释义】漫：随便。
随随便便，不放在心上。
【用例】当时～，却等事后再去追怀。
（闻一多《伟大的事实，不朽的意义》）
有心者有所累，无心者无所谓。
这话什么意思呢
我们仔细地看，不难发现作者是一个对佛教教理非常通达的人。
，即须菩提，是佛的十大弟子之一，解空第一，是的当机者。
其所居地“，斜月三星洞”与他的这一身份是相称的。
“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是佛教的“一心”。
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。
大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。
试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。
所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。
究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗
而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
” 个人拙见，供参考，阿弥陀佛
有哪些用来形容一个人没有把你放在心上的句子
佛说，没有理解的爱不是真爱。
不理解人的人，是不可能爱的；我们要明白、理解自己所爱的人的需要、渴望及痛苦。
想要理解和真正爱一个人，就应把自己放到“她的立场”与她成为一体，许多因不理解而生出的矛盾也就容易释然了。
1.离你越远，我爱你越深。
现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。
2.跟爱相比，人生很短。
可每天，总听到太多人对爱的挑剔和职责，人人都不能接受爱有瑕疵，那只是因为，他们没能真正尝出爱的真味道。
3.那些曾经的回忆，随着流年的划过，跟着年龄的苍老慢慢死去...4.生命是一个美丽的词，但它的美被琐碎的日常生活掩盖住了我们活着，可是我们并不是时时对生命有所体验的，相反，这样的时候很少，大多数时候，我们倒是像无生命的机械一样活着。
5.无公害，易亲近，却永远都走不近对方的内心，为这样的结果而悲哀。
6.不管多远的路，也能走到尽头；不论多深的痛苦，也会有结束的一天，怀揣未来的梦想，在每一个平凡而不平淡的日子里，才会笑得更加灿烂。
7.背负明天的希望，在每一个痛并快乐的日子里，只想走得更加坚强。
灵台方寸山，斜月三星洞。
意思是什么
我们仔细地看《西游记》，不难发现作者是一个对佛教教理非常通达的人。
菩提老祖，即须菩提，是佛的十大弟子之一，解空第一，是《金刚经》的当机者。
其所居地“灵台方寸山，斜月三星洞”与他的这一身份是相称的。
“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是佛教的“一心”。
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。
大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。
试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。
所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。
究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗
而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
”个人拙见，供参考，阿弥陀佛
