劝人宽心的句子有哪些
去我空间吧
里面有很多，我就不粘贴了
512211365
佛教劝人向善的话与解释
孝亲尊师，常怀善念，常怀善心，多做善事，帮助大众
劝人不要生气了的诗句
1.少欲无为心自在； 失从缘，心无增减； 心若轻浮要安心向下， 须净则国土静， 息心就是息灾.2.假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受 ——《大宝积经》3.无我相，无人相，无众生相，无寿者相.4.从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生 .5. 佛者：“比丘杀人，何解
” 佛剑：“分说，不分说，不由分说
杀生为护生，斩业非斩人
” 6.心本不生 缘起而生 心本不死 缘灭而死7.曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.8.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
9.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详10.得失随缘，苦乐无我.11.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13.佛法是教我们用入世的态度积极做事，用出世的心态淡定做人。
并不是消极面对人生，而是从容面对得失.14.心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃.15.玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝 ——《佛说七佛经》16.不俗即仙骨，多情乃佛心。
17.大部分人对佛经的指责，在于佛说放弃爱欲、不动心念，好像和死人一样。
有人说干脆自杀算了。
但是别忘了，即时自杀了，你也不会死的，还是要近六道轮回。
佛这样说是因为控制心性很难。
人间的苦，大部分在明知不可为而为之。
有多少爱，你在爱之前就知道没好结果，但是还是爱下去，然后跌入荆棘不可自拔，一边挣扎一边流血。
当然爱的对象可以是任何东西，除了男人\\\\女人外，还有钱、权、食物…… 女人无法戒贪吃，男人无法戒贪权，这是大家都知道的事情。
可是这两样东西没有给尘世男女很多好处，如果能放弃这种执着，不是很清静，很快乐。
谈何容易。
这就是学佛的原因，完全戒掉很难，那就努力戒掉。
18.实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用 .19.一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
20.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
21.佛说，红尘万丈，魔相从生，何必何苦。
神说，人性最薄，情又如何，终究是破!22.生世为人难，值佛世亦难。
犹如大海中，盲龟遇浮孔。
23.如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造． ------------- 愿我来世 得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。
24.欲为诸佛龙相，先做众生马牛25.不在此岸，不在彼岸，不在中流，问君身在何处
26. 一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开。
27. 因缘 汝负我命，我还债汝；以是因缘，经百千劫，常在生死; 汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经千百劫，常在缠缚。
—— 《大佛顶首楞严经 卷四》 琉璃 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻。
——《药师如来本愿功德经》 爱 是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰： “由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
” ——《佛说妙色王因缘经》 无量 无量有四:一慈、二悲、三喜、四舍。
—— 《俱舍经》 心如铁 要离生灭。
把旧习般般，从头磨彻。
爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。
—— 丘处机 《喜迁莺》 （来自丘处机的词，一并放上。
他年少时曾将铜钱抛掷落崖，再一枚枚拾回。
读了这故事这句子，方知修道惨烈如斯。
）28.宇宙在手，万化由心。
29. 只有自己才能造恶， 自己才能污染自己； 只有自己才能不造恶， 自己才能清净自己。
净与不净只看自己， 无人能够清净他人。
------------- 法句经30. 返观父母所生之身 若存若亡 不妄认四大为自身像 不妄认六尘缘影为自心像31. 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
32. 有 求 必 苦 ；无 欲 则 刚33. 世人求爱，刀口舐蜜，初尝滋味，已近割舌，所得甚小，所失甚大。
34. 不是息心除妄想 只缘无是可思量35.佛是过来人，人是未来佛36. 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观37. 野狐问：圣人堕入因果么
答曰：不被因果蒙蔽38. “千江有水千江月，万里无云万里天。
”39. 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。
40. 举头三尺有神明41. 广钦老和尚：“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
”42. 地狱未空，誓不成佛。
众生度尽，方证菩提。
43. 世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎
--只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。
44. 夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
45. 由爱故生忧，由爱故生怖； 若离于爱者，无忧亦无怖46. 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
47. 本来无有地，因地种花生， 本来无有种，花亦不曾生。
48. 何者多力
忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》49. 无妄想时，一心是一佛国。
有妄想时，一心是一地狱。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国50. 寒时水是冰，暖时冰是水，迷时结性成心，悟时融心成性。
佛性是常，心是无常，佛国地狱，无非在你我一念之间。
51. 欲知前世因 今生受者是 欲知来世果 今生作者是52，人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
53.忧爱结缚。
无有解时。
思想恩好。
不离情欲54. 佛曰：命由己造，相由心生，世界万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
55. 心经：心无碍，无碍故，无有恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅磐56. 一念愚即般若绝 一念智即般若生57. 独步天下，吾心自洁；如林中之象，无欲无求58. 如月行虚空，清凉被一切；四种风所吹，不能令遏绝。
——《大方广佛华严经》59. 《圆觉经》说：“当知轮回，爱为根本。
”
用来形容人的三字成语有哪些
例如：代人受过的人是（顶罪羊） 注：请写上XXXXX样的人和对应的三字成语
【闭】拒绝客人进门叫做让客人吃闭门出自唐·冯贽《云仙杂记一：“下列见，以闭门羹待之。
” 【打秋风】指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。
出自五代·王定保《唐摭言·贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之
” 【打死虎】比喻抨击已失威势的人。
【打头风】指逆风。
出自唐·白居易《小舫》诗：“黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
” 【打前站】行军或集体出行时先派人到将要停留或到达的地点去办理食宿等事务。
出处明·冯梦龙《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，洒家是打前站的，你下马饭完也未
” 【打擂台】参加摆擂台者的比武。
比喻相互竞赛。
擂台：比武而专设的台子。
出自元·高文秀《黑旋风》第一折：“那泰安山神州庙，有一等打擂台赌本事的，要与人厮打。
” 【阿堵物】西晋的一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。
后人指为钱的别称，有讽刺意义。
出自《世说新语》，《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。
他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。
王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。
便叫来仆人说“举却阿堵物”。
举却：拿开。
【败家子】指任意挥霍家产的不成器的子弟或任意浪费国家财物的人。
【半吊子】肤浅的人。
形容不通情理，说话随便，举止不沉稳的人。
【半瓶醋】比喻对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人。
出自《古今杂剧·无名氏〈司马相如题桥记〉》：“如今那街上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。
” 【绊脚石】绊脚的石头，比喻阻碍前进的东西。
【抱不平】遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第45回：“气的我只有替平儿打抱不平。
” 【唱反调】发表完全对立的言论；采取对立的举措。
【长舌妇】好进谗言的妇人。
出自明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“文钱小隙造奇冤：‘都是你这小天杀的，不学好，引这长舌妇开口。
” 【步后尘】后尘：走路时扬起的尘土。
指跟在别人后面追随模仿。
出自明·屠隆《昙花记·讨贼立功》：“副帅好当前队，老夫愿步后尘。
” 【不旋踵】来不及转身。
比喻时间极短。
也指不退却。
【不二门】指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。
出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方栖不二门。
” 【不倒翁】形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。
现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。
出自清·赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。
” 【不成器】不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
器：指人的度量、才干。
出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。
” 【并头莲】并排地长在同一茎上的两朵莲花。
比喻恩爱的夫妻。
又作“并蒂莲”。
蒂：花或瓜果跟茎连接的部分。
出自元·无名氏《连环计》第二折：“池畔分开并蒂莲，可堪间阻又经年。
” 【表面光】表面上光洁，形容虚有其表。
【壁上观】比喻坐观胜负而不帮助任何一方。
壁：营垒。
出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。
” 【出风头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。
出：显露。
【杯中物】杯子中的东西，指酒。
出自晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。
” 【吃白食】白吃别人的饭，光吃饭不工作，吃东西不付钱，也指不务正业专靠讹诈为生。
【丑八怪】相貌丑陋的人。
【出锋头】表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。
又作“出风头”。
出：显露。
出自宋·沈辽《云巢编》：“壮心欲驰步辄跚，试出锋头官已瘝。
” 【初生犊】刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。
同“初生之犊”。
【杵臼交】指不计贫贱的交谊。
出自《后汉书·吴佑传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。
佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。
” 【吹鼓手】旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人，比喻专为别人捧场的人。
【吹牛皮】说大话，闲聊天。
【醋坛子】装醋的坛子，指在男女关系上嫉妒心很强的人。
【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促别人很紧很急。
【打边鼓】指从旁鼓吹、协助。
【打埋伏】比喻隐藏物资、人力或隐瞒问题。
也指事先隐藏起来，待时行动。
【打圆场】调解纠纷，从中说和，使几方面都能接受，从而使僵局缓和下来。
出自清·李宝嘉《官场现形记》第十一回：“亏得和尚打圆场，好容易才把那女人劝下的，所以同了他来。
” 【大手笔】指伟大的著作或大行动。
《晋书·王珣传》：“此当有大手笔事。
” 【单相思】男女之间只有单方面的爱恋思慕。
也比喻双方中只有一方有愿望或热情。
出自明·高濂《玉簪记·村郎闹会》：“只见些花落东风点绿苔，佩环声，归仙宅，单相思今空害。
” 【胆小鬼】胆量小的人。
【刀笔吏】指代办文书的小吏。
刀笔：古时在竹简上用刀削改字。
出自西汉·司马迁《史记·萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。
” 【稻粱谋】比喻人谋求衣食。
谋：谋求。
禽鸟寻找食物。
出自唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。
” 【东道主】泛指接待或宴客的主人。
出自春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
” 【东方骑】指女子的如意郎君。
也泛指身份煊赫者。
出自唐·褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。
” 【东家丘】孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。
指对人缺乏认识，缺乏了解。
丘：孔丘。
出自晋·陈寿《三国志·魏志·邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。
” 【蠹书虫】蛀书的虫子。
比喻读死书的人。
出自唐·韩愈《杂诗》：“岂殊蠹书虫，生死文字间。
” 【多面手】指擅长多种技艺的人。
【夺锦才】形容才华超群，后来居上。
夺锦：夺锦袍。
争夺锦袍的才华。
出自《新唐书·宋之问传》：“之问俄倾献，后览之嗟赏，更夺锦袍以赐。
” 【儿皇帝】五代时期石敬瑭勾结契丹建立后晋，对契丹主自称儿皇帝。
后泛指投靠外国，建立傀儡政权的统治者。
出自《新五代史·四夷附录第一》：“学士以先君之命为书以赐国君，其书常曰：‘报儿皇帝云。
’” 【尔汝交】彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。
尔汝：你。
出自元·辛文房《唐才子传·鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。
” 【耳报神】指暗中通风报信的人。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第71回：“这又是谁的耳报神这么快
” 【耳边风】在耳边吹过的风。
比喻听了不放在心上的话。
又作“耳旁风”。
出自唐·杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。
” 【二把刀】称对某项工作知识不足、技术不高的人。
【二百五】指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。
【二而一】一演化为二，二合成为一。
指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。
【二杆子】指人的脾气莽撞、火爆。
【二流子】不务正业游手好闲的人。
【二五耦】比喻狼狈为奸。
耦：两人耕地。
出自春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十八年》：“二五耦。
” 【方便门】佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。
方便：便利。
出自宋·释道原《景德传灯录·漳州罗汉桂琛和尚》：“所以诸佛慈悲，见汝不奈何，开方便门，示真实相。
” 【方寸地】原指很小的地方，借指心。
出自宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕’。
指心而言也。
” 【放冷箭】乘人不备，放箭伤人。
比喻暗中伤人。
冷箭：暗箭。
出自元·高文秀《黑旋风》第一折：“你们休放冷箭，报复去，道有孔目孙荣特地拜见哥哥来。
” 【风木叹】比喻因父母亡故，不能奉养。
指丧父母的悲伤。
风木：同“风树”。
出自宋·陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。
” 【风树悲】指丧父母的悲伤。
出自唐·白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。
” 【斧凿痕】原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。
多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。
出自唐·韩愈《调张籍》：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。
” 【附骥尾】附着在千里马的尾巴上。
比喻仰仗别人而成名。
常作谦词。
出自汉·王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。
” 【干瞪眼】干着急而没有办法。
【刮地皮】比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
出自《新唐书·程日华传》：“马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望。
” 【鬼画符】好像鬼画的咒语，胡乱涂抹。
比喻潦草难认的字迹。
也比喻乌七八糟不知再搞什么。
出自金·元好问《论诗三十首》：“万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢
真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。
” 【和事老】多指不讲原则，不问是非而一味劝使双方和解之人。
也指对任何事情都漠不关心的人。
和事：平息事件或争端。
调停争端的人。
出自《新唐书·宗楚客传》：“中宗不能穷也，诏琬与楚客，处讷约兄弟两解之，故世谓帝为‘和事天子’。
” 【鸿门宴】指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。
鸿门：地名，今陕西临潼东北。
出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“沛公旦日从百余骑来见项王。
至鸿门，谢曰：……” 【集大成】融会各方面的优点及成就，以达到完备的程度。
出自《孟子·万章下》：“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。
” 【佳弟子】指德才超群的晚辈。
佳：好，优。
出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉下》：“汝是我佳弟子，当不减阮主簿。
” 【家天下】指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。
《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。
” 【贱骨头】指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。
出自清·曹雪芹《红楼梦》第69回：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。
凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。
可是个贱骨头。
” 【解人颐】笑掉人的下巴颏儿。
形容人开怀大笑。
解：脱掉。
出自《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来，匡说诗，解人颐。
” 【解语花】比喻胜似花朵般美丽的女子。
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。
左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花
’” 【金不换】即使用金子来也不换，形容极为可贵。
【九回肠】形容回环往复的忧思。
回肠：形容内心焦虑不安。
出自梁简文帝《应令》：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。
” 【卷地皮】把地皮都卷走了。
比喻官吏的残酷搜刮。
出自唐·卢仝《萧宅二三子赠答诗（客谢井）》：“扬州恶百姓，疑我卷地皮。
” 【卷铺盖】收拾行李离去。
比喻被解雇或辞去职务，离开原来工作地点。
【苦肉计】故意伤害自己的肉体以骗取敌方信任的计策。
出自元·关汉卿《单刀会》第一折：“亏杀那苦肉计黄盖添粮草。
” 【宽心丸】宽慰别人的话。
【两面光】两个面都光滑。
比喻两方面都不得罪，两边做好人。
【辽东豕】比喻知识浅薄，少见多怪。
出自南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。
若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。
” 【吝啬鬼】吝啬的或过度节俭的人。
【乱弹琴】比喻胡扯或胡闹。
【捋虎须】比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。
捋：抚摩。
出自明·施耐庵《水浒传》第五回：“太公道：‘好却甚好，只是不要捋虎须。
’” 【落汤鸡】比喻落水或浑身湿透的人。
出自明·天然智叟《石头点》第六回：“止子小船身一旺，立勿定，落汤鸡子浴风波。
” 【马后炮】象棋术语。
比喻不及时的举动。
出自元·无名氏《隔江斗智》第三折：“今日军师升帐，大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。
” 【马前卒】旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。
现在比喻为人奔走效力的人。
出自唐·韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。
” 【满堂红】比喻各方面都取得好成绩或到处都很兴旺。
明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。
” 【满天飞】形容到处都是。
亦作“满空飞”。
出自宋·张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。
” 【冒失鬼】言语、举动鲁莽、轻率的人。
出自清·文康《儿女英雄传》：“就算我是个冒失鬼，闹了个烟雾尘天，一概不管，甩手走了，你们想想，难道炕上那个黄布包袱我就含含糊糊的丢下不成?” 【每事问】每件事都要询问。
指凡事都要作进一步的调查。
出自春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。
” 【门外汉】指外行人。
出自《五灯会元·天竺证悟法师》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息
庵曰：是门外汉耳。
” 【闷葫芦】比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。
出自元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“好着我沉吟半晌无分诉，这画的是徯幸杀我也闷葫芦”。
【迷魂汤】比喻迷惑人的语言或行为。
出自《全元散曲·点绛唇·赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。
迷魂汤滋味美，纸汤瓶热火猥。
” 【迷魂阵】比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。
出自元·无名氏《云窗梦》第二折：“三停刀砍不断黄桑棍，九稍炮不破迷魂阵。
” 【绵里针】棉絮里面藏着针。
形容柔中有刚。
也比喻外貌和善，内心刻毒。
绵：丝棉。
出自元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“笑你个风魔的翰林，无处问佳音，向简帖儿上计禀。
得了个纸条儿恁般绵里针，若见玉天仙怎生软厮禁
俺那小姐忘恩，赤紧的偻人负心。
” 【莫逆交】指非常要好或情投意合的朋友。
莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。
【莫须有】原意是也许有吧。
后指凭空捏造。
出自《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。
” 【鸟兽散】形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）。
出自东汉·班固《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣；各鸟兽散，犹有得脱报天子者。
” 【鸟兽行】像禽兽一样的行为。
指乱伦。
出自《周礼·夏官·大司马》：“外内乱，鸟兽行，则灭亡。
” 【牛马走】本义指在皇帝驾前像牛马一样跑前跑后的人。
也泛指供驱使奔走的人。
出自汉·司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走。
” 【牛眠地】迷信者指所谓有利于后代升官发财的坟地。
出自《晋书·周光传》：“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。
遇一老夫，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。
’” 【跑龙套】原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
【蓬间雀】生活在蓬草间的小鸟。
比喻目光短浅，没有志向的人。
蓬：飞蓬；野草；雀：小鸟。
出自《庄子·逍遥游》：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也。
” 【霹雳手】指断案敏捷的人。
出自《旧唐书·裴漼传》：“崇义大惊，谢曰：‘公何忍藏锋以成鄙夫之过
’由是大知名，号为‘霹雳手’。
” 【飘飘然】由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。
形容得意。
出自唐·李复言《续玄怪录·裴湛》：“神清气爽，飘飘然有凌云之意。
” 【破天荒】指从来没有出现过的事。
出自宋·孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号日天荒解。
刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。
” 【七返丹】传说中的一种丹药，有增功保健的功效。
出自东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。
” 【麒麟阁】汉代阁名，供奉功臣。
指卓越的功勋或最高的荣誉。
出自唐·杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“今代麒麟阁，何人第一功。
” 【麒麒楦】指装扮成麒麒的驴子。
形容徒有其表的人。
麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；楦：楦头，楦鞭子用的木制模型，这里指驴子。
出自唐·张鷟《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝士为麒麒楦。
”
求 佛经中开导人看开看透的段落和句子
金刚经：凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
不取于相，如如不动。
：劝谕策进第三十三世人共争不急之务。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。
尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。
无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。
有一少一，思欲齐等。
适小具有，又忧非常。
水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。
心悭意固，无能纵舍。
命终弃捐，莫谁随者。
贫富同然，忧苦万端。
世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。
有无相通，无得贪惜。
言色常和，莫相违戾；或时心诤，有所恚怒。
后世转剧，至成大怨。
世间之事，更相患害。
虽不临时，应急想破。
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生。
道路不同，会见无期。
何不于强健时，努力修善，欲何待乎
世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。
身愚神暗，转受余教。
颠倒相续，无常根本。
蒙冥抵突，不信经法。
心无远虑，各欲快意。
迷于嗔恚，贪于财色。
终不休止，哀哉可伤
先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。
死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。
更相瞻视。
且自见之。
或父哭子，或子哭父。
兄弟夫妇，更相哭泣。
一死一生，迭相顾恋。
忧爱结缚，无有解时。
思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。
年寿旋尽，无可奈何
惑道者众，悟道者少。
各怀杀毒，恶气冥冥。
为妄兴事，违逆天地。
恣意罪极，顿夺其寿。
下入恶道，无有出期。
若曹当熟思计，远离众恶。
择其善者，勤而行之。
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
当勤精进，生安乐国。
智慧明达，功德殊胜。
勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。
心得开明第三十四弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善。
皆蒙慈恩，解脱忧苦。
佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极。
普为一切天人之师。
今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。
实当念佛，截断狐疑。
拔诸爱欲，杜众恶源。
游步三界，无所挂碍。
开示正道，度未度者。
若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。
生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。
恶臭不净，无可乐者。
宜自决断，洗除心垢。
言行忠信，表里相应。
人能自度，转相拯济。
至心求愿，积累善本。
虽一世精进勤苦，须臾间耳。
后生无量寿国，快乐无极。
永拔生死之本，无复苦恼之患。
寿千万劫，自在随意。
宜各精进，求心所愿。
无得疑悔，自为过咎。
生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。
弥勒白言：受佛明诲，专精修学。
如教奉行，不敢有疑。
浊世恶苦第三十五佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。
所以者何
善多恶少，易可开化。
唯此五恶世间，最为剧苦。
我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。
降化其意，令持五善，获其福德。
何等为五：其一者，世间诸众生类，欲为众恶。
强者伏弱，转相克贼。
残害杀伤，迭相吞啖。
不知为善，后受殃罚。
故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为善。
其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。
世间有此目前现事。
寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。
故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。
譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。
所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。
殃恶未尽，终不得离。
辗转其中，累劫难出。
难得解脱，痛不可言。
天地之间，自然有是。
虽不即时暴应，善恶会当归之。
其二者，世间人民不顺法度。
奢淫骄纵，任心自恣。
居上不明，在位不正。
陷人冤枉，损害忠良。
心口各异，机伪多端。
尊卑中外，更相欺诳。
嗔恚愚痴，欲自厚己。
欲贪多有，利害胜负。
结忿成仇，破家亡身，不顾前后。
富有悭惜，不肯施与。
爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。
善恶祸福，追命所生。
或在乐处，或入苦毒。
又或见善憎谤，不思慕及。
常怀盗心，悕望他利，用自供给。
消散复取。
神明克识，终入恶道。
自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
其三者，世间人民相因寄生。
寿命几何。
不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆；烦满胸中，邪态外逸。
费损家财，事为非法。
所当求者，而不肯为。
又或交结聚会，兴兵相伐；攻劫杀戮，强夺迫胁。
归给妻子，极身作乐。
众共憎厌，患而苦之。
如是之恶，著于人鬼。
神明计识，自入三途。
无量苦恼，辗转其中。
累劫难出，痛不可言。
其四者，世间人民不念修善。
两舌、恶口、妄言、绮语。
憎嫉善人，败坏贤明。
不孝父母，轻慢师长。
朋友无信，难得诚实。
尊贵自大，谓己有道。
横行威势，侵易于人，欲人畏敬。
不自惭惧，难可降化，常怀骄慢。
赖其前世，福德营护。
今世为恶，福德尽灭。
寿命终尽，诸恶绕归。
又其名籍，计在神明。
殃咎牵引，无从舍离。
但得前行，入于火镬。
身心摧碎，神形苦极。
当斯之时，悔复何及。
其五者，世间人民徙倚懈怠。
不肯作善，治身修业。
父母教诲，违戾反逆。
譬如怨家，不如无子。
负恩违义，无有报偿。
放恣游散，耽酒嗜美，鲁扈抵突。
不识人情，无义无礼，不可谏晓。
六亲眷属，资用有无，不能忧念。
不惟父母之恩。
不存师友之义。
意念身口，曾无一善。
不信诸佛经法。
不信生死善恶。
欲害真人，斗乱僧众。
愚痴蒙昧，自为智慧。
不知生所从来，死所趣向。
不仁不顺，希望长生。
慈心教诲，而不肯信；苦口与语，无益其人。
心中闭塞，意不开解。
大命将终，悔惧交至。
不豫修善，临时乃悔。
悔之于后，将何及乎
天地之间，五道分明。
善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
谁能知者，独佛知耳。
教语开示，信少。
生死不休，恶道不绝。
如是世人，难可具尽。
故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。
世世累劫，无有出期。
难得解脱，痛不可言。
如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。
若能自于其中一心制意，端身正念。
言行相副，所作至诚。
独作诸善，不为众恶。
身独度脱，获其福德。
可得长寿泥洹之道。
是为五大善也。
重重诲勉第三十六佛告弥勒：吾语汝等。
如是五恶、五痛、五烧，辗转相生。
敢有犯此，当历恶趣。
或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。
或于寿终，入三恶道。
愁痛酷毒，自相燋然。
共其怨家，更相杀伤。
从小微起，成大困剧。
皆由贪著财色，不肯。
各欲自快，无复曲直。
痴欲所迫，厚己争利。
富贵荣华，当时快意。
不能忍辱，不务修善。
威势无几，随以磨灭。
天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。
古今有是，痛哉可伤
汝等得佛经语，熟思惟之。
各自端守，终身不怠，尊圣敬善，仁慈博爱。
当求度世，拔断生死众恶之本。
当离三涂忧怖苦痛之道。
若曹作善，云何第一
当自端心，当自端身。
耳目口鼻，皆当自端。
身心净洁，与善相应。
勿随嗜欲，不犯诸恶。
言色当和，身行当专。
动作瞻视，安定徐为。
做事仓卒，败悔在后。
为之不谛，亡其功夫。
如贫得宝第三十七汝等广植德本，勿犯道禁。
忍辱精进，慈心专一。
清净，，胜在无量寿国为善百岁。
所以者何
彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。
于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。
所以者何
他方佛国，福德自然，无造恶之地。
唯此世间，善少恶多。
饮苦食毒，未尝宁息。
吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。
悉持思之，悉奉行之。
尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。
自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。
所作如犯，则自悔过。
去恶就善，朝闻夕改。
奉持经戒，如贫得宝。
改往修来，洒心易行。
自然感降，所愿辄得。
佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。
天下和顺，日月清明。
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用。
兴仁，务修礼让。
国无盗贼。
无有怨枉。
强不凌弱，各得其所。
我哀汝等，甚于父母念子。
我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。
令获五德，升无为之安。
吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。
五烧五痛，久后转剧。
汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。
合掌白言：世人恶苦，如是如是。
佛皆慈哀，悉度脱之。
受佛重诲，不敢违失。
