描写人物外貌的词语有哪些
相貌堂堂、眉清目秀、容光焕发、美如冠玉冰清玉洁明眸皓齿沉鱼落雁道貌岸然秀色可餐国色天香粉白黛黑靡颜腻理傅粉施朱婀娜多姿亭亭玉立雾鬓风鬟
龙开头的成语有哪些
龙标夺归龙伯钓鳌龙驰虎骤龙雏凤种龙德在田龙雕凤咀龙斗虎争龙断可登龙断之登龙蹲虎踞龙多乃旱龙幡虎纛龙飞凤起龙飞凤舞龙飞凤翔龙飞凤翥龙飞虎跳龙凤呈祥龙肝豹胎龙肝凤胆龙肝凤脑龙肝凤髓龙归大海龙鬼蛇神龙翰凤雏龙翰凤翼龙胡之痛龙虎榜龙虎风云龙化虎变龙荒蛮甸龙荒朔漠龙江虎浪龙精虎猛龙驹凤雏龙举云属龙举云兴龙口夺食龙楼凤城龙楼凤池龙楼凤阁龙楼凤阙龙马精神龙眉豹颈龙眉凤目龙门点额龙鸣狮吼龙拏虎攫龙拏虎跳龙拏虎掷龙拿虎跳龙拿虎掷龙攀凤附龙盘凤舞龙盘凤逸龙盘凤翥龙盘虎踞龙盘虎拏龙蟠凤逸龙蟠凤翥龙蟠虎伏龙蟠虎踞龙蟠虎绕龙蟠虬结龙潜凤采龙屈蛇伸龙去鼎湖龙泉太阿龙跧虎卧龙山落帽龙蛇不辨龙蛇飞动
求皇帝的服饰描写
【头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即视而有情。
肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
就算是随便穿件袍子，觉得就算是仙人，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
】 【俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
】 【早早散了朝，退下龙袍换上了洁净而明朗的白色锦服，内松外紧十分合身，发丝用上好的无暇玉冠了起来。
眼睛很漂亮，深邃幽蓝如深夜的大海，冰冷寒冽也应该如深夜的大海。
鼻若悬梁，唇若涂丹，肤如凝脂。
】 【都道是烟暖杏园，花正发，雪飘香，江草绿，柳丝长。
这些日子以来封妃之事闹得我着实头痛，批完了折子，便着了小路子陪我去御花园散散心，初春时节，柳絮飘飞，黑底绣金龙的绸袍上亦沾了几朵，随手拂去] （江南的雨季又不约而至了，一如那江南的女子般，温柔而多情。
负手立于船头，一袭月白色绣金龙的袍子倒也衬得人有了点诗意，小路子于身后为我打伞，耳畔依稀飘来袅袅的歌声，闻言转头，微微挑眉）这歌声……（略略沉思）走，去看看 汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄图(参考文字记载及山东济南汉墓出土陶俑、沂南汉墓出土画像石复原绘制)。
本图根据文献记载及图案资料复原绘制，服装上的纹样大多采用同时期的砖画、漆画、帛画及画像砖等。
冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。
用作皇帝.公侯等所穿的祭服。
冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒(即十二排)，为玉制。
冕冠的颜色，以黑为主。
冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。
并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。
在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。
不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。
后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。
按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。
冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。
此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。
组成一套完整的服饰。
这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年 隋唐五代皇帝冕服 一 隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。
在服装服饰上也达到空前繁盛时期。
隋文帝厉行节俭，衣着俭朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的修养生息，经济有了很大的恢复。
到了隋炀帝即位，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉章服制度。
南北朝时期将冕服十二章纹样中的日、月、星辰三章放到旗帜上，改成九章。
隋炀帝又将其放回冕服上，也改成九章。
将日、月分列两肩，星辰列于后背，从此“肩挑日月，背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。
冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。
用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
凡戴冕冠者，都要穿冕服。
冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。
此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。
组成一套完整的服饰。
这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。
此图为唐代戴冕冠、穿冕服的帝王(敦煌莫高窟220窟壁画)。
隋唐五代皇帝冕服 二 隋唐五代皇帝服饰——戴冕冠、穿冕服的帝王(阎立本《历代帝王图》局部)。
阎立本是唐代杰出的画家，曾担任过朝廷的要官。
他常配合唐代的政治事件作画，创作了许多重大题材的作品。
据文献记载，阎立本曾为唐太宗画过像，并直接参与了唐代官服制度的制定。
所以，他所画的帝王服饰比较接近现实，具有一定的可靠性。
冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。
用作皇帝、公侯等所穿的祭服。
冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
凡戴冕冠者，都要穿冕服。
冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。
此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。
隋唐五代皇帝便服 隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。
在服装服饰上也达到空前繁盛时期。
隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。
此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王(阎立本《历代帝王图》局部)。
宋代皇帝服饰 一 宋代皇帝服饰——宋朝皇帝服饰，有裘冕、衮冕、通天冠服、履袍、衫袍及御阅服等。
此外，隋唐时期的幞头，发展到宋代，已成为男子的主要首服。
上自皇帝，下至百官，除祭祀、隆重朝会需服冠冕之外，一般都戴幞头幞头的形制，也和前代有明显的不同。
从图像反映看，作官宦形象多用直脚，仆从、公差或身份低下的乐人，多用交脚或局(曲)脚。
衫袍，赭黄、淡黄袍衫、玉装红束带，皂文靴，大宴服之。
此图为戴直脚幞头、穿衫袍的皇帝(南薰殿旧藏《历代帝王像》)。
宋代皇帝服饰 二 宋朝皇帝服饰，有裘冕、衮冕、通天冠服、履袍、衫袍及御阅服等。
通天冠，二十四梁，加金博山，绛纱袍以织成云龙红金条纱为之。
绛纱裙，白罗方心曲领，白袜黑舄，正旦、冬至、五日朔大朝会、大册命则服之。
此图为戴通天冠、穿绛纱袍、佩方心曲领的皇帝(南薰殿旧藏《历代帝王像》)。
宋代皇帝朝服 宋代皇帝朝服——本图为绛纱袍、蔽膝、方心曲领穿戴展示图及通天冠、黑舄图。
这种服装仅次于冕服，是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相当于群臣百官的朝服。
通天冠又名卷云冠，冠上缀卷梁二十四道，高一尺，卷梁宽一尺，戴时用玉犀簪导之。
所穿纱袍用绛色，衬里用红色，领、袖、襟、裾均缘黑边。
下着纱裙及蔽膝也用绛色。
颈项下垂白罗方心曲领一个，腰束金玉大带，足穿白袜黑舄，另挂佩绶。
皇太子在大典礼时也穿这种服装，冠用十八梁(名“远游冠”)，与此稍有区别 元代皇帝锦袍 本图为元太祖成吉思汗像。
戴外白内黑的皮冠(貂皮暖帽)，着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。
冠下耳后垂鬟(两辫作成的鬟)。
按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。
此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝 明代皇帝冠饰冕冠 明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。
废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定。
首先制定皇帝的礼服。
明太祖认为古代五冕之礼太繁，决定“祭天地、宗庙，服衮冕；社稷等祀，服通天冠，绛纱袍。
余不用。
”此图为戴冕冠的皇帝。
冕，前圆后方，前后各十二旒 明代皇帝常服 皇帝常服展示图。
常服又称翼善冠，戴乌纱折上巾，样式为盘领、窄袖、前后及两肩绣有金盘龙纹样，玉带皮靴。
此服用途较多。
明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。
龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。
总的看来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。
秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。
明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。
在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。
本图服装上所绣的团龙中，就有升龙、降龙两种 清代皇帝朝服 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。
皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。
冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。
朝服的颜色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。
朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。
一般在正前、背后及两臂绣正龙各一条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。
十二章纹样为日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五色云纹。
清代皇帝朝靴 清代男子鞋履，便服以鞋为主，公服才穿靴。
靴子的材料多为黑缎，式样初尚方头，后又流行尖头。
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。
皇帝穿朝服则用方头朝靴，朝靴与服色相同，并饰黑色边饰，上面绣有草龙花纹。
清代皇帝龙袍 清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。
皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。
穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。
龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。
古时称帝王之位，为九五之尊。
九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。
清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。
从实物来看，前后只有八条龙，与文字记载不符，缺一条龙。
有人认为还有一条龙是皇帝本身。
其实这条龙客观存在着，只是被绣在衣襟里面，一般不易看到。
这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。
另外，龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。
水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。
太子 在古代，皇太子在平时的时候就穿普通的衣服，但是很精致，搭配非常和谐，很高贵。
但是身上和头上却有一些皇家的标志，这是普通人根本不能用的。
不如带有龙或者凤标志的金簪、玉簪等物品，或者有龙的玉佩、衣服上的龙形暗花图纹。
还有明黄色的饰品、荷包等等 但是到了清朝，荷包才盛行，千万要注意。
明朝人有发髻，所以又头冠，那个应该是很重要的皇家标志。
皇太子大概的行头应该是，金丝编制的头冠，朝贡的绸缎做的精美服装，带有明黄丝带的装饰品等等吧
描写古代皇帝样貌
蝉的形体、习性和声音这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗,咏物中尤多寄托,具有浓郁的象征性.句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人.关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征,从中找出艺术上的契合点.垂緌,是古代官帽打结下垂的带子,也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴.蝉用细嘴吮吸清露,由于语义双关,暗示着冠缨高官要戒绝腐败,追求清廉.蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上,与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同,因此它的声音能够流丽响亮.诗的最后评点道,这完全是由于蝉能够“居高声自远”,而不是由于凭借秋风一类外力所致.这些诗句的弦外之音,它们所隐喻的深层意义无非是说,做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名远播.这种居高致远完全来自人格美的力量,绝非依凭见风使舵,或者什么权势、关节和捧场所能得到的.实际上,咏蝉包含着虞世南的夫子自道.他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一,名声在于博学多能,高洁耿介,与唐太宗谈论历代帝王为政得失,能够直言善谏,为贞观之治作出独特贡献.为此,唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰）,并赞叹：“群臣皆如虞世南,天下何忧不理!”从他不是以鲲鹏鹰虎,而是以一只不甚起眼的蝉来自况,也可见其老成谨慎,以及有自知之明.
五柳先生传的译文和重点字词意思
原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不 慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄（lóu）之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤
葛天氏之民欤（yú）
译文 先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和名字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。
（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分探求字句的（解释）；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。
(他)天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得，说离开就离开。
简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。
粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。
经常写文章来自我消遣，（从文中）稍微显示了自己的志趣。
他忘记得失，凭这些过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。
这话大概说的是先生一类的人吧
一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏的百姓吧
词语解释 （1）选自《陶渊明集》 〔2〕何许：何处，哪里。
许、处所 〔3〕不详：不知道。
详：清楚的知道。
〔4〕因以为号焉：就以此为号（因，所以，就。
以，用。
为，作为。
焉，语气助词，相当与“唉”。
号，别号） 〔5)不慕荣利：不爱慕功名利禄（慕，爱慕；荣利，功名利禄) 〔6〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
〔7〕会意：指对书中的意义有所领会。
会，体会、领会。
意：书中的旨意。
（8）性：生性，生来就。
（9）嗜：特别喜欢，酷爱。
（10）亲旧：亲戚朋友。
亲，亲戚。
旧，这里指旧交、旧友，老朋友。
(11) 如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。
（12）或：有时 （13）置酒：摆酒。
（14）招之：邀请他。
（15）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。
造，往、到，到……去。
辄，就；尽，指喝完。
〔16〕期在必醉：希望一定喝醉。
期，期望，希望。
（17）既：……之后 〔18〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。
曾不，竟不。
曾，用在“不”前，加强否定语气。
吝情，舍不得。
去留，意思是去，离开。
〔19〕环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。
环堵，四周墙壁，指房屋。
萧然：凄凉、破败的样子。
〔20〕短褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。
短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。
穿结，指衣服上有洞和补丁。
穿、洞。
结、补丁、 （21）晏(yàn)如：安然自乐的样子。
晏，平静，安逸。
如，……的样子。
（22）箪（dān）瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。
箪，古代盛饭用的圆形竹器。
瓢，饮水用具。
屡空，经常是空的。
〔23〕自娱：自娱自乐 （24 忘怀：不放在心上，忘记。
(25) 以：凭借。
(26)自终：自己过完一生。
终，终了，结束。
（27）赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。
〔28〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。
他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
求仁而得仁，求义而得义。
” 〔29〕戚戚：忧虑的样子。
〔30〕汲汲：心情急切的样子。
(31) 极其言：推究她所说的话 （32）兹：〔代〕这。
（33）若人：此人，指五柳先生。
（34）俦：辈，同类。
（35）酣觞：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。
酣，指饮酒而乐，觞，酒杯。
一说作“衔觞”，一说作“酣觞自得，赋诗乐志”。
（36）以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。
乐，使……快乐。
志，心意，志向。
(37) 无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。
据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
（38）颇：充分。
点金石 这篇传的写法很特别。
正式给人立传，总要说这个人叫什么名字，是什么地方人。
但陶渊明笔下的主人公，既不知其名姓，也不知其来历，这就使人觉得高深莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。
因为他的宅边有五棵柳树，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把这作为自己的雅号。
本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来赞扬五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。
两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征，使古今两个人物相映生辉。
下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面貌更加突出，像是在画面上真的活动起来。
虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不可多得的乐趣。
这几句也和前面“传”的部分相呼应。
赞语以“无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
”结束，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了。
两句话用或然语气表示肯定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。
补充注释1．宅边有五柳树 从“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”（《归园田居·其一》） 的诗句可知陶宅边确实有柳树。
并且有5棵。
2．好读书 陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》）可以看出。
又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共欣赏，疑义相与析。
”（《移居》第一首） 3．性嗜酒 “春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗·其二》），“欢言酌春酒，摘我园中蔬”（《读〈山海经〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想见。
4．箪瓢屡空 这是五柳先生以颜回自况，颜回箪瓢屡空而“不改其乐”，说明他安贫乐道。
五柳先生亦当如此。
陶渊明亦常“箪瓢屡空”，如“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》），就是写他由于乏食不得不外出借贷的情况。
5．黔娄 战国时齐人。
鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。
齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。
死时衣不蔽体。
其妻亦有贤德。
“黔娄有言”，一本作“黔娄之妻有言”。
陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。
” 主要内容 本文在写作上的最大特点是多用否定句。
总结“不”（否定句）的作用： 作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同而击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
概括第一、二段的内容，体会朗读语调的轻微变化 第一段：写五柳先生的生活（包括性格、志趣等） ——描写、陈述——舒缓陈述的语调 第二段：赞语（对五柳先生精神风貌） ——评论——赞叹抒情的语调 总体概括 五柳先生 性格：不慕名利，率真自然，安贫乐道。
闲静少言，不慕荣利，常著文章自娱。
生活： 家贫不能常得酒， 短褐穿结箪瓢空。
环堵萧然乐著文， 志怀得失以此终。
志趣 读书：每有会意，便欣然忘食。
饮酒：性嗜酒，期在必醉。
写文章：常著文章自娱。
1、“五柳先生”的字号来源于宅边有五柳树； 2、“五柳先生”最突出的性格特征是闲静少言，不慕荣利； 3、“五柳先生”的三大志趣好读书.性嗜酒.常著文章； 4、“五柳先生”的生活境况是环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
“不”字为一篇眼目 ——九“不”： “不知何许人也,亦不详其姓字”（淡泊宁静） “不慕荣利”（恬淡自足） “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（ 恬淡自足） “不求甚解”（胸襟开阔，意存高远） “家贫不能常得”（ 开朗乐观） “不蔽风日”（开朗乐观） “曾不吝情去留”（耿直率真） 课文研讨 一、整体感知 本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。
从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。
接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。
这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。
文末的赞中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。
本文在写作上的最大特点是多用否定句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。
”“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”。
钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉
正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。
”（见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而破除之也。
”正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
二、问题研究 1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣
刻画了一个怎样的形象
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。
这是他性格中最突出的地方。
他有三大志趣。
一是读书，二是饮酒，三是著文章。
通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。
2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢
这与他“不慕荣利”有关。
他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。
他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应
谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法
与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。
对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。
三、重点字词解释 1．每有会意，便欣然忘食。
（指对书中的意旨有独到的体会。
会，体会、领会。
意，指书中的旨意。
） 2．造饮辄尽，期在必醉。
（辄，就。
期，期望。
） 3．环堵萧然，不蔽风日。
（冷清的样子。
） 4．短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
（安然自若的样子。
） 5．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（戚戚，忧愁的样子。
汲汲，心情急切的样子。
） 四、难点 ①“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
”不能仅将这句话的意思理解为一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求其真谛。
②“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
”不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。
可谓含而不露，有弦外之音。
<<陈情表>>中所包含的字\\\/词的一词多义，古今异义，词类活用等......
陈情表》知识点归纳 （一）通假字 1. 夙遭闵凶。
闵，通“悯”。
2. 零丁孤苦。
零丁，通“伶仃”。
（二）词类活用 1. 非臣陨首所能上报。
上：名词作状语，向上。
2. 臣不胜犬马怖惧之情。
犬马：名词作状语，像犬马。
3. 则刘病日笃。
日：名词作状语，一天天。
笃：形容词用作动词，加重。
4. 夙遭闵凶。
闵凶：形容词用作名词，忧患不幸的事。
5. 猥以微贱。
微贱：形容词用作名词，卑微低贱的人。
6. 臣少多疾病。
疾病：名词用作动词，生病。
7. ①具以表闻。
②拜表以闻。
闻：使动用法，使……闻，使……知道。
8. 臣少仕伪朝。
仕：名词作动词，做官。
9. 历职郎署。
职：名词作动词，任职。
10. 谨拜表以闻。
表：名词作动词，上奏表。
11. 外无期功强近之亲。
外：名词作状语，在家外。
12. 内无应门五尺之僮。
内，名词作状语，在家内。
（三）文言固定句式 1. 既无叔伯，终鲜兄弟。
“既……终……”，是连词“既”和连词“终”的搭配，表示不止一个方面，可译作“既……又……”，或“既……也”。
2. 有所希冀。
“有所……”，与“无所……”是相对的格式。
意思是“有……的人（的东西、的事情）”。
“所”字后面一定是动词。
“所”与后面的动词组成名词性的“所”字结构，充当“有”的宾语。
3. 臣无祖母，无以至今日；祖母元臣，无以终余年。
无以，是动词“无”与介词“以”的结合，又写作“亡以”，表示“没有办法”，“没有什么用来”。
4. 是以区区不敢废远。
是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头（有时置于主语后），上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。
5. 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
非独，连词，表示除所说的意思之外，还有更进一层的意思，用在复句的上一分句里，可译为“不单”“不仅”“不只”之类。
（四）被动句 1. 而刘夙婴疾病。
主语“刘”是行为的被动者；婴，被……缠着，被动词。
（五）省略句、判断句 1. ①非臣陨首所能上报。
②臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
判断句，用副词“非”表示否定判断；非，不是。
2. 实为狼狈。
判断句，用动词“为”表示肯定判断；为，是。
3. 本图宦达。
判断句，用副词“本”表示判断；本，本来是。
4. 欲苟顺私情，则告诉上官，上官不许。
省略宾语、主语。
5. ①前太守臣逵察臣为孝廉，后刺史臣荣举臣为秀才。
②拜臣为郎中。
③除臣为洗马。
省略句，省略谓语。
6. ①具以表闻之。
②拜表以闻之。
省略句，省略宾语，这两处都指“皇上”。
（六）状语后置句 1. 州司临门，急于星火。
“于星火”作形容词“急”的状语，“于”相当于“比”。
2. 是以区区不敢废远。
是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头（有时置于主语后），上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。
（七）成语 1. 孤苦伶仃 孤独困苦，无依无靠。
伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。
联合结构。
源出晋·李密《陈情表》近义成语：无依无靠、举目无亲、形单形只。
2. 茕茕孓立 孤独无依的样子。
茕茕，孤独的样子；孑，孤单。
偏正结构。
源出晋·李密《陈情表》。
近义成语：孤苦伶、举目无亲。
3. 形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰问。
形容非常孤单，没有伴侣。
形，指身体；吊，慰问。
主谓结构。
源出《三国志·陈思王植传》：“形影相吊，五情愧赧。
”近义成语：形单影只、孤家寡人。
反义成语：门庭若市。
4. 日薄西山 太阳接近西山。
比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
薄，迫近。
主谓结构。
源出《汉书·扬雄传上》：“恐日薄于西山。
”近义成语：气息奄奄。
反义成语：旭日东升。
5. 气息奄奄 形容人即将断气、死亡的样子。
也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
奄奄，呼吸微弱的样子。
主谓结构。
源出晋·李密《陈情表》。
近义成语：奄奄一息、朝不保夕、风雨飘摇、苟延残喘。
反义成语：蒸蒸日上、欣欣向荣、生龙活虎、生气勃勃。
6. 朝不谋夕 亦作“朝不虑夕。
”早晨不能谋及晚上。
形容形势或事情危急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。
主谓结构。
源出《左传·昭公元年》：“吾侪偷食，朝不谋夕”。
7. 乌鸟私情 比喻侍奉尊亲的孝心。
古时候说小鸟能反哺老乌。
偏正结构。
源出晋·李密《陈清表》。
反义词语：老牛改犊。
8. 结草衔环 亦作“衔环结草”。
原是古代两个受恩报答的故事。
比喻感恩报德，至死不忘。
联合结构。
结草，典故见本保注释。
衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三事（古官名）。
后杨宝子、孙、曾孙果真显贵。
近义成语：感恩图报。
反义成语：以怨报德、恩将仇报。
9. 皇天后土 古人对天地的尊称，君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。
《左传·僖公十五年》 10. 人命危浅 指人的寿命不长了，随时都会死亡。
危，危弱；浅，时间短。
主调结构。
源出晋·李密《陈情表》。
近义成语：气息奄奄、朝不保夕。
（八）重点翻译句 1. 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
2. 母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（九）多义词 1. 之 （1）的，助词。
①外无期功强近之亲，内无应门五尺之憧。
②是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
④臣不胜犬马怖惧之情。
（2）臣之进退，实为狼狈。
用在主谓结构之间，取消句子的独立性，不译，助词。
2. 于 （1）急于星火。
比，介词。
（2）是臣尽节于陛下之日长。
引进动作行为的有关对象，不译，介词。
3. 见 （1）慈父见背。
放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”，副词。
（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
看见，动词。
4. 以 （1）因，因为，介词。
①臣以险衅。
②臣以供养无主。
③但以刘日薄西山。
④是以区区不敢废远。
（2）凭，介词。
猥以微贱。
（3）用，拿，介词。
①臣具以表闻。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③无以至今日。
④无以终余年。
（4）同“而”，连词。
谨拜表以闻。
5. 行 （1）行年四岁。
经，经历，动词。
（2）九岁不行。
走，动词。
6. 当 （1）当侍东宫。
任，充当，动词。
（2）臣生当陨首，死当结草。
一定，副词。
7. 伯 （1）既无叔伯。
伯父，名词。
（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
古代州郡长官的名称，名词。
8. 终 （1）既无叔伯，终鲜兄弟。
与“既”配合，起并列联合作用，相当干“又”，连词。
（2）无以终余年。
结束，度完，动词。
（3）愿乞终养。
终了，动词。
9. 命 （1）辞不赴命。
任命，名词。
（2）人命危浅。
生命、性命，名词。
（3）更相为命。
生活、生存，名词。
10. 拜 （1）诏书特下，拜臣郎中。
授官，动词。
（2）谨拜表以闻。
敬词。
11. 是 （1）是臣尽节于陛下之日长。
这样看来，由此看来，代词。
（2）是以区区不敢废远。
“是”和“以”组成连词性的介宾词组，即“以是”。
是，此，代词。
12. 息 （1）晚有儿息。
子，名词。
（2）气息奄奄。
呼吸，名词。
13. 朝 （1）朝廷，名词。
①逮奉圣朝。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③且臣少让伪朝。
（2）早晨，名词。
朝不虑夕。
14. 薄 （1）门衰祚薄。
浅薄，形容词。
（2）但以刘日薄西山。
迫近，动词。
（十）异义词 1. 九岁不行。
古义：不会行走。
今义：不可以，不中用，不好等。
2. 零丁孤苦至于成立。
古义：成人自立。
今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在；或（理论、意见）有根据，站得住。
3. 晚有儿息。
古义：子女，这里指子。
今义：今无此义。
4. 而刘夙婴疾病。
古义：①被……缠着。
②多指病重 今义：①今天此义。
②指病。
5. 逮奉圣朝。
古义：及，到达。
今义：今天此义。
6. 前太守臣违察臣孝廉。
古义：考察后予以推荐，选举。
今义：今无此义。
7. 寻蒙国恩。
古义：随即，不久。
今义：今无此义。
8. 除臣洗马。
古义：任命，授职。
今义：今无此义。
9. 庶刘侥幸，保卒余年。
古义：大概、或许。
今义：今天此义。
10. 是以区区不能废远。
古义：谦词，私爱，或诚挚恳切或固执任用。
今义：多指小。
11. 臣之辛苦。
古义：指辛酸苦楚的处境。
今义：指劳累的意思。
12. 不胜犬马怖惧之情。
古义：为谦词。
今义：指动物。
（十一）古代官职 （1）古代官职任免升降的术语 关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）征、辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语）。
关于提升职务的有：抉或（用于由低级到讥级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。
关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任） 关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、护（原官短期离职，临叮守护印信） （2）古代官职变动用词 1、除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职。
如文天祥《指南录后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
”如果是“左除”，则是降级授职之意。
2、赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。
如《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。
” 3、擢，既由选拔而提升。
课文《海瑞传》：“是瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。
” 超擢则是越级破格提升的意思。
如《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政”。
4、迁，改官。
用法较复杂，常见的有三种情况。
一是升迁，如《海瑞传》：“迁淳安知县。
”海瑞由原教谕官提升为知县。
二是改任，相当于转调原职品级的官职，如《张衡传》：“拜郎中，再迁为太史令。
”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。
三是降职，即“左迁”。
白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。
”即指被降为江州司马。
5、徙，改任官职，多指一般的调职。
《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。
”即说张衡所居官职一直未得到改任。
6、谪，官吏降级，相当于贬。
白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。
” 7、拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。
”《张衡传》：“公车特征拜为郎中。
” 8、出，指出京受任。
《张衡传》：“永和初，出为河间相”中的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。
9、去，卸职。
《张衡传》：“自去史职，五载复还。
”这里的“去”，就是卸职之意。
10、黜，废免，革职免官。
《屈原列传》：“屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。
” 要注意，“黜”与“贬谪”相同，但有区别，贬谪是出自皇帝的诏令，黜有时则是上司对下属官员的处分，《书博鸡者事》中“黜臧使者”的“黜”就是指“台臣”以对“臧使者”的处分。
11、放，放逐。
如《史记·屈原列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。
“放”有时也指京官调任外地，如《谭嗣同》“即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
12、陟，升迁，指官吏的提升和进用。
如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
”“陟”即指提升和进用。
“陟”常和“黜”连用表示人材的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。
如韩愈《送李盘谷序》：“理乱不知，黜陟不闻。
” 13、夺，罢官免职。
如《书博鸡者事》“使者遂逮守，胁服夺其官”。
14、罢，革除官职。
《书博鸡者事》“又投间蔑污使君，使罢”中的罢是指被革去了官职。
15、复，恢复旧职。
《书博鸡者事》中“为复守官而黜臧使者”中的“复”指重新任命，恢复旧职的意思。
