上联是陋室有君子,下联能对什么句子?
上联：陋室有君子下联：草堂居诗人上联：陋室有君子下联：寒舍出圣贤
上联：居陋室清贫自乐 求：下联 请网上各位高人
上联：居陋室清贫自乐下联 ：处庙堂富贵不淫横批：进退裕如
帮我接一下我的这个句子 是在不知道怎么接了.....某男20 暂住城乡 散人一个 陋室一方 工作稳定 .....
至今未婚，寻求单身
《陋室铭》的韵脚是什么啊!!!急求!!高人告诉下!!
平水韵部的下平九青拼音说不清的馨是in灵是ing
作者从不同角度描写陋室，有什么作用
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。
“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。
“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。
作者自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。
这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。
写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。
以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。
“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。
“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。
而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。
这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。
“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。
一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。
作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。
从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。
最后引证古人、古迹、古语作结。
把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。
而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。
上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。
陋室铭中 文章写的是陋室,但开头却写山不在高.....有龙则灵.这样的开篇目的是
山与仙的关系，水与龙的关系，就是后边陋室与高人之间的关系。
陋室铭 问答题
在今天社会中，以竞己任，作者与世的态度会让现代人认为他胸无大志。
可是我支持他，因为竞争是残酷的，就算结果令人心动，可是只为了那个风光的结果就拼了命的与人争，值得吗
只为了虚荣，就与其他人争破脑袋，值得吗
如果竞争只是为了满足自己的虚荣心，那么我支持作者的态度。
（把分给我吧
提前谢谢了）
