历史人物故事至少一篇
1、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
” 2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人
”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。
因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢
”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢
”4、宗悫（què）乘风破浪宗悫，字元干，是南阳涅阳人。
他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。
宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么
他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。
”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。
”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。
当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。
当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。
宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。
而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
5、祖逖闻鸡起舞当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。
”就起床舞剑。
渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。
祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。
现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人
”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。
祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回
”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
6、画家赵广不屈赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。
李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。
建炎年间，他落在金兵手里。
金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。
赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。
而赵广其实是用左手作画的。
局势平定以后，赵广只画观音大士。
又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
7、苏武牧羊北海上卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。
单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。
匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
8、燕雀安知鸿鹄之志陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。
”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢
”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢
”9、项羽志大才疏项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。
项梁对他很生气。
项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。
学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。
要学就要学能战胜千万人的知识。
”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
10、孔门师徒各言志颜渊、子路侍奉在孔子身边。
孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢
”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。
”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。
”子路对孔子说：“愿意听您的志向。
”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。
”11、顾炎武手不释卷凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。
到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。
有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
12、欧阳询揣摩古碑欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。
他驻马观碑，许久才离开。
可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。
等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。
又看了许久，他还舍不得离开。
于是，他就留宿石碑旁。
就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
13、文徵明习字文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
14、王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
15、孙权喻吕蒙读书当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习
”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙
”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大哥为什么这么迟才改变看法呢
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
16、陆游筑书巢我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。
客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗
”于是邀请客人走近看。
客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。
”17、董遇谈“三余”勤读有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。
”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。
”求教的人说：“苦于没时间。
”董遇说：“应当用'三余’。
”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
”18、智永与“退笔冢”智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。
来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。
后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
19、匡衡凿壁借光匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。
匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。
当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。
”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。
20、张溥与“七录斋”张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。
右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。
后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
21、晋平公炳烛而学晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。
”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢
”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢
”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢
我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。
（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢
”平公说：“说得好啊
”22、高凤专心致志高凤，字文通，家里把种田作为职业。
妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。
正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。
妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
23、叶廷圭与《海录》我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。
士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。
在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
24、为人大须学问唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。
近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。
做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。
古人说：'不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。
’不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。
”25、任末好学勤记任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。
常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。
”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。
晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。
看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。
（他）不是圣人的话不看。
快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
”26、王充市肆博览王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。
后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。
王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。
他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
后来回到家乡，退居在家教书。
27、欧阳修“三上”作文钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。
所以从未把书放下片刻。
谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。
”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在'三上’，即马上、枕上、厕上。
因为只有这样才可以好好构思啊。
”28、林逋论学问求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。
这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。
这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。
作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
29、欧阳修诲学(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗
30、王安石伤方仲永金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。
从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。
让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。
又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。
”
杨贵妃 为何被逼死
难两全 无奈逼死杨贵妃 本文摘自 作者:蒙曼 在中国历史上，有一个驿站特别知名。
那就是马嵬驿，它出名不是因为驿站本身有什么特别之处，而是因为它和一场着名的悲剧联系在了一起。
756年，在逃难的过程中在这里杀死了杨贵妃，史称马嵬之变。
那么，马嵬之变究竟是怎么回事呢
一、狼狈出逃天宝十五载**九日，潼关失守了。
这消息是怎么知道的呀
他是根据平安火知道的。
平安火又是什么东西呢
平安火其实就是烽火，在古代是传递军事情报用的。
自从以后，从潼关到长安就设立了烽火台，每天晚上，潼关点一把火，长安这边就知道，今天平安无事了。
可是，**九日这天傍晚，潼关已经失守了，没人点平安火了。
唐玄宗翘首东望，再也看不到那熟悉的烟雾，这下子，他可真着急了。
难道潼关丢了
怎么办呢
赶紧跟大臣商量对策吧。
宰相怎么说
他对着群臣痛哭流涕。
说:“这十年来，不断有人报告要谋反，可是陛下就是不信，结果落到今天这个地步，这可不是宰相的过错。
”一上来先把责任推给了玄宗。
至于他自己先逼迫造反，再陷害哥舒翰出兵的事，全都一笔勾消了。
想想唐玄宗最后就信任这样的宰相，真是让人叹息。
可是，光推卸责任没有用，接下来朝廷该怎么做啊
这倒是早就想好了。
他说，陛下，事情到了这一步，还是暂时放弃长安，避一避风头吧。
往哪儿跑呢
往蜀地跑
为什么到蜀地呀
首先，蜀地是的势力范围。
杨国忠一直担任剑南节度使，蜀地算是他的老根据地了，便于控制。
第二、蜀地安全。
四川盆地四面环山，是一个独立的地理单元，易守难攻；另外，剑南节度使也是玄宗时代的十大军区之一，有三万多士兵，保一方平安不成问题。
第三、蜀地自古号称天府之国，比较富裕，能够养活一个流亡政府，而且，自从起兵打出清君侧的旗号，杨国忠就派人在剑南增修城池，储备物资，打算实在不行的话就跑到这儿来避难。
没想到现在不仅自己需要逃命，连皇帝也需要逃命了，那自己之前的储备就更有先见之明了
杨国忠这个逃跑方案提出来，群臣是什么反应啊
根据史书的记载，大部分官员都唯唯诺诺，什么也说不出来。
可是，就在这时候，有个低级官员说话了。
他说:“请即日招募城中敢死之士及朝官各率家僮子弟出军防遏。
”说话的是谁呢
监察御史，同时也是着名的高适。
大敌当前，高适以一介书生，慨然提出全体动员，誓死守城，真是给天下读书人增色
逃跑还是守城，两种方案摆在唐玄宗前面了，唐玄宗会选择哪一个呀
要知道，守城可是需要巨大的勇气的，换到三四十年前，也许唐玄宗还有这个劲头，但是这时已经是天宝十五载了，唐玄宗的精神也早已经颓唐下来，不是当年那个拼命三郎了。
所以，基本没用做什么思想斗争，唐玄宗就打定主意了，跑
怎么跑呢
为了保证安全，唐玄宗先释放了一个烟雾弹，声称要御驾亲征，把宫廷的钥匙也都交给宦官边令诚保管，好像皇帝真的要出征迎敌一样。
但是，就在做完这场秀之后，当天下午，唐玄宗就悄悄地从日常生活的兴庆宫转移到了长安城北边的禁苑里。
到了禁苑，可就是禁军驻扎的地盘了。
晚上，唐玄宗命令龙武大将军陈玄礼重赏禁军，挑选了九百匹战马待命。
第二天，也就是天宝十五载**十三日凌晨，之中，唐玄宗带着杨贵妃姐妹，住在宫里的皇子、公主、妃嫔和皇孙，还有宰相杨国忠、韦见素、御史大夫魏方进和他们的家属，以及等等几个亲信宦官，在几千禁军的护卫之下，脚底抹油，顺着禁苑的西门，溜了
这次逃跑可是太不地道了。
除了我们刚才提到的那些人，剩下的谁都没告诉。
甚至连住在宫外的皇子、公主和妃嫔也都抛弃了，更不要说一般大臣了。
所以，就在**十三日当天早晨，文武百官还像往常一样来上朝呢，直到宫门前，也都没看出任何不对的地方，仪仗队整整齐齐地列队站岗，甚至宫里面铜壶滴漏的声音都能听见。
但是等到宫门一打开，里面可就全乱套了，只见宫女们大呼小叫，四下乱跑，都说皇帝找不着了
这一下子，局势可就乱了。
王公大臣知道皇帝丢下他们跑了，也赶紧往外跑。
城里的达官贵人争着往外跑，城外的小老百姓可是争着往城里跑。
为什么呀
趁乱抢金银财宝呀。
把王公贵族的宅第打劫一番还不算，有的人竟骑着驴子登上皇帝的大殿，一点王法都没有了。
我们不是说唐玄宗把宫禁的钥匙都交给宦官边令诚了吗
现在皇帝跑了，边令诚怎么处理这些钥匙啊
他把钥匙封好，直接派人送给安禄山去了。
这个边令诚，也算是唐玄宗最信任的宦官之一了，半年之前，就是他进谗言，挑唆唐玄宗杀死了高仙芝和封常清两员大将，现在，边令诚居然不等安禄山来接收长安，自己先急急忙忙把钥匙奉上，这真是莫大的讽刺。
唐玄宗用人不明，在这里就可见一斑了
长安乱成一团，唐玄宗的逃难之路是否顺利呢
虽然唐玄宗预先作了安排，但是，实际遇到的困难还是比他想象的多多了。
他都遇到什么困难了
首先就是没饭吃。
唐玄宗一行不是凌晨出发的吗
到了上午九点，来到了咸阳望贤宫，该吃早饭了。
本来，唐玄宗在出逃之前，是派了一个宦官王洛卿去打前站的。
让他告谕州县官员，沿途安排食宿。
可是到了望贤宫再一看，一个接驾的人也没有。
为什么呀
原来，咸阳县令一听王洛卿说皇帝都逃跑了，干脆，两人一起搭伙，也跑了
直到中午，这顿早饭还没吃上。
没办法，杨国忠只好跑到市场上，自己买了几个胡饼，先给皇帝垫补垫补。
可是，其他人还是没有吃的。
这时候，周围的老百姓听说皇帝来了，也都慢慢围过来了，玄宗放下架子，问他们:“卿家有饭否
不择精粗，只要有只管拿来，给孩子们充饥。
”百姓一看皇帝可怜成这个样子，争着献上自家的饭。
普通百姓能有什么好东西呀，饭里头还掺上了好多麦粒和豆子。
我们不是讲过，唐玄宗的女儿们给他献食，一顿饭就要耗费中等人家十家的产业吗
那是何等的锦衣玉食啊
如果在往常，这些王子皇孙哪里吃得下这样的东西啊
可是俗话说饿了吃糠甜如蜜，唐玄宗的、小公主们饿透了，也顾不得挑剔了，争着用手抓着吃，一会儿便吃得精光，还没有吃饱。
看到皇上落到这个份上，百姓们都忍不住哭了，玄宗也掩面而泣。
这时候，有个叫郭从谨的老人家走到玄宗身边，进言道:“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越。
是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。
臣犹记宋璟为相，数进直言，天下赖以安平。
自顷以来，在廷之臣以言为讳，惟阿谀取容，是以阙门之外，陛下皆不得而知。
草野之臣，必知有今日久矣，但九重严邃，区区之心，无路上达。
事不至此，臣何由得睹陛下之面而诉之乎
”唐玄宗听了，赶紧说:“此朕之不明，悔无所及
”如果不是落难至此，唐玄宗恐怕一辈子也看不到这样的百姓，听不到这样的肺腑之言了
离开咸阳继续往西走，十三日半夜，唐玄宗一行走到金城县了。
金城本来叫始平，当年唐中宗送金城公主入吐蕃和亲，在这里送行，才改名叫金城的。
金城县的情况还不如咸阳县呢。
咸阳仅仅是县令逃走了，金城不光是县令逃走了，连老百姓也逃了个差不多。
玄宗一行人来到驿站，驿卒也逃走了，驿中连一盏灯都没有。
这时候，玄宗他们已经走了整整一天了，人困马乏，黑灯瞎火，谁还管什么尊卑贵贱啊，横七竖八躺了一地。
皇帝的尊严、宰相的权威、贵妃的娇贵，在这样的情况下全都荡然无存。
二、马嵬之变玄宗逃跑的第一天就这么过去了，第二天接着走，到中午的时候，就走到兴平县的马嵬驿了。
也就是在这时候，军队里出现问题了。
什么问题呢
禁军将士们开始抱怨起来了，而且声音越来越大，情绪也越来越激动。
怎么会出现这种情况呢
其实也很好理解，经过一天半的折腾，禁军们这时候都已经又累又饿，疲惫不堪了。
而且，这些禁军都是长安人，他们的父母妻子都留在长安，现在越走越远，前途渺茫，归期更渺茫，身体的困顿在加上精神的绝望，士兵之中的不满情绪也就越来越严重，眼看场面开始有点失控了。
怎么办呢
我们说过，禁军的首领是龙武大将军陈玄礼。
这可是个老臣了。
差不多半个世纪之前，唐玄宗诛杀韦皇后，陈玄礼就是前敌指挥官。
现在，陈玄礼听着战士们的抱怨，心里产生了一种似曾相识的感觉。
什么感觉
政变
凭着多年的经验，他知道，这种愤怒情绪如果找不到出口的话，很可能引起军人哗变，局面不堪设想
可是，怎样才能疏导将士们的愤怒情绪呢
陈玄礼想到了杨国忠。
当时，杨国忠招乱基本已经是人们的共识了，天下人说起杨国忠都是咬牙切齿，陈玄礼本人也恨不得杀了他。
既然如此，何不让战士们杀了他泄愤
这样一来，既疏导了将士的不满情绪，又为国除害，不是两全其美吗
可是，陈玄礼也知道，一个将军，如果背后没有高层支持，想要杀宰相，这不就等于谋反吗
陈玄礼可不想谋反。
寻求谁的支持呢
唐玄宗
那是不可能的，杨国忠是他的宠儿，他不会同意。
这时候，陈玄礼想到太子了。
太子是朝廷里的二号人物，而且，陈玄礼也知道，太子和杨国忠也有矛盾，何不寻求太子的支持呢
于是，陈玄礼就找到太子的亲信宦官李辅国，托他把杀杨国忠的想法告诉太子。
太子李亨怎么反应啊
要知道，李亨对杨国忠早就恨之入骨了。
当年李林甫制造大案，打击太子，杨国忠就是马前卒。
当了宰相之后，杨国忠还是处处打压李亨。
最让李亨痛恨的是，安史之乱开始后，唐玄宗曾经想要让太子监国，这可是太子盼望已久的好事啊。
但是，杨国忠害怕李亨上台对他不利，让贵妃衔土请命，以死相胁，迫使玄宗又取消了这个计划。
现在，跟着杨国忠到他的地盘上去，李亨更加绝望了，真要是到了蜀地，他这个太子的位置可就更加难保了
所以，李亨当然巴不得陈玄礼杀了杨国忠。
可是，怎么表态呢
李亨是个谨慎的人，他的表态也非常有水平，按照《资治通鉴》的记载，“太子未决”。
未决是什么意思啊
未决的真实含义不是决定不下来，而是不反对，不反对就是赞成了。
有了太子这个态度，陈玄礼就踏实了。
他把禁军的将领召集起来，说:“今天下崩离，万乘震荡，岂不由杨国忠割剥氓庶，朝野怨咨，以至此耶
若不诛之以谢天下，何以塞四海之怨愤
”这是战斗动员啊，将领们怎么表态呢
他们的满腔怒火果然被老将军激发起来了。
异口同声地说:“念之久已，事行身死，固所愿也
”这样一来，诛杀杨国忠的事情就算定下来了。
火药桶已经准备好，现在，就缺少一个引子了。
正好，这时候，杨国忠从驿站外面巡视回来了。
他一回来，马上就被二十多个吐蕃人围住了，这些人是吐蕃派到唐朝的使者，刚到长安，正好赶上皇帝出逃，就跟着一起逃出来了。
一路上，他们也是吃了上顿没下顿，看见杨国忠，就拦住他要吃的。
杨国忠还没来得及回答呢，忽然，有一个禁军大喊了一声:“国忠与胡虏谋反
”紧接着，一支箭就朝着杨国忠射过来了，一下子就扎在了马鞍子上。
杨国忠一看势头不好，赶紧翻身下马，跑进了驿站的西门，想要寻求皇帝的保护。
禁军哪能饶了他呀，追过来，手起刀落，一下子就把杨国忠的首级拿下来了。
这还不算解气，他们还把杨国忠大卸八块，连他的肉都撕下来吃了，再把他的脑袋用枪挑着，悬挂在驿站的门外了。
旁边的士兵大声欢呼。
听见外面人声嘈杂，御史大夫魏方进赶紧出来看怎么回事，一看杨国忠的首级，魏方进吓了一跳，说:“汝曹何敢害宰相
”这时候士兵已经杀红了眼了，看见魏方进，二话不说，上来就是一刀，把魏方进也杀了。
另一个宰相韦见素也跑出来看情况，乱兵上去就是一棍，打得韦见素血流满面。
眼看着就要出第三条人命了，幸好有几个士兵认识他，喊了一句“勿伤韦相公。
”这才幸免于难。
到这个时候，士兵的情绪已经失控了，把驿站团团围住，一时间杀声四起。
当时，唐玄宗正在驿亭里休息，也被惊动了，派左右去看到底发生了什么事。
左右出去看了回来报告说:杨国忠谋反，被禁军给杀了
唐玄宗一听吃了一惊，说:“国忠遂反耶
”唐玄宗为什么吃了一惊啊
因为他知道，这是不可能的事，这时候谁都可能谋反，唯独杨国忠不可能。
为什么呀
因为唐玄宗也知道，当时不光是叛军声称要杀杨国忠，就是唐朝方面，自己人也都恨杨国忠。
所以，杨国忠要想保命，只能紧紧依靠皇帝，他怎么可能谋反呢
说杨国忠有别的问题可以，但是，要说谋反，可绝对是冤枉啊
可是，既然禁军都把杨国忠给杀了，唐玄宗哪敢再分辩什么呀，只好柱着拐杖，走出驿站大门，慰劳包围驿站的将士。
玄宗说:我早就想杀他了，只是还没找到机会，现在你们杀了他，正好。
谢谢你们。
现在杨国忠已经死了，你们各自归队吧。
可是，话说完了，士兵们一动不动，虎视眈眈地盯着唐玄宗。
这一下，唐玄宗可慌了，莫非他们还想要杀我
派高力士问问吧。
高力士走过去一问，士兵们说话了:“贼本尚在。
”什么叫“贼本尚在”呀
陈玄礼解释得很明白:“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。
”一听这句话，唐玄宗顿时觉得是当头一棒。
他愣了一下，说了一句:“朕当自处之。
”转身就回到驿站门里了。
进入驿站，唐玄宗顿时觉得天旋地转，简直都站不住了，他倚靠在拐杖上，垂着头，呆在那里不动了。
这一两天来，发生的事情太多了，他简直无法想象，事情怎么会变成这个样子呢
他不是盛世天子吗，怎么忽然连首都长安都保不住，来到这个地方呢
他和贵妃不是神仙眷属吗
怎么忽然要让他处死贵妃
普通老百姓夫妇尚且能够互相扶持，白头偕老，自己堂堂一个皇帝，怎么居然连爱妃都保护不了了呢
看着皇帝久久不说话，韦见素的儿子韦谔急了，他上前说到:“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决
”说罢，连着给玄宗磕了几个头，血都流下来了。
玄宗看了看他，呆呆地说:“贵妃常居深宫，安知国忠反谋
”这时候，高力士在旁边说话了。
他说:“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安
愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。
”这话说得太透彻了，如果不杀贵妃，将士们恐怕就要连你一起杀掉了
这一句话把唐玄宗点醒了。
要知道，唐玄宗终究是个政治家，不是情圣。
他是爱杨贵妃，是可以做到“三千宠爱在一身”，但是，他做不到不爱江山爱美人，更做不到“生命诚可贵，爱情价更高”。
在自己的生命和政治前途与杨贵妃放在天平上一起称量，唐玄宗觉得，还是自己更重要些吧。
怎么办呢，万般无奈之下，唐玄宗让高力士把杨贵妃领到佛堂里了，和贵妃诀别。
杨贵妃说:“愿大家好住。
妾诚负国恩，死无所恨。
”唐玄宗也含着眼泪说:“愿妃子善地受生。
”礼佛之后，高力士就把杨贵妃勒死在佛堂之中。
这就是白居易《长恨歌》所说的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
”这一年，杨贵妃三十八岁。
她二十二岁来到唐玄宗身边，陪伴唐玄宗度过了十六年最快乐的日子，最后，又用自己的生命换来了唐玄宗的平安。
绝代佳人，就这样死于非命。
对于这场悲剧，清人袁枚慨然写道:“到底君王负前盟，江山情重美人轻，玉环领略夫妻味，从此人间不再生。
” 杨贵妃死后，唐玄宗命人将她的尸体抬到驿站的庭院之中，请陈玄礼等几个主要将军进来验尸。
陈玄礼他们看过之后，这才脱去了甲胄，向玄宗叩头谢罪。
陈玄礼说:“杨国忠祸国殃民，以致生灵涂炭，陛下迁播。
臣等为了社稷，矫诏杀死他，真是罪该万死
”很显然，陈玄礼知道玄宗是明白人，也就不再提杨国忠谋反的事，直接把自己杀他的理由提出来了。
那么，唐玄宗怎么回答他呀
玄宗说:是我没有识人之明，用人失当，近来我自己也慢慢觉悟了。
本来准备到四川之后再杀他，现在你们提前了却了我的夙愿，我还准备赏你们呢，怎么能说有罪呢
陈玄礼听玄宗这样说，赶紧率领将士们高呼万岁，这下，士兵才终于散去，整顿队伍，重新出发。
马嵬之变至此也就算基本结束。
三、贵妃之死的千古谜团那么，我们究竟应该怎样评价这场政变呢
我想，有三个问题值得我们思考。
第一、马嵬之变的性质是什么
《辞海》中提到马嵬坡，是这样解释的:“唐安史之乱，玄宗从长安西奔成都，缢死杨贵妃于此。
”民间提到马嵬之变，第一反应肯定也是杀杨贵妃。
但事实上，马嵬之变从本意来讲，绝不是要杀杨贵妃，而是要杀宰相杨国忠。
我们讲过，杨国忠当政以后，基本上没有做任何一件好事，早就到了官怒民怨的程度了。
另外，对于安史之乱的爆发和潼关失守、玄宗出逃，杨国忠都难逃干系。
在这种情况下，杨国忠已经成了众矢之的。
不仅是禁军将士想要杀他，上至太子，下至普通老百姓，没有一个不恨他，不希望杀了他。
正是在这种不杀不足以平民愤的普遍情绪下，陈玄礼才发动禁军将士，制造了马嵬之变。
所以说，杀杨国忠，才是这场政变的主要目标，至于杨贵妃之死，在很大程度上是受杨国忠牵连的结果，只能说是这个事情的副产品。
第二、既然政变的目标不是杨贵妃，为什么后来杨贵妃会成为人们记忆中的主角呢
我想，这就是人们的心理问题了。
什么心理呢
首先就是对弱者的同情。
一个弱女子，在乱军之中死于非命，这在任何时空背景中都会引起人们的同情。
更何况是杨贵妃这样一个绝代佳人呢。
有道是“悲剧就是把美的东西打碎给人看”，在所有悲剧之中，还有比佳人惨死更动人心弦的吗
也正因为如此，人们才会把目光集中在她身上，甚至编出好多贵妃不死的故事。
其中最有影响的就是杨贵妃被侍女替死，本人后来流落日本的说法。
八十年代，日本影星山口百惠还曾经声称自己是杨贵妃的后裔。
那么，杨贵妃是否有可能逃过一死，东渡日本呢
其实是不可能的。
要知道，唐朝和日本虽然有商贸往来，但是，受航海能力的限制，路途还是充满了艰辛。
以鉴真和尚为例，他在太平年代东渡日本，前后历经11年，经历了5次的失败才最终成功。
杨贵妃一个弱女子，在兵荒马乱之中，又怎么可能通过漫长的敌占区，渡海成功呢
这些传说只是人们的一种美好愿望罢了。
第二个心理就是对盛世的缅怀。
安史之乱后，大唐的盛世也就一去不复返了，生活在唐后期的人们对那段安定、繁荣的历史产生了深深的缅怀之情。
这时候，集丰满艳丽、能歌善舞和荣华富贵于一身的杨贵妃逐渐成为人们心目中盛世的象征。
她的惨死，也就成为盛世终结的标志。
在这种情况下，马嵬之变的政治色彩就被逐渐淡化了，而它的悲剧意味则逐渐强化。
也就是在这个转化过程中，政变的主人公最终从杨国忠变成了杨贵妃。
第三、我们到底应该怎杨评价杨贵妃呢
传统史家提起杨贵妃，主流评价当然是红颜祸水。
认为唐玄宗正是在她的诱惑下由明变昏，甚至把安史之乱的罪责加在她身上。
而现代则有很多人给杨贵妃鸣不平，说杨贵妃基本不干政，杨国忠发迹也和她关系不大，安史之乱更是跟她无关，是无辜的受害者，替罪羊。
那么，我们究竟应该怎样看待她呢
我想，首先要知道，杨贵妃是不是玄宗政局由盛转衰的罪魁祸首啊
当然不是。
因为无论如何，她毕竟不是当时的政治主角，没有权力做出任何决策。
众所周知，责任是和权力联系在一起的，她既然没有权力，又怎么能追究责任呢
其次，也要知道，杨贵妃虽然不是红颜祸水，但也绝不是一个贤妃。
要知道，中国古代的后妃并不是一般的妻子，而是一种政治身份。
人们对后妃的要求并不是不参政，而是以合理的方式参政。
什么叫以合理的形式参政呢
按照我们现在的说法就是当好贤内助，经常劝导皇帝干好事，别干坏事。
举个例子。
大家都知道汉朝的班婕妤。
当时汉成帝宠幸她，想要带她一起乘车，班婕妤坚决拒绝了。
她说:据我所知，凡是有为的皇帝，身边一定总跟着贤臣，只有桀纣那样的昏君才整天带着女人出入。
如果我和陛下一起乘车，不是有损陛下的令名吗
这才是贤后、贤妃的榜样。
而杨贵妃呢
她虽然很少干政，但是就现有史料来看，她也从来没有劝导过皇帝要勤政，这难道不是她的失职吗
事实上，杨家一门能够飞扬跋扈，在很大程度上不也是和她的纵容有关吗
这样看来，传统史学一提到女人就是红颜祸水固然不对，但是，现在一味强调杨贵妃的无辜恐怕也有失偏颇。
最后，我还想说，杨贵妃是一个悲剧人物。
杨贵妃本来无心政治，她并不象长孙皇后那样有政治城府，更不象武则天那样有政治欲望，她只是一个爱好唱歌跳舞、爱好享乐的单纯女子，如果能够始终和寿王生活在一起，她本来可以过一种平凡而幸福的生活。
但是，现实却是，她始终难以把握自己的命运。
无论是成为玄宗的贵妃，还是最后横死马嵬驿，都不是她自己的选择。
她本来不是一个政治人物，最后却被裹挟在政治的漩涡中，被暗流吞没。
所谓红颜薄命，恐怕更多还是一种时代的悲剧，一种文化的悲剧吧。
中国的地狱里都有些什么人物
他们的阶级层次
（阎罗）
十八层地狱详解地狱（梵语naraka）十八泥犁经中，列有十八个地狱，何等为十八呢
就是光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌 呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。
这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的种种罪刑。
以下是详细介绍： 第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱： 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指
更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。
且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗
第三层，铁树地狱： 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。
树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。
待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱： 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧
到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。
然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱： 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。
就是人们常说的长舌妇。
这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。
不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱： 恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。
小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉
看过《封神榜》吗
苏妲己的炮烙
看到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱： 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。
犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱： 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。
令其脱光衣服，裸体上冰山。
冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。
潘金莲定在
第九层，油锅地狱： 卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响
依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和...... 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。
而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷......预知下九层如何，且听下回分解。
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。
《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。
而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱： 这是一层为畜生申冤的地狱。
凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。
那麽好，死后打入牛坑地狱。
投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。
） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。
这种人死后打入石压地狱。
为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。
死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。
所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
投入血池中受苦。
我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦
第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。
如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。
就再也别想为人了。
我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。
特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。
即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。
被赶入火山之中活烧而不死。
另外还有犯戒的和尚，道士。
也被赶入火山之中。
（这层应该人满为患了。
） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。
磨成肉酱。
后重塑人身再磨
另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
十殿阎王目录●缘起●前言01一殿秦广王▲02二殿楚江王▲03三殿宋帝王▲04四殿五官王05五殿阎罗天子▲06六殿卞城王▲07七殿泰山王▲08八殿都市王09九殿平等王▲10十殿转轮王▲11转劫所 和孟婆神●图片缘起阎王是梵文的音译，也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。
原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。
他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。
十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。
另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。
慧琳《一切经音义》卷五说：梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。
十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。
此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.返回目录前言[时间:辽(契丹)-太平10年-庚午,公元+1030庚午.中元3523宋朝071仁宗-天圣08][地点:地狱(地狱游记:第四十二回)][访客:淡痴道人][正本:勿迷道人戊申夏六月受册+1068戊申3561宋109神宗-熙宁01][甲版:(东阜版)大宋绍圣五年以前,公元+1098.戊寅.中元3591宋139哲宗-绍圣05][1041年发明活字印刷][乙版:(武林版)+1130庚戌3623宋171高宗-建炎04]正本距今近千年,地狱五殿阎罗王(包拯)死於嘉佑七年(寿约七十)[+1062壬寅3555宋103仁宗-嘉佑07]淡痴受启为1030年.当年包拯年约四十.除非古传包拯日审阳夜审阴是实情,否则年份有冲突.原书考证e1:'时天下太平.庚午年秋九月重阳戊辰日'.天下太平或是形容词而非指年号,参看西游记第九回首段(唐太宗627~650)\\\/水浒传第一回三段(宋太祖受禅960~976),假若天下太平四字仅作形容词用,则淡痴道人该是中原人及受启示年份该重新修正]返回目录第一殿*一殿秦广王.专司人间寿夭生死册籍.统管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃 石外.正西黄泉黑路.凡善人寿终之日.及有接引往生.凡勾到功过两平之男妇.送文第十殿发放.仍投人世.或男转为女.或女转为男.较量富贵贫贱.以了冤缘相报.凡恶多善少者.使入殿右高台.名为孽镜台.台高一丈.镜大十围.向东悬挂.上横七字.曰:孽镜台前无好人.押赴多恶之魂.自见在世之心之险.死赴地狱之险.那时方知万两黄金带不来.一生惟有孽随身.入台照过之后.批解第二殿.用刑发狱受苦.*如有世人.不忠天地生人.父母养身.非同容易.四恩未报.不奉勾帖.擅自轻生.自刎自缢.服毒投水等类.寻死者.除忠孝节义殉难为神之外.苦因细小之忿恨.或因犯事发觉.其罪不到於死.或欲延害他人.而弄假成真.轻生气绝.门灶诸神.即解本殿收入饥渴各厂.*每逢戌亥.悉如临死痛苦.照样现形.或七十日.或一二年之后.押魂归附寻死之处.毋许受享羹饭纸帛.如知悔敛藏.不现形影惊人.妄寻替代.俟其遭累人等.各无牵涉之日.门灶诸神.仍将鬼犯解到本殿.转发第二殿.查校功过.从重加刑.另再递交各殿发狱受苦.如有起此等心意.或将此等言语唬诈.虽未至死.即在世往日曾行善事.其诸狱亦概不准减免.*凡轻生已死之后.苦不敛形.致惊毙人者.即差青面獠牙鬼役.勾到各狱受苦.满日发入阿鼻大地狱.永远锁吊.不许超生.*凡僧道得钱代人拜诵经忏.遗失字句页卷者.至本殿发进补经所.各入黑暗斗室.内藏经忏.其遗失字句之处.概皆签明补诵设有灯盏.贮油数十斤.只用细线一根燃火.或时明亮.或时黑暗.不能一气即速补足.或系清修僧道.在生得人钱物者.亦皆不免.如若在家男妇.自心自口.拜念一切经咒佛号.即有舛错遗失.重在诚心.而不重在字句.尼姑亦然.佛旨免补.每月初一日.接名载录善籍.*世人若於二月初一日[秦广王神诞].持斋向北誓愿诸恶不作.将此转念.免入地狱.慈谕抄写成卷.普传世间.广劝男女.听信改悔.寿终.即命青衣童子.送往西方极乐之所.返回目录第二殿二殿楚江王司掌大海之底.正南沃 石下活大地狱.此重纵广五百由旬.另设十六小地狱.一名黑云沙小地狱二名粪尿泥小地狱三名五叉小地狱四名饥饿小地狱五名 渴小地狱六名脓血小地狱七名铜斧小地狱八名多铜斧小地狱九名铁铠小地狱十名豳量小地狱十一名鸡小地狱十二名灰河小地狱十三名斫截小地狱十四名剑叶小地狱十五名狐狼小地狱十六名寒冰小地狱*阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发.他人托交寄存字画经书等件.捏称遗失.图谋为已物.损坏人耳目手足.指下不明医药取利.不放赎壮年婢女.凡议姻亲.贪图财势.隐匿年岁.他家说合未定之先.确知或男或女.实有恶疾奸盗等项.含糊不以实告.误人终身者.查核事犯多寡.年分深浅.有无延害变端.即令狰狞赤发等鬼推入大狱.另发应到何小狱受苦.满期转解第三殿.加刑发狱.*世间男妇.常将玉历说与世人知警.或玉历钞流传.及见人有病者.医药相助.贫难者 粥.或施钱救济多人者.并悔前非.准照功过两平之例.余罪勿论.勾到之日.即交第十殿.发放投生人道.*如能爱惜众生.不妄杀害.训劝儿童.勿伤昆虫.於三月初一日[二殿楚江王神诞].誓愿戒杀放生者.命终免入狱.亦即交第十殿发放往生福地.返回目录第三殿三殿宋帝王.司掌大海之底.东南沃 石下.黑绳大地狱.此重纵广亦五百由由旬.亦另设十六小地狱.一名咸卤小地狱二名麻缳枷纽小地狱三名穿肋小地狱四名铜铁刮脸小地狱五名刮脂小地狱六名钳挤心肝小地狱七名挖眼小地狱八名铲皮小地狱九名刖足小地狱十名拔手脚甲小地狱十一名吸血小地狱十二名倒吊小地狱十三名分骨[右加禺]小地狱十四名蛆蛀小地狱十五名击膝小地狱十六名刨心小地狱*阳世为人.不思君德最大.膺位享禄者.不坚臣节.士庶不报水土之恩.妻妾负夫主.应爱继与人为子嗣.曾受恩惠.及得过财产.负良归宗归支者.奴仆负家主.书役兵隶负本官管长.夥伴负财东业主.或犯罪越狱.及军流逃遁.因管押求人具保.负累官差亲属等事者.久途而不忏悔.虽作善.发入各重受苦不免.*如犯讲究风水.阻止殡葬.造坟掘见棺椁.不即罢垦换穴.有损骨殖.偷漏条粮.遗失宗亲坟冢.诱人犯.法.教唆兴讼.写作匿名揭帖退婚字据.捏造契议书札.收回钱债券据.不注不掣套描花押图记.添改怅目.遗害后人等事件者.查对事犯轻重.使大力鬼役推入大狱.另发应至何重小狱受苦.受满转解第四殿.加刑收狱.*世人若於二月初八日[三殿宋帝王神诞].誓愿戒而不犯.即准转发.免进各狱受苦.返回目录第四殿四殿五官王.司掌大海之底.正东沃 石下合大地狱.此重亦广五百由旬.另有十六小地狱.一名[上水下石]池小地狱二名[蝥.虫换足]链竹签小地狱三名沸汤浇手小地狱四名掌[左面右半]流液小地狱五名断筋剔骨小地狱六名[左金右 ]肩刷皮小地狱七名[左金右端]肤小地狱八名蹲峰小地狱九名铁衣小地狱十名木石土瓦压小地狱十一名戮眼小地狱十二名飞灰塞口小地狱十三名灌药小地狱十四名油 滑趺小地狱十五名刺嘴小地狱十六名碎石埋身小地狱*世人漏税.抗粮.赖粗.用重秤.合假药.卖著水米.用假银.欠数钱.卖油粉 绫.刮浆布疋衣裤.路遇蹩废老幼.不即让行.暗占乡民及老幼肩贩便宜.受托寄带家书.不速交付.窃取街路砌就砖石及晚夜灯内油烛.穷不安分守己.富不怜老恤贫.如有告贷.先已允借.至期空覆.致令误事.见人有病.家藏药食.吝不付给.良方秘不传授.煎过药渣.或碎碗料器等物泼置街路.无故养驴马诸兽.尿粪妨碍行人.故意荒芜田地.损坏他人墙壁.咒诅魇魅.造言惊吓等事者.查核事犯之大小.令鬼卒推入各大地狱受苦.另再判发何小地狱受苦.满日送解第五殿察核.*世人若於二月十八日[四殿五官王神诞].誓悔不再犯者.免入本殿诸狱.如钞玉历全卷.或续加古今因果报应事件於各殿章句之后.化人为善.遗传后世.使观见者从此改悔.他能免过.汝亦暗里有功.返回目录第五殿*五殿阎罗天子曰:吾本前居第一殿.因怜屈死. 放还阳伸雪.降调司掌大海之底东北沃 石下.叫唤大地狱.并十六诛心小地狱.*凡一切鬼犯.发至本殿者.已经诸狱受罪多年.即有在前四殿.查核无甚大过.每各按期七日解到本殿.亦查亳不作恶.尸至五七日.未有不腐者也.鬼犯皆说在世尚有未了善愿.或称修盖寺院桥梁街路.开河淘井.或集劝善书章未成.或放生之数未满.或父母尊亲生养死葬之事未备.或受恩而未报答.种种等说.哀求准放还阳.无不誓愿.必做好人.*吾闻之曰:汝等.昔时作恶昭彰.神鬼知你.今船到江心补漏迟.即如地藏王菩萨.大发慈悲.降谕量减抵免.吾等.汇集呈览.菩萨引同诸神.奏达天帝.加恩降旨.纂载玉历通行下界.颁发酆都.吾等各殿以来.年深月久.未有一个德行之人.乃能肉身进入冥途.授此玉历还阳而传世间警省者.可见阴司无怨鬼.阳间少怨人.修德行之人.世间难得.今来本殿鬼犯.照过孽镜.悉系恶类.毋许多言.牛头马面.押赴高台一望可也.所设之台.名曰:*望乡台.面如弓背.朝东西南三向.湾直八十一里.后如弓弦.坐北剑树为城.台高四十九丈.刀山为坡.砌就六十三级.善良之人.此台不登.功过两平.已发往生.只有恶鬼.望乡甚近.男妇均各能见能闻.观听老少语言动静.*遗嘱不遵.教令不行.凡事变换.逐件改过.苦挣财物.搬运无存.男思再娶.妇想重婚.田产抽匿.分派难匀.向来帐目.清揭复溷.死欠活的难少分文.活欠死的.奈失据证.彼此胡赖搪塞不逊.一概舛错.尽推死人.三党亲戚.怀怨评论.儿女存私.朋友失信.略有几个.想念前情.抚棺一哭.冷笑两声.更有恶报.男受官刑.妇生怪病.子被人嬲.女被人淫.业皆消散.房屋火焚.大小家事. 忽罄尽.作恶相报.非独阴魂.*凡鬼犯闻见之后.押入叫唤大地狱内.细查曾犯何恶.再发入诛心十六小地狱受苦.小地狱内.各埋木桩.铜蛇为链. 犬作墩.捆压手脚.用一小刀.开膛破腹.勾出其心.细细割下.心使蛇食.肠给狗吞.受苦满日.止痛完肤.另发别殿.一名割取不敬鬼神猜疑有无因果报应等心小地狱二名割取杀害生命等心小地狱三名割取善愿未完诸恶先行等心小地狱四名割取近邪悖谬习术妄想长生等心小地狱五名割取欺善怕恶恨他人不速死亡等心小地狱六名割取计较移祸等心小地狱七名割取男子行强图谋奸淫妇女丧贞引诱曲从贪恋有无谋害等心小地狱八名割取损人利己等心小地狱九名割取悭吝勿顾生死缓急等心小地狱十名割取愉盗昧赖等心小地狱十一名割取忘恩报怨等心小地狱十二名割取好斗赌胜牵连延累等心小地狱十三名割取骗诱惑众等心小地狱十四名割取狠毒教唆已未能害等心小地狱十五名割取嫉善妒贤等心小地狱十六名割取执迷不改诽谤等心小地狱*凡世人不信因果.阻行善事.借名往庙拈香.论谈人非.烧毁劝善书章.礼斗食荤.厌恶人念佛诵咒.作佛事不斋戒.谤诽释道.识字人不肯将古今报应劝世等文.念诵妇幼人等听知.刨掘他人坟冢.填平灭迹.纵火延烧山林.疏防家丁.失火延烧居邻.攀弓射箭放弹.诱逼疾病瘦弱人赌力.隔墙壁抛掷瓦石伤人.河荡药鱼.放鸟铳.做造丝网.黏竿.蹈笼.盐卤洒草地.死猫毒蛇等物不深埋.害人起掘.犯土丧命.冬冻春寒.垦掘地土.拆墙更灶.私僭官衔.势占民地.填井塞沟.*如犯前项等事者.赴过望乡台.发入叫唤大地狱.受苦之后.应该割碎其心者.押交各层小狱判发.受满转解第六殿.查封有无他罪.*如世人在生不犯前项等事.或曾犯过.於正月初八日[五殿阎罗天子圣诞].斋戒誓不再犯者.不独本殿各狱之刑可免.并准咨第六殿轻减刑罚.*除杀生害命.近邪悖谬.男子淫毒妇女.妇人贪淫悍妒.损他人名节者.愉盗昧赖.忘恩报怨.及在生执迷.见闻劝善章句.不即改悔者.概不轻减.返回目录第六殿六殿卞城王.司掌大海之底.正北沃 石下.大叫唤大地狱.广大五百由旬.四围另设十六小地狱.一名常跪 砂小地狱二名屎泥浸身小地狱三名磨摧流血小地狱四名钳嘴含 小地狱五名割肾鼠咬小地狱六名棘网煌钻小地狱七名碓捣肉浆小地狱八名裂皮[上既下皿]擂小地狱九名衔火闭喉小地狱十名桑火[左革右非]烘小地狱十一名粪污小地狱十二名牛雕马躁小地狱十三名[左金右非]窍小地狱十四名[左金右豕]头脱壳小地狱十五名腰斩小地狱十六名剥皮揎草小地狱*世人怨天尤地.憎恶风雷.冷热晴雨.对北溺便涕泣.偷窃神佛装塑.法身内藏.刮取神圣佛金.妄叫神讳.不敬惜字纸经书.寺塔庵观前后.泼积秽物.供奉神像.厨灶不洁.不戒食牛犬肉[忘恩负义].藏贮悖谬淫书不毁.涂扯劝善书章.器皿雕刻太极图日月七星.及和合二圣.王母寿星.各上仙形相.绣织 字花样在於绫绢纱布神 .卧床椅桌.一切器用.升号字记.僭服龙凤衣裙.作践五谷.囤米望昂者.俱发入大呼唤大地狱.查出所犯事件.应发何小狱受苦.满日转解第七殿.再查有无别恶.*凡人在阳间於三月初八日[六殿卞城王神诞].持斋誓愿.今后不敢再犯.并能每逢五月十四十五十六日.十月初十日.戒不交媾.立愿辗转劝戒者.准免以上诸小地狱受苦.返回目录第七殿七殿泰山王.司掌大海之底.西北沃 石下热恼大地狱.周围广五百由旬.并另设十六小地狱.一名 衄自吞小地狱二名[左片右列]胸小地狱三名 腿火逼坑小地狱四名 杈抗发小地狱五名犬咬胫骨小地狱六名燠痛哭狗墩小地狱七名刖顶开额小地狱八名顶石蹲身小地狱九名 鸨上下啄咬小地狱十名 [鱼换力]皮猪拖小地狱十一名吊 足小地狱十二名拔舌穿腮小地狱十三名抽肠小地狱十四名骡踏獾嚼小地狱十五名烙手指小地狱十六名油釜滚烹小地狱*凡在阳世.炼食红铅阴枣人胞.饮酒费用.较过本身日常应用银钱之数.抢夺.略诱.略卖.盗取棺内衣饰.取死尸骨殖为药.离散他人至戚.将养媳卖与他人为婢妾.任妻溺女.闷死私孩.朋赌分财掉帛.师长教导不严.误人子弟.不顾轻重上下.拷打门徒婢仆致令暗伤得病.鱼内乡里.装醉违悖尊长.枉口嚼舌.尖酸搬斗.变生事端者.逐细查明.在此热恼大地狱内提出.发交何重小狱受苦.满日转解第八殿收狱查治.*人间服药.何物不可取用.将禽兽虫鱼.活活杀命而治病.已大坏其心矣.乃服红铅.及妇人阴中之枣.胞脐之类.至不更坏其心.但食此等秽物.则口舌与妇女之阴户无异.虽在世多般行善.若诵经咒.非独无功.且有大罪.冥主断难宽贷.*凡闻此劝者.速宜戒之.只有买放生灵百万.或从今戒杀.每早漱口.念诵佛号.临终必有净孽使者.以灯照除臭秽得消前愆.人间有窃取被火烧死人骨.及私孩皮肉全身.制配合药.并窃死尸髑髅骨殖.买卖为药.更有遍偷成担.坚实者.买卖为器具.枯松者.擂粉烧窑等用.*如是之人.在於阳世.即行有功於世之事.勾入阴司.其功别抵他过.冥王谅不轻减.发入热恼大地狱.或再发入何小狱受苦之后.应知照第十殿.发往为人之时.割丢耳眼手足嘴唇鼻孔之类.使其践缺一二件报之.*如世人有犯过此等恶事者.即肯忏悔.永不再犯.若遇贫难死亡者.购买棺木.或劝助收殓多尸.其家灶神.於勾使鬼役牌票之上.点一黑点.到时.准免此报.人间偶有荒歉之处失食倒毙.且有尚未气绝者.乃割其肉以作馒饼之馅.而卖与人食.心狠若是.*凡割买卖人肉者.解到之时.冥王将交各狱添受诸刑.痛苦四十九日.应请加刑之后.知照第十殿冥王注册.转知第一殿冥王.添列生死簿内.发生人道者.使为饿殍.畜生道者.使见[左食右穸]弃之食.难得入嘴.而饿死报之.除将此等罪魂.不准抵免下世受报之外.凡有误食之人.过后复食者.亦应报受下世为人.或为畜类.使其咽喉作肿.腹虽饿极.饮食皆不能进而死.凡知觉而不复食者.情有可原.*如遇歉岁.捐资赈济.或煮粥施食.或将升合之米给贫.或设姜豆浓汤.在於要路.以救片时.若能令人得此种种实惠者.非惟此过全消.暗增今世现在之善报.更增来生之福寿.*以上三条.系本殿文武各判会议二条.大狱使司.亦拟一条.各奏核入本殿议内.吾仍另录系各列司狱之所拟.附奏天帝批准.照拟并载玉历.通行各判司狱记名升赏.复谕人间作孽之事.诸神固已逐件议拟.但尚有如军政公务仪礼.私造各违禁等情.其未能尽忠者.概遵阳世四大部州.帝王国法所定律例.治罪之外.倘有逃躲.移累他人者.并谕纠察速报等司.准诉显应.钦遵钦此.*世间男妇.若於三月二十七日[七殿泰山王神诞].持斋北向.立誓忏悔.钞传全卷.劝化人间者.准免本殿诸苦.返回目录第八殿八殿都市王.司掌大
