比喻灾难来临没有人可以躲避的成语
【白骨露野】：露：暴露。
死人的白骨暴露在野外。
形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。
【百六阳九】：泛指灾难之年或厄运。
【背施幸灾】：施：给予。
背负了人家的恩德，又对别人的不幸灾难感到高兴。
【大难不死】：难：灾祸。
遇到巨大的灾难而没有死掉。
形容幸运地脱险。
【大难不死，必有后福】：难：灾祸。
遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。
【大难不死，必有后禄】：难：灾祸。
遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福。
【多灾多难】：指灾难深重。
【躲灾避难】：躲：逃避；避：避开。
闪躲与逃避灾难。
【恶梦初醒】：像从可怕的梦境中解脱出来一样。
形容灾难过后，心存余悸。
【泛滥不止】：泛滥：江河湖泊的水溢出；止：停止。
大水横溢漫流不停止。
常比喻坏的事物、灾难蔓延不止。
【风雨交加】：又是刮风，又是下雨。
比喻几种灾难同时袭来。
【鬼门占卦】：鬼门：卜筮中的术语；卦：古代的占卜符号。
指表示不吉利和灾难的爻象。
【国家多难】：难：灾难。
国家多次遭到灾难。
形容国家政局不稳。
【国难当头】：国家正面临着巨大的灾难。
【红羊劫年】：红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。
指国家或个人遭受灾难的岁月。
【患难夫妻】：患难：忧虑和灾难。
指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。
【患难相扶】：扶：支持，帮助。
在忧患灾难中互相扶助。
【患难相共】：患难：危险艰苦的环境。
共同承担灾难和困苦。
形容关系密切，利害一致。
【混世魔王】：《西游记》中的一个妖怪。
比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。
有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
【祸不单行】：祸：灾难。
指不幸的事接二连三地发生。
【祸从天上来】：祸：祸害，灾难。
比喻意外的灾祸突然到来。
【祸福无偏】：灾难和幸福的到来不是天意，无法偏袒，都是由自己的所作所为造成的。
【祸迫眉睫】：犹言祸在旦夕。
灾难在很短时间内就要降临。
形容处境非常危险。
【祸起隐微】：灾难祸患产生于隐蔽细微的地方。
【祸在旦夕】：灾难在很短时间内就要降临。
形容处境非常危险。
【劫后余生】：劫：灾难；余生：侥幸保全的生命。
经历灾难以后幸存下来的生命。
【金革之难】：金革：兵器和铠甲；难：灾难。
指战乱。
【谨能胜祸】：谨：小心慎重；祸：灾难。
做事谨慎可避免灾祸。
【救民水火】：水火：比喻深重的灾难。
把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
【救民于水火】：救：拯救；水火：比喻灾难。
把人民从深重的灾难中拯救出来。
【救灾恤患】：恤：救济。
指解救他人或他方的灾难祸患。
【苦难深重】：遭受的痛苦和灾难既深又重。
【灭顶之灾】：灭顶：水漫过头顶。
指被水淹死。
比喻毁灭性的灾难。
【牧竖之焚】：牧竖：放牧的小儿；焚：焚烧。
原指秦始皇陵墓被放牧的小孩焚烧。
后比喻意外的灾难。
【难起萧墙】：难：灾难；萧墙：照壁，比喻内部。
比喻灾难、祸患从内部产生。
【年灾月厄】：旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。
【年灾月晦】：旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。
【妻贤夫祸少】：祸：灾难。
妻子贤惠丈夫在外灾祸就少。
【庆父不死，鲁难未已】：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
【趋吉避凶】：谋求安吉，避开灾难。
【趋吉逃凶】：趋：趋向。
趋向吉祥避开灾难。
【群蚁溃堤】：溃：溃决。
细小的蚁洞可以溃决堤防。
比喻细小的漏洞可酿成大的灾难。
【芟夷大难】：芟：删除杂草；芟夷：削平；难：灾难。
削平大乱。
【首当其冲】：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。
比喻最先受到攻击或遭到灾难。
【水火之中】：水火：比喻灾难。
灾难困苦之中。
【水深火热】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
【逃灾避难】：逃避灾难。
【逃灾躲难】：指逃避灾难。
【天崩地塌】：天崩塌，地裂陷。
多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
【万方多难】：万方：全国各地，也指全国人民。
形容国家和人民饱受灾难。
【危急关头】：不可预见的紧急关头或困境，要求立即采取行动以避免造成灾难。
【危亡关头】：突如其来的、不可预见的紧急关头或困境，要求立即采取行动以避免造成灾难。
【幸反为祸】：幸：幸运，幸福；祸：灾祸，灾难。
在一定条件下，幸福可以转为灾难。
【雪上加霜】：比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。
【阳九百六】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。
指灾难之年或厄运。
【阳九之厄】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。
指灾难之年或厄运。
【阳九之阸】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。
指灾难之年或厄运。
【阳九之会】：阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。
指灾难之年或厄运。
【一路哭】：路：宋代的行政区域名。
在一个地区内，到处是老百姓的哭声。
比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【一路哭声】：路：宋代的行政区域名。
在一个地区内，到处是老百姓的哭声。
比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【一路之哭】：路：宋代的行政区域名。
在一个地区内，到处是老百姓的哭声。
比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
【一十八层地狱】：佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。
比喻灾难极其深重的境地。
也比喻最低的等级。
【忧患余生】：忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。
指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
【有备无患】：患：祸患，灾难。
事先有准备，就可以避免祸患。
【遇难成祥】：碰到灾难也能化为吉祥。
【遇难呈祥】：碰到灾难也能化为吉祥。
【灾难深重】：灾难很多，而且严重。
【在劫难逃】：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。
现有时也用来指某种灾害不可避免。
【遭劫在数】：指命中注定要遇到灾难。
【振国之患】：振：振兴，振兴国家，消除灾难。
【镇定自若】：指面对灾难时冷静的表现。
形容灾难的词语有哪些
没有一个人能幸运的躲过，一般多用于灾难
上帝给人类降的10次灾难分别是什么
王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，（五1－3）神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难临到埃及。
这个十字，在圣经上是表示完全的意思（参但七24，启二10 ，十三1，十七12）。
这些大灾难是一次止一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。
在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。
神要败坏埃及这一切的神（十二12），所以他所用的十灾，具有多方面的意义教训： 1.血水灾（七14-25）－－神藉着亚伦举杖击打河水，河水就变作血了，其中鱼死，河水腥臭，使埃及人不能喝这河里的水。
这就是尼罗河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。
其河水变为血，血字在约珥书中，是作为一种隐喻来使用的（珥二31）；但在这里确是实际的情况。
本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。
可是，这里所出现的是神迹（诗一○五26－29），是使鱼类死亡，河水腥臭，使埃及人厌恶不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清。
这叫法老认识神的大能，人的固执愚顽，终久不能拦阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，赛十四24）。
2.青蛙灾（八1－15）－－神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全埃及地，进入了法老王宫，上了卧房床榻，以及人的身上。
这是使埃及人最为苦恼的事，因为他们好洁成性，如祭司常剃头发及全身汗毛，穿细麻布衣服。
按古时史家所记，他们白日两次，黑夜两次，用凉水沐浴全身；百姓也好洗澡。
祭司又常谨防各样污秽，所以这种扰害叫他们十分厌恶。
况且埃及人原是以青蛙为女神的标志，这女神是掌管生育的事，因此他们不敢杀害青蛙。
但在这灾里，神使青蛙变成他们的灾害，又是个显著的神迹（参诗一○五27，30），显明他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，且相信祷告的能力，于是不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们，且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。
结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。
法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。
这叫我们看见，人在愚难中常会许愿，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。
人性的弱点可以法老为代表。
3.虱子灾（八16－19）－－神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地上变成虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。
埃及人拜地为众神之母，但神要在地上行神迹，击打尘土，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人，因这虱子灾害临到身上，就越发难以忍受。
术士对法老说「这是神的手段」，原文意思为「这是神的指头」。
显见他们承认所作的只是出于自己的法术，不能与神的能力抗衡。
这不过表示神施用他的微小权柄（八19），给法老一点警告；但到了最后神更大的权柄与能力一施展出来（十五6，12，16），他所受的最大报应，也就要临到他的身上了。
4.苍蝇灾（八20－32 ）－－神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了。
据解经家说，这苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记，因而像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下，也不能用扑灭之法消除。
而这一次的灾害是比以前各灾害加剧，因为那些苍蝇或称为甲虫的，是污秽和毁坏了人家的牧业。
摩西受了法老之召，求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民。
可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去旷野祭祀耶和华。
5.畜疫灾（九1－7）－－耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，发生重重的瘟疫，几乎都死了。
只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死。
法老打发人去看，事实确是如此，但他的心却固执，仍不容许百姓离去。
然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的手中，何况我们人的生命存留，岂不是都在神的掌握之中么（诗卅六6，太十29，徒十七28）
可是法老竟不自觉，该是何等的愚昧啊
6.泡疮灾（九8－12）－－神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。
行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人的身上都有这疮。
这灾又是神一种严厉的惩罚，连行法术的都站立不住，一同沦为审判下的罗难者（参提后三8，9）。
埃及人有时献人为祭的时候，取这祭的灰向天扬起来，说是特要消灾解祸。
而摩西此次却取灰向天扬起来，反倒特要降灾，使埃及人受害。
在他们身上起了泡疮十分痛苦，不仅在埃及人的身上发生，连牲畜也不能幸免（9，10，11）。
然而，法老的心仍然刚硬，乃是出于神所使然（12），这也是为要应验四章21节的预言（参上册39 题）。
7.冰雹灾（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及开国以来，遍地没有这样的灾害。
雹打击了田间所有的人丁牲畜，并各样的菜蔬及一切树木，惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹（26，参八11，九4）。
这种灾害是给法老预先一次特别的警戒（13－19），是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾，连所有的牲畜都要击毙，一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏，比以前各灾的毁灭性更为严重。
法老虽然震惊，口里认罪，承认耶和华是么义的，他和他的百姓是邪恶的，但他心里却未真正悔改，仍然与神为敌。
当他要求摩西向神祷告止住灾难以后，又不守应许，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心，仍不容以色列人去。
8.蝗灾（十1－20）－－摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖，神使东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在埃及的四境，空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子。
法老看见这蝗灾，比先前的各灾更厉害，于是急忙召了摩西、亚伦来。
承认他得罪了神，意思表示没有听从他的命令（16，九27），且又承认得罪了摩西、亚伦，意思不外是他屡次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾经把摩西、亚伦撵出去（十11）。
现在他倒要向他们讨饶，求摩西替他祈求神，使他脱离这一次的死亡。
此时摩西虽然准了法老所求，求神使这场大灾消去了。
可是蝗灾一过，他的心仍然刚硬如铁，不容以色列人离去（17－20）。
9.黑暗之灾（十21－29）－－摩西照着神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟独以色列的家中都有亮光（23，参八22，23，九4－7，26）。
埃及人原是敬拜太阳神的，神使他们的地上没有光，黑暗的情况如此严重，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，这灾乌黑了三天之久（22，参太廿七45，犹13，启十六10 ），给埃及人扪心自问的反省。
法老此时又召了摩西来，这回只容许以色列人去事奉耶和华，却不准他们带走牛羊牲畜。
可是摩西要求法老把这些交给他们，作为祭物去祭祀神，但不为法老所容许，反而叫摩西离他而去，不得再见他的面，并且以死来威胁摩西。
他在此拒绝再见摩西，这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望
10.长子灾（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候，他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。
长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子（参创廿五31）；所以这灾使埃及上下人民分外忧惧。
当初法老要怎样除灭了神的长子－－神的选民以色列人，现在神也要除灭法老的长子和他的军兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。
这就显明了人种的是什么，收的也是什么（加六7）。
虽然到了这样严重的地步，而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧，以致促使神要在埃及人中显明他的公义，施展他大能的作为，最后成就了以色列人出埃及的目的。
我们从上述十灾看来，处处都显明了神的权柄和大能，他不愿用一次大灾毁灭埃及，而用十次的分灾来警告他们，其目的希望法老能够真正的觉悟悔改。
由此可见神的慈爱、公义，和宽容、忍耐、怜悯的心肠。
在多次的灾害中，他把以色列民从埃及人中分别出来，显明了选民常蒙主恩的庇佑，在灾难中有幸福（诗廿七1－3，四六1－3）。
最后要显明恶人的结局，终究要受到神的报应（箴廿九1），而成为众人的鉴戒（出九15，16，十2）
EVA新世纪福音战士剧情及内涵介绍
故事起源于遥远的“圣经时代根据最为古老的犹太圣经记载，为第一使徒的亚当与他的第一个妻子，第二莉莉丝结合，从而诞生了“魔界之子”路西法（）（LUCIFER，又译“李林”）。
然而，莉莉丝因为不甘臣服于亚当而逃离伊甸园，最终成为了地中海一带作恶多端的“邪恶圣女”。
然而，上帝耶和华（YHVH）不能宽恕莉莉丝的背叛行为，于是派天使去捉拿她。
但是，莉莉丝与亚当之子，身为第十八使徒和天使长的路西法，却违背了神的意志，试图阻止对莉莉丝的捉拿。
因此，路西法成了“叛神者”，但仍保留了天使的称号，称为“堕落天使”。
上帝被接二连三的背叛激怒，向路西法发出最后的警告，希望他能迷途知返。
然而，路西法为了母亲而放弃了忏悔。
于是，盛怒的神剥夺了亚当，莉莉丝，路西法的天使称号，并派出其余的十五个使徒，组成神军，讨伐叛逆。
在地中海边，路西法孤身与神军展开决战。
力量单薄的的路西法，在经历了三昼夜的血战之后，最终死在众神的脚下。
同为神的后裔，这场路西法与众天使之间的同族之战，终于以背叛者的失败告终。
而在远方的伊甸园中，亚当和夏娃因为偷吃了“智慧之果”而触犯了神的禁忌，背负着“原罪”，被赶出了伊甸园。
人类从此脱离了神的世界，开始自立。
千百万年后，“挪亚时代”来临。
此时的人类变得日益堕落，不敬神明。
为了惩罚人类，神降下大洪水，淹没了整个世界。
这就是“第一次冲击”（THE FIRST IMPACT）。
然而，人毕竟是神的后裔，挪亚得到了“神谕”，从而以“挪亚方舟”保全了家人的生命和尘世的生灵。
人类得以在灾难中幸免。
在以后的岁月里，人类开始创造自己的文明。
在千百年之后，获得了以前被认为只能属于神的“魔术”，人类则称其为————科学。
而我们的故事，则在这个背景下展开1999年，当人们为“千禧年”的到来而雀跃欢呼的时候，任教于京都大学的冬月幸增教授与碇唯相识。
不久之后，碇唯便将自己的男友六分仪源堂介绍给冬月教授。
据说，元度正在借与碇唯交往的机会，试图接近她背后的神秘组织SEELE。
2000年9月13日，神的惩罚再次降临了。
在南极大陆上发生了一起给地球带来巨大浩劫的异变，造成海面水位上升、地轴扭曲。
如同恐龙灭绝的传说，巨大的陨石撞击地球之后灰尘遮盖天空，造成全球性气温下降。
经济崩坏、民族纷争、内战……，世界人口急速减少，只剩下原来的一半。
南极，成为了宁静的残亡地域。
人类，并未象恐龙那样灭绝，但复兴的工作，却无比严峻。
史称“第二次冲击”。
2001年，故事的主角碇真嗣诞生。
2002年，源堂和冬月为了调查第二次浩劫的起因前往南极。
联合国正式发表公告，称2000年9月13 日的世界规模的大灾害，是由于有超光速数倍的大质量陨石，冲击南极大陆所引致，其破害性相当于40亿年前的地球与小行星的撞击。
但对于造成第二次浩劫的原因，却无人知晓。
现实毕竟难以掩盖，在专家圈内，流传着一些保留下来的照片，在冲击造成的光影中，有一个巨人般的影像。
也有在南极等地的幸存者称，在冲击波浪的中心，有数对巨大的翅膀。
其实，第二次冲击完全是人类自己造成的。
前面提到过，亚当作为“人类之祖”，其真正的身份是第一使徒。
人类在不经意间拣到了亚当的身体。
然而，作为神的亚当是不应该留在人间的。
但是，人类————或者说是少数几个知道真相的精英，却要逆天行事。
于是，当第二使徒莉莉丝来到人间找亚当时，人类不得不引发了“第二次冲击”，这才将莉莉丝的躯体封印在十字架上。
但是，莉莉丝却把另外15个使徒的核散播到世界各地，为的是它们长大后夺回亚当。
就这样，已经恢复到卵状态的亚当，以及莉莉丝被封印的身体，都被留在了人间。
2003年，联合国完成了对南极的调查，根据调查结果设立了位于箱根的人工进化研究所。
冬月首次探访人工进化研究所，之后开始协助源堂。
在人工进化研究所的地下有个广大的球形巨大空洞，而NERV本部就利用这个空洞而建造。
此时，E计划始动，零号机也开始建造了。
2004年，进行了EVA启动实验，在幼小的真嗣面前，发生了事故，真嗣的母亲唯在实验中消失，拯救计划失败。
自从唯的事件以后，没多久，源堂决定转移实行《人类补完计划》（在这之前的他们，其目的只是实行E计划而已）。
2007年，美里和加持分手。
2008年，赤木博士完成了MAGI的基础理论。
跟随着母亲尚子，律子加入研究所，成为主要执行人。
2009年，葛城美里加入研究所。
2010年，NERV的中枢电脑MAGI完成的当日，开发者赤木尚子在掐死第一个绫波丽后自杀。
人工进化研究所经过改编，成为了新的秘密组织NERV。
2012年，在参拜母亲的陵墓时，真嗣在其父的面前逃离出走。
自此以后一直到2015年真嗣都未曾和源堂见过一面 2014年，第二个绫波丽转学进入第3 新东京市地壹中学校内 2015年，决定人类命运的时刻终于来临了。
同样是在毫无征兆的情况下，巨大的不明生物开是突袭第三新东京市。
而敌人的身份是第三使徒。
他的到来是为了把留在NERV总部地底深处的亚当和莉莉丝带回神的世界。
面对使徒的攻击，盟军的抵抗显得软弱无力。
而此时此刻，在已封锁的街道上，有一位彷徨的少年————他会成为拯救世界的英雄吗
