形容做事认真的成语
认认真真 兢兢业 ,一丝不苟,专心致志,勤恳,呕心 孜孜不倦 夜以继日 继晷焚膏 悬梁刺骨 刺股 枕典席文 废寝忘食 聚精会神 手不释卷 分秒必争 争分夺秒 通宵达旦 凿壁借光 韦编三绝 目不窥园 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 风夜匪懈 风兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤诣 囊茧照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 凿壁
形容做事努力的成语
形容努力的成语 1、铁杵磨针：铁杵：铁棍。
铁棍子磨成绣花针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
2、孳孳不倦：指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。
3、逆水行舟，不进则退：逆着水流的方向行船，如不努力推进，则会随水流后退。
比喻学习或做事须克服困难，奋勉向前。
4、百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
5、力争上游：上游：河的上流，比喻先进的地位。
努力奋斗，争取先进再先进。
6、牧豕听经：一面放猪，一面听讲。
比喻求学努力。
7、听天由命：由：听从，随顺。
听任事态自然发展变化，不做主观努力。
也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
8、九转丹成：转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
9、芝草无根：比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。
10、协力同心：心：思想；协：合。
团结一致，共同努力。
11、开足马力：比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作。
12、一心一力：犹同心协力。
团结一致，共同努力。
13、黾勉从事：黾勉：努力。
努力工作。
14、自强不息：自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
15、忧国奉公：心怀国家，努力做好工作。
16、奋身独步：独步：独一无二，无可比拟。
指努力去出人头地。
17、咬紧牙关：谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
18、咬紧牙根：形容尽最大的努力克服困难，忍耐坚持，决不改变既定的意向。
19、不辞辛劳：辞：推辞。
虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力。
20、不辞辛苦：辞：推辞。
虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力。
21、朝夕不倦：朝：早晨。
早晚都不懈怠。
形容勤奋努力，孜孜不倦。
22、事在人为：指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
23、孳孳不息：孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子。
形容工作勤奋，努力不懈。
24、节俭力行：指生活俭朴，又肯努力躬行。
25、僶俛从事：努力工作。
26、前功尽废：以前的一切努力完全白费。
27、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
28、孜孜不辍：勤勉从事，努力专一，不肯停息。
29、不知寝食：犹言废寝忘食。
形容异常专心、努力。
30、乐事劝功：指乐于从事所业，努力获得成效。
31、九转丸成：转：循环变化；丸：指金丹。
道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
32、人一己百：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。
比喻以百倍的努力赶上别人。
33、同德一心：指全心全意为共同目标努力。
34、甘贫守节：甘：自愿；贫：穷苦；守：保持。
情愿过贫困的生活，也努力保持忠贞的气节。
35、孜孜不懈：勤勉努力，毫不懈怠。
36、得失在人：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。
强调人的主观能动性。
37、奋勇向前：奋发而努力鼓起勇气朝前方挺进。
38、隙穴之窥：比喻执着地努力，最后达到目的。
39、再接再厉：接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。
指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。
比喻继续努力，再加一把劲。
40、竿头日进：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
41、修身慎行：修：学问、品德方面的学习和锻炼。
努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。
42、孤军奋战：奋战：尽全力地战斗。
孤立无助的军队单独对敌作战。
也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
43、鼓足干劲，力争上游：鼓：鼓动，振作；上游：比喻前列或高位。
把劲头鼓足，努力争取进入先进行列。
44、协心戮力：思想一致，并同努力。
45、来处不易：表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。
46、勉求多福：勉：努力。
努力追求更多的福禄。
多用于对别人的规劝或祝语。
47、形势逼人：指形势发展很快，迫使人不得不更加努力。
48、久坐地厚：比喻在某一职位上长期磨炼努力，地位自然安定稳固。
49、学如登山：学习象登山一样。
比喻要努力攀登，逐步提高。
50、钻坚仰高：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
51、务农息民：甸：勉力从事。
努力发展家业生产，让百姓休养生息。
52、前功尽灭：功：功劳；尽：完全；灭：废弃。
以前的功劳全部废弃。
也指以前的努力全部白费。
53、一篑之功：篑：盛土的筐。
指成功前的最后一筐土。
比喻成功前的最后一份努力。
54、听命由天：听：任凭；由：顺随。
听任事态自然发展变化，不做主观努力。
55、一心一德：大家一条心，为一个共同目标而努力。
56、滴水穿石：水不断下滴，可以闹穿石头。
比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
57、不敢告劳：努力做事，不诉说自己的劳苦。
比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。
58、十年读书：指长期努力于学业。
59、务本力穑：本：指农业；穑：收割谷物，这里泛指农业劳动。
指努力从事农业劳动。
60、孜孜不怠：勤勉努力，毫不懈怠。
61、甘贫苦节：甘：自愿；贫：穷苦；苦：尽力地，有耐心地。
情愿过贫困的生活，也努力保持忠贞的气节。
62、服田力穑：服：从事；穑：收获谷物。
指努力从事农业生产。
63、咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
64、发奋图强：下定决心，努力追求进步。
65、策驽砺钝：驱策劣马，磨砺钝刀。
指勉为其难，努力从事。
驽，低能的马；钝，不锋利的刀。
66、驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。
比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
67、苦学力文：力：努力；文：著文。
用功学习，努力写作。
68、尽心竭力：尽：全部用出；竭：用尽。
用尽心思，使出全力。
形容做事十分努力。
69、九转功成：转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
70、孝悌力田：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
71、陈言务去：陈言：陈旧的言辞；务：务必。
陈旧的言词一定要去掉。
指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
72、一德一心：德：心意。
大家一条心，为一个共同目标而努力。
73、尽心而已：原指直到竭尽心力才罢休。
后指明知无济于事，但仍然努力去做，以尽心意。
74、善败由己：事情的成功或失败，是由当事人的主观努力所决定的。
75、死中求生：在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
76、同力协契：犹言同心协力。
团结一致，共同努力。
77、再接再砺：接：交战；砺：磨快，引申为奋勉。
指继续努力奋斗，坚持不懈，一次比一次更英勇顽强。
78、忘餐失寝：忘记了吃饭，顾不得睡觉。
形容专心努力。
79、孜孜不息：孜孜：勤勉的样子。
指勤奋努力，不知疲倦。
80、朋心合力：朋：同。
团结一致，共同努力。
81、乐天任命：犹言听天由命。
听任事态自然发展变化，不做主观努力。
也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。
82、路在人走，事在人为：路是人走出来的事情成功是人做出来的。
指在一定条件下，事情的好或坏在于人的主观努力。
83、急起直追：立即行动起来，努力追赶上去。
84、惊人之举：值得赞叹的、令人惊奇的、好像超出人的能力或努力所达到的事情。
85、发愤图强：发愤：决心努力；图：谋求。
决心奋斗，努力谋求强盛。
86、逆水行舟：逆着水流的方向行船。
比喻不努力就要后退。
87、守株待兔：株：露出地面的树根。
原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
88、心慕力追：慕：羡慕；追：追求。
心头羡慕，努力追赶。
形容竭力模仿。
89、躬体力行：躬体：亲身体验；力行：努力实行。
亲身体验，努力实行。
90、素位而行：素位：安于平常所处的地位。
指安于现在所处的地位，并努力做好应当做的事情。
91、废寝忘食：废：停止。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容专心努力。
92、身体力行：身：亲身；体：体验。
亲身体验，努力实行。
93、百无一成：百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
94、跛行千里：比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。
95、水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。
比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
形容不自觉的句子
1. 曾子曰：日三省吾身--为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”2. 教高谈阔论，有的打打闹闹，有的吵吵嚷嚷，而她，正在聚精会神地，似乎忘掉了周围的。
3. 我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳绿的草地。
形容一个人做事很认真的成语有 哪些
形容一个人做事很的成语1、一丝不【拼音】： yī sī bù gǒu【解释】： 苟：，马虎。
指做事认真细致，一点儿不马虎。
【出处】： 清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。
”【举例造句】： 我们在学习上，应有一丝不苟的精神。
2、 兢兢业业【拼音】： jīng jīng yè yè【解释】： 兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。
形容做事谨慎、勤恳。
【出处】： 《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。
”【举例造句】： 于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。
3、心无旁骛【拼音】： xīn wú páng wù【解释】： 旁；另外的；骛：追求。
心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。
【出处】： 冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样，在写信的时候，喜欢在一张白纸，或者只带着道道的纸上，不受拘束地，心无旁骛地抒写下去的。
”
形容人做事认真的词语
善有善报。
浅说因果规律2009-08-05 11:12 什么叫因果
因果又叫业因果报，又叫因果报应。
它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。
现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。
它也是佛教最基本原理之一。
因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。
‘业’就是一切的身、心活动、做为。
分身、口、意三个方面。
报就是对‘业’的回应和反作用。
即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。
故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。
概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。
你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。
你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。
正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。
一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。
人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。
先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。
由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。
人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。
所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。
”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。
反之，不造做业因；也不会得相应结果。
由此可见，有果必有因；有因必有果。
因不虚弃、果无浪得。
正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。
而是客观存在的规律。
是宇宙人生的基本规律
佛陀只不过把它揭示出来罢了。
印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。
何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。
有些人看到好人受恶报；恶人得善报。
便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。
佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。
是自种因、自受果。
而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。
前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。
经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。
‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。
如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。
这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。
即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。
（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。
（三）后报。
既现在作善、做恶。
到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。
所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟 二、 浅说因果律 为什么恶人会获福报呢
这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟；因此享福报。
如果他今生不作恶事，后报就会更好。
至于他今生所种恶因，也不会自行消失。
将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。
如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有百万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。
来原罪、还债了。
而现在因缘（条件）已成熟，故恶报。
这一点全世界都相通。
西方哲学、基督教有原罪说，千百年民间还债说。
就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。
如果他今世不行善，恶报会更重。
另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。
如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏；改命致福、受到好运；获富致贵。
所以做人处事，一定不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害他人。
‘己所不欲；勿施于人。
’记住：‘欠债还钱、杀人偿命’恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的住持。
他戒行精严、德高望众。
但他患病巨重；甚至无法忍受，准备绝食自杀。
这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶；本应受长期坠地狱的恶报。
由于你今生努力弘扬佛法，度众生；所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。
你应当忍受、并恳切忏悔；病苦自然消失。
”戒贤法师依照执行。
后来疾病全愈。
这件事，人们如果不明白是过去种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪；佛法有什么灵验和利益呢
其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。
这点必须了解清楚
正因为报应和果实，可以改变。
所以命运可以改变和改造
命运即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做好事、使好心；天不负
必有好报。
转变和改造命运，全由心念。
自已的心念，正了 觉了心境马上就变对了、好了。
因果律是宇宙大法则。
它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间
决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定，努力也不行，让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’；同时又是未来的‘因 ’
业‘因’既能随时变迁；‘果’报自然能随着转变。
如前所说，轻变为重、 现转为后；重也可变轻、后也可转为现在。
人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，受到他人和社会报应的结果。
弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。
并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回；人生和社会就明白了、清楚了。
自已也清醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
浅说因果规律（三） 从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的；也是来接受善恶业报的；所以叫‘报身’。
一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦、通达福报；都属于正报家庭环境的好坏亲属子女的优劣生活享用的厚溥多少属于依报（环境、外物）。
这些都是过去种的‘因’；现世结的‘果’并不是从外来的；全是自做自受。
一个人的‘命’.‘相’，正是这些业因成果，报应的体现。
佛法从根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由来。
却不教人去算命、看相、求签、问卜；因为这是舍本求末，徒劳无益的。
因为‘命’和‘相’算也是这样；不算也是这样。
前世做的‘业’已形成，无法更改；只有今生现在多做好事，改变现在的因；或改造现在的缘（条件）；才转变、转化未来的果。
转变的关键又是什么呢
就是转变自己的心态
因为一切唯心造.主动权在你手（心）里。
心既能造业；也能转化业。
心态好了喟‘苦海无边；回头是岸’、回头即是转变；由‘向恶’转成‘向善’。
如果只是知命、安命，还是消极的、无益的；必须改造自已的命运，掌握自已的未来。
才是积极的、有益的；所谓“相由心转”、“境随心转，“命油自立”；“福由自求”。
以及‘祸福无门；唯自 之’。
六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心；从自已的心田去寻找，没有得不到的、不感通的”。
古往今来，多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理
真实不虚。
明代人袁了凡，被云南孔先生算命，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验因此确信：人生一切遭遇，全是命中注定；自已无能为力。
后来遇见高僧云谷禅师，讲因果命理，才知能改命。
从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒，以求感通
从这以后，孔先生所算的命全不灵验了。
孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子；结果他活了七十岁，不但有儿子、并且很成才；晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书；大家可查看《了凡四训》。
我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运。
首先必须“深信因果”《无量寿经》。
因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循环、报应规律
他看到了所有众生的前生（因）得知了：现在世界为什么如此
悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律。
才到处说法，普度众生。
谈经三百多会，说法四十九年。
总结一句话：不外因果、循环、报应而已。
所以修学做人，要深信因果、循环、报应规律，知见才正确。
只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错；行善、对。
不种恶坏、因；勤行十善、好。
广种善因、结良缘。
这样就能转变并消除过去的罪、错业 。
又能培植现在和未来的幸福、 德能。
这是一条正确的人生道路
也是自利、利他，有益家庭、社会之道。
从更高境界上讲，我们修行佛法的人，真要了解生死；自生净土。
才能度众生，成佛道。
这也须从深信因果做起
