关于描写朋友之间真诚相待的成语
推心置腹、肝胆相照、诚心诚意 、披肝沥胆、开诚布公、直抒胸臆、坦诚相待、肺腑之谈、肺腑之言、赤心相待......
描写朋友之间真诚相待的词语有哪些
两情若是久长时
形容朋友之间关系特别好的四字词语
(1)义结金兰 (2) 血浓于 (3)寸草春晖 (4)范张鸡黍 (5)北风之 (6)比翼双飞 (7)碧天 (8)恨相知晚 (9)莫逆 (10)情投意合 (11)琴瑟之好 (12)含情脉脉 (13)如手如足 (14)如胶似漆 (15)深情厚谊 (16)水乳交融 (17)手足之情 (18)温情脉脉 (19)相亲相爱 (20)心心相印 (21)一往情深 (22)一唱一和 (23)谊切苔岑 (24)张敞画眉 (25)海誓山盟 (26)流水桃花 (27)天长地久 (28)至死靡它 (29)淡水交情 (30)情深潭水 (31)桃花潭水 (32)地久天长 (33)举案齐眉 (34)患难之交 (35)刎颈之交 (36)恋恋不舍 (37)两肋插刀 (38)肝脑涂地 (39)依依惜别 (40)难舍难分 (41)生死之交 (42)志同道合 (43)舐犊情深 (44)患难之交 (45)情同骨肉 (46)情投意合 (47)贫贱之交 (48)深情厚谊 (49)骨肉至亲 (50)骨肉相连
如何快速背诵论语
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读音：论（lún十则（《论语》四经之一》）作者：孔子以及他的弟子四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。
五经：诗、书、礼、易、春秋。
即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：时常地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
时，按时。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
这里指志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
(9)君子：道德上有修养的人。
(10)曰：说，说道。
(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。
(12)之：代词，指学到的知识。
(13)不：不是。
(14)乎：语助词，相当于“吗”。
“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
(15)自：从。
(16)知：了解。
本段理解：第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢
跟朋友交往是否真诚相待了呢
老师传授的知识是否时常复习了呢
重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释： 吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋事。
忠：尽心尽力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。
” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
温：温习。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。
知，领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：动词，作为。
师：教师，老师。
矣：句末语助词。
另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
” 【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
” 重点字词解释： 学：学习。
这里指死记硬背不求甚解。
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：通“怠”。
这里指有害。
本意：危险。
本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:学习态度 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
” 1、诲女知之乎
教给你对待知或不知的正确态度吧
（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎
我告诉你什么叫求知吧
（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎
我教你怎么算知道吧
（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎
教育（教诲），你知道吗
（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎
我教导你的知识，你都知道了吗
（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎
（我）教给你的，（你)懂得了吗
（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理
（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释： 女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西 诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
是：这。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。
” 重点字词解释: 思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：相同 贤：德才兼备的人 焉：兼词，向他 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。
虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第七则:学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。
焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。
行：走路。
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里； 择：选择。
其：代词，代指他们。
善者：好的，这里指优点。
而：顺接连词。
从：跟从，学习。
之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。
之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗
直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗
” 词语解释： 士：士人 弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 任：责任 已：停止 远：遥远第九则:修身做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》) 孔子说:天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。
深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。
意思是分开来解释的。
然，这样。
后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》) 子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧
自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
” 重点字词解释: 一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。
恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。
想要（做的事）。
施：施加。
其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.逐则注解 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
延伸：快速背诵论语步骤如下：第一、仔细阅读，弄通文意；第二、熟读；第三、背诵自己体会或理解深刻的句子；第四、逐一攻克剩余语句；第五、做好最后整合，精确记诵句子于相应篇章之下；第六、学而时习之。
形容朋友之间交情的词语
杵臼之交: 指交友不分贵贱。
(语出处略 下同)布衣之交: 指普通百姓相交。
莫逆之交: 指彼此情投意合的朋友。
刎颈之交: 指即使掉脑袋也不变心的朋友。
再世之交: 指与人父子两代都结交为朋友。
忘年之交: 指不计年岁长幼。
以才能德行为主的交往。
竹马之交: 指幼年之友。
君子之交: 指看上去很平淡，而重在道义的朋友。
车笠之交: 指不以贵贱而异的朋友。
金石之交: 指交谊深厚，如金石之坚固。
金兰之交: 指友情契合，如兄弟般的朋友。
肺腑之交: 指无话不谈，推心置腹的朋友。
贫贱之交: 指在贫困时结交的朋友。
忘形之交: 指彼此以心相许，不拘形迹的明友。
平昔之交: 指往日结交的朋友。
石 交: 指交谊坚固的朋友。
款 交: 指真诚相待的朋友。
1)义结金兰 (2) 血浓于水 (3)寸草春晖 (4)范张鸡黍 (5)北风之恋 (6)比翼双飞 (7)碧海青天 (8)恨相知晚 (9)莫逆之交 (10)情投意合 (11)琴瑟之好 (12)含情脉脉 (13)如手如足 (14)如胶似漆 (15)深情厚谊 (16)水乳交融 (17)手足之情 (18)温情脉脉 (19)相亲相爱 (20)心心相印 (21)一往情深 (22)一唱一和 (23)谊切苔岑 (24)张敞画眉 (25)海誓山盟 (26)流水桃花 (27)天长地久 (28)至死靡它 (29)淡水交情 (30)情深潭水 (31)桃花潭水 (32)地久天长 (33)举案齐眉 (34)患难之交 (35)刎颈之交 (36)恋恋不舍 (37)两肋插刀 (38)肝脑涂地 (39)依依惜别 (40)难舍难分 (41)生死之交 (42)志同道合 (43)舐犊情深 (44)患难之交 (45)情同骨肉 (46)情投意合 (47)贫贱之交
关于友情的唯美句子，简短的，不带爱情
1、遇见你们我最美丽的意外。
2、再没有比为了朋友而生命更大的爱。
3、在欢乐时友们会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
4、真挚的友谊，不会因时间的阻隔而冲淡。
昔日的承诺，也不会因漫长的岁月而改变。
5、友情是没有翅膀的爱情。
由於某种目的而开始的友情， 无法持续到目的达成的时刻。
6、友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。
7、友谊是最圣洁的灵物，她既会在同性中生根发芽，也会在异性中开花结果。
8、爱情所要求的比友谊要少得多。
9、别人都走开的时候，朋友仍与你在一起。
10、何为爱情
一个身子两颗心；何为友谊
两个身子一颗心。
11、人不是因为幸福而笑，而是因为笑而幸福。
12、如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。
13、伤心和委屈的时候，要嚎啕大哭。
哭完洗完脸，拍拍自己的脸，挤出一个微笑给自己看。
不要揉，否则第二天早上会眼睛肿。
14、谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友15、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
16、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
17、万两黄金容易得，知心一个也难求 。
18、因为不知道永远，所以要珍惜现在。
19、有了理解，友谊才能长驻；有了友谊，生命才有价值。
让我们发出理解之光。
我们耕耘着这一块土地，甜果涩果分尝一半。
为了共同享有那甜蜜的生活，我们需要奋斗和友谊。
20、有时候在生活中，你会找到一个特别的朋友; 他只是你生活中的一部分内容，却能改变你整个的生活。
他会把你逗得开怀大笑；他会让你相信人间有真情。
他会让你确信，真的有一扇不加锁的门，在等待着你去开启。
这就是永远的友谊。
21、人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
22、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
23、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
24、友情不是一幕短暂的烟火，而是一幅真心的画卷; 友情不是一段长久的相识，而是一份交心的相知25、茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。
26、风起,是我绵绵的牵挂;云涌,是我的柔柔的思念;雨来,是我细细的倾诉;阳光,是我暖暖的微笑!27、在友谊面前，人与人之间，犹如星与星之间，不是彼此妨碍，而是互相照耀。
28、朋友是身边那份充实;是忍不住时刻想拨的号码;是深夜长坐的那杯清茶一点点语录网29、朋友如花香。
芬芳而淡雅;朋友是秋天的雨，细腻又满怀诗意;朋友是十二月的梅，纯洁又傲然挺立。
30、朋友不是书，它比书更绚丽;朋友不是歌，它比歌更动听;朋友应该是诗——有诗的飘逸;朋友应该是梦——有梦的美丽;朋友更应该是那意味深长的散文，写过昨天又期待未来31、朋友是常常想起，是把关怀放在心里，把关注盛在眼底;朋友是相伴走过一段又一段的人生，携手共度一个又一个黄昏;朋友是想起时平添喜悦，忆及时更多温柔。
32、朋友是可以一起打着伞在雨中漫步;是可以一起骑了车在路上飞驰;是可以沉溺于美术馆博物馆;是可以徘徊书店书廊;朋友是有悲伤一起哭，有欢乐一起笑，有好书一起读，有好歌一起听……33、友情的真挚永远比不上真金。
真金能卖友情不能。
友情，就好比一条简单的线。
无论你在什么地方，发生什么事情，它都会是把你从沼泽里拉出来，也会是一条牵引你走向未来的线。
这线，是坚固的，除非是你亲自剪断它。
别人的剪刀是剪不断的。
34、将心停泊在彩云升起的港湾，偷偷把幸福刻在你的心间，用一缕友谊的丝线，将你我紧紧绑在岁月变迁的终点!35、锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。
36、梦;总不够漫长可我们需要梦想。
情;总让人受伤可我们还念念不忘。
雨;下得再漂亮可我们还喜欢阳光。
你;虽不在我身旁可我从未将你遗忘…37、朋友就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。
38、友情不是一堆华丽的辞藻，而是一句热心的问候; 友情不是一个敷衍的拥抱，而是一个会心的眼神;39、纯洁的友情往往能掩盖生活中的不快，一个眼神，一个微笑，一句祝福，总能消除头顶上的愁云，所以我们要珍惜现在的友情。
不要总认为这些都是奋斗之外的事，这样，只会让人迷失方向，成为弱者，孤独一世。
40、友情是我们内心的砝码，总能调节我们心中的平衡。
随着时间的洗刷，友情会被冲淡，但我们不要等到失去后才懂得珍惜。
我们要把握现在的友情，勇敢的去面对。
这也许对一生都会有很大的影响，在人生中，有几个力量一起共同奋斗，成功的曙光也许会早一点到来41、我开始了一次很远很久的旅行，一路上经历了千难万险。
我穿越寸草不生的大沙漠，友情为我降下了一场甘霖；我穿越水流湍急的大河，友情为我支起了一叶扁舟；我穿越断壁残垣的大峡谷，友情为我建起了一座大桥；我穿越阴雨连绵的热带雨林，友情为我撑起了一把小伞……这一路，友情伴我同行，为我护航，才是我的征途如此精彩。
42、春去秋来，岁月如歌，三载已逝，曲终人散，劳燕分飞，可这份沉甸甸的友情在我心中却似沙漠中的一场甘霖，大河上的一叶扁舟，峡谷上的一座飞桥，雨林中的一把细伞，将我深深温暖。
圆圆，你最爱的荷花开了，我们一起去看吧……43、常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。
这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。
孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。
友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
44、幸在我最美好的年华里，遇见了一个愿意陪我疯的你。
谢谢你一直陪伴在我身边，不离不弃。
45、花萼相辉彩霓裳，痴情有梦百合香，金屋只待玉凤伴，绣楼尚需甘露装，惆怅盟誓思千绪，换来春风化情殇。
想你，盼春花烂漫的你，才是我情不自禁的牵挂。
46、朋友是可以一起打着伞在雨中漫步；是可以一起骑了车在路上飞驰；是可以沉溺于美术馆博物馆；是可以徘徊书店书廊；朋友是有悲伤一起哭，有欢乐一起笑，有好书一起读，有好歌一起听。
47、选择朋友，发展友情，也需讲门当户对，双方品德实力才华学识爱好志趣相当，方能成为益友，差异过于悬殊，是成不了朋友的，学识才华在你之下的，你不屑为伍；能力在你之上，往往又高攀不上；只有那种将遇良才棋逢对手实力相当的人，才有可能成为你的朋友。
48、伤心和委屈的时候，要嚎啕大哭。
哭完洗完脸，拍拍自己的脸，挤出一个微笑给自己看。
不要揉，否则第二天早上会眼睛肿。
49、不管怎么样，你都不要放弃希望，只要相信期待就会成真，无论碰到什么挫折，只要坚持下去，就会如愿以偿。
50、有了理解，友谊才能长驻；有了友谊，生命才有价值。
让我们发出理解之光。
我们耕耘着这一块土地，甜果涩果分尝一半。
为了共同享有那甜蜜的生活，我们需要奋斗和友谊。
51、在友谊面前，人与人之间，犹如星与星之间，不是彼此妨碍，而是互相照耀。
52、世界上用的最普通的名词是朋友，但是最难得的也是朋友。
53、人世间的每一分温暖和友情，朋友间的每一个牵挂和祝福，都是心灵与心灵的交融
我珍惜我生命中每一个与我有缘的朋友
54、最恨的是你，因为你是我学习上竞争的“敌人”；最爱的也是你，因为你是我成长中为鉴的友人。
今日一别，犹如管仲之失鲍叔牙，茫茫天涯，叫我到何处去寻找我最爱的“挚友”55、思念是清淡的诗,不是因为孤独才想你而是因为想你才孤独,真诚的心灵胜过钻石的光芒,你我的情谊天长地久。
56、想送你玫瑰可惜价太贵，想送你安慰可惜没学会，想送你戒指可惜还在保险柜，只好发个信息把你，追希望我们永不吹。
57、朋友，是相逢一笑的惬意，是彼此扶持的依靠，是剪烛长谈的悠闲，是奔波忙碌的充实，是从未忘记的牵挂，是忍不住想拨的号码，更是内心最深的依恋。
58、有朋友的人，生活才有乐趣，一个人喝茶，不能品出味道；就是一个人单独吃饭，也不会有太大的胃口，多个人在一起吃饭，就会增加香味。
59、平淡的时光，平淡的故事，只是不知这雨夜又该有多少紫色的落寞闪现于你的梦中。
60、想知道它到底是什么东西吗
那你只有自己去亲身体验了
61、如果你对别人的苦难无动于衷，那么你就不配称为人。
62、只要有人的地方就有两个古老的职业:妓女和杀手!63、他拼命忍住，紧闭着双唇，跟孩子似的把呜咽哽咽下去，可是眼泪还是涌上来，亮晶晶地挤在眼圈边上，一忽儿功夫两颗大泪珠离开眼睛，慢慢地顺着两颊流了下来。
64、在我们的生活里，曾经有多少个陌生的生命，只是迎面错过，甚至连对望一眼的机会都没有。
65、我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。
请你相信，在你追求拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。
当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。
66、忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人
但见一抔土，惨然伤我心。
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
67、朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励彼此相望。
朋友也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通；朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了；有时候遥相晖映，不亦乐乎
68、也许，朋友本来就是飘渺的，不定的。
它是一种奇特的感觉，与一见钟情的感觉差不多，只是这是一种遇见朋友时的情绪罢了。
两个朋友就应该互相扶持，互相帮助。
当你帮助了你的朋友时，你也会觉得无比的轻松。
69、爱情所要求的比友谊要少得多。
70、或许是一阵风雨的洗礼，才使得心与心之间的碰撞更为清脆响亮，更为精彩晶莹绚丽。
71、我们耕耘着这一块土地，甜果涩果分尝一半。
为了共同享有那甜蜜的生活，我们需要奋斗和友谊。
72、友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。
73、朋友是没有血缘关系的亲人。
74、朋友的智慧知识能力激情，是吸引你靠近的磁力和力量。
同时你的一切也是朋友认识和感知的过程。
朋友之间贵在真诚相待，诚则交之，疑则离之，自私自利心术不正的人，不妨舍之。
75、性情爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大。
76、痛过，才知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。
77、让欠产手牵着手，彼此将一切欢乐和幸福传给对方
我祈祷上苍让欢乐时时刻刻充满我们的时空。
78、有情千里不远，有缘一线可牵。
相知是情，相识是缘。
朋友，一路走好
79、是你浪费在我身上的时间让我变得珍贵。
80、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。
81、朋友不因远而疏，流水不因石而阻，急水急冲桥下影，高山难隔友谊情，朋友总是心连心，真正朋友值千金，哪怕山高路程远，隔山隔海难隔心。
82、一丝真诚胜过千两黄金一丝温暖能抵万里寒霜一声问候送来温馨甜蜜一条短信捎去我万般心意。
83、梦，总不够漫长可我们需要梦想；情，总让人受伤可我们还念念不忘；雨，下得再漂亮可我们还喜欢阳光；你，虽不在我身旁可我从未将你遗忘，亲爱的朋友，最近好吗
84、句句心语是我浓浓的思念与祝福，愿永远系着你温暖与喜悦，无论你在何方，但愿我们在同一片星空下纺织思念。
85、几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远86、你永远不会知道，像我这样的人，活在世上是多么寂寞87、我不是天使，但我拥有天堂；我没有翅膀，但我俯视阳光；我没有三叶草，但我手捧希望，因为我有你，我的朋友
88、你在我脑中没日没夜的跑让我思念的滋味无处可逃，我如同吸食爱情毒药，爱上你后欲罢不能，无路可逃，只能无可救药，戒不了毒只能向上天祷告，可以与你一起携手到老，就是要做你今生的依靠。
89、世界在这样一个温柔的角度里被切割。
日光像水银般倒灌进去，所有的缝隙都被填满。
凝固后发出镜面的光，反射出一千个世界。
90、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，便会立刻萎颓凋谢。
91、朋友就像一把雨伞，无论晴天或雨天，都会永远陪伴在你身旁
92、朋友是唯一，一面骂你，一面为你擦眼泪的角色。
93、我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。
94、女人就是如此，当她们知道自己失败时，就会乖乖接受男人保护，撒娇斗气逞强，这些都不会再现了。
95、我们是彼此嫉妒却共同进步的伙伴。
96、卑鄙与狡诈的开始，就是在友谊的终结。
97、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
98、鉴于你锻炼迟到，上班从不迟到；工作兴致高，但玩乐兴趣不高；综合素质表现好，就是对自己不够好。
我今天特来开发开发你的大脑，愿你天天乐逍遥
99、工作中碰到了困难，朋友就是帮不了太大的忙，一双双关心的眼晴也会让你减掉不少压力100、那些早已忘却的青春正在萌发，开始记得谁是谁的谁。
论语十则联系生活实际提问题
第一则:为人处事翻译子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠（yùn），不亦君子乎
”（《学而》） 孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗
有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗
别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗
” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于男子的尊称。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
（2）时习：时常地复习。
(3)学：学习。
(4)说：悦的古字，高兴，愉快的意思。
(5)朋：志同道合的人 (6)乐：快乐。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠（yùn）：生气，发怒。
(9)君子：道德修养高的人。
(10)曰：说，说道。
(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。
(12)之：代词，指学过的旧知识。
(13)不：表示判断。
(14)乎：语助词，相当于“吗”。
“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
(15)自：从。
(16)日：每天。
本段理解：第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
第二则:为人处事翻译 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢
跟朋友交往是否真诚相待了呢
老师传授的知识是否时常复习了呢
重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：真诚、诚实。
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释： 吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋事。
忠：尽心尽力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。
”（《为政》） 翻译 孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。
” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
温：温习。
故：形容词用作名词，旧的知识。
而：连词，表顺承，就。
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。
知，领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：名词用作动词，作为。
师：教师，老师。
矣：句末语助词“了”。
另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意 不是温故·而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
” 【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。
第四则:学与思关系翻译 子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。
”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会因疑惑又无所得而对思想产生害处。
” 重点字词解释： 学：学习。
这里指死记硬背不求甚解。
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”，“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：迷惑。
意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：有害。
本段理解：本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:学习态度翻译 子曰：“由，诲女（rǔ）【通假字：同“汝”】知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）【通假字：同“智”】也。
”(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
” 1、诲女知之乎
教给你对待知或不知的正确态度吧
（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎
我告诉你什么叫求知吧
（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎
我教你怎么算知道吧
（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎
教育（教诲），你知道吗
（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎
我教导你的知识，你都知道了吗
（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎
（我）教给你的，（你)懂得了吗
（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理
（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释： 女：同汝，人称代词，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西，它。
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
是：这。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习方法翻译 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”(《里仁》) 孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不德才兼备的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。
” 重点字词解释: 思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐。
贤人：德才兼备的人。
焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。
虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第七则:学习态度翻译 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可能作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
” 重点字词解释: 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。
焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。
有时是实指，有时是虚指。
行：一起。
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里； 择：选择。
其：代词，代指他们。
善者：好的，这里指优点。
而：顺接连词。
从：跟从，学习。
之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。
之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。
改之：改变。
第八则:修身做人翻译 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗
直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗
” 重点字词解释: 士：有抱负的人。
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
任：责任。
已：停止。
远：遥远。
第九则:修身做人翻译 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》) 孔子说:天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。
重点字词解释: 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。
然后（古今词）：然 ，后。
意思是分开来解释的。
然，这样。
后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人翻译: 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢? ” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》) 孔子说：“那大概就是‘恕’字吧
自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。
” 重点字词解释: 一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。
恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。
想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
逐则注解 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
古文翻译五字诀 留、删、补、调、换 留 ：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。
此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
删 ：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。
如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
补 ：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。
如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。
又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
调 ：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。
大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
换：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。
对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
“乐”的解释 不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。
《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。
按今天的读音，“洛”字音luò。
但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。
这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。
所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”朱熹的注释是：知，去声。
乐，上二字并五教反，喜好也。
下一字音洛。
“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。
可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。
（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。
（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
成语 不亦乐乎：指快乐得无法形容。
死而后已：死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
择善而从：选择有才能的人委以重任。
见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。
指应该虚心地向一切有长处的人学习。
己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。
三省吾身：省：检查、反省；身：自身。
原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。
）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
通假字 不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。
是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。
诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。
活用现象 吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。
新，新的知识，形容词做名词。
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。
择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。
见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。
齐，形容词活用作动词，表示看齐。
岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。
一词多义 1. 知： （1）了解（人不知而不愠）。
（2）明白（诲汝知之乎）。
（3）是知也（通“智”，智慧）。
2.而： （1）转折连词（人不知而不愠）。
（2）顺承连词（温故而知新）。
（3）并列连词（任重而道远）。
（4）递进连词。
（5）修饰连词。
（6）因果连词。
3、之： （1）代词。
（2）助词。
（3）语气词。
4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。
②欲信大义于天下：通“伸”伸张。
③谓为信然：确实。
④信义著于四海：信用。
5、道：①任重而道远：路途。
②策之不以其道：方法。
6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。
②管夷吾举于士：狱官。
7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。
②桓侯故使人问之 故：特意。
③ 故君子有不战，战必胜矣。
故：所以，因此。
④ 既克，公问其故。
故：原因，缘故。
特殊句式 （1）判断句 是知也 （“也”表判断） （2）省略句 1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”） 古今异义 学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。
“习”：古义：复习，今义：学习。
吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。
“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。
温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。
择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良。
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。
是知也：“是”：古义：这，今义：表判断。
论语中的两句话以及意思还有对你的启示,你从中学到了什么
论语十则》告诉我们,在学习方面一定要能下定决心,持之以恒；要能不断创新,推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考,用心去领会；学习要能向他人请教,做到不耻下问. 在做人方面要能不断反省自己,保持自己的优点,看到自己的短处,才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气,不断推陈出新,提高自己；做人还要诚实,知道就是知道,不知道就是不知道；还有就是己所不欲,勿施于人.第一则:为人处事 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子说：“学习了而时常复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很愉快吗?别人不了解我而我却不生气,不也是个有德的君子吗? (1)子：先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人.是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. (3)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思. (4)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋,同志为友.这里指志同道合的人. (5)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (6)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己. (8)愠：拼音：yùn,生气,发怒. (7)君子：道德上有修养的人. (8)曰：说,说道. (9)而：顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译. (10)之：代词,指学到的知识. (11)不：不是. (1)乎：语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式. (12)自：从. (13)知：了解. 本段理第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”第二则:为人处事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子像曾子说:我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. (2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省. (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等. 补充词解释： 吾：我. 日：每天. 三：多次. 省：检查,反省. 为：替. 谋：谋事. 忠：尽心尽力. 信：真诚,诚实. 传：老师传授的知识.第三则:学习方法 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了.” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者. 温：温习. 故：旧的知识（形容词用作名词）. 而：连词,表顺承,就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思.知,领悟. 可：可以. 以：凭借. 为：动词,作为. 师：教师,老师. 矣：句末语助词“了”. 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 【示例】：～是学习上的重要方法. 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得.” 重点字词解释： 学：学习.这里指死记硬背不求甚解. 而：连词,表转折. 则：连词,相当于“就”、“便”. 思：思考,思索. 罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从. 殆（dài）：通“怠”.这里指有害.本意：危险. 本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废 第五则:学习态度 子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》) 孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.” 1、诲汝知之乎! 教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》） 2、诲汝知之乎! 我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎! 我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》） 4、诲,女知之乎? 教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》） 5、诲汝,知之乎? 我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》） 6、诲汝知之乎! （我）教给你的,（你)懂得了吗!（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧. 重点字词解释： 汝：通假字,你. 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明,智慧. 之：代孔子教的东西 诲：教,传授. 乎：语音助词. 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称. 是：这. 本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是.要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂.第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》) 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正.” 重点字词解释: 思:希望,想着. 省：指反省有没有相同的毛病. 齐：相同 贤：德才兼备的人 焉：兼词,向他 本段理要向一切人学习,随时随地都要注意学习.虚心学习,以人为鉴,取长补短.第七则:学习态度 子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.” 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思. 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字. 行：走路. 必：副词,一定. 师：老师,先生. 焉：兼词“于之”,在那里； 择：选择. 其：代词,代指他们. 善者：好的,这里指优点. 而：顺接连词. 从：跟从,学习. 之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点. 之：字指其不善者而改之：代指不善者,即不好的.第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命（或责任）,而实现使命的道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?” 词语解释： 士：士人 弘毅：胸怀宽广,刚强勇毅 仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人 任：责任 已：停止 远：遥远第九则:修身做人 子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》) 孔子说:天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的. 之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”. 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.然,这样.后,以后. 本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象.第十则:修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》) 子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上.” 重点字词解释: 一言：一个字. 行：奉行. 其恕乎：其：大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人. 欲：喜欢,想.想要（做的事）. 施：施加. 其：大概 评析本段：“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言. 第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律. 第二则是学习方法,讲知识的继承和创新. 第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性. 第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系. 第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵. 第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养.强调随时都该反省自己. 第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度. 第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志. 第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验. 第十则是个人修养,强调要学会换位思考. 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录.这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力.
