关于爱情的四字成语有哪些
1我是唯一有伞，仍然淋湿的人吗
2向来缘浅，奈何情深
3彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
4如花美眷，似水流年。
5有些事，一转身就是一辈子。
6世界被太阳反射得刺眼，就连普通的泥墙也会象玻璃一样，反射耀白的光芒，某一刻，发现天空好像从来没有这么亮过，指缝间透过的光线，会在瞳孔处留下，难以分辨的颜色，光也会留下烙印 7我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
8哀莫大于心不死。
9我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
10我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯
11轻描淡写的用文字描述着每个人的离开，用微笑旳外表欺骗自己，慢慢地，有些压抑旳情绪掩藏在心底，埋藏那个不为人知旳地方。
于是，我憎恨自己。
12经不住似水流年，逃不过此间少年。
13原来地久天长，只是误会一场。
14热闹都是他们的，与我无关。
15蝴蝶飞不过沧海。
16总是喜欢，躲在角落，很安静的，回忆过去，就算回忆是 另一种自虐，它像鸦片的的花 朵那样娇美，只要一眼就再也移不开目光。
它的外表太美太美，那是一种无法抗拒的绝美面容，深陷在其中不停的想要触碰，一旦触碰必定上瘾，即使自己再痛，再伤痕累累，请不要责怪我，回忆太美。
17我爱你，与你无关。
18听悲伤的歌，看幸福的戏。
19凋谢是真实的，盛开却是一种过去式。
20想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。
21举头可见是明媚，挥之不去是忧伤。
22拥有过才有资格失去，但是我还没有来得及拥有就失去了。
23催眠自己，告诉自己，有幸福。
24当泪水堵住了胸口，就让沉默代替所有回答。
25这个冬天没有给我惊喜…… 26我是你的风筝，线在你手上，可陪伴我的只有风…… 27那个叫心脏的地方，装的兜是你。
28回望灯如旧，浅握双手。
29摩天轮，不只是幸福旋转，还是痛苦轮回。
30下辈子不再为人，下辈子不再遇见。
31朋友们都羡慕我，其实羡慕他们的人是我。
32爱你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开你了，比很久很久还要久…… 33忘记开心的，就不会不开心了。
34拖过一次你的手我已满足。
35淡定的表情像水墨画一样，浅浅地浮在光线暗淡的走廊里。
36我不在乎你对我的不在乎。
37在一起旳日子，早已逝去。
可我，却一直活在过去。
38天使是哀伤的看客，他在每个黄昏里流血。
39成熟的人不提过去，现实的人不问将来。
40习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你…… 41无处安放，我们遥远的青春。
42记忆的风扑着脸，似乎是要拍醒那面皮后的灵魂。
43眼睛在为你下雨，心却在为你打伞。
44你送我旳眼泪，我把它留在雨天。
45得到了别人的秘密，会失去自己的快乐。
46我选择对了答案，却将它填错了地方。
47就如旧爱，有天总忘记，当初竟以为爱到死。
48牵手，生命线就交错。
49错一步没关系，一错再错就是自作孽 。
50生活在童话里，离天堂更近…… 51从长远来说，我们都死了。
52我希望从一个地方，到另一个地方的路，只有一条， 就不会有那么多的岔路，让彼此错过。
53嘘……听，心碎的声音…… 54爱上你是我的败笔，但却错的如此美丽。
55那些被允许任性的年代，叫做青春…… 56可是，为什么听到别人说：“偶尔可以任性地反抗一下”我会感觉酸涩
或许，压抑了太久，所以忘记了委屈吧。
57他说，天涯海角，我们都得遇见。
她说，有你的地方、便是我的天涯海角。
、 58我可以为了你放弃一切，包括你。
59你的幸福路人皆知，我的狼狈无处遁形。
60如果我转过身，就不会有人看见我的眼泪了吧
61在许多时候。
我还是会平淡的看着这个扑朔迷离的世界。
忘掉好多属于温暖的东西。
慢慢坐上时光摇椅。
双手脱着下颚那么浅淡的姿势。
记起一圈一圈寂寞的往事。
62物是人非。
一个成语代替了多少沧桑。
63指节乱符，美之律。
糖的欺骗在咖啡里舞蹈 ... 64有一种记忆，叫做忘记。
65哭，不代表脆弱，但如果有一天不哭了，那就代表绝望了。
66幸福，不过是普罗旺斯的薰衣草，只开一季。
67逃不过，最后都会变苍老…… 68那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。
69你和她的笑脸，深深德刺痛了我的眼。
70远远的在街口，欣赏着你们的幸福。
我笑了。
71苍白的思念、一昧的坚持,只有伤痕累累的结局ヽ! ...72当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。
73爱那么短，遗忘那么长…… 74等待，是一生最初的苍老。
75叶，看似飞翔，确是坠落... 76一个人只要不再想要，就什么都可以放下。
77谁的寂寞，覆我华裳。
谁的华裳，覆我肩膀。
78尽管花有千万种，但归结起来，似乎只有两类：一类花为自己开，一类花为别人开，为自己开的只有一种。
。
。
79爱的最高境界是经得起平淡的流年。
80一曲秋殇，几度苍凉凝望... 81该来的来过，该走的走了。
我们不是天使，哪怕在虔诚的双手，也无法改变生活的轨迹。
82难过有那么一点点，回忆却是那么的明显。
83我要感谢那学伤害过我的人。
是他们，让我学会了什么叫做坚强。
84没有什么过不去，只是再也回不去。
85要有多坚强，才敢念念不忘。
86看着别人的故事，流着自己的眼泪。
87当爱情变成报复，当亲吻变成工具，你不是在伤害别人，你是在伤害你自己。
88你是我心中的一根刺，碰一下我会痛，拔出来我会死。
89你说，距离产生美，可我怎么感觉离你越来越远了。
90不要依赖别人，是你还有人可以依赖的时候才说得出来的。
91也许走得太远的代价就是寂寞。
92。
。
。
。
有什么东西在心脏的位置应声破裂。
。
。
。
。
93用假的名字是因为要说真的故事。
94我在怀念，你不再怀念的。
95我等了很久。
在想你会用什么借口。
你却一直没来找我。
想了很久。
嗯。
你最爱的。
是自己把。
96人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
97感谢上天让我所拥有的，感谢上天让我所没有的.98为什么要知道对方的秘密呢?世上最黑暗的地方，是一个人的心底。
99我们每一步,都走的太早了啊.在学会爱之前陷入,在学会体谅之前分手,在学会面对之前结束。
100我一生中最幸运的两件事，一件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽 一件，是很久很久以前有一天，我遇见你……101我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那壹头，早已没有了等待……102在那个樱花都落尽了的夏天,在这个我把它当成夏天的秋天 ...103就算believe中间，也有一个lie。
104用绝望装点绝望，用荒芜界定荒芜
105鱼对水说：“你看不见我在流泪，因为我在水里。
”水回答说：“我能感觉到你在流泪，以为你在我的心里。
”106用扭曲的方式，放荡堕落自己，然后升华。
107低头微笑，眼泪滴落，蒸发，我们的爱情随之蒸发、蒸发。
108那一刻，我才知道，悲伤一词不是形容我的，而是被我形容。
109自己就那么贱贱的，爱的不可自拔........110面对苍茫只嫣然一笑，飞扬的青春便定格成永远的美好…111那褶皱的人生充满了凹凸。
112我每天，都像是一面镜子，机械的，复制别人脸上，灿烂的微笑。
113你永远不懂我伤悲，就像白天不懂夜的黑。
114我永远的是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。
115成长的路上，我们要学会一个人走，欣赏只有自己的风景，体会一个人的孤单，品味一个人的幸福。
116两条平行线总有重合的时候，但两条相交的线却越走越远。
。
。
117淡淡的忧愁、淡淡的感伤、不知名的液体、徘徊在我的眼眶、莫名的感受、袭上我的心头•••118我的泪化作一缕缕微风，让你能感受到我的存在。
119痛苦是自己给的，人最难战胜的就是自己，我不想痛苦。
120未曾实现也永远不会现实的幻想。
我冷眼旁观。
教会自己，用绝望面对希望。
121为了忘记那些过去，我先浪迹远方。
然而梦依旧永恒，蝶舞翩翩依旧忘不了那凋零的曾经。
122有时候会听到飞鸟刺破天空时悲伤的哀鸣，一群有一群，带着孤独的背影绵延于苍穹之上，自由穿梭。
。
。
123我没有怨，也没有很，虽然会在心中种着爱，可能会埋藏，而不是生长。
124在这个苍白而又寂寞的季节，打开了尘封的记忆、一涌而出，冲破大脑、直至死亡、最后无力的送还给那个叫心脏的东西。
125 天亮过后、是黄昏的死寂、空气中游离的刀子不断切割我的伤口、??那伤、凄冷幽寒????将脸向着阳光、因为那样、会以为自己是一朵向日葵、不会有阴影。
126有时候,不是对方不在乎你,而是你把对方看的太重。
127微笑背后,我只是个无名的小丑 。
128天在白,净化卟了人心中的黑 。
129﹎мe,看清了一些人、看淡了一些事。
130鞋子可以别人给,但路必须自己走 .131不要让太多昨天占据你的今天
132站在属于自己的角落, 假装自己是个过客。
133或许,俄应该把一切兜看开、那样才不会让自己过德太压抑。
134其实、最无奈的结局,不是就此擦肩而过而是、就此再也没有了擦肩而过的机会。
135童话,往往是最不公平的,它忽略了很多同样爱王子的人,故事,写到最后,终究还要有人,别无选择的放弃。
136天空是钻灰色的,像是一种伤口,无声地横亘着的耻辱。
137所有的美好或者不完美, 都无所谓.我只要笑着,我的世界就不会崩塌。
138街角熙熙攘攘德人群,谁会发现躲在街尾受伤德孩子?在这个残忍德社会里,每走错一步就会遍体鳞伤。
140原来.有些感情.还是会被流年钻上一个空子,拥挤回陌路里去 。
原来,有些回忆,还是会被尘埃套上一个链子,锁紧到曾经里去 。
终究,还是自己跳进了万劫不复旳沼泽,却再跳不出来 。
141我的世界不需要太多人懂。
142拾起冬天里白雪地上旳玫瑰,殷红旳花瓣碎落一地, 血漫旳狠微凉。
143既然誓言都可以遗忘,还有什么不能遗忘的呢?既然誓言都变成谎言,还有什么能相信的呢?144眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。
144没有太多深沉,只是有一点浅沉而已。
145╳×伱们从来兜卟懂硪。
146迩只是一场梦,莪以为是美梦,醒来才发现,是一辈子的噩梦 。
147其实有的时候不是别人走的慢,而是自己走的太快.不是别人在变,而是自己看人的眼光在变。
148液侢嫼，竾嗻芣炷哪眼角芣欲亾倁嘚汨。
液侢嫼，竾能看见哪蔵茬角落里嘚蕜。
149泪诠释了一切，不需要太多过于苍白的话语来解释。
150总冇一次哭泣让我们瞬间长大。
151_ 用皒自己旳（方ˉ式.)′_过皒自己旳（生ˉ 活.) 。
152人生如一杯茶.不会苦一辈子.但总要苦一阵子。
153以为蒙上了眼睛，就可以看见最干净的世界。
以为捂 住 了耳朵，就可以听不到所有的喧哗。
以为停下了脚步，心就可以不再漂流。
可那只是一厢情愿，现实永远没有给选择的权利。
154我总是躲在梦与季节的深处，听花与夜唱尽梦魇唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，我想知道，那些仓皇南飞的鸟群，究竟带走了谁的思念。
155过于年轻的爱。
注定是性爱。
156我仅仅，只是一个卑微的描述者，以最卑微的姿态来续写内些断章的流年。
157用刻骨铭心的文字来，表达自己的伤害，愚蠢的很。
158青春、悲伤的 带名词。
我们每个人都在演绎着自己的青春。
然而、每个青春都有自己的喜、怒、哀、乐。
这都是自己无法操控的。
不管他是悲剧还是喜剧。
我们都应该坦然的去面对、去承担。
尽量的把他演绎的近乎完美，这样才不会遗憾 。
159悲伤了，彷徨了，茫然了，惆怅了，无言了，迷失了...... 几近昏厥，自己，却找不回来，如果有一天属于我的一切都化为乌有，那么，接下来的路，该怎么坚强
160跕起脚尖都吻不到得爱情拿来做什么。
161每个季节都有，相同的寂寞。
162我喜欢站在你左边，呐样可以离你的心近一点。
163不是所有的遇见都可以邂逅，不是所有的对不起都可以换来没关系。
在我看来，这世界不过都是虚伪的，那些悲剧的上演只不过是揭开了虚伪的面纱。
不必感慨人生为何短暂不必忙碌的沧桑迷乱，说人生还早的，是那些年少无知的；说人生已沧海的，是那些卑微做膝的；剩下的，就是没有人生的了、 164说一个慌，就得说十个慌来圆第一个慌话，遇上了你，我只好不停的说慌。
165凡是关于单恋 很美好德话，都是在扯淡，全都扯淡
166为什么我们了的这么近，我却觉得中间囿无法逾越的悬崖
167一条道走到黑比站在十字路口幸福。
猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪物，干自己相干的事，就是幸福啊。
168诺言也无非就是自都不相信，却希望别人相信的谎言罢了。
所有想要死心踏地爱的人，最终也还是成为了生命的过客。
无奈还是要，傻傻德过自己的生活。
169现实太假，还是自己太过天真
170拼图一片片失落，像枫 叶的冷漠。
墙上的钟默默数着寂寞，咖啡飘散过香味，剩，苦涩陪着我 。
171原谅我一直想念沵，pleased172花开是花落的回忆，遇见是别离的序曲。
173沵说过，会让我幸福的。
原来，在沵心里，幸福就是狠狠抛弃。
174抽的是烟，吐出的是寂寞你就能耐，那我抽的是寂寞吐出的是烟又如何
175所有的坚强,崩坍,她说得对,硪有什麽资格要求她. 硪这样冷血的人,凭什麽要求她做好人.176付出的一切仍羁绊不了你离开的脚步,而我却只在意你的步子好像迈的大了一些.177被误解，被伤害，我懒得解释，也懒得自我分析定义，更懒得留下痕迹。
178黑夜不懂白天的明媚.179从前,已是过往，何必让世界跟着悲伤?180 Aɡoni 法语意思是: “痛苦”,中文却读“爱过你” 。
181如果天空失去了颜色，叫我拿什么发呆
182你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
183你选择痛苦,生活也一样要过,痛苦是一天,快乐也是一天,你如何选择看你自己了.(一艾滋病人语录)184奈何桥下的莲花，见证了谁与谁的两世繁华
185涐门旳笑脸，定格在了泛黄旳日记。
186冷漠, 只是一个悲伤的代名词,也许你看出了我的冷漠,但你知道么?我的心远远比你看到的冷漠得多。
187微笑,因为悲伤到忘记了该怎么哭泣.188下雨,只是因为,云承载不了太多的泪水.189烟花,美丽仅仅只有一瞬,亦是因为这一瞬,才终成了永恒.190承诺,在很多时候,不是为了实现而存在,而只是为了那个渺小到虚无的希望.191不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
192不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
193纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
194人生不过一场戏，姹紫嫣红为那般
195向日葵大片的枯死。
海边有鸟的残骸。
记忆里血腥的腐烂的味道。
这一切都因为有了光和热，黑暗与光明，所以变得狼狈不堪。
196薯片欢快的脆————只有这样才能遮掩，它无力的柔。
197记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中，一滴一滴，流淌干净。
198谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 199隔世的红颜,离空的往事，一切音容,都成上了墙的檀木镜框。
200生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
201彼岸花开开彼岸，忘川水流流忘川。
202卡农的浪漫源于永不分离，雏菊的浪漫源于过往云烟。
203倦鸟就此散，余花怎不乱。
204流光容易被人抛。
红了樱桃,绿了芭蕉。
205相知难到死，相思独自知，人生总如此，何必苦痴痴。
206那些过去，都成为不可磨灭的曾经。
如何安放神位、祖先牌位
济南风水 一、安神位及祖先的总体原则安神位及祖先牌位，必须注意天时、地利、人和这三方面的完美配合。
所谓天时就是慎重选择吉日良时来安神位与祖先牌位。
地利就是要选择屋宅中的吉祥方或主事者的吉方来安神位及祖先牌位。
人和就是选择与自己有缘、有感应的神，并且请有法力的师傅做好完整的安神位仪式。
二、安神位的具体方法（一）、安神位的方法： 1、先根据农历来选取“安香”或者“祈福”吉日。
选定当年的大利坐向，如2012年，大利东西，因此，最好选择做坐东朝西或坐西朝东的位子。
如果环境缘故，不得不选其它坐向，那么就要安浮炉，也就是在香炉下面先垫上一个瓷盘子，等到来年再择吉日拿走瓷盘。
2、要选主事者的贵人吉日、安香日、祈福日。
不可选主事者及其内人年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天罡四杀、或回头贡杀日。
3、神位最好安置在屋宅中央的地方，不宜太过屋前或者太过屋后。
神位的后面要有靠墙，且须坚固。
除此，神位的前面要清明，不可面对屋角、锐角、电线杆或其它不洁物品。
香位的高度要以鲁班尺量之，并取其吉字做定位： 用鲁班尺取财头本尾，由地上量起，至吉字高度即可。
神柜至对门间的距离最好超过神柜总高度的两倍。
神柜左右壁的长度除取吉字外，要注意“左青龙、右白虎”，右壁（虎边）不要太窄，以免“逼虎伤人”。
安神柜之前，先用刈金清静墙壁。
4、安神位之前必须先安炉，以待神祗的降临。
（二）、安神位的禁忌： 1、安奉神灵最好有神柜或神台摆放。
神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗或阳台。
2、神柜不可置于狭窄空间或放置神灵面向墙壁。
神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞，最好是靠墙壁。
济南房屋风水 3、神柜不能面向房门、厕所门、灶门，不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。
4、神柜不能背靠厨房或放厨房内。
灶君则设置在离灶最近的地方。
5、神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。
6、神柜大忌为无根而离地吊起，不可摆放在大门上方。
7、神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。
神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供茶、素果、鲜花。
每天神位宜用清水清洁，将神柜前抹干净即可。
特别提醒：在香炉上端不可有横梁。
而炉位应与佛像的腹部相齐，太低时可取寿金用红纸包起来垫在炉下。
先安神位后才可安祖先的牌位，不可颠倒。
祖先牌位不可比神像高；祖先炉位也不可高过神佛的炉位。
家中若奉有两姓祖先牌位，应主姓居左，副姓在右，并以红线七寸分隔。
祖先炉内不可放置金、铜等投机之物。
要有神、佛与祖先的香位，不可只单奉祖先香位。
而在神案前不可放置药品、刀子、秽物等不敬之物。
（三）、如何安炉安神位之前必须先安炉，以待神祗的降临，安炉的方式为：(1)香炉先用寿金过火。
(2)将符咒焚烧后，再置于炉内。
(3)在炉底放置钱币三枚，放置方式为正反正(或钱币十二枚，一正一反围成一圈)(4)铺上香灰。
(5)划空符于炉上。
(6)点十五柱香。
(7)按安炉时辰，对准香炉内方位，按时针走向，如子丑寅卯辰……，分别竖立一柱香。
如安炉时辰是在卯时，则由卯开始一一竖立起十二柱香。
(8)其余三柱香，第一柱竖立于香炉中心，第二柱竖立于第一柱香的右侧，第三柱香竖立于第一柱香的左侧。
(9)合手供拜，诚心默念：“安炉大吉，神光普照，合家平安”。
济南房屋风水（四）、安神位的具体程序(1)用刈金七张将粉刷墙壁过火除邪并念咒勒令清净。
(2)摆妥神灯、烛台。
(3)上供(三牲、汤圆三碗、发糕三个、五种应时水果、茶、酒等各三小杯)(4)捧着神像绕香炉香烟三遍，口中喃念“进进进，吉日安神，神光普照，镇宅光明”然后将神像安座定位。
(5)将祖先牌位、香炉、神灯安正。
(6)点三柱香到门外露天处，念咒请神佛，接引神佛入座。
(7)再点三柱香拜神、接神，然后再将香插在香炉上。
(8)陪祭者参香，祝祷。
(9)插在香炉上的香烧三分之一时，开始敬酒一、二、三遍。
(10)掷茭请示神明，待其应允后开始烧四色金(大寿金寿金、刈金、福会依次焚烧)。
(11)主祭及陪祭者拱手再拜神祗。
(12)当日傍晚在厨房拜土地公(不是入新宅则免拜土地公)。
(13)安神位之后，谨记香火在三日内不可中断(可用香环延续)。
三、安祖先牌位的具体方法济南房屋风水 （一）、写祖宗牌位 写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。
需要合黄道。
有大黄道和小黄道之分。
1、大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 (道、远、通、达、遥、还) 2、小黄道：生老病死苦 (生、老) （二）、合大黄道 （三）、合小黄道 合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。
济南房屋风水 提醒注意：济南房屋风水 各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。
两侧：左昭 右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。
（四）、神位对联： 宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花 千年香火乾坤久 万代明烟日月长 天高地厚国恩重 祖德宗功师范长 祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长等等。
横额写姓氏堂号。
通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。
（五）、祖先牌位应该放在哪个方向
祖先牌位应该和房子方位一致，最好放在堂屋即可。
（六）、供祖先牌位是在家里好，还是在寺里好
通常认为寺院好,寺院每天都有早晚课,祖先可以听经开智慧,早日脱离生死苦海,往生阿弥陀佛的西方极乐世界。
只是要好好观察该寺院是否真修,是否是正知正见的寺院。
祖先牌位是否可以写在一起,可请示师父。
（七）、家里有祖先牌位还需要在旁边摆放先人的画像吗
这要看当地风水如何，随乡入俗吧。
（八）、祖先画像能够和活人的照片挂在同一起吗
1、挂在一起绝对不行，阴气太重预兆灾难和死亡，活人着太多阴气会折寿。
2、家里祖先可以理解为家一般家里正堂(客厅)如果有神位的,可以把祖先画像放置在神位下,不可高过神,活人的照片是不可以和祖先画像放置在一起的,因为本来就不可以平起平坐! 3、在特殊情况下，在某些地方，祖先照片如果不冲犯太岁就可以，也不忌讳和在世的人摆一起。
4、祖先画像照片最好挂在正堂且座北朝南，预示帝王之意，与佛相邻。
如果条件允许最好在地势较高的山南坡地势平缓地区修祠供奉，祠堂前不得有任何阻挡，祠前土地要经常平整，切记不要种树。
世界上最好听、最难听、最难学的语言是
（题目还有内容）
发音优美的语言在国际语言学界，日语，意大利语和，是三个公认的发音优美的语言，其中，日语更是排在第一位。
在语言学上，评价一种语言的发音是否 优美，有一个公认的标准，那就是辅音数量和元音数量的比例，比较合适，最好是一比一，比如“さくら”，它的发音是 [s]a[k]ua（我故意把辅音放在方括号中），您看，一个辅音带一个元音，正好是一比一，很规范，这样的语言，发音就好听。
相反，您看这个英语(论坛)单词 script，它的发音是[skr]i[pt]，五个辅音带一个元音，这样的语言，发音就难听。
英语和汉语不是最好听，如果你在投票上看到汉语得票最多，那正常，我们都是中国人，都会为自己的母语投上一票，外国人就不会这么认为了。
其实，公布的世界十大难学语言中，汉语名列榜首。
想想我们都学会了世界上最难的语言了，你还怕别的吗
世界上最难学的十大语言排行（联合国公布）NO.1-汉语(中国)NO.2-希腊语(希腊)NO.3-阿拉伯语(阿拉伯)NO.4-冰岛语(冰岛)NO.5-日语(日本)NO.6-芬兰语(芬兰)NO.7-德语(德国)NO.8-挪威语(挪威)NO.9-丹麦语(丹麦)NO.10-法语(法国)当一个人听不懂另一个人在说啥的时候，他会怎么发牢骚呢
各国群众纷纷表示：英语：“It is Greek to me!”（“简直就是希腊语
”）南非语：“Dis Grieks vir my!”（又是希腊语）拉丁语：“Graecum est; non potestlegi.”（还是希腊语）葡萄牙语：“E grego para mim.”（继续希腊语）波兰语：“To jest dla mnie greka!”（仍然希腊语）但是波兰语也有另一种说法：“To jest dla mnie chinszczyzna!”（汉语）荷兰语：“Dat is Latijns voor mij!”（拉丁语，这是最常用的一种说法，另外倒霉的还有汉语和）那么被大量群众围观的希腊语又是怎么来表示这个意思的呢
希腊语：“μου φαινεται κινεζικο”（“听着就跟汉语似的”）然后汉语开始惨遭围观：希伯来语：“Nishma c’moh sinit!”（“它听起来像汉语
”）：“Parca e Chineza!”（“看着像汉语
”）俄语：“Это для меня китайская грамота.”（“对我来 说这就是个汉语文献。
”）塞尔维亚-克罗地亚语：“To je za mene kineski.”（“对我来说这是汉语。
”）据说汉语还被另外的语言围观了，但是找不到具体说法，包括：，弗勒芒语，，，塔加路族文还有些语言同时围观了汉语和其他语言：芬兰语：“Onpas Kiinalainen jutuu!”（“这都什么汉语似的玩意儿啊
”）芬兰语：“Se on minulle taytta hepreaa.（“这对我来说就是希伯来语。
”）希伯来语也经常被围观：法语：“C’est de l’hébreu pour moi.”（“对我来说这是希伯来语。
”）德语和捷克喜欢围观：捷克语：“To je pro mne Spanělska vesnice.”德语：“Das kommt mir spanish vor.”那么西班牙语围观谁呢：西班牙语：“Para mi es chino.”（又是汉语……）意大利语围观：意大利语：“Questo e turco per me.”围观阿拉伯语：“Anladimsa arab olayim.”（“我能听懂的话我就是阿拉伯人了。
”）阿拉伯语围观波斯语：“Kalam ajami.”（“对我来说像波斯语。
”）波斯语围观：“Turki gofti?”（“刚才你说的是土耳其语
”）然后有一些语言实在不知道围观谁才好了，就：：“Tova za mene sa ieroglifi.”（“我看这些像象形文字。
”）丹麦语：“Det er det rene volapyk for mig.”（“对我来说这纯粹是。
”这句话太强了，我去google了一下才搞清楚：（Volapük）是人工语言较成功的第一个，是世界语的先驱。
）最后是最强大的一个说法：汉语：“简直就是听天书
”只有上帝才能制服汉语了……
寺院的级别
丛林的规范(一)住持和尚：他职掌全寺的修持（教育）、寺务（行政）、戒律和清规（法律）、弘法（布道）、经济财务等事权，等于政府的元首，社会的领袖。
他在寺内住的地方，叫做“方丈”，也就是佛经上说，维摩居室，仅有方丈之意，所以普通便叫一寺的住持和尚作“方丈”。
有时也叫作住持，就是佛经上“住持正法”之意。
《禅苑清规》称尊宿住持谓：“代佛扬化，表异知事，故云传法。
名处一方，续佛慧命，斯曰住持。
初转法轮，名为出世。
师承有据，乃号传灯。
”1．住持和尚的产生： 住持是僧众们推选出来的，必须具有几个条件：第一，是禅宗的得法弟子，要确有修持见地，足为大众师范，而且形体端正，无有残缺。
第二，要德孚众望，经诸山长老和其他丛林的住持们赞助。
第三，得朝廷官府（中央政府或地方政府）的同意。
他具备这些众望所归的条件，经过一次极其隆重的仪式，才得升座作住持和尚。
如果以上还有老师和尚的存在，在升座的仪式中，还有付法、嗣法、入院、视篆等手续，才算完成接座的一幕，相等于现代的交替教育宗旨，和职位上的移交。
2．退院的和尚： 前任的住持和尚退位，便称为退院老和尚，他闲居养静，再不问事，或者闭关专修，大体都是功高望重，修持与德操，达到圆满的程度。
他与新任接位接法的住持和尚之间，视如父子，必须极尽恭敬供养侍奉的能事，一直到了老死，务须尽到孝养，否则，会被诸山长老及僧众们所指责的，甚之，还算是犯了清规，受到责罚。
但是唐宋时代的退院高僧，多半是飘然远引，从来不肯作形似恋栈的事。
3．和尚与政府的关系： 以前在中国的政治上，关于僧道制度，虽然历代都有过不大不小的争议，但因中国文化的博大优容，最后决议，都以师礼待遇僧道等人。
虽然朝见帝王时，也不跪拜，只须合掌问讯，等于只有一揖了事。
东汉时，僧尼隶属于鸿胪寺管理。
唐以后，改变自姚秦、齐、梁以来的大僧正和大僧统，设祠部曹，主管天下僧尼道士的度牒和道箓等事。
祠部与僧录司，等于现代政府的宗教司。
唐代是隶属于礼部的，《唐会要》称：“则天延载元年五月十五日，敕天下僧尼隶祠部。
”全国僧尼的户籍，也隶祠部专管，并置有僧籍的专案。
迨唐宪宗元和二年，在帝部长安的左右街还置有僧录的职衔，相当于姚秦的僧正，后魏的沙门统，南齐京邑僧官的僧主。
那是选拔聘请有道德学术修养的高僧，入都作僧官，主管灭下僧尼道士等的事务。
元代有一时期，还专设有行宣政院，以管理僧俗喇嘛及边情等事务。
明洪武时，置僧录司，各直省府属置僧纲司，州属置僧正司。
清代因其职称。
度牒，是政府给僧尼的证件，等于现代的文凭和身份证明书。
唐代又称为“祠部牒”，它自尚书省祠部发出。
道士们的度牒，又名为“箓”。
丛林住持的和尚，虽然由僧众推行产生，但是也须得朝廷或地方官的同意聘任。
如果住持和尚有失德之处，政府也可以罢免他的职位，甚至还可以追回度牒，勒令还俗，便变成庶民，像平常人一样接受政府法律的制裁。
这种制度，一直到清代以后，才渐渐变质，不太严格。
因为清代在精神上，乃异族统治，变相松弛，是另有它的政治作用。
中国历代政权，虽然没有像现代人一样，有宪法规定宗教信仰自由，可是向来都听任自由信仰宗教的，过去政府对于僧道的措施，并不是严格的管理，只是严整的监督。
4.住持和尚执行的任务： 住持在职位上，是全寺首脑的住持，由他选拔僧众，分但各种执事的职务，但是却叫作“请职”，并非分派。
请职，等于说以礼聘请，并不是命令行为。
各种执事的职位，虽然由住持所请，但一经请定了，便各自执行他的职掌，秉公办理，即使对住持，也不能徇私，因为他们有一最高的信仰，尽心尽力，一切都为常住，才是功德。
常住，就是指丛林寺院的全体，也就是佛经所说“佛法常住”之意。
所以凡关于处理或决议全寺和大众的事，住持必须请集全体执事公议以决定之，不能一意孤行，至少，也有两序执事长老，或少数重要执事参加决定才行。
因此，住持在职位上，并不像专制时代政府的主官一样，他却像中国旧式教育的全体弟子们的严师一样。
因为他所负的重要责任，便是指导全寺僧众们的实地修行，和品行的督导，关于这一方向，他却有无上的权威，也有无限的责任感，所以古代的丛林，有些住持，根本就不问事务，他认为执事的职掌，已经各有所司，毋需他来多管，他只需自己努力修行，随时说法，行其身教就是，要能不使学者走入歧途，这才是他应负的责任。
5．住持和尚请两序班前执事： 住持就位，就要选请全寺的执事。
所谓执事，百丈旧规，称为“知事”。
班首，旧规称为“头首”。
他要选拔僧众中才能胜任，而且足孚众望的出任各种职司。
虽然不经过选举，但是必是大众所谅解同意的。
他要发表各位执事职司的手续时，先要征求本人的同意，再把各执事职司的名字职位，写在一个牌上（等于现代的公告牌），挂了出来，大家就得遵守之。
须在每年正月十五、或七月十五挂牌。
在请职以前，先于三五天前方丈预备了茶果，就命侍者去请某某师等同来吃茶，经过住持向他们当面请托，得到了同意，才一一由书记写好名字职位，挂牌示众。
然后在就职那一天，午斋的时候，先送到斋堂，依次就座用膳。
饭后再绕佛经行，送到大殿上，依次排列位置，再礼佛就位。
晚课以后，各新请的执事，便到方丈礼座就职。
住持便当面加以训勉，告诫尽心职务，遵守清规。
退而再至各老职事房中，一一拜候，便叫作“巡寮”（这个名辞，在戒律上又作别论），这样便是简单的请职程序。
请职的时候，也有请二人同任一职，每为副助，或数人同任一职的，偶也有之。
但各职执事职司，虽由住持请出，却不像上下级官吏的组织，它足平行的。
可以说，只有圆的关系，既不是上下，也不是纵横的隶属。
他们有弟子对老师的尊敬，却没有下级对上级的班行观念。
6．古清规的住持职司和接受程序：(1)住持的日常事务(旧称“住持日用”) 关于教育和说法者：上堂。
晚参。
小参。
告香。
普说。
入室(以上统属日常说法部分)。
念诵。
巡寮。
肃众。
训童行。
为行者普说(以上统属日常管理部分)。
受法衣。
迎侍尊宿。
施主请升座(说法)斋僧。
受嗣法人煎点。
嗣法师遗书至(以上统属于平常管辖的教育和事务部分)。
(2)请新住持的次序 发专使，当代住持受请。
受请升座。
专使特为新命煎点。
山门管待新命并尊使新命辞众上堂茶汤。
西堂头首受请。
受请人升座。
专使特为受请人煎点山门管待人并专使。
受请人升座茶汤。
(3)入院视篆 山门请新命斋。
开堂祝寿。
山门特为新命茶汤。
当晚小参。
为建寺檀越升座。
管待专使。
留请两序。
报谢出入。
交割砧基什物。
受两序勋旧煎点。
(4)退院(5)迁化 入龛。
请主丧。
请丧司执事。
孝服。
佛事。
移龛。
挂真举哀茶汤。
对灵小参奠茶汤念诵致祭。
祭次。
出丧挂真奠茶汤。
荼毗(火化)。
全身入塔。
唱衣。
灵骨入塔。
下遗书。
管待主丧及丧司执事人(其中火化与全身入塔及灵骨入塔，并非丧事的次序，但只视丧事情形，任选一项)。
(6)议举新住持(二)两序执事住持和尚所请班首执事，等于古朝廷仪制，分文武两班，所以便称为两序。
1．各职的班首执事：(1)古清规的两序：西序班首：首座。
西堂。
后堂。
堂主。
书记。
知藏。
参头。
祖侍。
烧香。
记录。
圣僧侍者。
执事：殿主。
寮元。
钟头。
鼓头。
印房。
夜巡。
清众。
香灯。
司水。
耆宿。
闲住。
护病。
打扫。
行者。
净头。
东序班首：都监寺。
监院。
维那。
副寺。
库头。
知众。
知客。
照客。
悦众。
典座。
值岁。
知浴。
监收。
衣钵。
汤药。
侍者。
庄主。
执事：化主。
寮元。
寮主。
副寮。
延寿堂主(即近代的涅盘堂主)。
净头。
米头。
饭头。
茶头。
园头。
磨头。
水头。
炭头。
菜头。
柴头。
(2)两序请职的程序： 请立僧首座。
请名德首座。
两序进退。
挂钵时请知事。
侍者进退。
寮舍交割什物。
方丈特为新旧两序汤茶。
堂司特为新旧侍者汤茶。
库司特为新旧两序汤药。
堂司送旧首座都寺钵位。
方丈管待新旧两序。
方丈特为新首座茶。
新首座特为后堂大众茶。
住持垂访头首点茶。
两序交代茶。
入寮出寮茶。
头首就僧堂点茶。
两序出班是香(其余制度，如受戒、挂褡、坐禅、节腊、法器，各有一定的规矩，因为太繁，又不关本文主要宗旨故不详述。
既如以上所列，也仅举列它的次序名目，详细内容，也毋需一一申述)。
2．近代的各职班首执事：(1)寺务行政方面： 监院一位，或数位。
他是职掌全寺内外寺务行政，旧制称为寺主，他与维那、首座，为丛林三纲职司之一。
监院俗称叫作“当家师”，如为二位，便分内当家与外当家，三四五位，便分大当家二当家等等。
分别管内管外，管钱管账各等职务。
如果是小丛林，大多都只有一位。
副寺一位，或数位。
他等于副当家，分理监院的事务，并执掌财务和山林田产。
旧制副寺十日一算费用，记之纸端者，谓之旬单。
(2)经济财务方面： 库头一位，或数位。
旧制此即副寺的职称，又称谓“都仓”，掌出纳之役。
他执掌储藏应用物品，和食粮食物财务等事，又等于现代的仓库主管，俗称“库头师”。
所有储藏农食等物，都应负保管、保养、防护、晒洗等责任。
据《清规》记载：“其上下库子，须择有心力，能书算，守己廉谨者为之。
”又云：“副寺者，古规曰库头，今诸寺谓柜头，北方称财帛，其实皆一职也。
”(3)监察方面： 都监一位。
旧制称为“都寺”，别名“都管”。
他负责监察寺务行政、经济、人事等事。
大多任此职者，都聘请前任监院任之。
后世把这一职务，也有变成了闲曹，等于政府的升迁，同时又相似降职。
旧制它的职位，在监院之上，因都总诸临寺故名“都监”，又叫作“都总”，又叫“都守”。
(4)应接及外务方面： 知客一位或二三位，旧制又统称谓“典宾”、“知浴”、“知库”、“知殿”等。
他对外执掌待客应酬，负责交际等事务，并接受替人念经作佛事等事，如为两位，便分别叫作大知客、二知客。
所以知客师一席，又等于是外当家，或副寺，每日来往的收入，到了晚上，便统计交与库房。
库房存款有余，便交方丈处理，现代便有转存于银行的。
而且必须选拔德威并济，才能干练的担任，每每注重修持节操的，便推辞避免这个位置。
但遇无其他适当人选，又必须为了常住，而发心担任之，等于为了大众必要，愿来跳火坑一样。
照客二位或数位，旧制称为“请客侍者”，或“客头行者”。
隶属于知客之下，辅助知客，听其指挥作事，亦有选青年沙弥，聪明伶俐者任之。
(5)教育方面： 首座一位，旧制也有称谓“座元”，乃僧堂的元首之意。
与监寺、维那，统称为三纲之一。
他辅助和尚弘宗说法，大多是诸方公认的善知识，或在和尚的得法弟子中选有高深造就者任之，同时也可作和尚的储贰。
他可代住持秉佛子上法座，开示大众，旧制和前堂首座、后堂首座、东藏主、书记，又称“秉拂五头首”，为各有秉拂之资格者，故又统称作“秉指寮”。
旧制有前堂首座、后堂首座、立僧首座、名德首座、却来首座等各项分别职司。
堂主、后堂、西堂，都可以请一位或数位任之。
旧制的“堂主”是一通名，例如水陆堂主、罗汉堂主、延寿堂主，都自各守一堂，虽然叫作堂主，并非如后代的专指禅堂的堂主，这里所称的，都是属于专管禅堂清修的堂主，旧制称“方丈和尚”，也有便称为“堂头和尚”。
堂主乃主持僧众实地修行的禅堂指导者，同时亦可代理和尚说法，所以后世便把堂主说法，也叫作“小参”。
堂主必须选有真实修持，有实际学问修养者任之。
近代的制度，堂主进升为后堂，后堂进升为西堂，两堂进升为首座。
首座可以代理和尚上殿、过堂、说法等事务。
堂主们年老退职闲居，便可以不问寺务了。
禅堂内，又有监香、悦众、及单头等职司。
旧制单头又称为“寮长”，也叫作“席头”。
书记一位，或数位。
他执掌文墨，等于行政机关的秘书长，凡有关于寺务的文牍，都由他职掌，旧制写作佛事文书例如疏启一类，多采用用六字句的骈文体，这个职位，后代又改变有“写法书记”的名称。
他等于中国古代帝王左右的史官，所谓“左史记行，右史记言”一样，他集二者于一身，书写记载住持和尚的说法的法语和言行，故须选善于文翰者任之。
又有把这个职位，用作犒赏劳职之用，选拔清众当中，有多年苦行的任之，使他得到一个独居静处的寮房。
书记可进升为堂主，旧制也又有称为“记室”的。
(6)纪纲司法方面： 维那一位，乃全寺三纲之一。
与监院、首席并列为上首。
纲即纲维之意，就是纲领寺内维持佛寺者。
禅宗与律宗，都称“维那”，教宗便称谓“都维那”。
旧制又别称为次第、知事、悦众、寺护等名。
其实，“维那”一辞，实在出于律部的名称，《僧史略》谓：“东西域知事僧，总曰羯磨陀那(即梵语羯磨师之别译)，译为知事，亦曰悦众，谓知其事，悦其众也。
”大凡诵经诵律，举行佛事，都由他领头，或僧众犯戒，触犯丛林清规，也由他执行，如摈斥出院等（戒律叫“斥逐作摈”。
丛林术语便叫作“迁褡”，讹作“迁单”，就是赶出山门的代语）。
维那的别称，又名叫做“堂司”，或用堂司直接名其所居住的寮舍，或作为直接名其职位的，又有一名，便叫作“纪纲寮”。
(7) 方丈侍者： 侍者数位，以其亲近于长老左右而任调遣者，故称“侍者”。
旧制有五侍者，或六侍者的不同。
有香侍者、侍状侍者、待客侍者、侍药侍者、侍衣侍者，这叫五侍者。
巾瓶侍者、应客侍者、书录侍者、衣钵侍者、茶饭侍者、干办侍者，这叫作六侍者。
后世以衣钵侍者，等于管理方丈中的总务侍者。
书写侍者，后世又称为“写法侍者”，记录摭拾住持和尚的开示法语，是由他记写悬牌示众的。
他们侍候和尚，等于方丈的侍从，多选和尚的入室弟子任之，也是清高的职司。
佛经称侍者应具八法：所州“一、信根坚固。
二、其心觅进。
三、身无病。
四、精进。
五、具念心。
六、心不憍慢。
七、能成定意。
八、具足闻智。
”总之，此辈必须为法忘躯，智行严密，不负法乳之托的方可任之。
(8)总务方面： 典座一位，他执掌日常事务，犹如现代的总务庶务等业务。
《临济录》冠注谓：“《百丈清规》有典座无饭头，此典座也。
典座者，职掌大众斋粥一切供养。
”僧堂清规谓：“此职主大众斋食，故时时改变食物，大众受用安乐为妙。
”后世也有改为执掌内务之职的。
僧值一位。
这是一年的值事僧，每年轮流当值，由各执事更换任之。
饭头一位。
专管作饭。
僧堂清规称：“此职与典座分劳，掌粥饭，常与药头、监粮等为合而护惜常住，其用心与典座同，慎饭粮之过不足，宜常熟汝典座宝训。
”火头一位，专管司爨。
日本的“的”字怎么写
日本的“的”字名写法の”。
の，日语五十音之一。
片假ノ；读作（罗马音）no 。
语法用做格助词、感助词、名词。
其是日语中的语气助词，相当于汉语的“的”。
其不等于汉语。
关于假名：一、假名，日语的表音文字。
“假”即“借”，“名”即“字”。
意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。
汉字为“真名”。
二、假名主要分为“平假名”和“片假名”两种。
平假名源于汉字草书，正式使用约从公元九世纪起；片假名源于汉字楷书，正式使用约从公元十世纪起。
三、早期的日语没有文字系统，自汉字传入日本，日语开始用汉字来书写。
当时的日语文字系统和今天的汉语文字系统一样是单一的，不过，日语的文字系统并没有停留在这一状态。
约公元九世纪，日本人以中国汉字为基础创造了假名。
关于日本汉字：1、所谓日本汉字，就是在中国汉字的基础上，由日本人进行重新构词，赋予新意而产生的汉字词语。
2、从历史上讲，日本最早是几乎原封不动的将汉字从朝鲜半岛学来，然后逐渐在贵族阶级自上而下的普及开来。
对于当时的日本（也包括朝鲜）来说，通汉字就是一种地位的象征，就像是英国最早上层流行法语是一个道理。
3、不过汉字的使用也有麻烦。
中国人是汉字和汉语彼此对照匹配来使用的，而日本语则跟汉语有天壤之别，所以后来慢慢加入了片假名平假名来辅助写作和阅读，功能类似于拼音。
明治维新之后，日本举国掀起脱亚入欧的狂潮，西方著作经典等纷纷流传入日本。
在翻译这些内容的时候，由于很多概念都是闻所未闻的，所以翻译家只有深造一个新词来表达西方流入的新概念。
