东西叫偷文言文怎么说最后一句好像 “是为窃也”
许多口语中把盗窃犯说成“小偷”或“贼”.《说文解字》所收的字中没有“偷”,只有“偷”字,“偷”由“女＋俞”组成,“俞”《说文解字》放在舟部,篆书如一人坐独木舟,许慎释为“空中木为舟也”,是指把一棵巨木挖空后渡人的独木舟,“偷”,乘坐独木舟的女人,许慎释为“巧黠也”,意思是：一个机巧、狡猾的女人.在早期古汉语中,“偷”有苟且、刻薄、不厚道的意思,都由“巧黠”的本义引申出来,当时“偷”字还没有偷盗的含义,所以汉高祖刘邦攻入咸阳后下令：“杀人者死,伤人及盗抵罪.”这著名的“约法三章”中用的是“盗”字.最迟到了清代,“偷”有了偷盗的引申义,并写成了“偷”.清人段玉裁在给许慎的《说文解字》作注释时,在“偷”字下注释说：“偷盗字当作此偷.”人们总以“小”来修饰和限制“偷”,小偷者,偷鸡摸狗品行不端之人也。
的东西不告诉别人就是偷”这句话，古文是怎么说的
用人物,须明求,倘不问,即为偷——《弟子规·谨》译文：想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
关于批评偷东西的人的文言文
许多口语中把盗窃犯说成「小偷」或「贼」。
《说文解字》所收的字中没有「偷」，只有「偷」字，「偷」由「女＋俞」组成，「俞」《说文解字》放在舟部，篆书如一人坐独木舟，许慎释为「空中木为舟也」，是指把一棵巨木挖空后渡人的独木舟，「偷」，乘坐独木舟的女人，许慎释为「巧黠也」，意思是：一个机巧、狡猾的女人。
在早期古汉语中，「偷」有苟且、刻薄、不厚道的意思，都由「巧黠」的本义引申出来，当时「偷」字还没有偷盗的含义，所以汉高祖刘邦攻入咸阳后下令：「杀人者死，伤人及盗抵罪。
」这着名的「约法三章」中用的是「盗」字。
最迟到了清代，「偷」有了偷盗的引申义，并写成了「偷」。
清人段玉裁在给许慎的《说文解字》作注释时，在「偷」字下注释说：「偷盗字当作此偷。
」人们总以「小」来修饰和限制「偷」，小偷者，偷鸡摸狗品行不端之人也。
古文中说人品德高尚的句子,如：与善人居.请注明出处.落了一句,要文言文.不要古诗...
1、 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐?杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国?蜀?诸葛亮《诫子） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记?学记》） 如果孤独地学习,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是平流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学习,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美,不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗?序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐?刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝?王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐?刘禹锡《酬乐天》） 桑榆：日落时,其余光留于桑榆之上,故桑榆指晚暮,也借指人的晚年.本句借绚丽的晚霞为喻,用劝勉的口吻,表现出老当益壮,力求进取的精神.
“盗”，“贼”，“偷”这三个字在文言文中基本字意以及使用上的区别是什么
盗：1、盗窃，偷东西；《荀子。
修身》：窃货曰盗 2、强盗；《庄子。
盗跖》：天下何故不谓子为盗丘
3、指地位低贱的小人；《诗经。
小雅。
巧言》：君子信盗，乱是用暴 辨析：盗、贼两字，古代和现代的意义差不多相反，现代普通话所谓贼（偷东西的人），古代叫盗；现在所谓强盗（抢东西的人），古代也可叫盗，但一般称贼。
偷：1、苟且，得过且过。
《国语。
晋语》：其下偷以幸 2、刻薄，不厚道。
《论语。
泰伯》：故旧不遗，则民不偷 3、偷窃，偷盗。
《淮南子。
道应》：楚有善为盗者 注意：先秦的“偷”不当偷窃讲，两汉时也很少用。
有关“教养”的文言文句子有哪些
钱丢匙留 钟能辨盗出 陈寔退盗小偷献技 楚国将领子发喜好谋求有技能的人,楚国有一个擅长偷盗的人,就去见他,说:听说您主人谋求有技能的人,我是善于偷盗,愿意以我的技能奉献我个人的力量子发听说后,衣服带子没系好,头冠也没戴正,出来以宾客之礼相待.左右的人说:偷窃之人,是盗取天下之物的,为什么以礼仪相见他呢?子发说:这种技能并不是你们都具有的.没过几天,齐国进犯楚国，子发率军迎敌。
交战三次，楚军三次败北。
楚国的智谋之士、勇悍之将在强大的齐军面前，简直无计可施了,而齐国的军队愈发强大.这时神偷请战,说：:我有一些微薄的技能,愿意为您效劳.子发说:好吧!没有请示就派遣神偷去了.他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。
子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。
第二天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，子发又一次派人送还。
第三天晚上，神偷偷得主帅头上的簪子,子发又一次派人送还。
齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。
于是，齐军不战而退。
所以说,没有地位低微而且能力微薄的人,关键在于贤能的君主是如何利用他们的。
