巍巍华夏,幅员辽阔,山川壮丽的下联是什么
完整的应该是这样的。
上联：巍巍华夏，幅员辽阔，山川壮丽，风光旖旎；下联：泱泱古国，历史悠久，文化遗产，蕴藏丰富。
跪求对祖国未来的美好展望作文一篇，不要议论文，就写我希望祖国……适当弄一些华丽丽的语句。
加分哦
1.“起来，不愿做奴隶的人们，……”在雄壮的国歌声中，鲜艳的五星红旗在阳光的映衬下，冉冉升起。
“中华人民共和国成立了
中国人民永远站起来了
”在天安门城楼上说的那激动人心的话，久久地在我耳边响起。
回想祖国的沧桑岁月，我们有过屈辱的历史，也有过黑暗的岁月，无论从中国的近代历史，还是在我国社会主义建设事业的历史进程中，人们经历了各种曲折和磨难。
我们祖国有一种伟大的凝聚力，每当灾难来临，就爆发出冲天的火焰，突现出不屈的抗争和自强不息的精神，中华民族就是在挫折和磨砺中跌倒再爬起来的，从而取得了辉煌的成就。
思今朝小康社会，祖国人民安居乐业，几年来，各国和平相处，我们的朋友遍天下；我们的科技事业更是突飞猛进，申奥的成功和“神舟五号”的发射，无不展示了中华民族的伟大力量。
展望未来，我们信心倍增，是党为我们全面建设小康社会的中心任务作了科学周密的全面部署，揭示了无比光明的前程。
也是中华民族的世纪之梦,它将激励我们奋发有为，刻苦学习和锻炼。
我们相信，通过三峡工程、生态城市建设等众多重大项目的不断实施，必然使古老的中华民族插上腾飞的翅膀，崛起于二十一世纪世界民族之林!2004年，是中华人民共和国成立55周年。
这是党的十六大吹响“全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面”的进军号角后的第一个国庆；是亿万人民在党中央、国务院正确领导下，万众一心，众志成城，勇敢顽强地战胜2003年春夏之交突如其来的“非典”重大疫情，并迅速弥补疫情及其它自然灾害造成的重大损失、取得经济较快发展之后的第一个国庆；也是我们伟大祖国改革开放走过25周年光荣岁月的日子。
为了使祖国的明天更加辉煌，我们要树立崇高的、远大的理想，这样，才能为我们伟大的祖国做出巨大的贡献，为提高全社会的文明程度，为建设全面的小康社会，奉献出自己的一份光和热。
俗话说得好：建造大厦需要木材；建设祖国需要人才。
祖国正需要我们，去实现未来的理想。
我们必须好好读书，奋发进取，以后成为祖国的栋梁之材，为祖国，为人民做贡献，使祖国更加莺歌燕舞，以此又成为一页新的历史篇章。
祖国，我爱你
我愿你的明天更美好
3.同学们，如果你问我了解自己的祖国吗
我会毫不犹豫地说：“当然
”你听——我知道中华文明上下五千年，四大发明改变了世界；我知道56个民族56朵花，56个兄弟姐妹是一家；我知道香港、澳门顺利回归，经济发展又快又稳；我知道中国加入了世界贸易组织， 2008年奥运会申办成功了……我更不会忘记鸦片战争，不平等条约，五四运动，抗美援朝……不会忘记祖国刚从艰难苦涩的昨天走来。
但是，我依然自豪——我是中国人
我们的今天、明天会把大大的“中国”写给全世界
中国上下五千年，人才辈出，群星璀璨。
赤胆忠心的民族英雄：岳飞、文天祥、郑成功、霍去病等；有才华横溢的文人墨客：屈原、李白、唐伯虎、曹雪芹等；有的是勇于探索的科学家：张衡、祖冲之、李四光、袁隆平；还有无数革命先烈：刘胡兰、邱少云、黄继光、董存瑞、吉鸿昌、夏明翰。
为了新中国的解放，抛头颅，洒热血，前赴后继，用自己的生命铸造了新中国，他们那种不怕死，不怕苦，坚贞不屈的精神，不正是中华民族的精神吗
在去年抗击非典斗争中，在全国人民万众一心，众志成城，团结互助，同舟共济，迎难而上的精神鼓舞下，终于战胜病魔，一次又一次为伟大的民族精神作了最后的注释。
这种民族精神是激励中华民族奋力向前，永不停息的力量源泉。
我们作为新世纪的少年儿童，要继承这伟大的民族精神，让民族精神在我们身上发扬光大。
我们必须早立志、立大志。
树立崇高的理想和振兴中华的雄心壮志，把理想的追求化作每一天的具体行动，从一点一滴、一言一行做起，刻苦学习，勤于实践，独立思考，遵纪守法，养成良好的行为习惯，磨炼勇敢顽强的意志，努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。
同学们，让我们行动起来，在学校做一个好学生，在家里做一个好孩子，在社会上做一个好少年，努力学习，长大后像抗击非典斗争中的英雄们一样，和为中国夺取金牌的奥运健将一样，为民族争光，为祖国增辉，使祖国的明天更美好
梁启超关于华夏族的形成的说法是否正确?
中国号称华夏。
华夏二字源于何处
现代的《中国大百科全书》各无华夏条。
而《简明不列颠百科全书》华夏(Hua Xia)条目为：“中国和汉族的古称，...‘华’意为‘荣’，‘夏’意为‘中国之人’，即中原之人。
.....公元前2100-前770年黄河中下游的夏人、商人、周人和其它部落长期相处，逐渐形成华夏族。
”《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。
《左传．定公十年》（孔子曰）：‘裔不谋夏，夷不乱华’。
疏：‘中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华夏一也。
’《书.武成》：‘华夏蛮貊，罔不率俾。
’疏：‘夏，大也。
故大国曰夏。
华夏谓中国也。
’”由此可知华夏之称早于春秋，先于中国。
然而由左传引文可见，华为荣，夏为大等解释均为不妥。
这似乎只是中华成为泱泱大国以后的望文生义。
我认为，华夏应类似炎黄，源于实体，并非形容词。
夏应源于中国历史上的第一个王朝，夏朝的名字。
正如阴历又名夏历，据说因为夏朝就已经采用此历。
华先于夏，与夏并称，故来源应相似。
遍阅辞源、古典，华应该源于中华始祖伏羲的故土，华胥国之名。
华夏文明的发源地带是在狭义上的中原，即黄河中游、今河南境内。
这一地带处于东西、南北浸润的中心，使其无论在吸附还是扩散方面较其他区域均具有优势。
由此向外扩展才是广义上的中原，是与华夏文明源地直接毗连的地带。
这一地带东部是齐鲁文化，北部是燕赵文化，西部是关中文化。
随着华夏文化从源地向四周扩展，在秦汉以后，中华文化圈逐渐明晰、定型。
在早期，华夏源地文化向北、向西扩展较为顺利，远在松花江、黑龙江流域的肃慎族曾向周王朝贡矢，周穆王西行昆仑也表明了周文化的远播，东北、北方、西北各游牧民族很早加入中华民族文化的大家庭中，后经元朝、清朝两个少数民族所建的王朝，使他们进一步被纳入中华文化圈。
华夏源地文化向南扩散在早期则遇到顽强的阻力，如周昭王兴兵伐楚惨遭败绩就表明周文化向南传播所遇到的挫折。
但在东汉晚期以后，北方战乱导致中原移民一次次南迁，使源地文明随人口迁徙而向南传播，至长江流域、西南、岭南、闽台等地。
汉文化还辐射到中国的一些近邻，东北方的朝鲜和日本、北方的蒙古和西伯利亚、西部的中亚、南部的中南半岛和东南亚诸国等，这些地方构成了中华文化圈的外缘。
在中华文化从源地向四周扩散、传播的过程中，人口迁移是一个十分重要的因素。
在古代社会，由于传播媒介和交通工具的局限，文化的传播和扩散在很大程度上依赖于人类自身的迁徙和流动。
在我国历史上，这种人口迁徙往往导致文化从一个地区扩散、传播到另一个地区。
汉文化圈扩大的每一环，几乎都与移民分不开。
中华文化圈第二环即广义的中原文化的形成，在很大程度上就是部族迁移的产物。
商祖契最初活动在渤海沿岸，自契至汤八迁，范围大致在商丘至泰山之间，自汤至盘庚又五迁，与夏王朝相比，殷商的统治中心渐向黄河下游发展。
周先祖弃原居于邰（今陕西杨陵），后因西北游牧部落侵扰，公刘率众至豳（今陕西旬邑），古公?父时从豳迁徙到岐山的周原（今陕西岐山），周文王时迁都于丰（今陕西户县）。
原居于东方的商人与原居于西方的周人，在成为中原共主后，促成了狭义的中原区域文化与东夷文化、关中文化的融合，使华夏文明源地向黄河中上游和黄河下游扩展。
中华文化圈第三环的形成，可使我们更清楚地看到人口迁移对文化迁徙、传播的作用。
居于北方和西北方的游牧民族多次内迁，与中原汉族发生文化碰撞，被汉族、汉文化融化。
中原华夏———汉族南迁则把中原文化的影响带到南方诸区域： 荆楚地区———楚人是华夏族的直系子孙，夏代末期，黄帝系统祝融氏的一支向南迁徙，进入江汉平原，与当地的土著民族、土著文化产生融汇、整合，创造了融夷夏文化为一体并独具特色的楚文化。
楚文化带有中原文化基因，使楚地保留了较多的华夏文化传统，楚文化可以说是以华夏文化为主干，以蛮夷文化为助力相互促进而形成的。
巴蜀地区———巴、蜀以居住在这里的巴、蜀两大古族而得名，巴人、蜀人创造了这里的原始土著文化。
公元前316年，秦惠王攻伐巴蜀，在这里设立了巴郡和蜀郡，中原文化对这里的直接渗透开始。
秦 王朝向这里大量移民，带来了不少先进的生产工具和农业技术，带来了先进的文化。
又经汉武帝从事西南夷的开发和蜀汉政权在巴蜀的治理，使这一地区的古族先后接受了汉文化，逐渐纳入到华夏文化圈中。
吴越地区———先周古公?父的长子泰伯，为成全乃父让幼子季历继承王位的愿望，与其弟仲雍商议一起出走，他们来到今无锡梅县一带的吴地，断发文身，开创了吴国。
泰伯奔吴，带来中原地区先进耕作技术、先进文化，使吴地不断改换着自己的文化面貌。
古越族也受到了中原文化的影响，相传舜因避尧之子丹朱之乱曾到古会稽巡狩，禹治水成功后曾到茅山大会诸侯。
东晋以降，北方人士特别是大量文人学士南迁，使江南文化勃然兴起，形成了吴越古地人才辈出、文教发达、文风兴盛的局面。
岭南地区———秦代以前，岭南被视为化外之地，五岭成为阻塞中原文化向这一地带扩散的屏障。
秦王朝开通灵渠、统一岭南，并两次大规模向这里移民。
中原人带来了先进的生产技术、礼乐教化和文化知识，汉文化在岭南得到传播。
魏晋以后，中原士民大批迁往岭南，出现了三次向岭南移民的高潮：两晋之际，匈奴南侵，中原士民纷纷携家南逃，一部分来到岭南，史称“永嘉南渡”；两宋时，由于金人南下和蒙古席卷中原，又使大批中原士民涌向岭南；明清之际，中原人口大量南迁，出现了向岭南移民的第三次高潮。
这几次移民高潮使岭南逐渐摒弃了土著文化而走上了汉化的历程。
滇黔地区———公元前四世纪末，楚将庄?率兵数千人攻入滇黔，自称滇王，这是首次大批到达滇黔地区的内地汉族人民。
西汉时期，汉族军队曾屡屡入滇，至东汉在那里设郡县，自蜀或借蜀入滇的移民 就更多。
移民的迁入，使这里的居民往往有夷夏混杂的血统，使滇黔文化成为中华文化圈中的区域文化。
闽台地区———东晋永嘉年间、唐初高宗时期和唐末五代，中州士民三次大规模南迁入闽。
宋代以后，尤其是明清两朝，中原移民的后代又由闽迁台。
随之，中原文化通过移民这一中介从华夏文化源地 播迁到闽中，再从闽中向台湾扩散，其中由中原古音韵和古汉语随移民传到闽中、传到台湾而生成的“河洛话”，即是最明显的例证。
汉文化向中原文化圈的外缘辐射，也与移民有关，如论到朝鲜和日本受到汉文化的影响时，就涉及到传说中的箕子和徐福到以后辽东半岛和山东半岛的大量移民。
再如汉文化在东南亚的扩散，其基本的传播媒介也是移民。
据《中国殖民史》，唐末是汉人向东南亚殖民之始，其后在宋元之际、明清之际及清末先后兴起几次移民南洋的浪潮，使华人在东南亚各国中占很大比例。
华夏人不间断地向域外迁移，这种迁移使华夏文明延伸到世界各个角落。
从中华文化圈扩大的历程不难得出：移民对文化交流、文化扩散、文化传播具有重要影响。
关于“底蕴”的句子有哪些
额，或许。
还有一个不知道算不算：明朝有个苦逼的自封大将军王的皇帝。
