描写人物疼痛时的表情。
200字以上。
注意：是纯表情描写，不要剧情。
他突然倒在地上，脸庞极度扭曲，红润的脸色突然如同见到洪水猛兽一样血色尽退，苍白的像白纸一般。
眼睛瞪的老大就好像在比眼睛大似的。
眉毛皱在了一起扭曲的不成形，好像两条眉毛扭打在一起正挣个你死我活。
额头不停地冒者冷汗，打湿了他额前的刘海。
嘴唇也由正常的红色变成了苍白的白色，双唇不停地发抖，他似乎想说点什么，但是只能从颤抖的嘴巴里吐出几个单字音节。
一抽一抽的面部肌肉正显示者他的主人有多么痛苦。
李白的诗风
你在海淀哪里啊，在北三环双安商场那里有个昭熠学校，那里的语文张老师教的特别好，去年我孩子就是跟他学的，叫张恩勇，你在百度里搜一下他的博客，可以去看看，电话我忘了
双重人格如何产生
其实这个东西也叫做“自我意识分化”。
所谓的自我意识分化，就是指观察者把自我分成了两个部分，即观察者自我和被观察者自我。
由于自我分化，观察者的自我就成了主体，被观察者的自我成了客体，一般来说，作为观察者自我往往是“理想的自我”，作为被观察者自我往往是“现实的自我”。
理想的自我是一个人按照道德准则和社会要求形成的关于他想成为一个什么人的总观点，它与现实的自我有一定距离，其中包括一个人的志趣和所要达到的目标，它是积极努力达到的，或者是逐步实现的。
现实的自我，是关于他们确实像什么人的思想和态度。
当你问他们时，他们会详细地描述他们自己的看法，而且还伴随着赞成和不赞成的态度。
即自我接受或自我拒绝的明朗的态度。
正是由于自我意识的分化，才形成了思维或行为的主体性，产生了按自己想法去判断行为的体验。
客观地对待他人和自己，才能控制自己的言行。
同时，由于自我意识的分化，就出现了自我矛盾。
因为理想的自我毕竟不同于现实的自我。
前者是可以未来的，后者只能是现实的。
然而，理想的自我不一定都是正确的，它往往大大超过现实（有时也落后于现实）这就会带来矛盾。
倘若改变现实的自我接近正确的理想的自我，就会使自我意识达到统一。
但如果不正确的理想的自我迫使现实的自我去迁就它，就会形成自我意识的消极的统一。
当理想的自我与现实的自我发生矛盾时，可能会使人遭到威胁，或者受到挫折。
以上来自《中国青年百科全书》1992年版。
八十年代末出版的《辞海》里面没有。
我想找《心理学大辞典》可是不知道我把它放哪里了。
我先找找，找到了就会修改答复。
以下是关于青少年由于网络产生的双重人格的资料。
双重人格是多重人格的一种，是严重的心理障碍。
美国精神病大词典对于多重人格的定义是这样的：“ 一个人具有两个以上的、相对独特的并相互分开的亚人格，是为多重人格。
是一种癔症性的分离性心理障碍。
” 多重人格的基本特征是，虽然同一个人具有两种或更多完全不同的人格，但在某一时间，只有其中之一显现出来。
每种人格都是完整的，有自己的记忆、行为、偏好。
多重人格可以有双重人格、三重、四重，最多的可以达到17 重人格。
其中以双重人格相对多见，通常其中一种占优势，但两种人格都不进入另一方的记忆，几乎意识不到另一方的存在。
现实中，人们注意到很多青少年在生活中循规蹈矩，但是在网络中却是截然不同的“另类”。
这表明，青少年最容易受网络双重人格的困扰，使他们的态度发生很大变化，社会化程度受到严重影响，也给个体心理健康带来障碍，甚至表现出明显的攻击倾向和反社会行为。
一、青少年网络双重人格的形成 人格是一个人所表现的稳定的精神面貌，具有一定倾向性的心理特征。
人格结构是多层次、多侧面的，是由复杂的心理特征经独特结合构成的整体。
主要包括以下四个方面：“第一是完成某种活动潜在可能性的特征，即能力；第二是心理活动的动力特征，即气质；第三是完成活动任务的态度和行为方式方面的特征，即性格；第四是活动倾向性方面的调整，如动机、兴趣、理想、时间和地点的改变而出现本质的不同。
多重人格则不同。
我们可以把网络双重人格定义为“个体在网络中和现实中分别具有彼此独立、相对完整的人格，二者在情感、态度、知觉和行为等方面都有所不同，有时甚至是处在剧烈的对立面”。
网络中，网民习惯于利用电子文本的方式创造出一个与现实“我”存在某些差距的网络“我”，这个虚拟的个体可能是完全不存在的，所提供的资料都是现实中无法证实的；也可能既具有某些真实个体的特点，也具有某些个体理想化编造出来的因素。
个体可能在现实中积极、友好、顺应社会和有规可循的人格，但在网络中却可能是消极、攻击、反社会和杂乱无章的人格，同时它们又是相互独立，保持彼此的稳定性。
网络人格的塑造有两个基本的阶段。
首先是试探与初步加工。
由于网络是匿名的，每个人所讲的和所做的无法与现实中的个体建立起严密的一一对应，因此减少了对自己行为所肩负的责任，可以随心所欲地讨论所有的事情。
但是，由于缺少对对方的理性理解和基本的感性信息，总是在不断的调整和修正的过程中试探对方，所以经常发生误解和错误的沟通。
然后是有效塑造自己。
由于网络成员已经建立起基于电子文本的信任和有效沟通。
因此在自己留给对方的初始印象和想象空间的基础上对自己进行包装和加工，完善“网络我”的起码特点和性格。
塑造成功与否，关键是对方是否认同网络“我”的陈述和表现，对于网络“我”表现的一致性是否予以肯定。
事实上，网络交往是否可以深入下去，并不在于现实“我”的诚实度，而在于所塑造的网络“我”是否让人觉得真实可信。
青少年的网络双重人格主要是对网络人格的虚拟化，即凭空想象出自己所希望的、感兴趣的或者好奇的人格特质，并以此作为网络交往的基本个体特点，如同自己真的拥有这些人格一样。
久而久之，这种虚拟人格固定下来，在心理上形成某种程度的分离。
网络人格一旦形成，往往进入潜意识的层次，使现实人格有时也难以觉察到它的存在。
如同多重人格中的后继人格一样，它总会寻找机会展示作为“另一个主体”的“真实”存在，表现出让现实人格也觉得不可思议的行为特点，并强烈抵御企图消灭它的一切努力。
二、青少年网络双重人格的原因 （一）转型期青少年发展的新问题 1.自由与现实的冲突 社会对每个人都提出了越来越高的要求，竞争的压力在青少年身上也体现得相当明显。
升学、竞赛、职业等都令他们不由自主地产生压力感，紧迫意识、危机意识明显增强。
不成熟的社会成员如青少年都有自由的天性，这些要求极大地束缚了天性的发展。
在这些压力面前，他们也需要缓解和释放，但是社会和家长、学校的高要求使他们平时不敢也没有机会有所表现，就只好借助网络把自我中有些部分体验成为客体。
此后，凡是那些无法为父母或其它承认接受的行为或经常受到惩罚的冲动分离出来，压抑人想象的网络“游戏”中，借此释放心理的压力。
2.个人终极价值的虚无 在新的价值体系确立之前，需要寻找一定的价值填补已经出现的空白。
青少年学生思维比较活跃，追求反叛，常常有意无意地以自己的方式发现和检验外在的价值信条，但是他们缺乏分辨价值体系的内在客观标准，在多元价值冲突的时候是最容易迷失自我，从而无法明确自己的人生目标。
网络是多元价值体现得最为明显的地方，因而他们选择在网络中寻找“另类”的快感。
3.家庭功能改变，人际支持系统失去原来的效用 传统的顺向社会化已经发生了变化，出现了“反向社会化”，即思维活跃的青少年首先把握了最新最有效的知识技术，然后再向儿童和成人延伸。
这种状况使家庭的权威受到了挑战，不满足现状的青少年不得不向外界尤其是信息容量大的网络集中。
而代沟的进一步扩大使青少年与家长之间的有效心理沟通逐渐减少，相反，相当一部分心理冲突来源于家庭。
心理的家庭保健功能降低，渴求理解和宣泄的青少年便纷纷转向网络寻求情感支持。
（二）网络特殊的角色扮演 青少年进入网络后，其中也有一些规则即“网络公德”，如同现实的规则一样对个体的行为进行约束。
这种半假半真的状态格外得到青少年的青睐，因为在自己感兴趣的时候可以完全真实的进行，一旦自己厌倦了，也可以有时间和机会退出。
事情的进展和对自己的保护完全是由自己来把握的，能充分发挥自己的主体性和积极性。
网络的交际与现实的交际有很大的不同。
首先，现实的交际对象是既定的。
因此，为了给对方留下好的印象，塑造良好的“社会自我”，每个人都会有所顾忌，基本会如实地反映自己的人格状况。
而网络的交际对象是模糊的，任何留下的特征都有可能是编造的。
交流只是为了证明自己的存在，发泄或者倾诉自己的苦闷，尝试网络交际的快乐以及未曾谋面的想象空间。
其次，现实中的交流不太容易有时间和足够的机会对自己的行为进行掩饰，更不可能进行虚拟。
因为每个实体都希望自己的交际是有效的，而且能够为自己带来一定的收益。
一旦出现言行不一，就会付出一定的信誉代价，承担相应的责任和后果。
在网络中的情况就有所不同了。
首先，现实中的个体有时间和机会以对网络中的自己进行加工和创造，可以美化和掩饰，即使是熟人之间，如果没有明显的辨析线索，也难以分辨出来；其次，对于网络的加工后果没有现实中严重，一旦加工失败，可以迅速退出而不留下任何痕迹，或者自己厌倦了网络的这个角色时，也可以让它尽快在网上消失，很难有明显的责任承担主体。
因此，网络交往的个体较少地体会到现实规则的束缚，显得无所顾忌。
一旦从感官系统输入表面价值遭到否定和破坏，其“忠实偏差”（即对感官输入信息的信任）可能受到道德伤害，使之很难在网络与别人建立亲密的关系，甚至编造更加不符合事实的“人格”来进行报复。
（三）青少年心理发展的独特规律 青少年的心理发展正处在不平衡矛盾状态中，如由性生理发育导致的性意识萌动，自我意识的觉醒以及心理发展的不平衡性常常让他们感到痛苦而迷茫，并希望用自己的力量建立新的平衡。
在这个过程中，他们用以证明自己的方式通常指向外部世界，并借用一定的媒介物来达到自己的目的，其中网络就是既时髦又新颖的工具之一。
由于传统观念的束缚，我国现在的青春期教育还比较落后，没有真正发挥它应有的作用，不能满足青少年的需求。
因此，他们必然通过别的途径来解决心中的疑团，满足自己的好奇。
大量的色情网站成为青少年光顾的场所，他们对非道德的压抑往往通过一些被自我认可的方式得以排解，有效的方式是在上网的时候通过塑造另一个“我”得以释放，为形成网络双重人格打下了伏笔。
青少年的自我意识空前高涨。
在经历过以“我”来指示自己的第一次自我意识发展后，青春期成为他们自我意识发展的第二次飞跃期。
在这一时期，青少年更加关注自我，并把心智加工指向了内心世界。
但是，他们还没有建立自我评价的客观指标，在自我认知上容易大起大落，以偏概全，时而自卑，时而自负；在自我体验上，容易走极端；在自我设计上，总是摇摆不定。
总之，自我意识还不稳定，也容易受到外界如父母、教师等人的干预。
出于对自我的角色体验需要，青少年总希望获得与自己有关的新异刺激。
现实中一般的角色游戏由于要受到更多现实规则的束缚，对于敢反抗、受冒险的青少年而言，还不能完全按照自己的意愿进行。
因此，青少年便在网络中捏造一个“我”来实现自己的想象，感受新的自我体验和自我设计。
青少年心理发展表现出种种心理冲突和矛盾，具有明显的不平衡性。
由于身体的发育和自我意识的发展，青少年有一种强烈的独立意识，经常与成人进行反抗和抵触，同时在心理上闭锁倾向加强，不愿意向别人倾诉。
但是，此时他人仍然对他们有很多依赖，尤其是精神上的理解、支持和保护。
发展期间遇到的问题也使他们希望有人来帮助、关心，孤独和寂寞使他们急需得到有效的心理引导。
对于父母的逆反、对教师的反抗、对同学的不信任，使他们把目光投向了网络。
极度的敏感令他们不能完全相信他人，对自我的保护也令他们必须进行起码的防御。
但是，如果态度上已经超出了寻求理解和防御的程度，长期下去就会增加出现网络双重人格的机率。
金钱不是万能的辩论词
哈话题，我刚刚辩完呀啊，我也是，我辩得非常、非常，获得了“最手”的荣誉称号
下面的辩论词可参考，不过我前几天辩时凭的还是我灵敏的临场反应、丰富的课外知识取胜
虽然钱能让你住上高楼，能让你结婚，能让你生子，能让你买好多好吃的，好玩的，但是，有些东西，你用金钱是买不到的。
有的人说：“钱是无价宝，用在哪儿哪儿好。
“难道有了钱，就等于拥有了一切了吗
你想：开公司，没钱是不行，但那还需要你的脑子；你想结婚，没钱也不行，但人家不愿意你又怎么办?你快要死了，想买一条命，但向谁买呢，谁又会卖给你呢
再说，人与人之间的关系，也不是金钱能衡量的。
比如说你说一个孝子，带了许多钱去给爸爸妈妈，他们其实不是缺钱，他们希望要的是一份儿子的关爱。
人与人之间的友谊，也是不能用金钱来购买的。
马克思和恩格斯有着一段伟大的友谊，但他们并不是看对方很富有，而去做朋友的。
相反，他们俩都很穷。
他们之所以能成为朋友，是因为他们在共产主义的事业上有着共同的思想。
再比如说，国家里的干部，小官给大官送礼，下级给上级送礼，就是想讨好上级，稳住自己的地位，还有一些人甚至用钱来买官，这样对自己是好，可这样却害了国家，害了人民啊
其实，不仅仅人与人之间有些事是钱办不到的，国家与国家之间也有些事是办不到的。
比如双方战争，你想缓解矛盾，但如果语言不通，那也无法办到。
总而言之，钱不是万能的。
什么是幸福
有人说：丰衣足食就是幸福。
还有人说：财源滚滚才是幸福。
更有人说：拥有一台造钱的机器才是最大的幸福。
怎么
难道只有金钱才是最大的幸福
那么我想也只有等你腰缠万贯的那一天，才会明白，什么是真正的贫穷。
人最大的贫穷绝不是物质上的短缺或不足，而是一种思想和精神上的匮乏。
就像大树，风和日丽，阳光充足，它并不感到幸福。
就像小草土地肥沃，水源充足，也并不富足。
就像鲜花，种在花盆，居于温室，它也不感到知足。
可见仅仅肢体上的充足能给予人多大的幸福，反之如果人对金钱的理解等同与幸福，那么这个人定是一个彻头彻尾的穷光蛋。
精神上的折磨要远远大于肉体，而精神上的富足要遥遥领先于物质上的。
就如同大树，枝叶繁茂，根深蒂固叫做幸福。
就像小草添一丝绿，净化一屡空气，它很富足。
就像鲜花历经寒暑，芳香怡人叫做知足。
天倾东南，西陷西北，世间万物，自古不变，只有心理上的快慰才是实实在在的。
人的一生若充实了火热的心灵，就是最成功最富裕的人生。
然而，人们以为金钱的享受要比心灵上的更痛快，更持久。
可真如此么
人带不走金钱，只能带走痛苦
但人可以在走的时候，怀着愉悦的心。
如此可知，金钱留不住，随之只有痛苦。
不仅如此，金钱又是多少犯罪的始作俑者。
金钱吞食着人的精神思想使人心越来越贫脊，金钱吞噬人的良知使人性越来越稀少，金钱践踏人高贵昂扬的灵魂，使人如此摇尾乞怜。
好个“致富”的金钱。
他让人变的一无所有。
好个“富裕”的金钱，他让人本性本失。
好个“万能”的金钱，他让人世世代代被金钱所奴役。
什么是“致富”的金钱
他是一切贫穷的来源
好个“致富”的金钱，他是罪恶的源泉
好个“致富”的金钱，他把你致的越来越穷，越陷越深
金钱，是穿上伪装的毒吕，他剥夺你的灵魂，掌控你的思想，扭曲你的心灵，让你比赤裸裸的都穷的多，让你生生世世跪倒在它的面前
自私自利的意思
自私就是一切只为自己着想.不管别人的感受.也可以用那句话来概括：宁可我负天下人,也不可天下人负我.这算是自私的极致了吧.自私就是想尽一切办法得到自己想要的东西,从来不顾别人的感受,只为自己着想,没有亲情、友情,从来不会想到要帮助别人,别人有了困难也不理不睬,以为自己从来不会有需要别人帮助的时候.自私的人作为消极群体最杰出的代表，他们自身融合了消极人格的综合特性。
但具体地讲，自私的人还突出表现为以下几个方面的特征：1、以自我为中心。
自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是绝对不会做半点让步的。
2、贪婪。
在极端个人主义思想影响下，自私的人私欲将会无限制的膨胀，最为突出的表现便是贪婪，贪婪的索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。
3、冷酷。
自私的人是没有感情可言的，即使和你假意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。
因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系来替代人与人之间纯洁和善良的感情。
4、吝啬。
由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的个性特征。
不仅表现在金钱，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内，同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。
5、敏感。
自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益，他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些神经质的特征（这和焦躁的人有些类似）。
6、多疑。
和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在极端个人主义阴影的笼罩下，他们怀疑社会、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心的算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。
7、性格孤僻。
由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。
自私的人作为一个具备消极心态综合特征的一类群体，他们在我们身边无时无刻不影响着我们，有些人对我们影响小一些，而有一些极度自私的人对我们影响便相当大了。
关于积极心态格言名句
在很长一段时间里，遇到风雨挫折，总会有朋友告诉我一句话：“调整好心态，要不以物喜、不以己悲，明白吗
”于是，我常常用这句话来告诉自己：不以物喜、不以己悲。
从小在湖南岳阳出生的孩子，从小读着范仲淹的《岳阳楼记》长大，众人皆以他的这句“不以物喜、不以己悲”的名句做为传世经典，我自然更加欣赏这种淡定从容的心态，期待处变不惊的心境，遇事都波澜不惊。
从此，每当有朋友提醒我时，我总会继续反省，并身体力行。
面对自己得到的成就也不敢太高兴，怕一高兴，上天就会惩罚自己，把一切幸运与眷顾收回去；有了开心的事情，也不敢露出得意忘形的举动，怕太开心，大家会觉得自己不够成熟，不够淡定。
怕做不到这种沉稳的心态，就不具备成功的素质，会离成功太远……渐渐的，我发觉大家对这个“不以物喜、不以己悲”产生的误解，那种所谓的“平和、淡定”，反而造就成一种麻木与无谓，成为了一种消极的心态。
—— 这不是范老当年希望看见的吧
在现在这样的时代里，我们的生存越来越艰难，越来越艰苦。
人才太多，竞争对手更多，而好的职位与机会却太少。
于是，更多的人，为了达到自己的目的不择手段，傍大款、吃软饭，各种潜规则、烂交易。
这个时代的生存法则被这群乌合之众搅得鸡飞狗跳般混乱，面目全非。
美好的事物，越来越少；美好的心灵，几乎无法生存；眼前灿烂的光束越来越小，走到哪里都是浑浊与阴暗。
慢慢地，我们开始彷徨，甚至迷茫。
真的，是否一定要随波逐流、同流合污才能生存下去
是否真的变成和他们一样的人，我们才能得到我们想要的生活，我们才能快乐，才能过上我们想要的所谓“好日子”呢
恋人的辜负、朋友的背叛、上司的误解……，一切的一切，让人沮丧，甚至伤心不已。
当我们做了我们认为对的坚持，得到的却是事与愿违的背离，谁还能相信，坚持自己的初衷与信仰，就一定是对的
各种现实残酷的对比，让大家生活的空气越来越紧张。
想要得到一丝轻松与快乐，似乎越来越难了。
是谁说的，只要用心付出，就能得到回报
是谁说的，只要坚持，就能胜利。
在如今人性极度扭曲与压抑的时代里，还有几个人的信仰与坚持是和自己一样的
还要等多久，才能找到志同道合的人与自己一起奋战
这似乎太难了。
可是，有句话，说得很好。
—— 江山易改，本性难移。
—— 你天生是什么样的人，假如你懂得自强自爱，你的本性也就永远无法改变，更不会因为现实的背离与残忍，而轻易出卖自己圣洁的灵魂，随波逐流，同流合污岂能换来一世的坦然与开心
即使没有过多的物质金钱，没有太大的名利荣誉，但能有用心负责的工作，充实的生活，一起相互支持与扶持的朋友，真心相爱的恋人 —— 这样的生活，不是应该更幸福吗
于是，当你坚持着自己的信仰，当你为你想要的生活而选择脚踏实地的方式走路，当你用自己的坚持的行动与那些阴暗的力量抗衡时，必然会比别人更艰难，更辛苦。
在这样的情况下，选择一种什么样的心态面对人生的种种风雨磨难，欢乐幸福，真的很重要。
原以为，“不以物喜、不以己悲”的心态，应该是最平和、最成熟的心态。
于是，面对得到的成绩与收获，不敢太开心，怕轻易失去；面对生活中种种际遇，不敢太得意，怕无意中树敌；面对自己的失意与痛苦，强迫自己不许在意，更不可以患得患失。
强迫这种淡定之后的结果，就是遇见值得高兴的，也高兴不起来；遇见不开心的，也无所谓。
—— 时间一长，波澜不惊地心情，渐渐成为一种悲观的麻木，而不是淡定从容。
—— 一时间，才明白，大家似乎都误解了“不以物喜，不以己悲”的心态，人心并不日渐充满希望，而是更加麻木不已。
印象最深的，是曾经听到一个朋友的总结：我现在的生活，再平和不过了。
没有什么值得我高兴的，也没有什么值得我不高兴的。
也就是这样了，不以物喜，不以己悲嘛
—— 我晕
你这哪是不以物喜、不以己悲呀
这分明就是麻木加悲观嘛。
假如生活过成这样一种波澜不惊、处变不惊的，那还是正常人吗
该开心的不开心，该难过的不难过，人非圣贤，为什么要逼迫自己成为圣贤一般，老态龙钟的样子
人生还有那么漫长，现在就如此“平和”，以后老了是打算“成仙”不成
看着书上解释的“不以物喜、不以己悲”是：无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。
—— 大家便误以为不可以开心，不可以得意忘形。
做到“淡然、淡然”，最后就整成麻木的面无表情了。
看着那些获得成功和收获的人，连开心的笑容都不敢绽放，远离“心花怒放”，我真是为此感觉到悲哀。
我们为什么就不能得意忘形一下
为什么不将好不容易得到的快乐和幸福的体会释放出来
为什么要过早的让自己进入心理年龄达到60岁老者一般的“稳重”，这样活着还有意思吗
渐渐感觉，在我们这样的生活状况下，必须是“常已物喜、不以己悲”，如此才能活得更开心、更幸福。
当事业上获得了一些成就，为什么不能得意一下
这是我自己辛苦努力获得的成果，我开心，是为我的付出而开心。
我得意，不代表我是在骄傲，而是鼓励自己以后要加倍努力。
当我们得到了上司或前辈的赏识或奖励，为什么不可以开心一下
之所以得到嘉奖，是因为我表现出色，是因为我之前付出了努力与用心，这是我应得的回报。
我开心，不代表我在炫耀，而是在欣慰自己之前的辛苦和付出。
当我结交到很好的朋友，为什么不能兴奋一点
在如此虚华的时代，人心叵测，我们好不容易遇见和自己志趣相投的知己，当然要庆幸并感恩。
只有在你遭遇挫折和磨难的日子里，你才会体会到有朋友支持和关心，是多大的幸福。
当我看见室外美丽灿烂的风景，为什么不能手舞足蹈一点
城市的建设，都市的繁华，为的就是给大众一个优美的生存环境和居住环境。
眼前的美景你都不好好欣赏、赞叹，岂不是浪费了那些设计者和辛勤布置的工人们的苦心，更浪费了自己那双明亮的眼睛，和柔软细腻的心灵
当我开始了新的恋情，为什么不能幸福开心的得意忘形
两个人能在彼此生命中相遇、相知，更可以相爱，是多么难得，多么来之不易的事情。
即使不知道未来是否能天长地久，是否无奈分离。
但能在一起的每一天，就要开开心心度过，为彼此生命留下多一点阳光和灿烂的印记。
就是这样，“常以物喜”
看见蔚蓝的天空、雪白的浮云，开心；看见灿烂的阳光，温和的颜色，开心；结交到真诚的朋友，彼此扶持，开心；拿到工资，开心；取得成绩，开心；得到赞扬，开心；吃到一顿好饭菜，开心；看了一场好电影，开心； —— 时时刻刻，为所得到的一切美好而开心，无比灿烂的微笑，感恩这些幸福。
时刻记得，我们脸上挂满笑容的样子，才是最美，最动人的。
而“不以己悲”则无需我多说咯
我以前的文字，许多都是在介绍这种心态。
塞翁失马，焉知非福
即使是暴风雨的打压和侵袭，却有可能是在帮助你更好的成长，磨练你的意志，增强你的能力。
不是有那样一段励志名言吗
相信许多人都曾经用此勉励过自己 —— 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，增益其所不能也。
这段话，在我们日渐成熟的岁月里，已经得到很好的证实。
我们之所以成就了今天的自己，更要感谢那些磨难，感谢那些曾经伤害我们的人，感谢一切的风雨。
是这一切鞭策了自己加倍努力和坚持的决心，造就了一个更完善的自己。
即使现在的我们，可能依然在事业起步阶段，会遭遇到各种不公平的待遇，漠视、鄙视、冷淡、奚落、讽刺。
甚至被许多黑暗势力所欺凌、压制；我们依然要被生存的艰辛而煎熬，被贫穷、无助所困扰。
但是没有关系，要坚信：是金子就一定会发光，只是早晚的问题。
只要你继续坚持下去，不断努力完善自己的各种条件和能力，或许明天就是翻身之日，你一定能赶走头顶的阴霾，见到暴风雨后最绚烂彩虹的璀璨
所以，对于自己的任何失意和委屈，让其成为你奋斗的动力，但不要让它们影响你可以随时灿烂微笑、阳光生活的心情。
因任何美好与收获而开心，常以物喜；不因自己的任何困难和遭遇而不快乐，不以己悲。
—— 假如你能调节成这样的心态，那你就能成就好一个永远快乐生活，积极工作，热情处事的人，一个成功生活的人。
在别人眼里，永远都像个无忧无虑的孩子一样简单，永远都像没有经历任何不快的乐观者，永远都在灿烂微笑，阳光生活的开心果。
—— 这就是大家在文字中，常常能感觉到每时每刻都是开心幸福生活的 —— 我，小妖精。
因为，我会将所有的不开心和失意迅速消化掉，不会表现出来。
更会因自己所得到的任何收获而感恩，因自己所看见的美景而微笑。
永远都“常以物喜，不以己悲”，永远都不会让风雨与磨难影响我灿烂微笑，阳光生活的意志与坚持。
那你呢
假如你也和现在的我一样，其实深陷在失意的痛苦与阴暗空气中，但依然能无所畏惧地灿烂感受生活，继续努力工作。
就永远不会让阴霾遮住你头顶的天空。
即使暴风雨更加猛烈，心中永远都有一个灿烂的太阳在照耀。
当任何风雨都无法将你打败，你能时刻屹立不倒，你想要得到一个快乐幸福的人生，其实很简单。
看重你得到的任何收获，懂得自足和感恩；看淡你所遭遇的一切不公，学会无所畏惧。
—— 常以物喜，不以己悲。
—— 你就能变成一个生活成功的人。
那事业上、爱情上的成功，也会离你很近很近的。
你感觉到了自己的快乐和幸福吗
你会开始随时灿烂微笑吗
常以物喜，不以己悲，你学会了吗
面部描写,表情体现内心活动的片段200字小作文
通常我谓的人物的心理活动描(在生活中，我们每当遇到事情的时候理总会产生一些想法和做法，这就是心理活动。
)就是结合人物的语言行动描写，把人物是怎么想的写清楚。
在描写人物时，适当地描写人物的心理活动，对刻画人物的形象，表现文章的主题思想有着重要的作用. 要写好人物的心理活动，离不开人物的面貌、行动、语言等因素。
可是为了充分展示人物的思想，表现人物的精神面貌,需要写好人物的心理活动。
写好人物的心理活动，可以从以下几方面入手。
一 、直接刻画、交待人物心理 采用这种方法，一般常用“他感到……”、“他觉得……”、“他认为……”、“他想到……”“他想……”、“他回忆……”、“他思索着……”、“他想起……”等带有标志性的词语来表达。
当然，也可以不用这些词语，直接通过文章中人物的内心来表现人物的心理活动。
例如：课文《穷人》，当写到桑娜把西蒙的两个孩子抱回家，安顿好他们之后，有一段心理活动描写，十分精彩： 他忐忑不安地想：“他会说些什么呢
这是闹着玩的吗
自己的五个孩子已经够他受的了……事他来啦
……不，还没来
为什么把他们抱过来啊
……他会揍我的
那也活该，我自作自受。
嗯，揍我一顿也好
” 这里，作者把桑娜没征得丈夫同意，就把邻居西蒙的孩子抱回家后的矛盾心理刻画得淋漓尽致：期间有害怕，又担心，有自责，但更有决断。
“嗯，揍我一顿也好
”写出了她为了两个孤儿，宁愿自己挨揍的善良品质。
如果没有这段合理感人的心理描写，仅写她抱回孩子的一些行为动作，那么桑娜的这些品质也就不可能表现得这么充分。
二、通过动作，表情反映人物心理 人物的一举一动，都是人物内心世界的外在体现。
刻画得好，往往能从侧面表现人物的心理活动。
例如：《小抄写员》中，“叙利奥忽然觉得有人用两只发抖的手抱住了他的头，不觉‘亚’的一声叫了起来。
”这里，“两只发抖的手抱……”深刻地表达了父亲当时的那种复杂，微妙的内心活动，从而更深刻的表达了父子之情，令读者感动。
对人物表情进行形象的描写，对揭示人物的内心世界也起这很重要的作用。
例如：《十六年前的回忆》一文中，作者通过对李大钊同志在法庭上执著、坚定、慈祥、严峻的表情描写，生动、形象地表现出李大钊同志的那种坚贞不屈，及坚决与反动派斗争到底的心理品质。
由此可见，人物的内心世界也就是心理活动，可通过人物的动作、表情反映出来。
三、通过想象描写，表现人物的内心世界 这种心理描写方法，常常借助梦境幻觉，以想象来表现人物内心世界。
例如：《买火柴的小女孩》一文，描写小女孩在饥寒交迫的情况下，擦然一根根火柴产生了幻觉，展现初一幅幅美丽的幻想世界。
点燃第一根火柴，仿佛自己坐在大火路面钱；第二根，仿佛看见了烤鹅；第三根，仿佛看到了圣诞树；第四根，仿佛看到了奶奶；点燃一整把火柴，仿佛奶奶把她带到光明快乐的地方去了。
这样的幻觉描写，反映了小女孩的天真、单纯及对温饱的渴求。
小女孩当时的心理活动也被刻画得细腻曲折。
所以，运用想象表现人物的心理活动，能让读者深刻准确地把握人物当时当地的内心活动，这对理解文章的中心有一定的作用。
人物的内心世界是复杂地，另外，为了揭示不同人物的内心世界，心里描写还应当与人物的年龄、身份、性格、经历相吻合，只有这样，我们才能写好人物的心理活动。
阅读作文 语文课开始了，老师把批好的试卷发了下来。
在拿到试卷之前，我紧张得要命，就怕自己考砸了。
试卷拿到手以后，我一看不及格，很是伤心。
这是某学生的一段作文，写的是他知道考试成绩前后的心理活动。
虽然，他用“紧张得要命”、“很是伤心”等词，但我们并不感觉到他有多紧张，有多伤心， 原因就是他用抽象的概述代替具体可感的描写。
思考：如何进行具体可感的心理描写呢
可分为两大类：直接描写和间接描写。
直接描写包括内心独白、神态描写、梦境和幻觉描写等， 间接描写包括环境烘托、动作语言描写。
内心独白：就是自己对自己讲的无声的话。
我不停地在心里念叨：“阿弥陀佛，上帝啊，保佑我吧
我再也不听录音机，不看电视，不打游戏机了。
唉
都有怪我自己，老想着打游戏机，考试前一天还趁父母不在家偷看了一个小时的电视。
老师啊，发发慈悲，手下留情，我以后上课一定好好听讲，千万别让我不及格啊
” 幻觉描写:人在极度紧张的状态下，眼前或耳边会有虚幻的画面或声音，其内容往往是自己最怕看到或听到的，把这些详细地描绘下来，就能十分准确地表现人物的内心世界 我好象看见满试卷鲜红的叉组成一张巨大的网向卷来，使我不得动弹，不能呼吸。
我又仿佛看到了老师满面的怒容，仿佛听到了父母悲伤的叹息声和旁人的嘲笑声。
在进行幻觉描写前也要用一些提示语，如：似乎看见，仿佛听到等。
环境描写：一个人在不同的心情时看相同的景物，会产生不同的感受，因为人对使自己心灵产生感应的事物特别敏感，因此人的眼睛能根据自己的心情选择景物，并伴随着强烈的主观感受. 天阴沉沉的，不时刮来阵阵冷风。
风刮到我身上，我就不由自主地打颤。
教室里静悄悄的，只听见“沙沙”的发试卷的声音，“哗啦
”我的心随之猛跳了一下，一个同学不小心把书碰到了地下。
同桌的试卷已发下来了，72分，看着同桌哭丧的脸，我不由得心里直打鼓。
语言行动描写：语言行动是心理的外在表现形式，人物的心理通过语言行动向外界传达。
人在紧张的状态下他（她）的语言行动就会扭曲，就会与平时不同试卷静静地反躺在桌上。
我用有点颤抖的手去掀试卷，一个鲜红的“4”字映入我的眼帘，我的手一抖，试卷又合上了。
我一咬牙，把手伸到试卷底下，用力一翻，随着“啪”的一声，我看到了我的分数——48，可怜的“48”，我“唉”的一声便瘫在了桌上。
作文题目:----我错了------------------ 要求:依据情节，合理描写 按顺序写，写出层次 要表现人物性格 要结合其他描写 出示习题： 能否反省自己，总结得失，是一个人健康成长的重要因素。
你曾经做错了什么事情
又是怎样认识到错误，纠正错误的
请记录下你的成长瞬间，给别人以启发。
注意写好你的思理活动。
审题指导： 内容要点；你曾经做错了什么事情
又是怎样认识到错误的，纠正错误的
写法要点：注意写好你的思理活动。
写法指导 在生活中，我们每当遇到一些事情的时候，心理总会产生一些想法和做法，这就是心理活动。
那么怎样才能写好人物的心理活动呢
一、依据情节，合理描写 依据事情发生的时间、地点、环境、气氛，合理想象，适当描写人物心理，才能够把人物写“活”写真，使文章的内容更加突出。
回家的路上 路灯亮了。
我的心咯噔一下：糟了，这回又晚了。
我慌慌张张地向家里跑去。
一路上，爸爸黑边眼镜后面那双严厉的眼睛，不时地出现在我眼前。
我的心立刻忐忑不安，七上八下的。
我一路小跑，心里不住地埋怨自己：前几天爸爸刚刚说过，放学要直接回家，不要到别处去玩。
可是我刚坚持三天，就又给忘了。
这回爸爸一定会特别生气，说不定还要揍我呢
这时，我放慢了脚步，怎么办
现在只有一条路，那就是向爸爸承认错误，请他原谅。
想到这儿，我就加快了脚下的速度，飞速地向家里跑去。
这篇短文写的是“我”在回家的路上的心理活动。
片段开头清楚地交待了心理活动产生的原因。
如写“我”的心咯噔一下：“糟了，这回又晚了。
”这个心理活动是由于看到“路灯亮了”而产生的。
接着叙述了自己心里的想法，使短文一层进一层地铺展开去。
从这个事例可以看出，写心理活动的基础是叙事，有了实实在在的事情，才能写出实实在在的心理活动。
二、按顺序写，写出层次 我们看见或遇到一些事情，心理有许多想法或看法，如果全部端出来，就会使人感到像一团乱麻，不知道写的是什么。
因此，要一层一层地写出心里想什么，怎么想的，为什么这样想等。
请看下面的短文： 大扫除 放学后，该我参加卫生大扫除了。
我拿起一把大笤帚走到教室后面开始清扫地面。
忽然，在一张桌子腿下发现一支笔，我捡起来一看，原来是一支“派克”圆珠笔。
这笔是谁的呢
我看了一下座位，这是王明同学坐的地方，准是他丢的。
我记得前些天，他还向同学们吹嘘地说，他过生日的时候，他爸爸要送他一支“派克”笔。
这下别吹了，我把它藏起来，让他尝尝着急的滋味。
我把笔放进口袋里，刷刷地清扫地面。
忽然，我眼前浮现出王明同学着急的面孔，仿佛看见他急得抓耳挠腮。
我这个玩笑开得不是地方，怎么能拿自己的快乐，去换取同学的着急呢
我得把笔给他送去，让他获得一个意外的惊喜。
大扫除结束了，我拿笔向王明家走去。
这篇短文写捡拾圆珠笔的事情，是按照：找到笔的主人——想到笔的来历——想让主人着急——决定送还失主的顺序写的。
从心理活动的描写中可以看出故事的线索、前因和后果，从而展现了小作者急人所急的精神。
因此，可以说：条理清楚，线索明确，是写好心理活动的基本功。
三、要表现人物性格 一个人面对着眼前的事情，有何想法，持什么态度，是能够表现出人物性格的。
因此，写人物的心理活动时，把握人物性格特点，杜绝小人说大人话，杜绝不符合人物性格特点的心理活动。
四、要结合其他描写 在写心理活动时，可以穿插叙事，写出人物的动作和语言；又可内心独白，用“我想”引出心理描写；也可描写景物衬托心理活动。
这样写使文章错落有致，富于变化。
有爱没爱真的不同的阅读答案
①有件事，让我特别感激我的父母，觉得他们了不起。
长大后，我有时猜想，如果不是那样，我是否已经成为江洋大盗? ②那时候，我大概七八岁，和邮电大院里的孩子一起到郊外玩。
在河滩上，我们欣喜的发现了大片的西瓜地，西瓜只有皮球大小。
确认是西瓜后，所有的小孩都疯狂了。
我们扑进瓜地，非常享受亲手摘瓜的感觉。
我不知道别的孩子的情况，只知道我见了大的就扔了小的，最后留了两个比皮球大点的西瓜，反正糟蹋了不少。
③几个农民是包抄过来的，在呐喊声中，六七个小孩人赃俱获。
在把我们押送回家的路上，农民一路恶声威胁，要给这帮小偷灌粪!这让我极度恐惧。
在我的记忆中，这是第一次也是唯一的一次，用天塌地陷形容那种绝望和自卑毫不为过。
我们都知道自己错了，一个个 A (形容情绪低落，失望 懊丧的神情)，任凭农民愤怒宣判。
六七个孩子排成一行，就那样以小偷的耻辱形象，被揪进了成人的世界。
④惨剧才刚刚拉开帷幕。
除我之外，所有孩子的家庭，随着农民拿到索赔款的离去，都响起了鬼哭狼嚎般的家暴声。
有个叫小梅的领头大孩子，竟然被她父亲吊起来用皮带抽。
我心惊胆战地悄悄走过去，然后惊恐地溜走。
她的哭叫声和被打时尖厉的认错声，非常刺耳。
一个院子里，到处是恐怖绝望的哀号，还有父母的怒骂和摔打的声音。
⑤我父母给了农民钱，一个西瓜两元，共四元。
据说那时九块钱即一个人的月生活费。
所以，索赔是巨额的，农民是用西瓜结子再生西瓜的方法计算损失的。
我忐忑地等待父母对我的惩罚，但是他们始终谈笑自若，付钱的时候，还笑着调侃了我两句。
然后他们就忙自己的事了。
当我在院子里惊心游走，听着各家各户痛打孩子的惨烈之声时，我对自己命运的焦虑到了崩溃的地步。
⑥然而，我的事就这么过去了，后来居然成为我们家的一个笑谈和趣闻。
开始我还 B (没有地方可以让自己藏起来，形容十分羞惭)，但我父母始终坦荡安然，他们的笑脸如一面明净的镜子，在那个镜子里，我隐约看到了自己的健康纯净。
⑦可惜极度敏感的我，一直到很大才明白我父母的伟大拒绝。
他们压根就不接受那些农民对小孩的严厉惩罚。
我父母也许自己都不知道，他们与院子里其他父母完全不同的教育方式所给予我的有力呵护和巨大的心灵解放。
⑧如果事情相反，我想以我的年龄﹑我的个性，即使不逆反成为小偷，内心的扭曲也是难免的。
很多父母对孩子的爱，是从不顾及孩子的感受的。
⑨当然，我父母也不是神仙，两个哥哥太捣乱的时候，父亲偶尔也教训他们。
但是，我终生铭记的是，我父母在我精神危机时刻的笑脸。
(选自《青年文摘》) 21.联系语境，根据括号中的提示，在第③段和第⑥段的空白处写出两个相应的成语。
(2分) 22.阅读全文，在下面横线上填写表现“我”心理变化的词语。
(2分) 欣喜若狂 → → → 渐渐释然 23.结合具体语境，分析选文第⑥段中画线句子的表达效果。
(3分) 24.文章结尾句说“我终生铭记的是，我父母在我精神危机时刻的笑脸”。
你是如何理解此句中“笑脸”一词的?(3分) 25.“不一样的爱”不光体现在作者的父母身上，还体现在很多人身上。
例如:美国富豪比尔•盖茨和沃伦•巴菲特日前倡议全美的亿万富豪宣誓，在有生之年或死后将自己的大半家产捐给慈善机构，而不是全留给自己的子女。
你在生活中感受过“不一样 的爱”吗?请说出来与大家分 享。
(4分) 【阅读答案】 21.A.垂头丧气 B无地自容 (每空1分，共2分) 22.绝望自卑 惊恐焦虑( 每空1分，共2分。
意近即可) 23.运用比喻，生动形象地写出了父母的坦荡安然，让“我”内心不再羞愧，并走向健康纯净，表现了父母不一样的教育方式给予我的积极影响。
(满分3分) 24.“笑脸”表面是指父母在付赔偿款时的谈笑自若，并拒绝像别人那样惩罚孩子，暗指父母在“我”处于精神危机时给予“我”内心的有力呵护和关爱，点明主旨。
(满分3分) 25.写出真实感受，语言通顺即可。
(满分4分)
论述在物质的基础上追求精神的人物例子 要一段话 写作文用
这一段话要全面既有物质又要写精神
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）3、精心锤炼标题4、确定擅长文体5、罗列可选材料6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟4、著名作家阿来拒上5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧、毕淑敏由范伟主演并监制的电视剧，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
