形容在北京看病难的句子

时间：2019-05-20 10:08

佛教如何看待癌症
是业障病吗

净空老法关疾病问题的（一）：癌症问题　　●问：我的乳房有钙现象，可能有百分之五是癌症。

今年我才认识佛教，知道这些都是三毒在作祟，所以每天念佛回向，不想做检查。

但念佛之后，身体其它毛病也出来了，请问是否我的业障多

亲友都认为我应该听取医生的意见做检查，请问我应如何处理

　　答：这种事情确实如你自己所说的，所有一切病痛的根源就是三毒，只要把三毒拔除，病就没有了。

最重要的，这些病痛还是要用心理来调整，并用医药来帮助。

我们看到许多癌症患者，是被癌症吓死的，其实癌症并不可怕。

　　说老实话，在全世界，中国科技没有外国发达，但医药却是世界第一流。

中国中医的经验有五千年历史，但非常可惜，中国人不相信中国人，要去相信外国人，这就很难。

你找外国医生来治疗，他们在外科手术上很高明，但这些手术与治疗恐怕有很多副作用。

中国高明的医生，对癌症确实有能力治疗；我们看到澳洲土著对于肿瘤也有能力治疗，不需要外科手术，而用心理治疗，药物来帮助。

　　我在中国认识一些老医生，他们告诉我：「如果得癌症，经过西药化疗或是手术治疗，中医顶多能帮助延长三个月的寿命。

如果没有经过化疗与手术，中医有办法治疗。

」这可以提供给你做参考。

　　●美国谭居士问：「我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。

我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。

所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。

前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。

弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。

但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。

请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对

」　　答：佛经教导我们，「一切法从心想生」。

病痛，古人说，人天天吃五谷杂粮，这些东西对人身体固然有营养，但是也会产生副作用，决定不是十全十美，正是所谓「病从口入」。

所以生老病死是任何人都不能避免的，虽然不能避免，如果我们对于自己饮食起居小心调理，的确可以减少疾病的因缘，就能保持自己身心的健康。

心理健康比生理还要重要，为什么

佛说：「境随心转」。

心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身体健康也会生病。

怎么生病

从心想生。

人身体本来很健康没有事情，天天想病，于是病就真的出现了；若真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。

所以很多生病的人找医生治疗，医生把他的病治好了。

　　我有一次在美国的达拉斯，跟一位医生谈话，那时候我感冒去找他。

我跟他说：「病人的病所以被医好，不是医生治好的。

」他很惊讶

这医生也很有学问，懂得道理。

怎么好的

病人对医生的信心治好的，他相信医生，相信医生的处方、药物，他的病就会好。

大夫再高明，如果病人对你没有信心，对你用的药物怀疑，决定治不好他的病，我这个论调他点头同意。

所以，一切法从心想生。

　　美国这位谭居士，你现在检查感觉到身体里面有癌细胞，还不至于很严重。

新加坡居士林现在的代林长李木源居士，在十二年前得了癌症。

癌细胞已经扩散到内脏，几乎每一个部位都扩散到了，医生给他诊断，顶多只能活三个月，他的那些诊断书、x光照片，好像有三十几张，我都看过，没救了。

他自己也很清楚，万缘放下，把家里的生意统统都交代清楚，到居士林来念佛，来等往生。

他不看医生也不吃药，三个月过后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。

这个事情已经十二年了，你看他的身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。

他吃长素，每天睡眠只有两小时。

每年他带队到中国大陆去朝山旅游，每一次都带一百多人的大团体，一年要去六、七次。

他的病怎么好的

他自己也不知道。

实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就一心念佛，发愿在居士林为佛教作义工，所以他的病好了，没有了。

你们每天在二楼看到他，他现在没有住在家里，住在居士林，居士林就是他家，全心全力为佛教、为众生。

　　我的一生是讲经教学，其它什么事都不管，我只是说说而已。

为什么

我没有能力去做。

我在美国看到美国的老人公寓，到加拿大访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。

他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不成功。

可是这桩事情得到海内外许许多多人的支持，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层。

这样也好，弥陀村跟讲堂、念佛堂，还有义诊所，都在一起，照顾就方便多了。

所以这一切都是佛菩萨的安排，我们人怎么想法，都没有佛菩萨安排的圆满。

所以人一发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。

　　得癌症，我常讲癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的，你说对不对

你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。

西医对这个很困难，但是中医没有问题。

我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。

但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、经过开刀，就很难治好。

只要不开刀、不用化疗，用中药有办法治好。

诸位要晓得，中医有几千年的历史，这里头有大学问在。

西医的历史很短，说老实话它还在摸索，是探索的阶段，中医是已经纯熟了。

但是现在中国人非常不信，连月亮都是外国的圆，你说有什么办法

对我们中国固有文化失掉自信心，这才叫要命，比癌症还严重。

所以，一定要恢复对自己民族文化的自信心。

我觉得如果有这一类的病，经过西医检查诊断发现疑似之后，最好请中医治疗。

（学佛问答，21-90-39）　　●问：「我得了癌症，只剩下三个月到六个月，请师父开示如何安排日子

」　　答：十年前，居士林代林长李木源居士得了癌症，医生告诉他只有三个月。

李木源居士知道这个状况，万缘放下，到居士林作义工，一心念佛，天天想阿弥陀佛，不去想病了。

佛说：「一切法从心想生」，没有病，天天想也会把病想出来，有病不想病，想阿弥陀佛，那个病就变成阿弥陀佛，你的病就好了。

若我们寿命到了，正好阿弥陀佛来接引我们往生，若我们还有寿命，这个病是灾难，我们一心念佛，病一定就会好。

　　诸位同修要知道，癌症不会死人的，得癌症怎么死的

吓死的。

很多得癌病死的都是被癌症吓死的，你说冤枉不冤枉

所以不要去理会病痛，一心念佛，这个时候正好是逆增上缘。

没有这个事情发生，你念佛念得不恳切、不能一心、不能专心。

有这个缘来的时候，逼着自己不能不专心念，不能不一心念，在这短时间就能成就，《弥陀经》说：「若一日到若七日就能成就」，你有三个月的时间足够了，所以不要害怕。

（档名：21-90-16）　　●问：有一位女士患癌症末期，已十天没进食，她想求舍身往生，如何能尽速舍报往生

　　答：劝她一切放下，一心念佛。

如果她世缘未尽，念佛病会好。

「新加坡佛教居士林」的李木源居士，在十年前也是得了癌症，癌细胞扩散到整个内脏，医生告诉他只有三个月寿命。

他听到这个话之后，真的万缘放下，将生意、家事统统交代清楚，到「居士林」作义工。

念佛念了六个月还没走，再去检查，癌细胞没有了。

现在十几年过去了，他的身体比平常人还健康。

因为他发愿为佛菩萨工作，没有自己，把这个身体奉献给佛教、给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的「乘愿再来」。

因此，念头一转，病就好了。

　　（佛陀教育杂志2001， VOL.39）　　●附注：杨淑芬老师在“弟子规讲解”第七集52-47-07中提到:　　“人有私，切莫说”。

……　　举一个例子来讲，一个朋友他曾经这样说到，他说有一个医生，他看到这个病人病情已经相当严重，可以说在数日子了，生命已经到了尽头。

所以，他就跟这个病人说：你可以回去了。

这个病人他的年纪也不小了，当医生跟老伯说：老伯，你可以回家了，从此以后你就不用住院了。

他的含意就是说：你过世了以后，永远就不会到医院来了。

这位老伯就这样回去了他的家里。

因为医生的这一句话，给这个病人产生很大的信心，他说永远都不用来看病了，不用再住院了，所以他非常的高兴。

　　事隔一两年之后，这个病患觉得自己就好了，他想说经过一两年再回来复诊看看。

这个医生看到这个老伯，就非常的惊讶说：老伯，您怎么又来了

这个老伯就讲：我来看你，因为你以前说我已经好了，可以回家了。

回家之后，我就非常的高兴，对自己很有信心，就这样慢慢的调养。

经过两年之后，他认为应该再来医院检查，看看自己的身体状况如何。

这个医生就告诉所有医学系的同学，他说医生的一句话，往往可以让病人燃起生命的希望。

因为他没有把真相告知这个病人，所以病人也不晓得自己的病这么严重。

由此可知，很多的病都是因为心理作祟被吓死了，不是他真正病死的。

所以当别人有隐私，不应该让他知道的时候，我们也要替他保密。

　　这是一个故事。

　　有一次有一个朋友他当医生，他也讲到类似这样的故事。

他就讲病患甲乙两个人，病历的诊病单开错了，甲是胃炎，乙是胃癌，两个单子给错了，结果真正胃炎的人他就转换成胃癌，真正胃癌的人他看到自己不是癌症，原来只是胃小小的发炎而已，结果两个人的命运就不同，一个活得很好，一个很快就病死了。

　　所以在这里，我们对于别人有隐私不应该让他知道，或者我们知道的也不应该替他宣扬，这样会造成别人很大的伤害。

后头我所讲的病情，我们也要注意病人没有办法接受这样的打击，这样的事实，我们也要替他隐蔽起来，不要让他了解。

　　曾经在亲朋好友当中聊天，也听到这样的一则故事。

有一个人，他的父亲得到肺癌，他们不想让父亲知道他得到癌症。

所以当医生诊断证明开给他们的时候，家族就开了一个会议，认为应该给父亲过一个很安详很快乐的晚年，不希望他在医院里头折腾。

所以就把这个“癌”字去除掉，把它用立可白涂掉，改成炎，发炎的炎，再去影印，就拿给父亲看：爸爸，你是一般的肺炎，我们回家疗养就可以，吃吃药打打针就可以。

经过几年，两三年，父亲也真的是很快乐。

子女知道父亲的病已经相当严重，但是不愿意让父亲在医院里头做很多化学治疗，或者痛苦的这种试验，他们不愿意。

父亲在这两三年当中也过得很快乐。

有一年过年，他就自己跑去给医生看，因为精神不错。

医生就跟他说，你已经癌症末期了。

结果来不及了，因为家人没有陪同他，　　这个父亲知道以后，心情大受影响，隔了几个月就走了。

　　净空老法师有关疾病问题的开示（二）：疾病根源　　二、疾病的根源　　●问：我的母亲三天两头不是这里不舒服就是那里痛，我左右为难。

一方面担心若她真有病，而我又不去理会她，觉得自己不孝；另一方面又怕她的病是从妄想生的，多吃药也会害了她。

目前我对她说，只吃严重病的药，其它的小毛病不要去理它，只要多念佛、多做义工便是。

请问这样做对吗

　　答：你的作法已经不错了。

病因不外有三大类：　　第一类是生理的。

这是关于我们的生活习惯，饮食不当，寒暑不留意，招惹来的病，这种病一定要找医生，医生可以治疗。

　　第二类是冤业病。

这是讲冤家鬼魂附身，自己做不了主，所谓是神智失常，胡言乱语，这一类的病，医生没有办法。

所以，学佛的人求佛、求菩萨调解，对方接受了，便离开了，身体就复原了。

每一个人的冤亲债主都有很多，因为无量劫来我们跟这些众生结了不少冤仇，单单是杀生、食肉，这个业就造的很重了。

我们学佛之后才知道错了，选择素食不再吃众生肉。

我没有学佛时也做了很多，学佛之后才明了，所以我天天把修学的功德回向给他们，他们才不找我的麻烦。

现在对他们有好处，所以放我一马，有时还会帮助我，就是这个道理。

冤家宜解不宜结，要解冤释结才好。

　　第三类是宿业病。

这个病很麻烦，这是过去生中造作极重的罪业，既不是冤亲债主也不是生理的，而是自己造的业障太重，果报现前了。

有没有办法救

有

佛教我们用真心忏悔，断恶修善，改过自新，真的是「佛氏门中，有求必应」，我们了解这个原则就有办法救。

　　你要仔细观察，你母亲的病是属于哪一类，你要用什么方法来帮助她。

当然最重要、最根本的，是自己天天忏除业障，断恶修善，不管哪一方面都有利益，纵然是生理的病，医药也特别有效。

自己本身要帮助自己，决定不造恶业，起心动念、言语造作都要利益社会、利益众生，这样就好。

（佛陀教育杂志，Vol. 164）　　●问：「师父一再强调心清净，细胞组织自然恢复正常，身体健康，无须看医生吃药。

请师父明示对目前医药尚无把握的癌症、爱滋病、精神异常，和一般所谓的业障病，是否同样有效

」　　答：没错，同样有效，决定有效。

如果效果不彰的话，换句话说，他心不清净。

心果然清净了，他这个体质就恢复到正常；正常就是自然，自然是最健康的。

现在我们地球病了，地球怎么病了

自然生态被人破坏。

现在晓得，许多科学家知道，这个问题非常非常严重。

凡是符合于大自然的，决定是健康；违反大自然，毛病就出来。

　　从前李老师讲经，举古德一个例子，火烘牡丹。

牡丹花是植物，花开得很大，花开得很美，我们中国人称它作富贵花，表富贵吉祥的意思。

这个花在中国黄河流域一带，大概是三、四月间开花，这是正常的，这是一般培养的，它是按季节来开花。

武则天作皇帝的时候，她就打妄想，过年的时候，宫廷到处布满牡丹，那多好看

　　她打个妄想，就有人奉承，替她想主意。

想什么

把牡丹花用盆栽放在温室里面，使它提早在正月开花。

它确实会提早开花，但是花开出来之后，这棵树以后就永远不再开花，只开一次；如果让它自然去发展，它年年到时候就开花。

这种方法逼着它，花只开一次就完了，以后再也不开花，破坏它自然的生态。

我们今天读佛经，可以说对这些理事相当清楚，我们身体怎么来的

一切万法怎么来的

佛经上告诉我们：「依报随着正报转。

」依报是自然环境，正报是念头，念头清净现出来就是完全自然的、最健康的。

起了妄想、起了分别、起了执着，就变化，就改变，最明显的改变，十法界，诸位要晓得，本来是一真法界，哪有十法界

为什么会变成这十种完全不相同的境界

这是极大的一个心理变化，所以佛才讲因果不空，才提出来这个警告。

由此可知，众生生病，病根在哪里

根源就是心地的污染。

心地污染，佛跟我们讲，最严重的是三毒：贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒烦恼。

你有贪瞋痴就是你心里头已有毒素，你这个心就不是好心。

里面有毒，外面有恶劣的环境，内外交感，这个人怎么会不生病

怎么会不衰老

这一定的道理。

心清净，境界就清净，身体自自然然恢复到正常。

　　今天我们讲毒，世间最毒的毒药，佛菩萨可以吃，他吃了没有障碍，你要说为什么没有障碍

毒药是物质，既然是个物体，也是「当体即空，了不可得」。

这个身心都是「当体即空，了不可得」，空与空合，他出什么麻烦

什么麻烦也没有，道理在此地，这是从理上讲。

相上我们一般讲，佛菩萨大慈悲心，大慈悲心解毒，那是从相上讲。

从理上讲就是万法皆空，了不可得，法也是空的，身也是空的，妄想也是空的，他怎么会碍事

清凉大师在《华严经》上讲的，「事事无碍」，真的是无碍。

我们凡夫稍稍一点的毒，我们都禁不起，都要送命，原因在哪里

我们妄想、分别、执着，把身当真，那个毒药也当真，这就有障碍，事事都有障碍。

人家是事事无碍，我们是事事有碍；事事有碍是心不清净，事事无碍是心清净。

　　所以病苦很重的人，他要是真正明白这个道理，如何恢复清净心

所有一切万缘统统放下，老实念佛。

多少时间有效

给诸位说，三个月就有效。

真的很快，三个月见效，六个月就有很显着的效果。

真正能这样修学，三个月的时候，他精神一定一天比一天好，妄念少了。

虽然他有病，他病痛没有了，他不会痛苦。

六个月以后，慢慢他就恢复健康，非常有效果。

所以用不着找医生吃药，现在医生没有医德很可怕，医生为了要赚你的钱，看到你的病给你治病，不会给你一次治好，一次治好，他以后就不能赚钱，他慢慢给你治，治的你半死不活，你的钱慢慢不断的给他，这种医生很可怕

　　我们韩馆长在台北，过去她的眼睛是严重的砂眼。

有一个眼科大夫，在台北市很有名的大夫，去给他看。

每一次把砂眼拿一点点，搞了一、两年都还没搞清楚，每一次都要去送钱。

以后有一个机会到南部去，到高雄，她眼睛又不舒服，高雄有个本省大夫，这个大夫很不错，一次就给她拿干净，她才恍然大悟，原来上了那个名医的大当。

一次可以搞干净，他故意留到慢慢来整她，就是叫她月月要送钱给他。

有的医生非常可怕，有病找医生，那个医生是牛头马面，你找他，真的是麻烦大了。

药如果再用错的话，这个问题更严重。

　　最安全的方法是老实念佛，恢复到身心清净。

我们中国古人说的一句话很有道理，「病从口入，祸从口出」，吃东西小心谨慎，就不容易感染到疾病。

少吃；多吃绝对不是好事情。

我们一般最讲求身体健康的，吃东西通常吃七分饱就够了，实在讲六分是最好，七分已经就太多了一点。

六分，消化容易，只要消化系统正常的话，就绝对不会有大毛病。

每一个人的体质不一样，所以吃东西自己要知道、要小心。

过分刺激的东西少吃，这个没好处，愈是清淡愈好。

（9-23-125）

词性是什么

词的性质名词形容词动词等

在北京生活压力很大

是阿。

在北京压力很大的。

无论是生活还是工作都不是轻松的，北京生活的话消费很高而且租房子也都很贵 5环内普通的套间也得快3千一个月所以选择住地下室的人很多地下室是500-1000不等的。

而且北京占地面积很大嘛有时候在街上都感觉偌大的城市根本没有属于自己的一点点角落呵呵所以很多北漂选择在北京磨练自己。

但是北京还是很不错的毕竟是首都国际化城市。

人来人往如果想北漂那一定要有颗坚定的心阿。

愿能帮到你因为我本身在北京生活过所以感触很深。

谚语大全(有解释)

1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“：人参、貂皮、乌拉草”。

（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。

（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。

中国谚语大全◆一等二靠三落空，一想二干三成功。

◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

◆人在世上练，刀在石上磨。

◆人行千里路，胜读十年书。

◆人心隔肚皮，看人看行为。

◆力是压大的，胆是吓大的。

◆三天不念口生，三年不做手生。

◆口说无凭，事实为证。

◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

◆口说不如身到，耳闻不如目睹。

◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

◆千学不如一看，千看不如一练。

◆久住坡，不嫌陡。

◆马看牙板，人看言行。

◆不经冬寒，不知春暖。

◆不挑担子不知重，不走长路不知远。

◆不在被中睡，不知被儿宽。

◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

◆水落现石头，日久见人心。

◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

◆打柴问樵夫，驶船问艄公。

◆宁可做过，不可错过。

◆头回上当，二回心亮。

◆发回水，积层泥；经一事，长一智。

◆耳听为虚，眼见为实。

◆老马识路数，老人通世故。

◆老人不讲古，后生会失谱。

◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。

◆老姜辣味大，老人经验多。

◆百闻不如一见，百见不如一干。

◆吃一回亏，学一回乖。

◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

◆多锉出快锯，多做长知识。

◆树老根多，人老识多。

◆砍柴上山，捉鸟上树。

◆砍柴砍小头，问路问老头。

◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。

◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。

◆是蛇一身冷，是狼一身腥。

◆香花不一定好看，会说不一定能干。

◆经一番挫折，长一番见识。

◆经得广，知得多。

◆要知山中事，乡间问老农。

◆要知父母恩，怀里抱儿孙。

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“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来据观测，在我国许多地方。

如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。

如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。

蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。

相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。

另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。

这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。

“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来来自: 长征一号 (苏州)有一年，忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。

北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。

是没有本领吗

不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。

所以，弄得的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。

新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。

曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。

这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。

他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。

可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。

他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸生病的根子是真。

头一件大事是查看她吃了些什么药

不查不知道，一查吓一跳。

慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。

还有燕窝、银耳，更是当饭吃。

曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。

”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。

曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。

看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。

他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。

西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。

她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。

从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。

逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭的谚语了。

还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。

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俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。

俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

有的文章中偶尔也把俗语称作成语。

俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。

“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。

但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。

试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。

俗语以形象为主体；成语以精练为特色。

俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。

俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。

从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。

这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。

俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。

成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。

俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。

这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。

如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。

这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。

俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。

例如：①板凳没焐热← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急④← →以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧⑧没喝过墨水← →胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食⑩什么病吃什么药← →对症下药①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。

俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。

（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。

俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。

俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。

二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。

汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。

谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。

如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。

但仔细区分，仍稍有不同。

格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属，是文学性的语言。

这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。

但是，也难免有交错的情况。

甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。

但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。

我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。

如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。

有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。

笔者以前在的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。

熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。

再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。

俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。

这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。

俚语常指带有方言色彩的土语。

既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。

四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。

歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。

歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。

因此，歇后语应该包括在俗语之内。

不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。

它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。

因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。

如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。

①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。

有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。

如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。

俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。

谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。

谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。

歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。

它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。

在一般的语言中。

通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现歇后这一名称的是在唐代。

《旧唐书。

郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体（一种歇后体诗）。

但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。

如《战国策。

楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。

意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。

这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。

这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。

如钱大昕《恒言录》所载：千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。

这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。

如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入藏词格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于射覆语（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称。

加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。

关于歇后语的分类，向无定说。

何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。

为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。

第一，谐音类。

如：空棺材出葬－ <目（木）中无人>小葱拌豆腐－ <一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。

这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。

因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。

如：弄堂里搬木头－ <直来直去>冷水发面－ <没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。

如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的谜底。

第三，喻物类。

如：秋后的蚂蚁－ <蹦达不了几天>棋盘里的卒子－ <只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。

了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。

如楚霸王举鼎－ <力大无穷>曹操吃鸡肋－ <食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。

上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。

遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。

如纸糊的琵琶－ <谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。

回答者：kgdxk - 董事长十六级 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功。