当前国际形势下中国的作用
在当代国际社会，中国奉行独立自主的和平外交政策，始终不渝走和平发展道路。
随着中国的快速发展，综合国力的进一步增强，中国的国际地位不断提高，在国际事务中的作用不断增大。
中国是维护世界和平与稳定的积极因素和坚定力量,是促进世界经济发展的重要力量,对国际事务发挥着重要的建设性作用，是负责任的国家 1、中国是推动世界经济繁荣的重要力量。
中国改革开放的成功经验，是对世界经济发展的重要贡献。
中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也了不开中国。
中国的发展已经并将继续成为世界贸易和世界经济发展的重要动力。
2、中国是维护世界和平的坚定力量。
中国的发展是和平力量的发展，是制约战争力量的发展，为维护世界和平与地区稳定提供了力量支持，有利于维护世界和地区的和平与稳定。
中国一贯反对霸权主义和强权政治，国防政策始终是防御性的，中国的发展不会对别的国家构成威胁，即使将来强大了，也决不走对外侵略扩张的道路，也永远不称霸。
3、中国积极参与国际事务，促进共同发展。
20世纪90年代以来，中国以更加积极的姿态走向世界，在世界政治、经济领域扮演了十分活跃、十分重要的角色。
形容世界变化快的成语
变幻莫测；风云突变；波谲云诡；白往黑来；白云苍狗；苍黄翻复；沧海桑田；此一时、彼一时；斗转星移；翻天覆地；隔世之感；日新月异；恍如隔世；今非昔比；疾如旋踵；瞬息万变；时过境迁；山雨欲来风满楼；女大十八变；情随事迁；气象万千；潜移默化；染苍染黄；三翻四复；物换星移；桑田沧海；时移势迁；随机应变；星移斗转；天翻地覆；蜕化变质；云谲波诡；朝云暮雨……
形容一个人霸气的成语
形容一个人霸气的成：傲睨万、山河、唯我独尊、力挽狂澜、舍我其一、傲睨万物1、拼音：ào nì wàn wù2、释义：意思是为斜着眼看一切事物。
形容目空一切，什么都瞧不起。
3、出处：宋·黄庭坚《豫章文集》：其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不哀。
（翻译：他那目空一切、幽默滑稽、玩世不恭的性格和态度，到老也没有变化。
）二、气吞山河1、拼音：qì tūn shān hé2、释义：气势可以吞掉高山和大河。
形容气魄很大。
3、出处：元·金仁杰《追韩信》：背楚投汉，气吞山河。
（翻译：背弃楚国投奔大汉，气魄很大。
）三、唯我独尊1、拼音：wéi wǒ dú zūn2、释义：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。
现在形容极端自高自大。
3、出处：宋·释普济《五灯会元》：天上天下，唯吾独尊。
（翻译：这天地上下，只有我是最高贵、最伟大的。
）四、力挽狂澜1、拼音：lì wǎn kuáng lán2、释义：比喻尽力挽回危险的局势并且扭转乾坤、反败为胜。
3、出处：唐·韩愈《进学解》：障百川而东之，回狂澜于既倒。
（翻译：像防堵千百条河流使它们向东流入，像局势危险时扭转乾坤、反败为胜。
）五、舍我其谁1、拼音：shě wǒ qí shuí2、释义：指除了我还有哪一个
形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。
3、出处：战国·孟子《孟子·公孙丑下》：当今之世，舍我其谁也
（翻译：当今这个世界上，除了我还有哪一个
)
表现全诗主旨的是哪个句子沁园春雪这句诗表达了作者怎样的思想
沁园春·雪(25101人评分) 8.3朝代：现代作者：原文：，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
(余 通：馀)山舞银蛇，，。
(原驰 原作：原驱)须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
(红装 一作：银装)，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，，只识弯弓射大雕。
俱往矣，，还看今朝。
词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。
更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。
这首词一直是众人的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
然而，从发表之日起，这首词就遭到了诸多恶意的攻击，引发了旷日持久的争论。
有人说它有帝王思想、君主气象；有人说它夸大自吹、离题万里；有人说它比喻不当、缺乏转折；有人说它词意稀疏、平淡无奇；甚至有人说它是模仿之作、旁人代笔……断章取义且流于表面，竟视金玉如砖石。
艺术追求含蕴，词中别有洞天。
这首词因雪而得、以雪冠名，却并非为雪所作，而是在借雪言志。
它隐藏了太多的秘密，包纳着无尽的玄机。
其中的每一句都意有所指，是诗人所思所想的真实流露，是诗人对许多重大问题给出的回答。
其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。
认清局势 “，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。
” 好一个周天寒彻，好一场漫天大雪，好一番人间苦难
天地间被风雪改变了容颜，只见长城内外苍茫一片，了无生机，连滔滔黄河也被雪冻冰封，不再奔流。
神州的北国仿佛进入了一种死寂状态。
让人联想起了柳宗元写雪的名句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。
1936年2月，率“中国人民红军抗日先锋军”渡过黄河，准备转往绥远对日作战。
在陕西清涧县袁家沟筹划渡河时，突然飘起鹅毛大雪，他登高远望，面对苍茫大地，胸中豪情激荡，写下了这首词。
其所在地，北距长城约150公里，东距黄河约25公里。
可见，词中描写的不全是实景，而更多地是诗人脑海中的景象。
长城是中华民族的象征。
它屹立在中华大地的辽阔北疆，它代表着中华儿女的顽强不屈，它作为中原的万里防线曾无数次阻挡了外族的入侵。
在雄伟的长城内外，正是一片战火硝烟。
日本人威胁华北，炮口直指平津要地；殷汝耕投敌卖国，组织“冀东自治政府”；蒋介石不顾大义，鼓吹攘外必先安内。
黄河是中华民族的母亲河。
它奔腾咆哮着滚滚向前，它无私哺育着华夏文明，它与历史之河一同流淌见证着悠悠五千年荣辱兴衰。
在浩荡的黄河之畔，又是一场生死搏杀。
国民党集结了东北军、西北军、中央军，几十万军队围攻解放区。
而中央红军刚刚到达陕北，人马只剩八千，立足未稳，粮弹奇缺。
站在群山之巅，顶着刺骨寒风，面对漫天飞雪，你会有怎样的心态呢
作为红军统帅，冒着内战炮火，迎对列强欺凌，你会做怎样的回答呢
广阔富饶的中华大地会冰封吗
浩瀚深长的中华历史之河会断流吗
从诗句中可以看到，面临着怎样艰难的困局，拥有着怎样惊人的洞察，又进行着怎样深刻的思考
指引战斗 “山舞银蛇，，。
” “舞”指飞舞，形容群山披雪似“银蛇”，蜿蜒曲折。
“驰”指奔驰，形容白雪覆盖的丘陵如飞象奔驰。
“舞”和“驰”通过以动写静，形象地赋予了高原飞动的气势，使之生机勃勃。
刹那间，群山起舞，灵动如无数银蛇；高原奔驰，威猛如漫野蜡象。
整个世界由死寂变成了欢腾，天地之间充盈着无穷的生机。
风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。
这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答
但与天意对抗，需要怎样的力量、勇气和智慧呢
静默的群山起舞了，沉睡的高原觉醒了，化作了千军万马，在大地上纵横驰骋。
群山在他手中成了战斗的武器，高原在他眼里就是胜利的阶梯。
其精彩处，实难用语言来形容了
他发现了人民的力量。
他对中国社会有着深刻的理解和研究。
他唤醒人民起来造反，催发出中华民族的惊人潜力。
那力量是无可匹敌的，只能用群山和高原来比拟；那力量可以化腐朽为神奇，使整个大地都焕发出勃勃生机。
经过革命思想的洗礼，东亚病夫就成了无敌金刚；经过万里长征的洗礼，工农红军已成了无敌劲旅。
他秉承了不屈的性格。
他与他的兵将们都拥有着一种大无畏的胆气，不为任何敌人所吓倒。
他们是永不言败的斗士，意志象群山和高原一样顽强。
面对挑战，没有一点儿畏惧，有的只是超人的冷静；面对苦难，没有一点儿哀愁，有的只是高昴的斗志。
汽油筒能当大炮来用，炸药包成了坦克克星，枪炮声宛如战地交响…… 他掌握了战争的规律。
他的军事思想的核心之一就是“动”，战略战术上都充满了一种灵性。
他擅长在敌军重兵集团中灵活穿插，他能够在对方铁壁合围中出奇制胜。
他的运动战让任何敌人为之折服，他的每一次胜利都象是一个奇迹。
他以近乎艺术化的手法，导演出一幕幕战争力作，将兵法演绎到了出神入化的境界。
预言胜利 “须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。
弹指间，已是云开日出；谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
这是想象雪后天晴的美丽景色。
早已经看到了战争的结局，向全世界发出了胜利的预言。
那字里行间所透露出来的分明是扭转乾坤的气魄，分明是洞悉时空的慧眼。
中国革命注定是一场极其艰难曲折、惊心动魄的斗争，但人民一定会胜利，革命一定会成功。
雪后必然会天晴，不应有丝毫怀疑。
经常有人把“红装”误写成“红妆”，或认为两词意思相近，其实一字之差有天壤之别。
红色代表着激情、忠诚、鲜血、革命，是我们团旗、党旗、军旗、国旗的主色。
而给锦绣河山披上“红装”则象征了革命的彻底胜利。
这一句正是在约亲密的战友们，等革命胜利之后重来看雪。
红装与素裹并存，却没有丝毫矛盾。
革命进程中经常有人会疑问：我们如此弱小，敌人那样强大，红旗究竟能打多久
星星之火可以燎原。
人民军队的特点就是越打越强、越打越多。
即使是第五次反围剿这样的惨败和二万五千里长征这样的艰险，也不曾把革命的火种扑灭。
而用思想武装起来的革命军队，必会由小到大、由弱到强，成为所向披靡的无敌之师。
革命的胜利绝非偶然。
虽然他依靠的是一个破破烂烂的中国，统帅的是一支工农组成的军队，装备的是一些战场缴来的枪弹，但已经没有什么力量能战胜中国人民。
在随后的17年里，他领导中国人民接连战胜了凶残至极的日本法西斯，横扫了反动透顶的蒋介石集团，打败了不可一世的美帝国主义。
在他面前，帝国主义和反动派都是纸老虎。
赤子之心 “，引无数英雄竞折腰。
” 这一段承上启下，祖国的山河是多么壮美。
爱国主义是人类最崇高的感情之一，是诗人所有智慧和力量的源泉，也是他最大的精神财富。
雪景唤起了他强烈的，激发了他“天将降大任于斯人”的历史使命感，使他心中充盈了无比的热爱和无限的激情。
帝国主义列强妄图侵占这大好河山，而我们才是这里真正的主人
爱国情感造就出无数英雄。
世界上没有不爱国的英雄，爱国与英雄之间总有一根红线相连。
国家危难时刻，对祖国博大深厚的爱必然转化成誓死保卫她的决心。
一种神圣的使命感就像火团一样，在每一个爱国者的胸中熊熊燃烧。
我们要叫所有侵略者知道：中华是一块英雄辈出之地，神州是一块不可征服之地
多么炽热的赤子情怀。
早在学生时代，就立志报国，身无分文徒步游历，积极接受进步思想。
民族危亡关头，他建立，率领红军奋起抗击日本侵略者。
革命战争时期，他转战于大江南北，并有六位亲人为革命事业献出了生命。
朝鲜战争爆发，他又把儿子派到前线，壮烈牺牲之后埋葬在了异国他乡。
多么忠诚的赤子之心。
峥嵘岁月里，中国共产党汇集了全民族最有才能和骨气的精英人物，组成了一支最彻底的民族解放的先锋队。
他们曾无数次弹尽粮绝，他们曾无数次濒临险境，他们曾吃草根维持生命，他们曾面对着非人酷刑。
他们只要投向国民党或者日本鬼子，就可以升官发财，享受荣华富贵，但他们忠心不改。
文武之道 “惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，，只识弯弓射大雕。
” 立国当以文武之道，武能平定乱世，文可富民兴邦。
武力统一是前提，在混战中是不可能安心建设的；武力强盛是保障，在动荡中是不可能发展经济的。
而只有文治才能使人民安居乐业，才能使国家走向强盛，才能使山河更加壮丽。
“文采”、“风骚”，在这里显然是借用，指出了封建统治者们缺少文治的弱点。
武功曾经几度辉煌。
扫除六合的；平定匈奴的汉武帝；南征北战的唐太宗；结束纷争的宋太祖；纵横驰骋的成吉思汗……这些雄才大略的封建帝王、中华民族的天之骄子，把一部中华民族的历史演绎得那样烟波浩渺。
历史不仅为我们论证了这个古老国度的战斗力，更为我们树立了驱除一切敌寇的自信心。
文治需要某种思想。
封建时代的孔孟学说是为统治阶级服务的，只有少数人从中受益，也只会出现短暂的盛世。
他不仅找到了马列主义，而且与中国国情相结合形成了独特的思想。
这种思想是为大多数人谋利益的，是为全体人民服务的，只有在它的指导下，中国才能实现富强的梦想，才会出现长久的盛世。
正是有了上述认识，所以他喜欢握笔而不喜欢摸枪，一生与书为伴而一生未发一枪。
投身革命后，残酷而沉痛的现实才使他不得不抓起了枪杆子。
在长征途中，贺子珍为他缝了一个装笔墨纸砚的多层口袋，他开玩笑地说：“我要用‘文房四宝’打败国民党反动派。
”可以说，他是用笔杆子加枪杆子打碎了旧世界。
光明之路 “俱往矣，数风流人物，还看今朝。
” 好一句惊天之语
言有尽而意无穷，堪称为点睛妙笔。
这震撼千古的结语，发出了超越历史的宣言，道出了改造世界的壮志，展示了对革命事业的坚定信念，流露了对光明前途的无比信心。
那一刻思接千载，那一刻洞悉未来，那一刻豪情万丈，那一刻傲视古今。
什么人才有资格评述千秋功过呢
“俱往矣”，写的是封建主义和共产主义的交替。
在中国延续了两千多年的封建社会结束了，帝王们乘着历史的航船渐渐远去，永不复返。
共产党人要平定乱世，一扫民族近百年的屈辱和灾难，更要开创盛世，建立一个没有剥削和压迫的新中国。
也只有共产党人能肩负起使祖国大地繁荣昌盛的万钧重担，能肩负起使中华民族重铸辉煌的历史责任。
什么人堪称历史中的风流人物呢
当然是其中之一，而且还是其中的佼佼者，但“无数英雄”绝不仅指五位杰出帝王，“风流人物”也绝不是在称孤道寡。
他深知，历史从来不是某个人的独角戏，历史必将催发出无数英雄豪杰、风流人物。
、江泽民、胡锦涛……他们为治理国家而呕心沥血；董存瑞、黄继光、邱少云……他们为保卫国家而流血牺牲；张思德、王进喜、雷锋……他们为建设国家而无私奉献。
这一句正是对所有革命者和建设者的赞美，是对所有为祖国献身者的赞美，是对所有为人类造福者的赞美。
是什么激发了诗人的创作灵感呢
诗成时，思想已经基本成型，他完成了中华民族几千年的寻找，他为中国开辟了一条无比辉煌的光明大道，他已经远眺到了一条升腾而起的东方巨龙。
自豪感、愉悦感等人生顶峰体验奔涌而出，让他怎能不引吭高歌
于是冰雪有了诗情，山河有了画意，于是才有了这千古绝唱
否定帝王 有人借这首词攻击想当帝王，甚至批判他是封建君主，却恰恰暴露了他们自己的浅薄和狭隘。
确实，词中充盈着雄视天下的气魄，显示出包纳天地的胸怀。
以数千人马迎战百万之众的领袖人物怎能没有这样的气质
这是一种领袖风范，而绝非什么帝王思想。
作者请出历史人物，并非为了回到历史。
对于中国历史中最杰出的五位帝王，他用了一个“惜”字，余者如晋武帝、隋文帝、朱元璋、清圣祖……就更加不值一提。
他对封建礼教深恶痛绝，对封建君主深怀蔑视，对官僚风气深感忧虑。
甚至于，他发动了那场文化大革命，要把一切封建意识和落后思想彻底地清除干净。
一生不慕富贵。
青年时代，他就写下了“粪土当年万户侯”的诗句，帝王之位对他而言何足挂齿
他视察大江南北，从不带家属。
他住中南海，亲戚都不许住。
他的孩子坐公共汽车上学，在公共食堂吃饭，长大后没有享受特殊待遇，也没有一个当官的。
连他的稿酬也作为党费来管理，不曾留给子女和亲戚。
一生不图享乐。
长征途中，他始终坚持步行，和普通战士一起爬雪山过草地，吃尽了各种艰难困苦；延安时期，他住在两间窑洞，所有的财物是一卷铺盖、一顶蚊帐和几件衣物；建国以后，他依然生活简朴，饮食只要求粗茶淡饭，睡衣上竟有73块补丁；困难时期，他主动地节衣缩食，与全国人民同甘共苦。
1944年，在张思德同志追悼会上发表《为人民服务》的讲话。
他把自己当作人民的勤务员，用一生履行着“为人民服务”的诺言。
他曾对人说：“我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。
你就对鱼说：鱼儿呀，给你们赔不是来了，他生前吃了你们，你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。
” 1949年，在开国大典上，动情地高喊：“人民万岁
” 他始终站在人民大众的立场上，相信人民，依靠人民，把人民当作真正的英雄。
他相信人民拥有惊人的英勇、超人的耐力、伟大的技巧和无比的坚决。
他领导革命的历程就是全心全意依靠人民群众的历程。
他说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。
一个优秀的团队领导者，应该具备哪些素质
成功领导者素质：懂得做人。
比较完美的企业领导人，品德高尚是成功。
会做人，别人喜欢你，愿意和你合作，才容易成事。
怎么让别人喜欢你呢?好的企业领导者都习惯于能真诚地欣赏他人的优点，对人诚实、正直、公正、宽容和富有亲和力，对其他人的生活、工作表示深切的关心与兴趣。
在人际交往中，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则。
要“克己”即抑制自己的欲望，不以自我为核心，能设身处地地为别人着想。
哈佛商学院管理实践教授比尔·乔治在采访了125位来自世界各地的成功领导者后，向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，这同时也是一种最有效的领导方式。
之二：相信自己。
一个成功的企业领导者都有很强的信心，有时会有咄咄逼人的感觉。
这种自信心包括：对自己解决问题的能力抱有信心;对事业发展的自信心等。
成功学的研究成果表明：成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。
它能够激发潜意识，释放出无穷的热情、精力和智慧，进而帮助其获得巨大的财富与事业上的成就。
之三：善于决策。
决策是行使权力的主要表现形式，决策权是所有权力的核心，企业领导者的主要职责就是决策。
一个成功的企业领导者往往能做到多听、善听、集思广益与敢拿主意、大胆决策的统一。
企业领导者的价值在于能凝聚集体智慧“做正确的事”，同时能帮助各管理层的主管“把事情做正确”，把决策落实。
之四：知人善任。
企业最好的资产是人，领导者的美德在于知人善任，能挑选好的合作伙伴。
选一个适合的人，比选一个优秀的人来得重要，适才适所才是企业用人的最高原则。
除了专业所必备的基本素质和能力之外，他们找人往往要看四种东西：一是要忠诚。
对待领导和工作能尽心尽力。
在考虑个人利益的同时，能首先考虑到组织的利益，能够在个人利益和组织利益之间找到平衡。
二是必须精力充沛。
因为这样的人可以走长途。
三是要有悟性和睿智。
对事物具有分析、理解和远见卓识的能力。
四是要有执行力。
能够把领导的构想和决策圆满的付诸实施。
之五：持续创新。
当今世界正面临着一个非常严峻的现实：如果你停步不前，你就会失去自己的立足之地。
这一点对于任何领导或企业都是同样的道理。
如果你满足于现状，你就丧失了创新能力，而创新是人类发展的主要源泉。
他们希望变革，因为只有持续的变革，事业才能繁荣昌盛，更加辉煌。
之六：目标在心。
什么是领导?世界级企管大师班尼士下了个定义：“创造一个令下属追求的前景和目标，将它转化为大家的行动，并完成或达到所追求的前景和目标。
”一个比较完美的企业领导者习惯于为他们的企业建立目标，并使全体员工为之奋斗，为之奉献，而不是简单地服从或投入。
企业领导者们知道，要使员工能奉献于企业共同的愿景，就必须使目标深植于每一个员工的心中，必须和每个员工信守的价值观相一致;否则，不可能激发这种热情。
之七：凝聚团队。
组织起一个优秀的团队，是一件非常艰难和重要的事情。
建立一种“机制”，激发起他们的热情，挖掘出每一位团队成员的聪明与潜力，并将他们凝聚和协调起来，是成功的领导者必须具备的一种能力。
之八：懂得授权。
著名的领导者通常也都是有名的授权者。
作为一个领导者必须学会把权力授予适当的授权的真正手段是要能够给人以责任、赋予权力，并要保证有一个良好的报告反馈系统。
管理学中的经典案例——“闲可钓鱼”与“无暇吃鱼”的故事就是在说明领导者要学会充分授权。
有两位企业领导人，其中一位懂得授权，员工的积极性被充分调动，企业蒸蒸日上，自己每天只需正常上班，有很多闲暇时间去从事喜欢的钓鱼;而另一位企业的领导人不懂得授权，致使自己每天分身无术，虽然喜欢吃鱼却顾不得做鱼吃。
之九：有效沟通。
在管理活动中，很少有哪项工作不需要相互沟通，特别是从事领导工作的人在与其他部门或人进行接触时，沟通的技能显得非常重要。
可以说，领导者与被领导者之间的有效沟通，是管理艺术的精髓。
在我们研究过的成功企业领导者中，他们一般习惯用约70%的时间与他人沟通，剩下30%左右的时间用于分析问题和处理相关事务。
之十：架构关系。
一个好的企业领导者习惯于架构关系，能营造自己良好的人际氛围。
从关系的规划、执行到控制，都应成为日常工作、营运决策中不可疏忽的一环。
只有如此，才能为企业创造和谐的成长环境。
组织情商研究联合会的联合主席丹尼尔·戈尔曼的研究成果表明：要成为一个更优秀的领导者的关键不是在于掌控局势，而在于领导者需要在头脑中建立强大的社交回路，以及在你潜在的合作者和支持者中营造积极的心理氛围。
领导者可以通过提高社交商来提升团队绩效。
所谓社交商，是指以特定的神经回路为基础，有助于促进他人提高效率的一系列人际交往能力。
正如哥伦比亚大学的心理学家爱德华·桑代克早在20世纪20年代就曾指出的：“如果缺乏社交商，最出色的机械师也当不了工厂的好工头”。
之十一：善抓机会。
小小的机会往往是伟大事业的开始，当你做好迎接机会的准备而机会没有来，总比有一个机会而你却没有做好准备要好。
每个人都被机会包围着，但是机会只是在它们被看见时才存在，而且机会只有在被寻找时才会被看见，关键在于你如何认识机会，利用机会，抓住机会和创造这些机会。
之十二：富有远见。
那些见识卓越，富有远见的企业领导人懂得，未来是属于那些今天就已经为之做好了准备的人。
他们往往用20%的时间去处理眼前那些大量的紧要事情，这只是为了眼前的生计;而把80%的时间留给那些较少但很重要的事情，这是为了未来，它才会让我们拥有更多的财富。
欧洲工商管理学院领导力专家埃米尼亚·伊巴拉的研究表明：如果说领导的本质内容是实现变革，那么制定和阐明美好未来的愿景就必然是成为领导人的先决条件。
没有愿景，就没有领导。
具有远见卓识的领导人会“指明”总体趋势，并根据这些趋势来制定战略。
之十三：终生学习。
哈佛第二十六任校长鲁登斯坦曾说过：“从来没有一个时代，像今天这样需要不断地、随时随地地、快速高效地学习。
”的确，在商业竞争日趋激烈的今天，企业领导者面临着更新观念、提高技能的挑战，因此需要终生地学习。
不学习、不读书就没有新思想，也就不会有新策略和正确的决策。
领导者是否具备了学习的能力，是关系到企业生死成败的大问题。
之十四：不屈不挠。
如果说有一种特质几乎为所有的成功企业领导者所共同拥有的话，那就是顽强精神。
所谓顽强，并不是达到愚蠢地步的顽固，它是一种能承受各种各样的压力并下决心要取得结果的精神。
成功的企业领导者懂得，在你放弃努力之前，你并没有真正的失败。
世界上大多数重要的事情是由这样一些人完成的，他们对看起来毫无希望的事情仍然不断地努力。
那些有成功欲望的人无论遭遇什么样的失败都会说：再来一次!之十五：勇于自制。
一个成功的企业领导者知道，具有高度的自制力是一种最难得的美德。
热忱是促使你采取行动的重要原动力，而自制力则是指引你行动方向的平衡轮，正因为你身上的热忱和自制相等才使你达到平衡。
这种平衡能帮助你的行动，而不会破坏你的行动。
我们的研究显示，在领导活动实践中，一个有能力管好别人的人不一定是一个好的领导者，只有那些有能力管好自己的人才能最终成功。
之十六：赢得拥戴。
一个企业领导人的梦想不管如何伟大，假如你不能影响别人，没有拥戴者的认同与支持，那么梦想依然只能是梦想。
换而言之，下属们如果不信任领导者，那么领导者就很难有追随者，自认为是领导者而又没有追随的人，只是在散步，这些领导人也就无法能真正维持自己的权力。
要想赢得拥戴者,首要任务就是：认同我们的拥戴者，并找出他们共同的渴望是什么。
假如说领导人需要具备什么特殊天赋的话，那就是感受他人目的的能力。
从某种意义上来说，领导人好比是在高举一面镜子，将拥戴者口中最渴望的事，反射回给拥戴者。
当拥戴者看到反射回来的图像时，他们会认出来并立刻会受到吸引去追随你。
之十七：培养领导。
所有杰出领导者都有一个典型的特征：那就是愿意在他们任职期间毫不含糊地培养更多的领导者而不是更多的下属。
最成功的领导者是那些把工作授权给别人去做的人，是把下属培养为领导者的人，是把领导者变为变革者的人。
正如哈佛商学院领导力与变革大师约翰·科特所言：“接班人选择不当，可能会让公司十年的变革努力都付之东流。
”我们的研究成果还显示：领导能力是学来的，谁都可以在基本特质具备的前提下，通过阅读书籍、接受培训、寻找名师指点、不同领导岗位的打磨历练而最终培养成为一名出色的领导者。
之十八：经营健康。
许多立志要成功但最后壮志难酬的企业领导人，往往是因为不能战胜一个最大的敌人，这个敌人就是他自己不健康的身体。
健康是我们的“第一资本”。
美国管理界流行着一个观点：不会管理自己身体的人亦无资格管理他人，不会经营自己健康的人就不会经营自己的事业。
看新闻的好处
关心国家和国际大应该看看，增加知识1，看增长知识。
学到很多东西。
2，看新闻可以增广见闻。
3，看新闻可以使你在和别人的聊天中有话题可以聊，即使是陌生人。
4，看新闻可以了解世界动态，在政治学习中会觉得比较轻松。
5，看新闻可以了解党和国家的意向以及新的法规条令什么的，对生活有很大的帮助。
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佛理诗，或者佛家经典语录
1、若失本心，即悔，忏悔之法，是为清（金刚三昧经2、菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结
此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生
（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
佛言：善哉快论。
（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒
（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。
（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。
但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。
（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。
苦哉苦哉。
（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶
好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶
洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。
万境咸真矣。
执石成宝矣。
众生即佛矣。
（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。
但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事
粉骨碎身，唯心莫动。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。
旛盖簇拥香花供养亦如此。
赞叹亦如此。
毁谤亦如此。
修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔
（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。
动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。
（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。
（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。
一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之
梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤
（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。
（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实
（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。
（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何
师在众，不与人交一言。
（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误
（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。
’八个字，误却你一生大事。
道业未成，无常至速
急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误
（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉
（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧
（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法
勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤
（蕅益大师）41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧
劣智慢心痛自改革
（蕅益大师）42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚襌师）43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。
尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳
况辗转沦陷，更有不可知者哉
（彭二林）45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。
戒之
（印光大师）47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶
其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
（印光大师）49、直须将一个死字挂到额颅上。
（印光大师）50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。
当知此人，此过去宿命已作佛道来也。
（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者
（无量寿经）52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经）53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。
若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
（诸法无行经）55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。
凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。
无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其于净土决定往生。
（王龙舒）57、人生能有几时
电光眨眼便过
趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。
若不如此，后悔难追
（天如禅师）58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如襌师）59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。
诸宝物作苦具想。
饮食衣服，如脓血铁皮想。
（妙什襌师）60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。
众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护
（妙什襌师）61、闻教便行，奚待更劝
（妙什襌师）62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉
行者当深加精进，以攘却之
（妙什襌师）63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙什禅师）64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎
极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎
（幽溪法师）65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土
远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土
得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
（幽溪法师）66、如何说得娑婆苦
苦事纷纷等猬毛
（西斋禅师）67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。
（袁宏道）68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）69、问：人不信净土，恐只是本来福薄
答：此言甚是
（莲池大师）70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。
今老矣
倘有问者，必以此答。
（莲池大师）71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。
（莲池大师）72、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
（蕅益大师）73、归命大慈父，早出娑婆关。
（蕅益大师）74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎
是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎
茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。
（彻悟禅师）75、悲哉众生
欲念未除，道根日坏。
佛之视汝，将何以堪
（彭二林）76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。
（彭二林）77、莲花种子，荣悴由人。
时不相待，珍重
珍重
（彭二林）78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
（张守约）79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。
（悟开禅师）80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。
以下悉同）81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕
不学他法，又有何憾
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。
然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。
谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
