琵琶行 全文按什么顺序写的.理清文章思路，概括每层大意
琵琶行是一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。
从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”，叙写送别宴无音乐的遗憾，邀请商人妇弹奏琵琶的情形，细致描绘琵琶的声调，着力塑造了琵琶女的形象。
首句“浔阳江头夜送客”，只七个字，就把人物（主人和客人）、地点（浔阳江头）、事件（主人送客人）和时间（夜晚）一一作概括的介绍；再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染，而秋夜送客的萧瑟落寞之感，已曲曲传出。
惟其萧瑟落寞，因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。
“无管弦”三字，既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。
因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”，铺垫已十分有力，再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染，构成一种强烈的压抑感，使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感，为下文的突然出现转机作了准备。
从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”，直到“邀相见”，这对于琵琶女的出场来说，已可以说是“千呼万唤”了。
但“邀相见”还不那么容易，又要经历一个“千呼万唤”的过程，她才肯“出来”。
这并不是她在意身份。
正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声，是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样，她“千呼万唤始出来”，也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”，不便明说，也不愿见人。
诗人正是抓住这一点，用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。
这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲，具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。
琵琶女因“平生不得志”而“千呼万唤始出来”，又通过琵琶声调的描写，表现琵琶女的高超弹技。
用手指叩弦（拢），用手指揉弦（捻），顺手下拨（抹），反手回拨（挑），动作娴熟自然。
粗弦沉重雄壮“如急雨”，细弦细碎如“私语”，清脆圆润如大小珠子落玉盘，又如花底莺语，从视觉和听觉角度描述。
“弦弦掩抑声声思”以下六句，总写“初为《霓裳》后《六幺》”的弹奏过程，其中既用“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，更用“似诉平生不得志”“说尽心中无限事”概括了琵琶女借乐曲所抒发的思想情感。
此后十四句，在借助语言的音韵摹写音乐的时候，兼用各种生动的比喻以加强其形象性。
“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”这个叠字词摹声，又用“如急雨”使它形象化。
“小弦切切如私语”亦然。
这还不够，“嘈嘈切切错杂弹”，已经再现了“如急雨”“如私语”两种旋律的交错出现，再用“大珠小珠落玉盘”一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇接。
旋律继续变化，出现了先“滑”后“涩”的两种意境。
“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美。
“幽咽”之声，悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩。
由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。
弹奏至此，满以为已经结束了。
谁知那“幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中积聚了无穷的力量，无法压抑，终于如“银瓶乍破”，水浆奔迸，如“铁骑突出”，刀枪轰鸣，把“凝绝”的暗流突然推向高潮。
才到高潮，即收拨一画，戛然而止。
一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。
诗人又用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。
第三部分写琵琶女自述身世。
从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”：诗人代商妇诉说身世，由少女到商妇的经历，亦如琵琶声的激扬幽抑。
正象在“邀相见”之后，省掉了请弹琵琶的细节一样；在曲终之后，也略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡：“沉吟”的神态，显然与询问有关，这反映了她欲说还休的内心矛盾；“放拨”“插弦中”，“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情，则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。
“自言”以下，用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调，为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充，完成了女主人公的形象塑造。
女主人公的形象塑造得异常生动真实，并具有高度的典型性。
通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
第四部分写诗人深沉的感慨，从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句写诗人，为第四段，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感，感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。
诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处，诗人的同情中饱含叹息自己的不幸，“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。
诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。
诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。
这是一首脍炙人口的现实主义杰作，全文以人物为线索，既写琵琶女的身世，又写诗人的感受，然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。
歌女的悲惨遭遇写得很具体，可算是明线；诗人的感情渗透在字里行间，随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪，可算是暗线。
这一明一暗，一实一虚，使情节波澜起伏。
它所叙述的故事曲折感人，抒发的情感能引起人的共鸣，语言美而不浮华，精而不晦涩，内容贴近生活而又有广阔的社会性，雅俗共赏。
小乔出嫁了是哪首诗啊??
是庄子表作，集中地了庄子的思想。
先对道家的哲学思想做一些说明。
所谓“逍遥”，是指得了道家自然无为之道后，所达到的一种最高的精神境界。
人 作为万物之一生活在天地之间，与万物处于既相关联又相对峙的地位中，如果达到“逍遥”的境界，便可跳出人作为一物的局限，与万物冥合，超越时间和空间，逍 遥自在的游放于天地之间。
庄子认为“道”是万物的本体，万物都是体“道”而生，万物从道得来的禀赋就构成万物之性，道生万物，万物体道得性，这一切都是自 然而然的，自然无为的，并非有什么道以外的力量主宰和创造。
因此庄子理想的天下，就是万物各任其自然，各顺其本性生存、发展、变化，这样就万物各得其所， 各足其生，社会大治，天下安宁。
根本不需要任何外力的干预和影响，所以崇尚无为，提出 理想的人格是“至人无己，神人无功，圣人无名。
” “无 己”就是不以一己为核心，要求万物适应于自己。
“有己”便会违背万物之自然，与万物处于对立地位。
所谓“无功”就是不要有为。
“功”属于有为的范畴，有所 作为才有“功”可言；无为自然无功。
所谓“无名”又从无功中来。
名是实之宾，即名附着于实，有功才有实，有实才有名。
既然顺应自然，无所作为，无为而治， 就无功无实，自然也应该无名了。
总括起来看，无己，无功，无名三者都是根源于自然无为，是得自然无为之道者的一种自然表现。
道家提出的作为万物本体的 “道”就是自然无为的，所以达到自然无为便能与道合一，与道同体，完全合于道的法则。
这样便能超脱自身作为一物的局限，不再与万物对立，逍遥于天地之 阏 ，无往而不适。
的中心 就在说明这样一种高境。
该文的思想，旨在说明人应当脱弃一切物累，以获取最大的自由。
当然庄子式的所谓“自由”，完全是脱离实际的、违反人情物理的唯心主义呓语，是不足为训的，但这篇文章却挥洒自如，想象丰富，不失为我国散文史上的一篇名作。
其 主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念来表述，而是编造寓言故事，生动地形象地说明问题。
《逍遥游》篇就是由一连串寓言故事组成的。
《逍遥游》全篇可分为前后两大部分 ：从篇首到“圣人无名”为前一部分。
这一部分一般吸收旧注的思想，认为是通过小大之辩，如大鹏可以高飞，斥 鴳 只能低飞，说明万物各有其不同的禀赋，应当各守其分，各任其自然。
但细按文意，似乎并非如此。
它的中心用意是在说明 “小知不及大知” 这 个道理，也就是说识见短浅的人，囿于一得之见，是不足以了解高深的东西的。
庄子看到，世俗人物局促于有为之界，往往不能了解道家所讲的自然无为的高境，甚 至加以嗤笑，实际上不过表现了嗤笑者的短识和无知。
所以先用这一段文字对短识小智进行批判，为谈自然无为的高境扫清道路。
作者首先刻画了大鹏的形象。
“，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也，而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
” “北溟”即北海。
北海中有鱼，其名叫鲲。
“鲲”本是鱼卵或刚孵化出的小鱼，庄子借为鱼名，并给以极度的夸张，说鲲有几千里长。
北方深海中有一条“不知其几千里”长的大鱼，这鱼之大，已够令人惊奇的了，而复又变化为鸟，名叫做“鹏”。
鹏之背也长几千里。
“怒而飞，其翼若垂天之云”。
“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一突而起。
“怒而飞”三字，穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时那种突飞迅猛的样子。
腾空以后，“其翼若垂天之云”。
“垂天之云” 旧 注释为“若云垂天旁”今人新注亦多沿袭，说“像悬挂在天边的一大块云”，似未尽庄子原意。
笔者以为“其翼若垂天之云”句，是说巨鹏腾空，若云行中天，垂阴 布影其下。
天空辽阔，在漫漫无际的天幕上，任何物都不会显得大，只有垂下的云影，会给人一种遮天盖地的感觉。
它一怒而飞，展开的翅膀有如“垂天之云”，即 遮蔽半边天的云朵。
这怎能不使人感到神奇莫测，惊叹莫置呢
以上几句是写鹏鸟来历的不凡和鹏体的巨大。
应当说，这样的大鹏是现实中所没有，为人们所绝不曾 见过的，但者的庄子，却似乎偏要使你置信不疑，对它进行一番形象描写。
“ 是鸟也，海运则将徙于南冥也，南冥者，天池也。
” “是鸟”即此鸟。
“海运”指海水的流转，海动时则有风，便于乘风而行，所以海运时大鹏即乘风而迁徙于南冥。
“南冥”即南海，说南海是“天池”，意谓南海乃造化所成。
文中说这个大鹏岂止是大，而还要腾空而起，还要乘风做万里游，由北海直飞南海(天池)。
我 们知道，文学中的，是以虚构形象，描写幻想为特征的，但虚构或幻想并不能完全脱离人们的实际经验，否则就会变成荒诞无稽，不可理解。
因此，浪漫主 义文学作品，往往在整个作品的构思上，形象的塑造上是虚构的，夸张的，幻想的，但却绝不排斥细节的真实描写，唯其如此，才能调动人们的想象，造成虽非事 实，但又不失一种真实的气氛。
这个巨大无比的鹏鸟腾空而起时是个什么样子呢? 下面写它不寻常的行动，庄子在文章中假借所谓“齐谐”的话，并加以发挥，对 于鹏飞刺天的情景，又作了具体细致的描写和生动的形容 ， 引书上的话说明鹏的飞行之异。
者，志怪者也。
之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
野马也，尘埃也，生物主以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也，亦若是则已矣。
” 是志怪书，“志”是记载之意，“志怪”即记录怪异。
《齐谐》书上说大鹏迁徙于南海，“水击三千里”，即起飞时两翼拍击水面冲出三千里。
然后 “抟扶摇而上者九万里”。
“扶摇”是自下而上直起的暴风。
“ 抟 ”是拍、拊之意，“ 抟 扶摇”即拍击扶摇之意。
大鹏乘风而上至九万里的高空。
“去以六月息者也”， 是说一飞半年才停下来，那么，九万里高空又是一番怎样的景象，究竟是如何高远呢
作者先以高空中只见游气奔驰
接着具体描写上升九万里的大鹏体下积风之厚。
野马也，尘埃也， 指游动的气，到处是游气、尘埃，被生物的气息鼓荡，用尘埃浮动来形容，接着以人们仰视苍穹的经验来加以比况， “其视下也，亦若是而已” ，指鹏在碧远高空俯视下界，犹如下界之人仰视高空，只见茫茫苍苍，不辨正色。
天的深青色，是天的真正的颜色，还是由于远得没有边的结果呢
“正色” 犹如说本色。
“无所至极” 即没有尽头。
这里对大鹏起飞南徙，凑摩霄汉的描写，真可谓绘声绘色之极。
大鹏的巨大形象及非凡行动勾勒完毕，下面则通过比喻在道理上做些阐发。
“ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风 ， 背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。
” 水积的不厚，便无力负载大船。
把一杯水倒在堂上的坑洼地，只能以芥草为船，放个杯子就会沉底不动，因为水浅而船大。
“坳” 指低陷处。
“芥” 是小草。
“胶” 指粘着不动。
下面再回到大鹏上来，风积的不厚，便无力负载大鸟，所以鹏飞九万里高便有很厚的风在下面了，而后才开始乘风。
“乃今” 犹如说才开始。
“培风 ”的“培”同“凭”，凭风即乘风。
于是大鹏背负青天而飞行，无所阻滞，才开始图谋南飞。
“天阏” 是遮拦阻塞。
“图南” 指打算南飞。
这一段文字从几个侧面生动地创造出奇异非凡的大鹏形象，它实是 ， 得道家自然无为之道者的高大人物的象征。
文章为了说明小与大的区别，小与大之间思想境界和识见的悬殊，而连续打了一系列的比喻，特别是童话般地写了蜩与学鸠对大鹏的所谓嘲笑：蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢(突越过)榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?” 蜩 即蝉，学鸩是一种小鸟。
大鹏的高远奇特的行动是蜩与学鸠所不能理解的，所以它们讥笑说：“我冲起而飞，也不过突过了榆树檩树，有时候还到不了那么高，而投 落地上，哪里用得着上九万里高空图谋向南海飞行呢
”“决”是迅疾。
“抢”是突过。
“枋”即檩树。
“控”是投之意。
蜩与学鸠就是眼光狭隘的世俗人物的象 征。
局促的天地，渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，正十足表现出蜩与学鸠本身的可笑和可怜，说明了作者所要说明的 “小知不及大知”的道理。
这种漫画式的笔触和形象对照，为庄子散文顿时添了一层幽默的气氛。
有了大鹏与蜩及学鸠两种形象，接下去作者便就此发表议论了，但也很少用抽象的议论语，而是出以比喻和各种奇异的传说。
“ 适莽苍者，三餐而反， 腹 犹果然；适百里者，宿 舂 粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也 。
” 到近郊的林野去，只消三顿饭，转回来，肚子还是饱饱的 。
去百里之遥的人，前一夜就要舂米储粮了 。
去千里之外的人，就要积三个月的粮食了。
这几句是以行路打比方，走的越远，积粮越要多。
所以大鹏就要有九万里厚的风。
“适” 是去往。
“莽苍” 指近郊的林野。
“果然” 是形容肚子很饱。
“宿” 是隔夜。
“舂” 是捣米。
“之二虫” 指蜩与学鸠， “之” 是代词，意同“此”。
庄子批评蜩与学鸠 “又何知” ，即不了解什么。
因此导出一个结论： “小知不及大知，小年不及大年”。
“知”即“智”，指才智。
“年”指寿命。
小智见识浅，认识不到大智所了解的东西，短命的事物，了解不了长命的事物的经历。
“奚” 是何的意思。
为什么知道是如此呢
下面便举例说明 ： “ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?”“朝菌” 是朝生暮死的菌，经历不了一昼夜，所以不知道黑夜和黎明。
“晦” 指夜。
“朔” 指旦，天亮。
“蟪蛄” 一名寒蝉，旧说认为这种昆虫春生夏死，夏生秋死，经历不了一年，所以不知道春秋，这就是小年者。
“冥灵” ，或说是大树，或说是大龟。
楚国的南部有冥灵这种东西，以五百岁为春，五百岁为秋，就是说它以一千岁为一年 。
上古有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋，就是说它以一万六千岁为一年，这是大年者。
“彭祖” 相传是尧的臣子，活到商代，年七百多岁。
七百多岁似乎很长了，但比起冥灵、大椿来，又是小巫见大巫。
所以作者慨叹彭阻不过活了七百多岁，却以长寿著称，浅识的世人把他看作长寿的榜样，希望能比得上他，不是很可悲么? “久特” 指长寿特出。
“匹” 是相比并之意。
下面引汤问棘一段话再重复申明小大不相及的意思。
汤之 问 棘 也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云：抟扶摇羊角而上者九万 里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也?’此小大 之辩也。
”“汤” 指商汤王， “棘” 是人名，传说为汤的大夫。
汤问棘这段话所写与前文关于大鹏和蜩及学鸠的描写大体相同。
“穷发” 指不毛之地。
“修” 指长度。
“羊角” 是旋风名。
“绝云气”是说冲越云气之上。
“斥鴳” 指小鸟， “斥” 同“尺”。
“仞” 是高度单位，有七尺和八尺两说。
这段话特别明确地指出斥鴳把它飞不过数仞之高，也看作 “飞之至” ，即飞翱的极至，并笑话大鹏那样高飞远行往哪里去呢
庄子点明这就是小大之辩，即小智不及大智， 浅 识的人不能了解高深的东西。
下文由自然领域移到人事范围，以自然无为之道为衡量标准，从名教社会中人物讲起，逐次引出道家所主张的至人、神人、圣人的高境。
“ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
” “知效一官”指才能能胜任某一方面职务，“行比一乡”指行为能保护一乡之地。
“比”同“庇”；“德合一君” ， 指 德行能合一个国君的心意，“而征一国” ， 指才能可以取得一国人的信任。
“而”读为“能”做才能解。
“征”做信解。
“其自视也亦若此矣”，是承上文斥鴳笑大鹏的话说，这四种人自视其所为为高也就像斥鴳把数仞之飞看作飞之至一样。
“若此”的“此”，指斥鴳。
这四种人为一等，完全陷入世俗名教社会的观念中。
其次举出宋荣子。
“ 而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
” 宋荣子即宋鈃，先秦思想家，学说接近墨家。
“犹然”是笑的样子。
“笑之”的“之”指前面说的四种人，因为宋荣子修养高一等，不以前四种人为 之 。
他高在什么地方呢
这就是整个社会称誉他，也不因此而鼓舞，整个社会非议他，也不因此而沮丧，即不以世人的毁誉为得失。
所以是“定乎内外之分，辨乎荣辱之 境”。
所谓“内”指自身修养，所谓“外”指世人毁誉。
不以世俗毁誉为转移，一心修养自己，在对待内外上是有根了，也真正明辨了世俗的所谓荣辱。
“斯己矣” 是说也只是如此罢了。
虽然像他这样的人，在世上也不是常见的，“数数”即频频之意。
但是“犹有未树”，即还没有达到至德。
因为，从道家观点来看，宋荣子虽 能摆脱世俗名教社会的是非毁誉观念，超然于世俗之外，但他还坚守一己的东西，仍然有己，不能做到无己而与万物冥 合 为一，修养还不到家。
再次举出列子。
“ 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
” 列子即列御寇，相传他曾得风仙传授法术，能乘风行走，“御风而行”即指此。
“ 泠 然 善也”是说乘风的样子很轻妙，御风的技术很高。
“旬有五日”即十五天。
“致”是得到之意。
“彼于致福者，未数数然也”，是说像他这样得到驾风之福的，世上 也不常见。
但是列子“虽免于行”，“犹有所待”，即还需依赖风。
列子乘风自由游行于天地万物之间，已经多少能跳出物的局限，但还需依赖另一外物，所以还是 没有达到极致。
最后庄子提出修养至极的人物，这就是 “ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。
” 所谓“天地之正”，就是怍为万物本体的“道”。
“乘天地之正”也就是与道合一，顺应万物自然之性，完全做到自然无为。
“六气”捐阴阳、 风雨 、 晦明。
“辩”同“变”。
“六气之辩”犹如说自然 的 变 化，“御六气之辩”即顺应自然的变化。
“无穷”，从时间说是无终点，从空间说是无止境，“以游无穷”犹如说逍遥于天地万物之间，与宇宙共终始。
达到这一地 步的人，自然“彼且恶乎待哉”，不需要依赖什么了，成为无所待者。
“恶乎待”即何所待，也就是无所待之意。
庄子认为道生万物，但是体道而生的物如果局限于 物自身，便与他物处于相对立的地位，而不能与之冥合，只有体 悟 了道，跳出自身的局限反归于道，真正做到因任自然而无为，才能与万物同一，与万物同体，做到“乘天地之正，而御六气之辩”，无所待而游于无穷，无往而不适，达到逍遥的高境。
这样的人也就是本段末尾所提出的 无己、无功、无名的至人、神人、圣人，即道家最高的理想人物。
从 “尧让天下于许由”以下为文章的后半部分， 分三层分别说明圣人无名，神人无功，至人无己。
从这部分的开端到“尸祝不越樽俎而代之矣”为第一层， 是 通过尧让天下于许由，而许由拒不承受的故事说明“圣人无名”。
尧治天下，是尧之事。
与遗世重道的许由无关。
有道者的许由绝不企羡名教社会中所谓治天下、做 天子的最高声名。
对于守道弃世的许由来说，天下是没有什么用处的，多余的。
正像鹪鹩在深林中作巢，不过占其一枝而已，其他林木都是多余之物。
从“肩吾问于连叔”至“宵然丧其天下焉”为第二层， 藉接舆所谈藐姑射山的神人的作用说明“神人无功”。
藐姑射山的神人 ， “吸风 吮 露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”， 说明他是一个与世无为的人物。
“其神凝”， 也就是精神专一于道，与道合一，达于自然无为之境。
无为，就能任万物之自然，万物各得因其自然之性 而 发展，结果万物皆治，所以“其神凝”便可使万物不病而谷物丰收，这也就是道家所说的无为而无不为。
这种人的道德并不 “弊弊焉以天下为事” ，即并不辛辛苦苦以治天下为事，却 “ 旁礴万物以为一世蕲乎乱” ，即德被万物而使天下大治。
“旁礴”是广及无所不至之意。
“蕲”同“祈”，求之意。
“乱”是“治”的意思。
因而以治天下之民著称的尧，到了藐姑射山、汾水之阳，见到类似神人的得道人物之后，也不禁神往，而忘其天下。
神人既然是无为的，也就是无功的。
从“惠子谓庄子曰”到“安所困若哉”为第三层， 以五石之瓠和臃肿蜷曲的樗两种无用的东西为喻说明“至人无己”。
中心意思是说明不以 己 意为核心，以求外物之适应 己 用，而要顺应外物之自然，以外物之用而为用。
瓠太大了，不可盛物或剖为瓢，可以顺其性用作腰舟以浮于江湖。
樗臃肿蜷曲不成材，也可以顺其性植于遥远之地，而逍遥无为乎其下。
因其无用，为人所弃，反而不遭有为戕害，得以顺其天性，无所困苦，全其大用。
我们可以通过《逍遥游》这篇作品体会散文的特点 ：首先，它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动地形象地说明问题。
该 篇就是由一连串寓言故事组成的 ， 如 以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理，以尧让天下于许由的故事讲圣人无吝的道理等。
篇自称其书“寓言十九”，即绝大篇幅都是寓言。
所谓 鲲鹏、蜩与学鸠，都不过是比喻，但在鲲鹏与蜩、学鸠故事中，作者又插入了一系列的精比巧喻，如水与舟之比，适百里、千里者的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿 的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，这种比中之比就犹如园 中 之园，使人涉步成趣，目不暇接，极大地增加了文章的艺术情趣。
这样，就把哲学道理讲得意趣盎然，引人入胜。
其次，中的寓言又独具特色。
一 般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态，如中的“”，中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。
即 使是将动植物拟人化的寓言，如中的“狐假虎威”、“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围之外。
《庄子》中的寓言不同，往往异想天开， 神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中所有之物。
如本篇中的鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。
庄子的文章是“以 重言为真，以寓言为广”的(《庄子·天下篇》)。
他的一切征引和故事，最终都是要为表达他的所谓“超然物外”的唯心主义思想来服务的。
《逍遥游》一篇也不 例外。
文章写到最后，“图穷而匕首见”。
原来照庄子的观点，他不仅认为蜩、学鸠和斥鴳之流的小知小见，“决起而飞”，算不上什么“逍遥游”，就连他所大 力 渲 染的“绝云气，负青天”的大鹏，由于仍不得不有“所待”，也算不上是真正逍遥游的。
只有像他最后说的那样：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者”，也就是说，要能与他所宣扬的所谓“正道”——即神秘的“宇宙精神”同体，超乎物质世界变化之上，而神游于天地宇宙之外的，才算是真正的绝对自由—— “逍遥游”。
当然， 像 这种完全抛弃客观条件的所谓“无待”的自由，是天地间所根本没有的，这只不过是一种主观唯心主义者的幻想，所谓心造的幻影而已。
另 外，《庄子》一书还极善于写故事，它的思想、观点，许多都是靠着生动的小故事来表达的。
《庄子》书中的故事，有的是庄子派们为寄寓自己思想而精心创作的寓 言，有的则是虚构的历史放事。
后者虽有真名实姓，但实际上也是为了表达观点，抒发感情，讽刺人世间而写的艺术创作，有些较长的篇章已很像短篇小说。
就连记 载庄子本身言行的一些章节，也是半真半假，带有很大的艺术虚构成份。
《庄子》书中的寓言故事，往往以生动幽默和奇幻见长 ， 用各种各样的故事形式来表达思想观点，浅显易懂，容易引动人们的兴趣，这是《庄子》最擅长采取的方式。
第三， 《庄子》的文章极富想象力。
如本篇中的鲲，本为鱼卵之类至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼，化而为鹏，就更庞然异常了。
又如藐姑射山的神人，被想象为以风露为饮食，乘云驾龙，上与天齐的 ， 大水淹不了他，使金石熔化的大旱，也热不着他。
讲他的高出于名教社会之上，说他身上的尘垢糠秕就能陶铸出名教社会的最高理想人物尧舜来。
想象力之强，令人叹服。
第四，善于比喻和描写。
《庄子》中的比喻，常常是连翩不绝而又贴切有力。
如本篇言大鹏需积厚风以行，以水之浮物为喻，指斥学鸠不能理解鹏之高飞远行，以旅行备粮为喻。
对事物的描写则形象鲜明突出，笔酣墨饱。
如本篇关于大鹏的描写，藐姑射山神人的描写，都能以庞大神异的形象展现在读者面前。
第五， 《庄子》文章词汇丰富，而又运用自如，善于对事物进行极细致、生动的描绘。
如写仙子则是“肌肤若冰雪，淖约若处子。
不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
” 只简单几笔，便把人物写得情貌毕现，使人感到如见其状，如闻其声。
《庄子》散文的这些特点，加上哲学思想的深邃新异，就构成其独特的风格。
想象丰富，奇诡壮丽，笔势纵恣，变幻莫测，有一种雄奇浩瀚的壮美。
读之摇人心目，开人心胸和视野，富有浓厚的浪漫主义色彩。
古代诗歌鉴赏的几种方法
诗歌鉴赏步骤及方法介绍（一）读懂内容一、看题目作者——题目定诗由，作者定诗风1、看题目——想缘由，想目的，想场景对象，想情感①表达作者写作的缘由②表达作者写作的目的③直接表达作者的写作场景、写作对象④直接表达作者的情感2、看作者——向作者常写内容，作者诗的一般风格二、看意象炼字——意象表达出的情感，炼字体现出的好处1、看意象——想表达的情感，想塑造的形象①意象的效果——想表达的情感，想塑造的形象②判断意象的象征义——套用法，联想法，谐音法2、看炼字关键词①动词使诗歌意象化静为动，形象生动②形容词绘景摹状，化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境③数量词运用虚数，虚化烘托，增强表现力运用确数，精炼有力，诗意隽永，富于趣味④虚词获得疏通文气，开合互映，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果⑤特殊词（叠韵词、拟声词、表颜色的词）增强韵律感、节奏感，摹拟声音形态，使诗文生活形象⑥词性改变的活用词化腐朽为神奇，增强了诗词的表现力，感染力三、看语句表达——颠倒语序、省略句子成分——更准确读懂内容1、颠倒语序——还原颠倒的语序，把握诗人的真实意图与情感的侧重点2、省略成分——注意诗词中的省略，用想象和联想去填补诗人留下的空白四、看诗后注解——想象诗歌背景，联系当时现实（二）划定类型一、诗人是借助什么来
形容烟花的好句有哪些
第一段从开头到“众人匹之，不亦悲乎?”指出无论是高飞九万里的大鹏，还是似野马奔驰般的泽气和飘浮于空中的尘埃，都是有所待的，从而进一步说明无论是大形、大智、大年之物，还是小形、小智、小年之物，无不有所待，都不是绝对的自由，都没有达到“逍遥”的境界。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
“北冥”，指北海。
“冥”同“溟”。
北面的海里有一条鱼，它的名字叫做“鲲”。
从文字训诂讲，“鲲”在古代指鱼卵，可庄子在这篇文章中却把它借作为大鱼。
它的大，不知道有几千里长。
而且鲲会变化，变成一只鸟，叫做“鹏”。
鹏也相当大，它的背也不知道有几千里大。
应当说，这样的大鹏在现实中是没有的，也是人不曾见过的，但浪漫主义的庄子却似乎偏要使你深信不疑，还对它进行了一番形象描写：这只大鹏岂止是大，而且还要腾空而起，还要乘海风作万里游，由北海直飞到南海天边。
这只其大无比的鹏鸟腾空而起时，“怒而飞，其翼若垂天之云”。
“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一跃而起。
“怒而飞”三字，可以说是穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时突飞迅猛的样子，非常传神。
到凌空后，“其翼若垂天之云”。
“垂天之云”，旧注解释为“若云垂天旁”，像一块云彩垂挂天边，现在的注释亦多沿袭旧说“像悬挂在天边的一大块云”。
这并未表达出庄子的原意。
笔者认为这一句是说巨鹏凌空，就好像云行中天一样，垂阴布影其下。
天空是非常辽阔的，在漫漫无际的天幕上，可以说任何东西都不会显得大，只有垂下的云影，会给人一种遮天盖地的感觉。
文学中的浪漫主义常以虚构形象、描写幻想为特征，但虚构、幻想并不能完全脱离人们的实际经验，否则就会变成荒诞无稽，让人不可理解。
因此，浪漫主义文学作品往往在整个作品的构思上、形象的塑造上是虚构的、夸张的、幻想的，但却不排斥细节描写的真实，只有这样才能调动人们的想象，造成虽然不是事实但又不失一种真实的气氛。
下面，庄子假借所谓“齐谐”的话，并加以发挥，对于鹏飞刺天的这种情景又做了具体细致的描写和十分生动的形容(“齐谐”是一本记载各种怪异事物的书)。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
说大鹏往南冥(天池)迁徙的时候，“水击三千里”，首先拍击水面斜着往上滑行有三千里地之遥。
然后“抟扶摇而上者九万里”。
“抟”，盘旋的意思。
“扶摇”，指一种自下而上的狂风，即旋风。
说经过三千里的滑行，然后盘旋而上，一直高到九万里。
“去以六月息者也”，飞去以后，半年才一止息。
它飞起来不容易，飞的时间也长久。
能不能推荐一些相同主题的初中语文散文阅读，这样是否对孩子阅读和写作的有好处
初高中海量作文大全小升初 中考满分 高考满分 高考零分渗透作者的感情。
作用：表达抒发作者情感，渲染气氛，服务于文章主旨，深化主题。
(4)议论。
议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。
它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。
作用：使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。
(5)说明。
说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。
这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、花草、树木、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。
作用：使读者更好地了解文章的背景、环境，状物的细节等，从而细化文章或状物，助于更好地深刻了解。
五、散文的考点 1、把握内容、概括主题 2、理清脉络、把握顺序 3、品味语言 ⑴赏析文中的句子 ①抓关键词语赏析句子。
很多重点句的含义，往往是通过一、二个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。
抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法。
②从修辞的角度赏析句子。
修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。
修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。
③从结构作用的角度赏析句子。
一个句子在结构上的作用有承上启下、前后呼应、总结上文或总结全文等。
我们应该抓住总领句、过渡句、总结句分析其在结构上的作用。
④从写作艺术手法的角度赏析句子。
艺术手法是作家在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感时所运用的各种具体的表现手段，如衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等。
⑤从句式特点入手赏析句子。
常见的句式特点有:长短句结合、句子对仗工整、双重否定句.排比句、反问句、倒装句等。
⑥领悟主旨，联系上下文体会情感，品味语句。
⑵哲理性语句的深层含义 关键要抓住中心词，要体会词语的深层含义和双关意义。
⑶词语含义 ①考虑文章或段落的主题结合主题来答词语的含义 ②根据该词语前后语句的内容、含义来判断。
（注意词语的原始释义+语境含义） 可以这样答：这个词语的意思是„„，用在这里描写（形容）„„的„„状态，表现了„„ ⑷词语妙用（XX可以删去吗
为什么
） ①解释词语（在语境中的）含义 ②表达作用，结合语境或主题思想来回答，打出该词语对表达作者思想感情或主题思想的作用，或是对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用。
③体现词语的准确性或生动性。
答：①不能，因为XX是指（的意思是）„„，表达了文章的„„的情感（体现了作者„„的感情），若删去，就不能体现。
②不能，XX的意思是„„，用在这里是指„„，表现了某人„„的性格，所以不能。
③不能，XX的意思是（大概\\\/绝对），去掉后语气就显得太绝对（模糊），与原意不符，不能表达出„„的意思，所以不能删去。
4、表达方式的作用 5、表现手法的作用 6、发展性考题 ⑴仿写 ①读懂题旨要求，按要求答题 ②找出例句的关键词，答出与关键词语相近或相反的词语在相应位置 ③要尽量贴近文章主旨，不能仿写和文章主旨毫不相干的一句话。
⑵谈感悟 考题一般有：①对描写对象 ②对人物情感 ③品味富有表现力的语句 ④对文章某些内容或形式提出自己的看法或疑问等 答题关键：①能读懂原文的含义和作者的思想感情 ②要有自己明确的思想态度，不能模凌两可 ③答题时，语言要流畅，理由要充分 六、散文阅读的一般方法 1、要理清作品选择了哪些材料，中心思想是什么
分析主旨的方法： ①标题提示发，即从文章标题直接获取文章中心主旨的方法。
主要指议论性、抒情性散文。
②段意串联法：即将每段的中心句联系起来，在整体上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的主旨。
③从所选的材料中概括，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。
本文描写（记叙）了„„（事件、景色等），赞美了（批判了\\\/揭示了）„„，表达（抒发）了作者„„的情感或体现了作者对„„的„„ （原则：尽量用文中的语句来组合回答） 2、看“形”和“神”的结合点是什么?即抓住文章线索。
抓线索的方法： ①注意标题：直接揭示线索；标题包含线索的因素 ②注意文中反复出现的句子、词语 ③特别注意文中的议论、抒情 3、看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度。
4、从关键句、关键词上品析散文的语言。
（散文语言的特点：①质朴、自然 ②生动、形象 ③深刻、隽永） 5、分析语句含义答题技巧 ①语句本身的意思（联系句子所在段落来思考） ②句子深层的意思（主要联系主题来思考）
