一句话形容永定土楼建筑
永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市永定区。
永定，是纯客家县，是福建拥有最多的土楼的县，总共23000多座。
是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩。
2008年7月，成功列入世界遗产名录。
它历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。
土楼分方形，圆形，五角形，八角形，日字形，回字形，吊脚楼等多种内型。
永定区共有著名的圆楼360座，方楼10000多座。
其中最著名的的土楼有-福建土楼王-承启楼，土楼王子-振成楼，土楼公主-振福楼。
其中，承启楼是福建土楼当中建筑规模最大的，2010年进入世界吉尼斯最大土楼纪录。
永定土楼，最古老的是馥馨楼，位于湖雷镇下寨村，是福建现存最早的土楼。
建于公元七六九年，至今已有一千二百多年历史，是福建客家土楼群中最古老的一座。
其中福建土楼王，承启楼据传从明崇祯年间破土奠基，至清康熙年间竣工，历世3代，阅时半个世纪，其规模巨大，造型奇特，古色古香，充满浓郁的乡土气息。
“高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年” 承启楼以它高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格和庭园院落端庄丽脱的造型艺术，融与如诗的山乡神韵，让无数参观者叹为观止,深圳锦绣中华都有承启楼模型。
1981年被收入中国名胜辞典，号称“土楼王”，与北京天坛、敦煌莫高窟等中国名胜一起竞放异彩,1986年，我国邮电部发行一组中国民居系列邮票，其中福建民居邮票就是以承启楼为图案该邮票在日本评为当年最佳邮票。
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福建土楼 1.造型独特，规模宏大，结构奇巧，数量众多，样式繁多 2. 列图表，直观形象地说明了福建土楼的特点。
3. B 4.（2）美学价值：土楼建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，与青山、 绿水、田园风 k 光组成了人与自然和谐统一的景观。
（3）实用价值：兼有防盗、防震、防兽、防火、防潮、冬暖夏凉等优异性能。
（4）文化价值：土楼和谐的人际关系，体现了耕读为本、忠孝仁义的中国传统 文化的典范。
5.石库门
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赞福建土楼星罗棋布夺群山，鬼斧神工立湖洋。
万古长存护子民，拔地倚天尽辉煌。
第一句表达多，第二句表达奇，第三句表达久，第四句表达大
福建云水谣的风景描写
云水谣，“南靖云水谣”原名长教，位于漳州市南靖县境内，那里山川秀美、人文丰富。
村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉。
2005年底，由张克辉以自己和几位台胞的生活阅历为原型创作的电影文学剧本《寻找》改编的电影《云水谣》，曾经在此拍摄取景。
[1] 。
在福建土楼“申遗”成功后，为借《云水谣》之名树立品牌，将《云水谣》这部优秀作品的人文意蕴和道德情感充分展现在这条闽西南古栈道上，让游客在观赏奇楼美景，领略古道悠悠、碧水青青的同时，感受闽台交流的深远渊源，当地政府将村中这条长10余公里，全部用鹅卵石铺成的古道正式命名为“云水谣古栈道”，将长教命名为“云水谣”古镇。
福建土楼简介300字以下的
福建土楼是东明的一颗明珠，它以历史悠久、福建土楼繁多、规模宏大、奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。
风格奇异的土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地。
其造型、装饰和建造工艺世所罕见，土楼，俗称“生土楼”。
因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。
它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。
楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。
土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。
成为世界文化遗产的46座福建土楼由六群四楼组成，福建永定县占三群两楼，南靖县和华安县占三群楼，包括分布在永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群、华安县的大地土楼群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。
不单是最常见的圆形土楼，还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。
福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
世遗土楼中最古老和最年轻的均在初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。
福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。
西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。
进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。
介绍福建永定土楼的作文50字
汽车在宽阔却坑坑洼洼的公路上行驶，转过一个又一个弯，终于来到了永定土楼。
一迈进景区的大门，就可以看到一座圆圆的，既像碉堡又似官帽的巨大土楼，旁边还有两个突出的小方楼，当地人说那是“官帽”的两个“耳朵”，其实是大土楼的小辅楼。
跨进振成楼，真是别有洞天，一层屋顶叠着一层屋顶，一扇窗挨着另一扇窗，十分精致。
继续往前走，又看见一扇门，这扇门被客家人称为“中门”，是专门为贵客打开的。
通过那道门，来到大厅。
大厅是露天的，一抬头便可以看见蔚蓝的天空。
一、二楼是不住人的，一楼有厨房、鸡舍，还有一溜小店和两口井。
一口是阴井，另一口是阳井。
一阴一阳，除了深度不一样，听说水温也不一同。
阳井的水温比阴井要高1°C。
二楼只有一圈栏杆，正下方是一个戏台，主客坐在二楼看戏，主人坐两旁，客人坐中间。
三、四楼是客房，每楼转弯处的墙上，都有灯塔形状的洞，用来放油灯。
四楼的地不是用木头做地板，而是用砖头做的，一为了防火，二为了隔音，设计很科学。
下了楼，才发现出口的门与众不同，是用厚木头和厚钢板做成的，为了防御土匪。
同时，为了防止土匪用火枪攻击，主人在屋顶上装了一个水槽，只要火枪一开，马上就有一帘强水从天而降，火就会立刻熄灭，火枪马上失去了功用…… 我们唱着乡间的歌踏着乡间的路，离开了土楼，新的旅程又开始了
介绍一下福建的土楼历史及人文风俗
土楼历史: 福建土楼最早建于唐而现存的还是以清朝康熙年上世纪70年代所建的土楼。
永定是土楼的发源地，后建的南靖土楼群，据说也是永定的师傅所建。
永定的土楼主要以圆寨和方楼为主，而圆寨在建筑学上是最具代表性、造型艺术最富魅力的一种。
在崇山峻岭之间，圆寨宛如一天外来物，突兀眼前。
巨大的圆形恍惚与天穹呼应，朴实的黄土墙又如此贴近大地。
建筑上圆寨巧妙地利用其圆筒状结构均匀传递载荷，墙体之中埋有竹片木条等韧性物料，因此具有良好的抗震能力，至今仍未有土楼因地震而倒塌的记录。
圆寨土楼还利用其厚达一米的土墙体，在圆寨内部形成一个小气候带，既能保证冬暖夏凉，又能保持寨内的湿度。
当然圆寨最重要的作用还数抵御外敌，在历史的长河里，这里曾属于赣闽粤三不管的地带，客家人经常遭到土匪、倭寇的袭击，且不同姓氏间的家族武装冲突也经常发生。
恶劣的生存环境迫使客家人要建造一座易守难攻的堡垒，聚族而居，以保性命，客家土楼也因此诞生。
因此一谈起抵御外敌，老人们总有说不完的“敌人久攻不下，土楼安然无恙”之类的故事。
除此之外，老人们最为自豪的就是客家人自创的在红土壤中加入红糖、蛋清和煮熟的糯米饭作建筑材料建造厚实的土墙，据说这是为进一步加强泥土的黏性，以加固墙体。
人文风俗： 福建土楼人家的婚姻、喜庆风俗——土楼人家的婚姻礼俗受古时风尚影响较重,主要仍以传宗接代为目的。
土楼人家男婚女嫁讲究“明媒正娶”,土楼人家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。
土楼人家虽不免亦存在重男轻女的成见，但总体上,男女关系还是较平等的。
如,土楼人家妇女与男子在家中同样力作。
因此,女子在娘家时,与兄弟平等；出嫁时， 父母重视其婚嫁，夫家也必须按传统礼节，循规蹈矩,才能娶得好媳妇。
客家人的婚姻方式,都依照古制“六礼”。
随着社会的变迁，虽有更改,但大致上还是参照旧制办理。
六祀仪式：“说亲,送定,报日子和送聘金,盘嫁妆,接亲与送亲,拜堂与吃面碗鸡”。
和古之六礼大同小异。
婚礼仪式中，仍有闹房，圆房等旧俗。
新娘出嫁后第三天，娘家宴请女儿,女婿,谓之“请三朝”。
这天,女儿不能在娘家住宿，一定得赶回夫家。
有些乡间,娘家过几天请一些妇女亲友到女儿家中做客;或娘家请女儿回家做满月酒(结婚满月时)。
男女亲家各择日期,设宴互请，谓“上门”，以求加强两亲家间的往来。
结婚宴请宾客，俗称“喜酒”,礼节甚为隆重,过去尤其如此。
其中,女方到男家的客人叫“大客”；男方要在门前放鞭炮迎接，他们未到席,不能开宴。
新郎要在母舅的首桌执壶,从母舅开始轮流斟酒。
宾客按尊卑远近、长幼入席，外戚尊，本族卑。
厅堂左上为首席,右为次,上坐老人,下陪客等等。
其他婚姻形式，如抱童养媳,赘婚，转亲,换亲，改嫁等。
有些现正逐步少见，消失。
寿礼，土楼人家有一种不成文的习俗，即男女上了60岁，尊称为上寿，好命之人。
做生日时，子女均要做寿面，用3牲（猪、鸡、鱼）敬请天地，请上寿的父或母端坐厅堂，接受子女礼拜。
有钱人家，还要宴请亲朋好友。
小儿弥月礼，在土楼特别重视男婴满月。
满月之日，要在自家厅堂贴上新丁名字，挂上写着“添丁”两字的红灯笼，还要到祠堂报丁，请来亲房叔伯吃满月酒。
酒席间，做母亲的要把满月男婴抱出来让大家恭维一番。
入学高中礼，自古有之，现已发展成时尚习俗。
如果土楼里谁考上大学。
做父母的就杀猪请客，本土楼里的人家就会感到光荣。
请客时，全楼的人家都会做自己家里最好的菜和酒拿出来宴请客从，气氛十分热烈。
土楼的“二次葬”风俗——“二次葬”，是客家人最普遍采用的葬俗，山区多挖洞穴墓，平原地区多挖仰穴墓。
其共同点是把先人的尸体埋葬三五年后尸化干净时，将骨骸拾起抹乾净，按人体骨架结构，自下而上叠放入“金罂”（一种陶缸）内，“金罂”盖内写上死者世系姓名。
有条件的将“金罂”葬入新坟，无条件造坟的将“金罂”寄放在安全的山间岩洞中，或在山坎上挖一小龛寄放，如村中筑有集体“阴城”的，则寄放于“阴城”。
安葬先人很主要的目的是为了福荫后人，因此，要安葬先人的主家首先要请风水先生选择阴宅地点选定吉日，这种墓式选在山地荒坡上，先葬尸体，三五年后把死者骨骸盛入金罂重新安葬。
这种二次葬的风俗为绝大多数客家人所采用。
客家人的祖墓是坐椅地堂式。
这种坟墓是依山势或坡地而建成，前低后高、左右象靠椅扶手的形式，墓碑前一般有半圆形旱池叫坟堂，这种式样在客家地区流行的时间最长、范围最广，从一些留至今日的宋、元、明古墓，大多都属这类，客家地区举目都是山野荒坡上。
传统的“风水阴宅理论”，长期以来影响着人们的精神世界。
如风水先生在为你的祖宗择阴宅时。
要是预言你家族中会出读书人，人们会把它当作一种“精神支柱”。
