形容纯洁的句子
感谢你赠我一场空欢喜,我们有过的美好回忆,让泪水染得模糊不清了。
形容可爱、纯洁的成语
【白水鉴心】：白水：清水；照。
清澈的水能照见人的形容人心像明净的水一样纯洁。
【抱瑜】：瑜、瑾：美玉。
比喻具有纯洁高尚的品德。
【冰壶秋水】：比喻心地纯洁，品德高尚。
【冰壶玉尺】：玉尺：玉制的尺。
比喻高尚纯洁的人品。
【冰魂素魄】：形容清白纯洁的品质。
【冰魂雪魄】：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。
比喻人品质高尚纯洁。
【才高行洁】：才智高超，操行纯洁。
【澄沙汰砾】：指除去杂质，使之纯洁。
【赤子之心】：赤子：初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
【出尘不染】：比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
【出污泥而不染】：比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
【纯一不杂】：纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。
形容纯粹、单一，没有杂质。
【纯正无邪】：邪：不正当。
纯洁真挚，没有一点邪念。
【孚尹明达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
同“孚尹旁达”。
【孚尹旁达】：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
【怀瑾握瑜】：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。
比喻人具有纯洁高尚的品德。
【怀质抱真】：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。
同“怀真抱素”。
【蕙心兰质】：蕙、兰：都是香草名。
蕙草样的心地，兰花似的本质。
比喻女子心地纯洁，性格高雅。
【蕙质兰心】：蕙：一种香草；兰：兰花。
蕙草样的心地，兰花似的本质。
比喻女子心地纯洁，性格高雅。
【洁身累行】：纯洁身心，约束自己的行为。
累，通“缧”。
【洁身守道】：指保持自身纯洁，坚守正道。
【洁身自爱】：保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
【洁身自好】：保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
【洁身自守】：保持住个人自身的纯洁。
【襟怀坦白】：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。
形容心地纯洁，光明正大。
【精白之心】：精白：精纯洁白。
指纯洁的心。
【精金良玉】：精金：精炼的金；良玉：美玉。
纯金美玉。
比喻人品纯洁或物品精美。
【精金美玉】：精金：精炼的金。
纯金美玉。
比喻人品纯洁或物品精美。
【兰质蕙心】：蕙、兰：都是香草名。
兰花似的本质，蕙草样的心地。
比喻女子心地纯洁，性格高雅。
【清风高节】：比喻人品格纯洁，节操高尚。
【清交素友】：素友：真诚的朋友。
交往纯洁，友情纯朴。
【清清白白】：品行纯洁，没有污点，特指廉洁。
【束身自好】：束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。
指保持自身纯洁。
【太璞不完】：太璞：未治之玉。
璞经过加工，就失去了天然的形态。
旧时比喻读书人出来作官，就丧失了纯洁。
【天真无邪】：邪：不正当。
心地善良纯洁，没有不正当的想法。
【握瑜怀瑾】：比喻人具有纯洁优美的品德。
【无瑕白玉】：瑕：玉面上的斑痕。
没有污点的白玉。
比喻纯洁、高尚的人。
【胸怀坦白】：坦白：坦率。
形容心地纯洁，光明正大。
【雪操冰心】：志行品德高尚纯洁。
【一尘不到】：形容清净纯洁。
【一泓清水】：泓：水清的样子。
一片明净清澈的水。
比喻心地纯洁。
【玉洁冰清】：象玉那样洁白，象冰那样清净。
形容人心地纯洁，品行端正。
【澡身浴德】：修养身心，使纯洁清白。
【志虑忠纯】：志虑：志向和心思。
志向和心思都忠诚纯洁。
形容忠心耿耿，坚贞不二。
形容纯洁的成语
1、握瑜怀瑾：比喻人具有纯洁优美的品德。
2、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。
比喻人品质高尚纯洁。
3、精白之心：精白：精纯洁白。
指纯洁的心。
4、胸怀坦白：坦白：坦率。
形容心地纯洁，光明正大。
5、精金良玉：精金：精炼的金；良玉：美玉。
纯金美玉。
比喻人品纯洁或物品精美。
6、才高行洁：才智高超，操行纯洁。
与朋友交往过程中，常有来比喻朋友之间的纯洁友谊的诗句是：
君子之交淡如水。
男女之间交往的不纯洁，是什么意思
没有纯洁的交往
相对而言
慎重社会交往纯洁人际关系心得体会
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。
利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。
将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经坏人哲学》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗
人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势
强弱之势又是如何转化的
著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。
尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。
这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。
鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。
人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。
晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。
这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。
做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
