描写善卷洞的诗句有没有
船在水中行，桨在洞上划千涛万浪上边来，倒挂银河笑口开，收入先生肠腑里，荡为湖海郁为雷石晴闻雨滴，窦冷欲生风，只恐弹琴久，潭深起白龙。
好书不厌百回游，美人不厌千回看，二洞不厌万回来。
清阴寂寞云松路，蝴蝶双飞芳草间。
短文是按照怎么样的顺序对善卷洞进行描述的? 阅读《游宜兴善卷洞》
我们沿着崎岖的山路出发了，晨风轻拂着青山绿水，我们仿佛置身于一幅美妙的风景画之中。
绕过巨石，我们进入中洞。
这儿可真大，足有三层楼高，一百多米深，看来容纳数千人开个会，是不会感到拥挤的。
仔细观察两旁，左边是一只怒吼的“雄狮”，前爪腾起，仿佛准备随时扑向猎物；右边是一只悠闲的“大象”，甩着长鼻子，两只大耳朵低垂着，四条腿像四根巨柱。
看着这形象逼真的石头动物，我不禁为之惊叹：大自然真是杰出的雕塑家。
由中洞跳着石级登高，便到上洞。
上洞里云雾缭绕，水汽弥漫，真是名不虚传的“云雾厅”。
洞内有一池清水，在灯光的照耀下，波光粼粼。
讲解员指着水池问道：“你们看，这是什么
”嘿，水底盛开着一朵朵荷花。
我们抬头一瞧，原来是洞上方千姿百态的钟乳石倒映水中，形成了这美妙的景象。
我们扶栏杆顺着羊肠小道，沿阶梯往下洞走去。
走到洞底，我们沿着溪流到了“水晶宫”。
讲解员招呼大家坐船游览。
登上小船，顺手而行，我们饱览了千奇百怪的钟乳石。
水洞曲折，景象万千。
突然，一道亮光射入洞里，原来，已经到了水洞的出口处了。
我们离船登岸，登上山间小径。
这时，我们望着天空，觉得蓝天更加晶莹。
游善卷洞文中狮象大场和云雾亭为什么加引号
怎么写游记作文一、按游览的顺序描写景物。
写作时，要在认真观察和记忆游览的景物的基础上，按照见到景物的次序，来所写看到的景物。
这样才能做到条理清楚、自然、明白，不致于杂乱。
观察景物，通常有两种方法。
一种就是定点观察。
如站在公园某一角，对公园进行由远及近的观察。
又如我们登上塔顶，从东南西北四个方向对塔下景物进行观察。
二就是移动观察，它又叫移步换位法。
就是随着脚步的移动变换位置，一处一处地进行观察。
选好了观察点，就是确定好了写的顺序。
如课文《参观人民大会堂》，按作者参观的顺序，依次写了五处的景物。
先写大会堂正门的国徽和柱子，其次写中央大厅的天花板和地面，接着写大礼堂，然后写宴会厅和会议厅。
这样，就有条理有重点地写下了作者在大会堂所看到的景物。
二、抓住游览重点，详写过程。
一次参观游览活动，看到的景物很多，我们不能记“流水帐”。
要把看到的景物中印象较深的写下来，其余地可以写得简略些。
我们在一边参观游览，一边要抓装物的特点，进行仔细观察。
比方说，我们要写游览看到的景物为主的记叙文，写作的重点就是把看到的景物重点写下来。
对于我们看到的特别好的景物，我们要进行具体地描写，突出重点。
对于重点的景物，要注意详细描写出它们的位置、大孝动态、静态、颜色等。
如我们写“菊花”，颜色就有“红的如枫叶、白的如冰霜、黄的如麦穗”等等，菊花的形状就有像“小姑娘的卷发，毛茸茸的小鸡，绣球”等等。
我们要把过程写详细、具体，做到主次分明，详略得当，写出来的文章才能突出重点，清楚明白，才能写出游览的意义，才有教育意义。
三、略写前后，情、理、景相结合。
我们在写游览记时，应把开头和结尾写得简略些。
开头要交待清楚时间、地点和人物。
如《游善卷洞》的开头“我的故乡江苏宜兴有一处著名的游览胜地——善卷洞”。
结尾应用议论或抒情的方式写下自己的感受。
如《天然动物园漫游记》的结尾写道“‘哈哈……’我们在欢笑声中结束了这次愉快的野游。
朱库米天然动物园行的乐趣是无穷的，无怪乎世界各地前去游览的人络绎不绝”。
这样，写的文章有头有尾，读起来给人一个完整的印象。
我们要把感情融化于景物中，写出真意。
写作时，我们要倾注自己的思想感情。
还有，我们在写景的同时，或探索人生真谛，或谈论思想问题，治学精神，使读者在领略自然风景的同时，受到启迪和教育游记，是小学生感到最难写的一类作文，因为随着游程的行进，耳闻目睹的情景不胜枚举，很难将材料组织得当，往往写成流水账。
如何将自己的游程清清楚楚、有详有略的记叙?如何避免将游记写成景点介绍?最让大家头疼的是旅游涉及的时间长，景点多，如何才能写得不像流水账，又有自己的特点呢?首先是“舍”。
只有学会舍弃，才能有重点的描写。
景点太多，一一赘述很难做到详细、具体。
只有突出最有特色的地方才能写出特点，写清游历的情况。
例如，你到云南旅游，一路走来，昆明的石林、大理的洱海、丽江的古城，还有玉龙雪山，处处皆景。
你必须忍痛割爱，选择其中的一个作为写作的重点，其他最多用一两句话带过。
只有这样你才能把游历的情况说清楚。
其次是“短”。
这个“短”，不是指的篇幅短，而是指文章涉及到的时间跨度要短。
不要从出发开始写，一直写到全天的游程结束。
这样无端生出的枝节会很多，烦扰了自己的思路。
就从你到达这个景点写起，写到景点游览结束。
时间的集中会有助于你更好的组织材料，突出景点的特色。
再次是“真”。
这一点是同学们最容易忽略，也是最能体现写作水平的。
很多人以为写游记就是把景点的情况告诉别人。
其实不然。
游记，就是游历的记录，更强调了自己独特的游览感受。
游览同一个地方，大人和孩子的感受会不同，男生和女生游览的感觉也有差异。
怎样将自己的独特感受表达出来呢?那就是将自己游览过程中的“发现”写出来。
这些发现可以是“摸一摸”“闻一闻”“听一听”“找一找”，甚至是“猜一猜”，也就是把你游览时的所见、所做、所闻、所思写下来。
游记最忌讳的就是通篇景物描写，有了自己的活动出现在游览的过程中那才是属于你自己的游览经历。
最后是“趣”。
旅游之所以能吸引人，首先就是有趣味。
那么，你的游记也要把你在游历过程中感受到的趣味表达出来。
这种“趣味”的内涵很广：可以是放肆的玩耍，可以是悠闲的漫步，可以是滑稽的场面，亦可以是别样的风俗……只要是觉得有意思的就不妨多写两笔，把自己的快乐和大家分享!最后还有一个很重要的事情：任何游记，对于景点的环境描写是必不可少的部分，这里要写得细致生动!
描写钟乳石的诗句
在一个秋高气爽的上午，我们排着整齐的队伍去秋游。
大家说说笑笑的出了校门，小鸟叽叽喳喳的叫着，仿佛在欢送我们的出行。
同学们上了车，不一会，就来到了此行的目的地――伟成国防教育基地。
大家在导游的带领下，穿过长廊，来到了第一个景区――逃生演练馆。
此时我们按奈不住激动的心情，争先恐后的排队进去游玩。
同学们玩得不亦乐乎，意犹未尽。
从馆里出来后，我们又玩了“真人cs”，“勇敢者道路”等，乐此不疲，玩得真开心呀
但最令我难忘的还是“勇敢者道路”。
我跑到钢丝前面，用脚试了试，看着下面的水洼，觉得后背直冒冷汗。
但是转念一想，这个项目叫做“勇敢者道路”，要是不敢尝试，那我不就不是勇敢者了吗
于是双手抓牢钢缆，脚小心地踩了上去，一步一步的慢慢向前走着，钢缆慢慢得升高，我也越走越吃力了，真想不走了。
可是我回头看看，再看看脚下的水洼，真是进退两难啊
只能硬着头皮壮着胆向前走。
再一看前面，小徐走得好快呀，都要到终点了。
我暗暗下决心，不能落后，不能退缩，于是，我仿佛吃了大力丸，力量倍增，一鼓作气走了过去，跳到地面上长吁一口气，心中一块悬着的石头终于落地了。
哈哈，我是个勇敢者了
祖国的大好河山有哪些?
从一千七百年前东晋年间流传至今的故事，情爱之人生不同床死同穴的凄惋，依旧地久天长地缭绕在人们的心头，花前月下的比翼，林间树丛的翻飞，的爱情歌唱，不绝如缕地在人们的心间流淌，像清泉滋润着人类情感的心田，有了越剧“楼台会”的徘徊低咏，有了“”的缠缠绵绵，有了小提琴协奏曲的优美和绚丽……伴着人类情感的需求会有无穷的寄托和述说方式。
紫砂壶就是一则梁祝爱情的歌咏，它将爱情的伟大和不朽定格在手工艺品上，让人们在啜吸清茶，品味茶的色香味的同时，也品味着爱情的隽永、悠长和耐人寻味。
茶香四溢、水气氤氲，关于梁祝的故事便不绝如缕地浮现在人们的面前，多少叙事文本，多少想象和浪漫，演绎出人们深长的关注和生命美感。
清人俞樾的中，有较为系统而又可读的文字：祝英台小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。
父母欲为择偶，曰：“儿当出外游学，得贤士事之因。
”因易男装，改称九官，遇会稽梁山伯，遂偕至义兴善权（卷）山之碧鲜岩，筑庵读书，同居同宿三年而梁不知为女子。
临别，与梁约曰：“某月日可相访，将告父母，以妹妻君。
”实则以身许之也。
梁自以家贫，羞涩畏行，遂至愆期。
父母以英台字马钱。
后梁为鄞令，过祝家，询九官，家僮曰：“吾家但有九娘，无九官也。
”梁惊悟，以同学之谊，乞一见，英台罗扇遮面，出一揖而已。
梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。
明年英台将归马氏，命舟子迂道过其处。
至则风涛大作，舟遂停泊。
英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮襦，化蝶飞去。
丞相谢安闻其事于朝，封为义妇……今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂。
今称大彩蝶，尚谓祝英台。
据明人记载，这则传说流行150年后，到了南齐建元二年，有人在善卷洞外建了碧藓庵，刻“祝英台读书处”六大字，明詹詹外史（）在“祝英台“条中，也有了这样的记录：“吴中有花蝴蝶，橘蠹所化。
妇孺呼黄色者为梁山伯，黑色者为祝英台。
”从此，我们民族的文化记忆中就有了它不绝的回响。
在出口处，一座青灰色的四方亭千百年来一直屹立在山丘上，青山为屏，绿树环衬，是梁祝同窗共读三载的地方，对于朝夕相处的青年男女来说，这是爱情的萌发地，刻骨铭心的所在，也是一代又一代的青年男女阅读爱情经典，回味人生隽永的寄情之处。
用土黄色的段泥作壶，把碧鲜庵的小亭当作摘手立在壶盖上，色彩和谐，让人油然而生亲临故地之感，壶身一道腰线，“分野中峰变，阴晴众壑殊”，视觉上有了两部分，这道腰线是装饰线也是情感线，人寰与黄泉，阴与阳，明与暗，分属两个不同的领域，上下分别泥绘装饰一黄一黑两只翩跹的蝴蝶，那是梁山伯和祝英台，它们振翅比翼，不论是阴阳阻隔，还是明亮阴晦，处于不同的人生状万言书，都无改它们自由翻飞的姿态，这是自由的欢乐，色彩的交融，更是情到真处的欢爱。
这精魄所化的蝴蝶，不是庄周的哲理蝴蝶，而是爱情的舞蹈和歌唱，是天地清音的回响，是心灵共振的颤音。
善卷洞外，阳春三月，天朗气清的林中树下，屋前亭畔，对对双双自由自在的精灵，成为青山绿水间最亮丽的风景。
壶肩平坦光洁，与扁平的壶嘴自然连接，右侧把手，有指环翻立壶肩上方，舒适灵巧，与其它茶壶把手的位置、形制不同，既与盖面小亭相照应，也与文本叙事的立场相接近，腾让出更大的块面空间，让这对痴情的男女无拘无束地振翅双飞。
油然想起了田汉先生为话剧《关汉卿》写的插曲《蝶双飞》：俺与你发不同青心同热，生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃红，看见前汉卿四姐双飞蝶，相永好，不言别。
