形容男人不回家的句子
好男人不会让自己心爱的女人受一点点伤，好男人不会让所爱的女人等待一个不回家的人, 好女人能够做到包容人生丰富的际遇和体验，好女人还能够做到驾驭自己的感情，不流於轻浮，不会在情欲的海洋里覆舟.在家里男人愿意做重心，女人愿意做中心。
几乎所有的女人都喜欢花，所有的男人都喜欢花一样的女人。
为什么叫“秋水”是眼睛
诗经 里的话啦,形容思妇的那种望夫归来,眼里含情欲泪的样子,刘勰在<文心雕龙>里对这个比喻赞不绝口,后人就多用来形容柔情女子的眼眸了.当然,有时也指盼望友人
形容“诱惑”的句子有哪些
比喻力强势大：回山倒海 比喻一去不返：泥牛入海 比喻危险之地：刀山火海 比喻各有本领：八仙过海 比喻见过世面:曾经沧海 比喻人心所向:百川归海 移山倒海 搬动大山，翻倒大海。
比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。
曾经沧海 比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
铸山煮海 开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。
比喻善于开发自然资源。
云悲海思 如云似海的愁思 学海无涯 学海：知识。
学问的海洋无边无际 以蠡测海 用贝壳来量海。
比喻观察和了解很狭窄很片面。
蜃楼海市 旧时比喻人世繁华的虚幻。
五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。
现有时也比喻广泛的团结。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
石沉大海 石头沉到海底。
比喻从此没有消息。
血海深仇 形容仇恨极大、极深。
多指人被杀而引起的仇恨。
梯山航海 登山航海。
比喻长途跋涉，经历险远的旅程。
眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。
比喻一去不再回来。
挟山超海 比喻做绝对办不到的事。
排山倒海 推开高山，翻倒大海。
形容力量强盛，声势浩大。
寿山福海 寿象山那样久，福象海那样大。
旧时用于祝人长寿多福。
人山人海 人群如山似海。
形容人聚集得非常多。
群鸿戏海 鸿：鸿雁；海：指大湖。
象许多飞鸿在大湖里游戏一样。
形容书法遒劲灵活。
瞒天过海 用欺骗的手段在暗地里活动。
恨海难填 恨海：怨恨如海；难填：难于填塞。
比喻怨气难平。
情天孽海 孽：罪恶。
天大的情欲，罪孽的深渊。
旧指男女深深地陷入情海。
汪洋大海 水势十分浩大。
比喻无法摆脱的境遇 天涯海角 形容极远的地方，或相隔极远。
四海为家 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海升平 升平：太平。
天下太平。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下… 四海承风 指全国都接受教化。
四海波静 比喻天下太平。
盟山誓海 对着山海盟誓，指男女相爱坚贞不屈 苦海无边 原为佛家语，形容深重无比的苦难。
常和“回头是岸”连用。
山陬海噬? 形容遥远偏僻的地方。
山陬海筮? 山隅和海边。
泛指荒远的地方 山珍海味 海错：指各种海味。
山野和海里出产的各种珍贵食品。
泛指丰富的菜肴。
山珍海错 海错：指各种海味。
山野和海里出产的各种珍贵食品。
泛指丰富的菜肴。
山南海北 指遥远的地方。
山盟海誓 盟：盟约；誓：誓言。
指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。
芒芒苦海 佛教语，辽阔深远的样子。
比喻苦难无穷无尽 茫茫苦海 佛教语，辽阔深远的样子。
比喻苦难无穷无尽 搅海翻江 形容水势浩大。
比喻力量声势极其壮大 如堕烟海 堕：落。
好象掉在茫茫无边的烟雾里。
比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。
囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。
指统一全国。
江海不逆小流 江海的浩瀚，是能容纳细流的缘故。
比喻人气度大才能担当大事。
回山倒海 形容力量和气势极强大，能压倒一切。
架海金梁 比喻起重要作用的杰出人物 金翅擘海 金翅：佛经中所说鸟名；擘：用手把东西分开或折断。
比喻文辞笔力雄壮。
胡打海摔 比喻经得起磕碰，不娇贵。
大海捞针 在大海里捞一根针。
比喻极难找到。
陆海潘江 比喻文才很大。
积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。
比喻积少成多。
火海刀山 比喻极其危险和困难的地方。
堆山积海 形容东西极多 航海梯山 渡过大海，攀越高山。
指经历艰远的路程 河海不择细流 比喻不论大小，一律收容。
河奔海聚 比喻思路开阔，文辞畅达 精卫填海 精卫衔来木石，决心填平大海。
旧时比喻仇恨极深，立志报复。
后比喻意志坚决，不畏艰难。
侯门如海 侯门象大海那样深邃。
比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
翻江倒海 原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。
河清海晏 黄河水清了，大海没有浪了。
比喻天下太平。
河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长。
海口：像大海一样的嘴，又大又深。
比喻相貌非凡。
河落海干 比喻一点不剩。
浩如烟海 形容典籍、图书等极为丰富。
倒海翻江 形容力量或声势非常浩大。
福如东海 福气象东海那样大。
旧时祝颂语。
海晏河清 黄河水清了，大海没有浪了。
比喻天下太平。
（出自F77917） 海屋添筹 海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。
旧时用于祝人长寿。
海外奇谈 比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
海水群飞 比喻国家不安宁。
海水不可斗量 斗：量器；量：计量。
指海水的多少不可能以斗所能计量的 海誓山盟 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
海市蜃楼 比喻虚无缥渺的事物。
海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
海立云垂 形容文辞气魄极大。
海阔天空 象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。
形容大自然的广阔。
比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
（出自F77917） 海枯石烂 海水干涸、石头腐烂。
形容历时久远。
比喻坚定的意志永远不变。
海角天涯 形容极远的地方，或彼此相隔极远。
海底捞针 在大海里捞一根针。
形容很难找到。
海底捞月 到水中去捞月亮。
比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
海不扬波 比喻太平无事。
东海扬尘 大海变陆地。
比喻世事变化很大。
恩山义海 恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。
形容恩惠深，情义重。
（出自F77917） 放之四海而皆准 比喻具有普遍性的真理到处都适用。
放龙入海 比喻放走敌人，留下后患 刀山火海 比喻极其危险和困难的地方。
愁山闷海 忧愁如山，苦闷似海。
形容愁闷像山一样大，像海一样深 醋海翻波 醋：比喻嫉妒。
比喻男女间因爱情而引起的纠葛。
八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
碧海青天 原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。
后比喻女子对爱情的坚贞。
持蠡测海 蠡：瓠瓢，古代舀水用具。
指用瓢来测量海水的深浅多少。
比喻用浅薄的眼光去看待高深的事物。
春深似海 春天美丽的景色像大海一样深广。
形容到处充满了明媚的春光。
拔山超海 拔起高山，超越大海。
比喻力量极大。
沧海遗珠 大海里的珍珠被人遗漏。
比喻埋没人才或被埋没的人才。
（出自F77917） 沧海一粟 大海里的一粒谷子。
比喻非常渺小。
沧海桑田 大海变成桑田，桑田变成大海。
比喻世事变化很大。
沧海横流 海水四处奔流。
比喻政治混乱，社会动荡。
百川归海 许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
挨山塞海 形容人极多而拥挤不堪。
八仙过海，各显其能 八仙：传说的仙人，即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
比喻做事… 八仙过海 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
求一些佛教和道教的特有词汇
说到佛教，现在用的百三四十都是佛教词或许您随便说一句话都是佛教的词汇。
刹那梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
现身说法佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。
后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。
现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
抖擞很难想象，该词原是佛教头陀（dhata）的别称。
所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
心无挂碍挂碍即牵挂。
原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
”群魔乱舞据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。
佛陀不为所动并降服众魔，魔王只好率领群魔退去。
与魔王的斗争，事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。
战胜自我，这是全世界最难的事，而佛陀做到了。
大彻大悟彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。
现在连我们凡人也可以使用这个词了。
海阔天空唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。
”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。
后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。
”三生有幸三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。
三生都很幸运，形容运气、机遇极好。
前因后果因是能生，果为所生。
有因必有果，有果必有因。
这就是佛教讲的因果关系。
作茧自缚自因自果。
苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
自作自受自己造下的业因，由自己承担后果。
早知今日，悔不当初今日之果是当初之因的延续。
众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。
故曰：“众生畏果，菩萨畏因。
”种瓜得瓜，种豆得豆比喻做了什么事，得到什么样的结果。
出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。
”生老病死佛教认为，人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。
愁眉苦脸“愁眉”是古代一种化妆术。
“苦脸”源于佛教。
佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
习气指现行的烦恼历久而形成的种种积习。
烦恼指能扰乱心性的因素。
人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。
尘缘指色、声、香、味、触、法六尘。
因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。
差别、平等在佛学上，这是两个相对的概念。
“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。
舍离差别之见，才能达到开悟境界。
如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。
而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。
心猿意马指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境。
意则犹如奔马，追逐外物。
心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。
痴心妄想指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。
痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。
不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。
家贼难防佛教以色、声、香等六尘为外六贼；以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。
家贼即内贼。
盲人摸象为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。
比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。
镜花水月镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。
《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。
水月镜像，岂有生灭
”爱河爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。
苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。
”欲火形容情欲炽盛如火。
《楞严经》卷八详示，其业因、业相、业果皆如猛火。
婆心即“老婆心”之略，源出禅门。
有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。
今演为“苦口婆心”。
解脱佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。
别具只眼另有一番独特的眼力与高超的见解。
“只眼”，慧眼，第三只眼——天眼，顶门具眼也。
一尘不染色声香味触法，是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。
因为它们能够染污人的情识，故称六尘。
不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。
一丝不挂原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。
出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。
”现在指人不穿衣服。
一刀两断语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。
”意思是，虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。
现比喻干净利落。
一厢情愿源自佛教《百喻经》。
说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。
现指单方面的愿望和计划。
一笔勾破除一切尘缘。
明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。
勾是涂去之意。
“一笔勾”即“一笔勾销”。
味同嚼蜡指修行人清心寡欲，淡于世味。
语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。
于横陈时，味同嚼蜡。
”割爱爱是贪欲的别名，位列三毒之首。
有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。
而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。
自欺欺人佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语。
臭皮囊皮革制成的袋子，比喻人身。
“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。
佛言：革囊众秽，尔来何为
以可诳俗，难动六通。
去，吾不用尔。
天神愈敬佛，因问道意。
佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。
”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。
世界指有情众生所住的国土。
佛教《楞严经》云：“何名为众生世界
世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。
”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。
“世界”成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。
一弹指我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。
“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。
《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
”另外，“弹指”也是捻弹手指做声的动作，它原本是印度的一种风俗，用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。
当下佛教用语，人能活着和感觉到的只有当下。
当下就是现在的这一刻。
晨钟暮鼓为举行法事时集众而用的法器。
唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼用以悬挂钟鼓。
因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
觉悟“觉”，梵语为bodhi，鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。
佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟”。
现在指政治上的认识水平。
百尺竿头，更进一步语本《景德传灯录》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
”空中楼阁比喻修行者应筑好根基，循序渐进。
醍醐灌顶“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品，喻无上法味（最高教义）。
“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治四海的权力。
密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎（规范师）时的仪式。
佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。
心心相印心者，佛心；印者，契合、符合。
禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。
现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
伸手不见五指我们现在用来形容光线暗。
其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。
”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。
当头棒喝禅门认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。
为了打破学人的迷执，不少禅师用棒，或用喝，作为施教的一种方式。
天花乱坠佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。
现形容言谈虚妄、动听而不切实际。
天龙八部原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。
诸天和龙神为八部众的上首，故称。
后被金庸用作书名。
小品本属佛教用语。
鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。
可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。
因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。
智慧梵语般若（Prajna）的意译。
佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。
