在有些简单的文言文中，“说”就是“道”，说为什么有些比较高深的文言文用“曰”呢
探幽索微：探寻幽深奇异的景物，探寻幽境。
有时也指探索深奥的事理，多用于表达人物的学识渊博，思虑深远。
求几句让人听起来觉得很玄乎而又高深莫测的古文，要有节奏
玄冥何足画真武 以天为墨地为书
把这些话转化成文言文，高深有文化一点，谢谢:“什么是强者，拿的起放的下。
”
现代文与文言文对译：什么：何。
是：为。
强者：这个词语自身就是文言词语，不用翻译。
拿的起：能伸。
放的下：能曲。
“什么是强者，拿的起放的下”把这句话转化成文言文可以是：何为强者，能伸曲也。
文言文 三种境界的译文
【译文】 古今成就大、大学问的一定要经过三种境界：“昨夜西碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界；“众里寻他千百度，回头蓦见（原词作蓦然回首），那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。
这样的语言不是大词人都不能够说出来。
但是就用这意思来解释这几首词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会赞同的。
按照语境，王国维是立足成就大事业、大学问的高度来建立“三种境界”说的。
晏殊“”三句乃是表示确立高远目标的重要性，因为只有在“高楼”才能“望尽天涯路”的；柳永的“衣带”二句，表现的是在追求理想的过程中需要一种持之以恒的执著品格；辛弃疾的“众里”三句乃是用以表现实现目标的最终境界。
三种境界，其实分别说明了理想的确立、追求和实现的三个阶段。
因为三个阶段不断提升，所以三种境界也呈递进之势。
【原文】古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”①此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
”②此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
【注释】①“衣带”二句：出自柳永《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”王国维将此词作者误作欧阳修。
②“众里”三句：出自辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”王国维引文将“蓦然回首”误作“回头蓦见”，将“却在”误作“正在”。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（今山东省济南）人。
南宋著名词人。
有《稼轩长短句》《稼轩词》等。
谁会文言文，如何高深隐晦的表达自己对暗箱操作的鄙弃
@@@@@覆雨番云记@@@@@@@天下群雄争名利，人才辈出图头魁独木桥人山人海，暗渡陈仓已领先。
暗谋已成定天下，众人顿时才发觉。
乾坤覆弄好手段，屁民原是打酱油。
