古尔邦节,中秋节,国庆节合为一句经典句子
古尔邦节,中秋节,国庆节都是重大节日，理应得到重视。
简介古尔邦节，其它两个节日就不用介绍了吧。
古尔邦节(拉丁文 Eid Adha)，又称宰牲节，尔德节。
古尔邦节与开斋节(肉孜节)、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。
古尔邦节是我国穆斯林的盛大节日。
古尔邦在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。
尔德是节日的意思。
古尔邦和阿祖哈都含有牺牲献身的意思，所以一般把这个节日叫牺牲节或宰牲节。
也译作库尔班。
2015年中国古尔邦节为公历9月24日(星期四)，联合国公布的日期为9月23日。
怎样用维语写“祝福古尔邦节”
古尔邦节是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大节日。
“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。
“尔德”是节日的意思。
“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。
传说很久以前，阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣夜里梦见安拉，并受到安拉的启示，要他到密那山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚。
当易卜拉欣带着自己的儿子到了密那山谷，正要把儿子依斯玛义杀死时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏，派天使送下一只羊，代替了易卜拉欣之子的牺牲，这就是宰牲节的来历。
以后每年这一天，阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭，相沿成俗。
伊斯兰教成立后，承认先知易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。
我国使用的公历与伊斯兰教历每年有十一天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。
按照传统的规矩，穆斯林在古尔邦节这天清晨沐浴更衣，到清真寺做礼拜、上坟缅怀先人。
节前，穆斯林家家户户打扫干净，制作各种糕点，炸油馓子、烤馕，做新衣裳，为节日做好准备。
穆斯林从清真寺做完礼拜之后，便回到家里杀牛宰羊，煮肉做饭，施舍穷人，招待来宾。
身着节日盛装的维吾尔人要相互拜节，过去有成见的人，在节日里见面时也要互相问候，并消除隔阂，言归于好。
青年男女有说有笑，载歌载舞，开展各种庆祝活动，节日期间洋溢着欢乐的气氛。
写一篇100字左右的短文,主题为中秋节,古尔邦节!
尊敬的穆斯林弟兄们： السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 宰牲节又名古尔邦节、牺牲节。
是继开斋节后的又一大盛典，是伊斯兰教两大节日之一。
具体时间是伊斯兰历12月10日。
根据麦加伊斯兰教历报道，今年古尔邦节入于公历12月9日，我国农历11月12日。
提到宰牲，人们会联想到替罪羊、赎罪日，联想到上古经典中所记载的大圣伊布拉欣奉安拉的命令宰其长子易斯玛依圣人的典范事迹，体现圣使的忠、顺、节、孝、义的高尚品德，民间称为“忠孝节”。
宰牲是安拉的命令，是人性的规范和需要。
人类只有在服从天理国法的基础上才能正确体现人性，表达人情，展现人性的美德，发挥理智的作用，才能满足人性对物质精神的合法需求，取之有道，用之有理，办事有章可循，判断有法可依。
否则，超越理智的过激人性需求，会转变为比森林法则更为可怕的结局。
或者无视法理自我臆断，把正常的人性需求列入非法禁戒的范畴。
依法宰牲，可以诱发安拉储存在人类心灵中的忠孝基因，开启克己复礼，皈依主命的先天顺从潜能。
安拉以真理创造了宇宙万物，又创造了人类精灵，他赋予人类理智，也赋予人类私欲。
他把人类放置于善与恶的反复交错矛盾中，来考验人类。
让人类自由鉴别、自由取舍，并承担现世所选择的信仰、行为的责任，获取天堂或火狱相应的永久报应。
安拉创造万物，普慈众生，怎么会命令作为人父的易卜拉欣大圣去宰他的亲生儿子易斯玛依呢
我们需要领悟的是安拉的命令及其考验与结果的转化，真主的命令与结果会随着人们的意向和行为而发生变化，启迪人们认识到患难中有恩典，恩典中有患难的相对性，易难变化的常道。
伊斯兰是一个唯一保持天启的古教和新教，古-----即能够证实上古的经典、使者的天启。
我国先秦之前的古老典训：克己复礼，沐浴斋戒以敬上帝，替天行道都与伊斯兰有一定共性。
新------即体现天启宗教的无时空性、超验性。
体现人类智慧对未知领域的探索和进取，体现对客观存在深层次宽领域的认识更新。
创新是伊斯兰信仰功修不可变更领域的另一可变领域。
只有超验的天启才能历经物竞、天择、遗传、变异的严峻考验而存在。
伊斯兰通过念、礼、课、朝、斋天道五功对安拉的崇拜，紧密的与人道五典的修养相连，仁义礼智信环环相扣，忠顺节孝义层层涤练。
它的信仰和功修不是形而上的空谈脱离实际的表述和形式，而是内心信仰与行为工作的完美统一。
经训中明文警示：公正是信仰的属性，清除道路上的障碍是信仰的体现，买卖公平是正信的象征，诚实无欺是信德的基本。
扶老携幼、尊敬他人、宽容他人、化解矛盾、远离罪恶，禁止背谈歹猜、窥探伤害、是信仰的美德，现实生活中任何一个细小的环节，都内涵对安拉的顺从和崇拜。
伊斯兰所要求的顺从，是顺从经训，跟随至圣穆罕默德及圣门弟子和清廉学者及管理者的全方位顺从。
中正的表述理解、实践教义教法，摆正今后两世生死两界的关系，既不过激放任又不怠慢颓废。
斗转星移历史演变，天启与人文、传统与封建、先进与颓废、科学与巫术以明显的或含混不清的状态交织在一起，通过交汇辩解推动事物的发展和变化，考验人们的信仰。
不同的意识形态以多元文化的方式在闪烁表层的辉煌和艳丽，而内在却失去了人向独一真主崇拜的不可变更的实质（可析解汉字《命》的含义，一是内核，人向其叩头为命中所定的表象。
天地万物都以其受命的形式赞颂崇拜真主。
只是人类知识有限，难于破解万物赞颂崇拜独一造物主的密码、语言及形式）。
人类的生息过程就是安拉的再创造过程，这一过程的表象，有人为变化的、也有自然变化的。
表现形式有明显的、有隐暗的、有瞬间的、也有长时间才能呈现出来的。
天地人、宇宙万物一直处于快速的生息变化中，无论人类是否能够感知。
穆斯林弟兄们
伊斯兰决非我们认知的习惯定义和表象，伊斯兰是真主的宗教，它的主旨是顺从。
顺从是天地万物的必然法则和规律、顺从是最高的哲学和逻辑、顺从是形而下与形而上的最高境界、顺从是最高层次的文明、顺从是欲望的枷锁、是理智的开拓、是人性的完美表现。
存在（天法）不易，顺从规律才能变易，变易的上乘就是易变。
易变直达卧里上品自如的境界。
自如，不是主观臆断和魔法，而是无为而为之，真实的进入万物非主，只有真主的境界。
穆圣奉主命传达安拉的天经，带来完整无缺的伊斯兰法典和完美的安拉恩惠，穆斯林大众只有顺从跟随、理解探索和实践。
所有学者的教法创制是对“古兰”“圣训”的解析，是智者运用经训对现实阶段的指导，而非无经训证据的主观臆断。
脱离正确的经训必然产生异端，不是过激放任便是怠慢放弃。
脱离经训指导便会着重于局部和现实利益，不全面考虑宗教效应所造成的社会影响、团体影响、个人影响，乐道于一般群众的认可和所谓的遗传习惯，不惜与经训相矛盾。
由于人类残缺的属性难以摆脱对造物主完美德性的错误理解，必然导致缺乏对造物主律例法则的全面顺从和跟随，把变异的陋习异端的负作用误认为是所谓的教门兴盛。
穆斯林弟兄们
现阶段世界各国民族矛盾凸起，金融危机四伏，恐怖事件频发，而我国民族团结、宗教和睦、社会稳定，是建国以来放弃阶级斗争构建和谐社会的最好时刻。
尽管仍然存在分配不公，贫富差距的阶段性必然矛盾，但三十年改革开放所取得的巨大经济成就是有目共睹的。
我们穆斯林应当顺应大局，抓紧机遇、寻找契机。
在现世的栽种场上努力耕耘，抓今世为后世，跳出世俗得失的烦恼，使人生境界升华。
深切理解伊斯兰“顺”的哲理，把握多元并存和而不同的定理。
跟随圣贤的足迹，在宗教上虔诚，在科学上攀登，在社会中奉献，在人群中和谐，在自身中律己。
宰牲功课预示很多哲理。
无情的光阴，在催促人们及万物的生命，一旦灵魂离体，方见玄机真境，届时悔恨已晚。
试思
宇宙万物，哪一个不是依照基因程序顺从地完成自己的一生，返归另一世界空间呢
内容多了点你可以删增一下
古尔邦节是否有发红包的习俗
我们回民过古尔邦节，即开斋节，没有红包习俗的。
古尔邦是阿拉伯语的音译，意为宰牲或血祭。
也就是开斋节，和肉孜节（封斋节）是想对应的，从肉孜节那天开始，信奉的人们开始封斋，就是每天白天不吃不喝，这种习惯一直到古尔邦节的时候就可以大吃大喝，开斋了，这个节日就会非常热闹丰盛。
对于回族人更注重肉孜节，维族人更注重古尔邦节，但这两个节日都过，相当于汉族的大年小年。
古尔邦节前, 人们要做各种准备特别是作为献牲的牲畜要预先买好。
节日的早晨，人们进行沐浴全身的大净，然后盛装到清真寺参加聚礼。
聚礼之后，人们回家的第一件事就是杀牲血祭。
至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。
通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。
节日的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节。
在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。
在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。
节日传说 古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。
伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。
在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。
因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马(萨克族与柯尔克孜族)，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。
但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。
这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。
大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。
维吾尔民间的拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。
