有谁知道褒姒的身世之谜
姒，周幽王的宠妃，生卒年不详。
褒人所献，姓姒，故称为褒姒。
有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。
幽王伐褒，褒人送褒姒于幽王，得到幽王宠爱。
为博褒姒笑，幽王数举骊山烽火。
又废申后及太子宜臼，立褒姒为后及褒姒子伯服为太子，引起申侯联合缯侯和犬戎反叛，幽王被犬戎杀死，褒姒被掠走.
关于褒姒传说的真实历史背景是什么样的，历史写的太离奇了
褒姒，周幽王姬宫涅的宠妃、皇后。
她本身姓姒，褒是她的出生地。
褒姒是个弃婴，后来被褒城一户姓姒的人家收养。
当时的褒城，是今日陕西汉中的一片土地，以今日汉中与西安的距离，已难衡量褒城对国都镐京的遥望。
总之，就在离国都不远的地方，就在周幽王登基三年的时候，褒国战败了。
十几岁的养女褒姒，被氏族首领当做赎罪的礼物，献到宫廷来，这是公元前779年。
从此姬宫涅陷入一种魔咒中，他顷刻间爱上了这个不爱笑的美人。
也许说爱是浅薄的，因为彼时他只看见她容颜美妙，身姿妖娆，却不晓得她不笑的容颜后藏着怎样的悲苦前因。
他只是迷恋这个表情冷淡的女人，迷恋到死。
倨傲不可一世的幽王一改自己残酷跋扈的作风，对褒姒千依百顺煞费苦心。
书上说幽王为她造琼台、制美裳，召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，令宫人歌舞进觞，只为取其欢。
美人何处 卷一 昔日欢 拱手江山讨你欢（2） 永远不要过于相信文字，不要相信现世的影像，那是后人在着意铺陈。
他们不能够把全部的真相告诉你，因为你看到之后很可能会索然无味，从此失去想象的欲望。
我在河南博物馆看到夏朝的宫殿模型时被吓到，远远不是书上形容的那样，宫殿并不华美，结构更是简陋，看起来就像是规格大一点的农家大院。
怪不得当年 喜和妲己会嫌宫殿陈旧，要求皇帝起高楼建新宫。
显然，对物质有点追求、对生活格调有点想法的女人都会觉得很破旧。
以此推测姬宫涅和褒姒生活的条件也是一般，所谓美食也只是精细一点的饭菜，不是满汉全席。
而亭台楼阁也不会有多豪华，跟紫禁城的感觉完全是两回事。
故宫的辉煌是积淀了两千多年封建王朝的财富和力量叠加起来到达的巅峰。
要是以为，每个皇帝都是在这样的宫殿里和玉体横陈的妃子们荒淫玩乐那可真是冤枉死他们了。
《东周列国志》上又写，褒姒喜欢听裂帛之声，幽王就命人从国库取了丝帛来，叫有力气的宫娥成日撕裂给褒姒听，这样的描写拿贾母的话来说“可知是诌掉了下巴的话”。
著此书的冯蔡两公，毕竟是身在明朝，他们以明的风物去揣度周的人物，哪有不惹笑话的理
裂帛之事若出在明朝还有可能，彼时周朝整个社会生产力水平才有多高
哪有那么多丝帛天天撕来听
况且这事原说是出自 喜，这会儿又安到褒姒身上，可知又是文人臆断栽赃。
奇怪的是褒姒对这些都不感兴趣。
即便幽王为她废掉了家世显赫的申后和太子，立她的儿子伯服为储，也不能使她喜笑颜开。
这敏感的少女似乎很清楚自己的处境，深知她出身寒微不能跟名门大家的申后抗衡，所以没有了宫闱里惯常的“由来只有新人笑”，也不见她对申后和太子赶尽杀绝。
想来，一个不爱笑的女人，注定对很多事都不会太热切，“得之我幸，不得我命”。
也许一切只是那个叫姬宫涅的男人一厢情愿的热情罢了。
褒姒不笑，让她在这些帝妃中独树一帜，与众不同。
即使是美色和褒姒在同一个档次的 喜和妲己，她们或多或少都免不了对皇帝老公笑脸相迎，才能施以媚惑。
就算是不大和楚王讲话的息妫，平时跟楚王扯扯嘴角笑着应付一下还是很必要的。
我细数了千百年来的后妃女子，褒姒的冷像刺穿泰坦尼克号的冰川，无人可以征服。
二?笑别 如果不考虑到两人身份上的差异，你简直可以认为，姬宫涅是上帝指派给褒姒的奴隶。
面对忧郁冷淡的褒姒，幽王不厌其烦，再三殷勤探问，褒姒冷冷回道：“妾无所好。
”再问为何不笑，褒姒高傲回应：“妾平生不笑。
” 于是爱这个女人爱到癫狂的男人就不服了，他就不信了，身为堂堂大周国君，还有做不到的事。
消融冰山的征服欲，令幽王不及深思一个问题，褒姒为什么不爱笑
是否她身世凄苦因而心思沉凉
是否她骤然入宫离乡背井而乏有安全感
又或者她天性如此，根本就是个不爱笑的人，对一切都变得很淡漠
他只管许下千金之诺，只要有计能使王后一笑，赏金千两。
有佞臣虢石虎献计，幽王首肯，于是就发生了一幕空前绝后的闹剧——之所以空前绝后，是因为它荒唐到后世那些更荒唐的皇帝们也没勇气去效仿。
如果有人告诉你，一个超级大国的领袖为了博一个女人一笑而试放原子弹，你相信吗
但古老中国的历史不折不扣地告诉你：一个君临天下的周王，为了博自己的爱妃一笑而在骊山上烽火戏诸侯。
后世商贾的“千金买笑”，人们摇头却忍不住羡慕叹赏，因为它维持在一个合理的范围内，浪费得让人深感浪漫。
可远古的举烽火、戏诸侯，却浪漫到了让人切齿。
车辚辚，马萧萧，骊山烟尘遮天蔽日，各路诸侯全到。
“大王，敌人在哪
” 幽王大悦：“诸位，辛苦了，请回吧。
” 诸侯们面面相觑，彩旗一挥——霎时间，烟尘滚滚东驰去。
这昏聩的王，他觉得看那些诸侯匆匆赶来，又无功而返是很滑稽的事，他似乎不晓得自己是在浪费着国家的诚信、君王的威严。
天作孽，犹可为；自作孽，不可活。
古有明训。
剩下的问题就是，褒姒为什么会因为烽火戏诸侯而嫣然一笑。
现在想起来，烽火戏诸侯也许是命中注定的。
褒姒这样的冰山美人，也只有劳动千万人的烽火才能使她偶尔化冻，启颜一笑吧。
褒姒已去，无人知道她在漫天火光中看到了什么。
她为什么笑
这是个千古之谜。
但我实在难掩对这女子的好感，她的所作所为都不失率性，她不笑时幽王怎么煞费苦心她都不笑，她要笑时，哪怕代价是倾国倾城她也照笑不误。
十几岁的她，全不似一个心机深沉贪图富贵的女子，只是出奇的神秘忧郁。
当氏族战败的命运剥夺她的选择权时，当幽王不可自拔地迷恋上她时，她依然故我，表情冰冷但身体火热，神情疏离又婉转承欢。
战争如期爆发了，废王后的兄弟申侯，引犬戎入镐京，幽王和伯服被杀。
烽火台上，再没有勤王的诸侯，也再没有绝世的一笑，只剩下真正的倾其国、亡其城。
那是公元前771年。
算来，幽王与褒姒也只共度了八年光阴。
史书不再有褒姒的结局，她下落不明，生死难测。
也许她终于相信所有的季节都会飘零，也许她走的这条道路从来没有天堂，只是她绝难再遇到像幽王这样肯为她红颜一笑而调戏天下的男人。
这般为爱举重若轻也是难得，不管这故事有多荒唐，这两人有多么不堪，我窥破的是烽火烟尘中的一点真心。
寻找美美的词~~~主要写历史上的美人，比如：褒姒，飞燕合德，四大美女等等
我记得褒姒身世的记载是说一位老宫女生下的，是由于一个小乌龟撞上了这个宫女在腹中怀了33年。
这个记载是绝对不可信的，因为没有这么神的乌龟，从古到今都没有，怀孕也没有说怀了33年的，这个就是一个神话传说，古人可能是为了突出褒姒身世的迷离或者是丑化褒姒。
烽火戏诸侯是有的，这是历史上存在的事情。
个人理解，希望能帮得到你。
褒姒的故事 褒姒怎么死的
褒姒雕像褒姒（史记作襃姒），生卒年不详。
据称夏朝末年有两条龙来到王宫，自称“褒之二君”，通过占卜得“藏之吉”，后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，化为一只“玄鼋”爬进王府，一个小妾碰上了这只鳖，便受了孕，四十年生一女婴。
该女婴被扔弃，被褒国人捡回家养大。
后来褒人将她献给周幽王姬宫涅，因姓姒，故称为褒姒。
成为周幽王的宠妃，生一子伯服。
人物简介 褒姒（bāo sì），史记作襃姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在 褒姒 褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
” 果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终于因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。
”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。
西周遂亡。
《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。
幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。
诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王说之，为数举烽火。
其後不信，诸侯益亦不至。
唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。
” 褒姒 编辑本段身世 褒姒，姓姒，古褒国人。
褒国立国之地就在今汉中平川中部、留坝县以南地区，因此她算是一个陕西人。
褒国“礼妇人称国及姓”，所以她就被叫做褒姒了。
关于她的身世，史书上一本正经地记载着一个近乎荒诞的故事。
褒姒 在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里，都有相关的记载。
大致意思是讲，夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。
也就是说，有两条龙在夏王大庭性交，此二龙是褒神变化而来，自称是褒人先君。
夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢
是赶跑呢
还是制止它们的性交活动呢
贞问结果是“莫吉”。
于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦（注:“龙所吐沫，龙之精气也”）收藏呢
神觉得这个主意不错，便告曰“吉”。
于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。
二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙漦。
夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护。
自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭之。
这件宝物一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。
周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。
后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。
周宣王年间，这个小姑娘在“及笄”之年（15岁）竟然 “不夫而育”，生下一个女婴。
这个女婴长大后便是褒姒。
因为她出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便“惧而弃之”。
这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现，看她可怜，便将其抱养，并逃到褒国。
那么，他们为什么要逃跑呢
因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。
”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去抓他们，然后杀掉。
也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。
而厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。
赫赫宗周，终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。
这个被命运之神派到人间执行特别任务的女婴，自然备受上天的恩宠。
等她长大后，已经出落得非常美艳。
恰在这时，不知褒国的国王由于什么原因得罪了周幽王，为求得赦免，便将她献给了周幽王。
编辑本段典故传说 周幽王三年（前779年），褒国将其献给幽王。
她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。
周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。
褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。
在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。
对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何
” 褒姒 《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。
因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。
后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。
编辑本段历史遗迹 古史载“秦筑长城、起骊山之冢。
”长城最初的形式是各种独立的关城、隘口、垛墙、烟墩、楼堡等。
秦 骊山烽火台 始皇统一中国后，便把诸侯中燕、赵、秦三国北边的关隘、边墙、烽火台连接起来，其它如齐、魏、楚长城，只有让它们自生自灭了。
以骊山烽火台来看，那是周代就有的地属秦国的烟墩（烽火台）。
故此,骊山烽火台当属长城最早的发端之一。
编辑本段褒国介绍 褒国，位于汉中市以北、褒谷口以南的平原上。
它是夏禹以国为姓，分封的13个奴隶主统领下的姒姓部落之一。
它的领土范围，大约包括褒河下游两岸数十平方公里的地方。
周幽王 褒国是夏王朝的侯服之国，依照夏礼，有向夏天子朝贡的义务。
褒国的贡赋，是沿褒水而上，运至渭河，再东渡 黄河，运抵河南境内的夏都城。
汉中的先民，早在夏王朝时，已经走向了中原。
在夏朝和商朝的近千年漫长历史中，褒国偏隅一方，过着平静的半农耕、半渔猎的聚落生活。
中原文化源源不断地越过秦岭，经由褒国向巴蜀传播。
褒国在创造自身文明的进程中逐渐强盛起来。
商朝末期，周武王伐纣，诸侯纷纷响应。
褒国此时在蜀国的势力范围之内，便与蜀人一起，参加了讨伐纣王的战争。
此后，褒国与周王朝在经济、文化方面的交流日渐密切。
周宣王时，周的德化已覆盖汉江流域。
褒国作为周南的诸侯国，便臣服于周室。
但因秦岭的阻隔，又往往政令不甚畅通，使周王室鞭长莫及，蜀国乘隙不断向汉中盆地扩张，褒国受控于蜀国，不能正常向周王室纳贡。
到了西周末年，周幽王便出兵讨伐褒国。
褒国的奴隶主褒妁为平息战争，便将国中一个美丽的女奴褒姒献给了幽王。
一则家喻户晓的“烽火戏诸侯”的故事便由此而产生。
编辑本段史书记载 三年，幽王嬖爱褒姒。
褒姒生子伯服，幽王欲废太子。
太子母申侯女，而为后。
后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。
周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。
”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。
”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。
卜请其漦而藏之，乃吉。
於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。
夏亡，传此器殷。
殷亡，又传此器周。
比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。
漦流于庭，不可除。
厉王使妇人裸而噪之。
漦化为玄鼋，以入王后宫。
后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。
宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。
”於是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。
逃於道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出於路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔於褒。
褒人有罪，请入童妾所弃女子者於王以赎罪。
弃女子出於襃，是为褒姒。
当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。
太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何
” 褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。
幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。
诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王说之，为数举烽火。
其后不信，诸侯益亦不至。
幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。
石父为人佞巧善谀好利，王用之。
又废申后，去太子也。
申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。
幽王举烽火徵兵，兵莫至。
遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。
於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。
选自《史记 周本纪》编辑本段沉冤得雪 《新世纪周刊》2007年第10期摘录《比窦娥还冤的褒姒》编辑：王晔 褒姒 一直以来，与褒姒联系在一起的总是“亡国妖妃”、“红颜祸水”、“狐狸精”之类的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹难书。
可是，翻阅一下史书，我却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人，并不像前朝的妲己那么狠毒。
在《史记》中，关于褒姒的身世扯得很远，很玄。
而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。
她是龙的唾沫化作玄鼋附着在一个宫女身上，制造出的一个妖孽。
而这个妖孽的出现注定了周的灭亡。
这就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某个人的惯用伎俩。
在史书中，除去妖魔化的成分，关于褒姒本人的所作所为，我并看不出有什么“罪恶”、“歹毒”之处，甚至连“妖媚”都看不出来。
同样的，如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其实有着悲惨的身世，也算是个苦命女子。
她长在穷人家，后被人买去献给了周幽王。
献出褒姒的人是大臣褒垧之子。
褒垧在一次谏言中，被周幽王打进了大狱。
而褒垧之子深知周幽王好色成性，就想出了美人换父的计策。
在一偏远乡村，他发现了村姑褒姒，惊为天人，就从她父母手中买下了她。
“烽火戏诸侯”后，褒姒笑了，这正是史学家们抓住不放的一个罪证，并以次断定褒姒是个祸国殃民的狐狸精。
可是褒姒的笑是什么笑?是开心的笑，满意的笑?还是冷笑，耻笑?以褒姒的个性来分析，我看冷笑的可能性恐怕更大。
当然，最重要的是，这个愚蠢的想法并不是褒姒想出来的，而是奸臣虢石父和周幽王共同的“杰作”。
作为事先经过一番精心包装，褒姒被送到宫中。
《东周列国志》中如此形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。
”绝色美女褒姒果然深得周幽王的宠爱，褒垧自然也被免罪释放。
但是美人褒姒似乎得了抑郁症，进宫后就几乎没笑过。
和那些成天在周幽王面前献媚的后宫佳丽相比，褒姒简直就是“出污泥而不 褒姒 染”，绝对清高。
而周幽王像中了蛊似的迷上了褒姒，绞尽脑汁想博得美人一笑，但是褒姒也跟铁了心似的，冷酷到底，就是不笑。
于是，后来就有了那出“烽火戏诸侯”的闹剧。
这段故事大家都耳熟能详，也就不再赘述。
毫不知情的观众，褒姒又为何要承担骂名呢? 而且在史书中，也没有任何关于褒姒陷害忠良，恃宠骄横，滥杀无辜的罪证。
难道褒姒的罪过就在于她太美，而且太酷吗?我看，褒姒的最大不幸就在于遇到了一个昏君。
但是很多人却认为是褒姒导致了周幽王的昏庸。
其实不然，在褒姒进宫之前，周幽王已昏庸得够可以了。
他不理朝政，沉迷于吃喝玩乐，酒肉池林，荒淫无度，听信谗言，打击忠臣。
周朝末年，天灾人祸，民不聊生，纵使没有褒姒，周幽王也是个彻头彻尾的昏君，更何况褒姒并无谄媚、蛊惑之举。
但她却和妹喜、妲己等人一样承担了“亡国妖妃”的罪名。
对于妹喜、妲己，的确可罗列出诸如献媚专宠、排除异己、陷害忠臣等祸国之实，而褒姒除了深得周幽王宠爱外，却几乎没有其他劣迹记载。
再说，周幽王宠不宠爱她，她并不能主宰。
而我们甚至有理由相信褒姒根本就不想得到这种宠爱，所以她才拒绝媚笑。
想想褒姒这一生，其实充满了不幸。
出身贫寒，由人买卖，受人摆布，之后又被送进深宫，与昏君作伴。
即使拒绝谄媚，也无可奈何。
而在最后，犬戎攻入西周，褒姒被虏走，此后杳无音信，生死未卜。
结局实在是悲惨。
当然，每个人的悲剧也都有其自身的原因，而且她的一生也并无善举。
因此，我们在为她平反的同时，也不能刻意去美化她，甚至将其吹捧为女英雄，这些都是不符合事实根据的。
编辑本段文史记载 昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。
殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢（音“国”）石甫比，逐太子宜臼（音“救”）而立伯服。
太子出奔申，申人、（音“增”）人召西戎以伐周，周于是乎亡。
”（《国语》） 夏之兴也以涂山，而桀之放也以妺喜。
殷之兴也以有，纣之杀也嬖（音“必”）妲己。
周之兴也以姜及太任，而幽王之禽也淫于褒姒（《史记·外戚世家》）。
赫赫宗周，褒姒灭之（《诗经·小雅·正月》）。
褒姒的历史资料
褒姒，周幽王的宠妃，生卒年不详。
褒人所献，姓姒，故称为褒姒。
褒姒生性不爱笑，幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好狼狈退走。
后来，申后之父联络曾侯及犬戎入寇，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弑，褒姒亦被劫掳。
《诗经》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。
”他们说正是她轻轻一笑，便让一个帝国灰飞烟灭，她真有这样的本事么
她的身世——一个近乎荒诞的故事 褒姒，姓姒，古褒国人。
褒国立国之地就在今汉中平川中 部、留坝县以南地区，因此她算是一个陕西人。
褒国“礼妇人称国及姓”，所以她就被叫做褒姒了。
关于她的身世，史书上一本正经地记载着一个近乎荒诞的故事。
在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里，都有相关的记载。
大致意思是讲，夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。
也就是说，有两条龙在夏王大庭性交，此二龙是褒神变化而来，自称是褒人先君。
夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢
是赶跑呢
还是制止它们的性交活动呢
贞问结果是“莫吉”。
于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦（注:“龙所吐沫，龙之精气也”）收藏呢
神觉得这个主意不错，便告曰“吉”。
于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。
二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙漦。
夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护。
自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭之。
这件宝物一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。
周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。
后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。
周宣王年间，这个小姑娘在“及笄”之年（15岁）竟然 “不夫而育”，生下一个女婴。
这个女婴长大后便是褒姒。
因为她出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便“惧而弃之”。
这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现，看她可怜，便将其抱养，并逃到褒国。
那么，他们为什么要逃跑呢
因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。
”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去抓他们，然后杀掉。
也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。
而厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。
赫赫宗周，终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。
烽火戏诸侯——天大的玩笑 这个被命运之神派到人间执行特别任务的女婴，自然备受上天的恩宠。
等她长大后，已经出落得非常美艳。
恰在这时，不知褒国的国王由于什么原因得罪了周幽王，为求得赦免，便将她献给了周幽王。
周幽王三年（前779年），褒国将其献给幽王。
她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。
周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。
褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。
在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。
对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何
” 《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。
因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。
后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。
这个周幽王“爱美人”竟能爱到将“丢江山”视之儿戏，也可谓昏庸得没边没沿，荒淫得登峰造极。
在周幽王时代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敌寇来侵则举烽火为号，召集天下诸侯派兵勤王。
这本是军国大事，一点玩笑都开不得，可周幽王却有这样的“胆识和魄力”。
他真敢。
且说一日，周幽王与褒姒驾幸骊山，先在骊宫的城头摆下夜宴，然后命令城下点燃烽火台。
刹那间，狼烟四起，火焰直冲霄汉，一路烽火随之点燃，夜色中星星点点，逶迤千里，煞是壮观。
各诸侯一看烽烟警报，以为敌军来侵，急忙调兵遣将，驱动战车，连夜赶来。
很快，列国诸侯皆领兵至城下，却不见敌寇踪影，只见周幽王与褒妃在城上饮酒作乐。
这时，城下旌旗林立、战马嘶鸣，各路军马举着火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人马，一时乱成一团。
诸侯们个个顶盔冠甲，全副武装，来了却发现上了大当，不禁面面相觑，又是愤怒又是尴尬。
这样大场面的混乱，这样天大的玩笑，终于使褒姒大笑起来。
拿军国大事开玩笑，自然要付出沉重的代价。
后来，周幽王又玩了几次这样的游戏，使得诸侯们再也不相信他。
等到西夷犬戎叛乱，真的兵临城下，这时幽王燃起烽火想搬救兵，各路诸侯以为他又想博取美人一笑，所以都不当回事。
于是，镐京很快就被攻陷，周王室的财宝被掠抢一空，周幽王和太子伯服也被乱兵所杀，而他心爱的褒姒则被胡人虏去，不知所终。
《诗经》里叹曰：“赫赫宗周，褒姒灭之”，这实在高估了褒姒的本事和力量。
她的身世纵是神奇，也只是传说罢了。
敢拿军国大事开玩笑，博美人一笑，岂不是滑天下之大稽吗
难怪褒姒大笑，她是在嘲笑，是在讥笑，是在冷笑这个国君的愚蠢和荒诞罢了。
不怪美人，那能怪老天爷吗
屈原在《天问》里发出“周幽谁诛，焉得褒姒
”的疑问，恐怕是最好的答案吧。
烽火戏诸侯为博谁一笑?
烽火戏诸侯是周幽王褒姒一笑.一来，与褒姒联系在一起的“亡国妖妃”、“红颜祸、“狐狸精”之类的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹难书。
可是，翻阅一下史书，我却发现，褒姒的“罪大恶极”却仅仅在于她是一个不喜欢笑的冷美人。
这难道不是千古奇冤吗?在《史记》中，关于褒姒的身世扯得很远，很玄。
而扯那么玄乎的目的是想证明，褒姒其实不是人，而是妖精。
她是龙的唾沫化作玄鼋附着在一个宫女身上，制造出的一个妖孽。
而这个妖孽的出现注定了周的灭亡。
这就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某个人的惯用伎俩。
在史书中，除去妖魔化的成分，关于褒姒本人的所作所为，我并看不出有什么“罪恶”、“歹毒”之处，甚至连“妖媚”都看不出来。
同样的，如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其实有着悲惨的身世，也算是个苦命女子。
她长在穷人家，后被人买去献给了周幽王。
献出褒姒的人是大臣褒垧之子。
褒垧在一次谏言中，被周幽王打进了大狱。
而褒垧之子深知周幽王好色成性，就想出了美人换父的计策。
在一偏远乡村，他发现了村姑褒姒，惊为天人，就从她父母手中买下了她。
“烽火戏诸侯”后，褒姒笑了，这正是史学家们抓住不放的一个罪证，并以次断定褒姒是个祸国殃民的狐狸精。
可是褒姒的笑是什么笑?是开心的笑，满意的笑?还是冷笑，耻笑?以褒姒的个性来分析，我看冷笑的可能性恐怕更大。
也许她的心里还暗暗骂道这帮愚蠢的男人!当然，最重要的是，这个愚蠢的想法并不是褒姒想出来的，而是奸臣虢石父和周幽王共同的“杰作”。
作为事先经过一番精心包装，褒姒被送到宫中。
《东周列国志》中如此形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。
”绝色美女褒姒果然深得周幽王的宠爱，褒垧自然也被免罪释放。
但是美人褒姒似乎得了抑郁症，进宫后就几乎没笑过。
和那些成天在周幽王面前献媚的后宫佳丽相比，褒姒简直就是“出污泥而不染”，绝对清高。
而周幽王像中了蛊似的迷上了褒姒，绞尽脑汁想博得美人一笑，但是褒姒也跟铁了心似的，冷酷到底，就是不笑。
于是，后来就有了那出“烽火戏诸侯”的闹剧。
这段故事大家都耳熟能详，也就不再赘述。
毫不知情的观众，褒姒又为何要承担骂名呢?而且在史书中，也没有任何关于褒姒陷害忠良，恃宠骄横，滥杀无辜的罪证。
难道褒姒的罪过就在于她太美，而且太酷吗?我看，褒姒的最大不幸就在于遇到了一个昏君。
但是很多人却认为是褒姒导致了周幽王的昏庸。
其实不然，在褒姒进宫之前，周幽王已昏庸得够可以了。
他不理朝政，沉迷于吃喝玩乐，酒肉池林，荒淫无度，听信谗言，打击忠臣。
周朝末年，天灾人祸，民不聊生，纵使没有褒姒，周幽王也是个彻头彻尾的昏君，更何况褒姒并无谄媚、蛊惑之举。
但她却和妹喜、妲己等人一样承担了“亡国妖妃”的罪名。
对于妹喜、妲己，的确可罗列出诸如献媚专宠、排除异己、陷害忠臣等祸国之实，而褒姒除了深得周幽王宠爱外，却几乎没有其他劣迹记载。
再说，周幽王宠不宠爱她，她并不能主宰。
而我们甚至有理由相信褒姒根本就不想得到这种宠爱，所以她才拒绝媚笑。
想想褒姒这一生，其实充满了不幸。
出身贫寒，由人买卖，受人摆布，之后又被送进深宫，与昏君作伴。
即使拒绝谄媚，也无可奈何。
而在最后，犬戎攻入西周，褒姒被虏走，此后杳无音信，生死未卜。
结局实在是悲惨。
但褒姒不仅从未得到丝毫同情与怜悯，几千年来却一直承担着亡国之罪，成为人民公敌。
这难道不是比窦娥还冤吗?窦娥的冤屈终得一申，而褒姒的千古奇冤却始终难以平反。
哎，所谓“红颜祸水”，不过是天底下欲盖弥彰的阴谋而已。
