形容人胸怀心胸的句子，诗句及成语
形容人胸怀心胸的1、心胸开阔：不要为不快的区区琐事而心烦意悲观失望。
2、悟道是何情况下都能心胸宽广地活着。
3、在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。
我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。
4、心胸宽广的人没有痛苦，欲望无穷的人没有欢乐。
5、所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。
6、心胸开阔些，争不起来；得失看轻些，争不起来；目标降低些，争不起来；功利稍淡些，争不起来。
欲望让人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住蠢蠢欲动。
权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；利益争到手了，心安不见了。
诗人兰德曾说:我和谁都不争，和谁争我都不屑!()7、心胸开阔的人，能正确看待自身与他人差别。
不会自轻自贱盲目崇拜英雄和偶像把任何人都看得比自己优越；不会盲目自信无谓贬低他人；不因别人权力财富地位而愤愤不平；愿意以自己实力战胜对手，而不是因对手缺陷使自己获胜；不计较在每件事情上是否公平，只愿自己内心快活与充实。
8、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
(句子大全)。
9、我们普通众生和佛陀的区别，就在于佛陀的心怀宽广，佛经讲：“心包太虚，量周沙界”。
用开阔的心胸来容人容事，是一种精神、一种境界。
10、人生苦短，给自己一个愉悦的心情，胸怀宽广的人才能永远快乐。
形容人胸怀心胸的诗句1、大道如青天,我独不得出------唐.李白《行路难》2、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒------战国.屈原《渔夫》3、人生自古谁无死,留取丹心照汗青------宋.文天祥《过零丁洋》4、长安何处在,只在马蹄下------唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》5、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索------战国.屈原.《离骚》6、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿------唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》7、少年心事当拂云------唐.李贺《致酒行》8、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤------元.王冕《墨梅》9、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡《浪淘沙》10、疾风知劲草,板荡识诚臣------唐.李世民《赐萧禹》11、生当作人杰,死亦为鬼雄------宋.李清照《绝句》(《乌江》)12、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中------宋.郑思肖《画菊》13、立志欲坚不欲锐,成功在久不在速------宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》14、老骥伏枥,志在千里烈士暮年,壮心不已------三国.魏.曹操《龟虽寿》15、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海------唐.李白《行路难》16、一片冰心在玉壶------唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》17、粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间------明.于谦《石灰吟》18、刑天舞干戚,猛志固常在------晋.陶渊明《读山海经十三首》19、直如朱丝绳,清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照《代白头吟》20、与天地兮比寿,与日月兮齐光------战国.楚.屈原《涉江》21、莫道桑榆晚,微霞尚满天------唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》22、愿君学长松,慎勿作桃李------唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》23、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜------唐.李白《梦游天姥吟留别》24、健儿须快马,快马须健儿------北朝民歌.《折杨柳歌辞》25、天生我材必有用,千金散尽还复来------唐.李白《将进酒》26、时穷节乃现,一一垂丹青------宋.文天祥《正气歌》27、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔------屈原《离骚》28、时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙------唐.窦庠《醉中赠符载》形容人胸怀心胸的成语1、【海纳百川，有容乃大】：大海的宽广可以容纳众多河流;有比喻人的心胸宽广可以包容一切。
2、【开诚相见】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。
形容待人诚恳，显示出真心实意。
3、【宰相肚里能撑船】：形容一个人宽宏大量。
4、【激浊扬清】：激：冲去;浊：脏水;清：清水。
冲去污水，让清水上来。
比喻清除坏的，发扬好的。
5、【幕天席地】：把天作幕，把地当席。
原形容心胸开阔。
现形容在野外作业的艰苦生活。
6、【人弃我取】：别人抛弃的东西我拾起来。
原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
7、【心宽体胖】：原指人心胸开阔，外貌就安详。
后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
8、【捐弃前嫌】：抛弃旧有的嫌隙。
9、【心旷神怡】：旷：开阔;怡：愉快。
心境开阔，精神愉快。
10、【遏恶扬善】：遏：阻止;扬：宣扬。
禁绝坏事，宣扬提倡好事。
11、【虚怀若谷】：虚：谦虚;谷：山谷。
胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
12、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。
13、【宽大为怀】：对人抱着宽大的胸怀。
14、【襟怀洒落】：襟怀：胸怀;洒落：洒脱。
心情坦率，光明正大。
15、【鸡虫得失】：象鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。
比喻微小的得失，无关紧要。
16、【恢宏大度】：心胸开阔，气量宏大。
17、【豁达大度】：豁达：胸襟开阔;大度：试题大。
形容人宽宏开通，能容人。
18、【一笑置之】：笑一笑，就把它放在一边了。
表示不当回事。
19、【恢廓大度】：恢廓：宽大，开阔。
心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失。
20、【游目骋怀】：游目：远眺;骋怀：放开胸怀，往远处想。
纵目四望，开阔心胸。
21、【以德报德】：德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。
22、【旷达不羁】：旷达：心胸宽广，想得开;不羁：不受束缚。
心胸开阔达观，不受拘束。
23、【毫不介意】：毫：一点;介：留存，搁置;介意：放在心上。
对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上。
丝毫不往心里去。
24、【不念旧恶】：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
25、【宽宏大量】：形容度量大，能容人。
26、【豁达大度】：豁达：心胸宽广;大度：试题大。
形容人宽宏开通，能容人。
27、【宽仁大度】：大度：气量大，能容人。
为人宽厚，心胸豁达。
28、【襟怀坦白】：襟怀：胸怀;坦白：正直无私。
形容心地纯洁，光明正大。
29、【隐恶扬善】：隐：隐匿;扬：宣扬。
不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
30、【襟怀磊落】：襟怀：胸怀;磊落：光明正大。
心怀坦荡，光明磊落。
31、【以德报怨】：德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
祝您愉快，望采纳。
形容一个人很宅的成语，不出门的那种 或者形容一个人很宅却能洞悉天下事的句子
秀才不出门，全知天下事。
【解释】：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
关于简单生活的诗句或作文（初中）
三思而后行,为人处事 一定要懂得思考,做事如果没有方寸是做不好事情的
起风了里面的诗有哪些
各自全文是什么样的
法国诗人·瓦勒里的著作 这片平静的房顶上有白鸽荡漾。
它透过松林和坟丛，悸动而闪亮。
公正的“中午”在那里用火焰织成大海，大海啊永远在重新开始
多好的酬劳啊．经过了一番深思，终得以放眼远眺神明的宁静
微沫形成的钻石多到无数，消耗着精细的闪电多深的功夫，多深的安静俨然在交融创造
太阳休息在万丈深渊的上空，为一种永恒事业的纯粹劳动，“时光”在闪烁，“梦想”就是悟道。
稳定的宝库，单纯的米奈芙神殿，安静像山积，矜持为目所能见，目空一切的海水啊，穿水的“眼睛”守望着多沉的安眠在火幕底下，我的沉默啊
……灵魂深处的大厦，却只见万瓦镶成的金顶、房顶
“时间”的神殿，总括为一声长叹，我攀登，我适应这个纯粹的顶点，环顾大海，不出我视野的边际，作为我对神祗的最高的献供，茫茫里宁穆的闪光，直向高空，播送出一瞥凌驾乾坤的藐视。
正像果实融化而成了快慰，正像它把消失换成了甘美就凭它在一张嘴里的形体消亡，我在此吸吮着我的未来的烟云，而青天对我枯了形容的灵魂歌唱着有形的涯岸变成了繁响。
美的天，真的天，看我多么会变
经过了多大的倨傲，经过了多少年离奇的闲散，尽管精力充沛，我竟委身于这片光华的寥廓；死者的住处上我的幽灵掠过，驱使我随它的轻步，而踯躅，徘徊。
整个的灵魂暴露给夏至的火把，我敢正视你，惊人的一片光华放出的公正，不怕你无情的利箭
我把称干干净净归还到原位，你来自鉴吧
……而这样送回光辉，也就将玄秘招回了幽深的一半。
啊，为了我自己，为我所独有，靠近我的心，象近诗情的源头，介乎空无所有和纯粹的行动，我等待回声，来自内在的宏丽，苦涩，阴沉而又嘹亮的水池，震响灵魂里永远是再来的空洞。
知道吗，你这个为枝叶虚捕的海湾，实际上吞噬着这些细瘦的铁栅，任我闭眼也感到奥秘刺目，是什么躯体拉我看懒散的收场，是什么头脑引我访埋骨的地方
一星光在那里想我不在的亲故。
充满了无形的火焰，紧闭，圣洁，这是献给光明的一片土地，高架起一柱柱火炬，我喜欢这地点，这里是金石交织，树影幢幢，多少块大理石颤抖在多少个阴魂上；忠实的大海倚我的坟丛而安眠。
出色的忠犬，把偶像崇拜者赶跑
让我，孤独者，带着牧羊人笑貌，悠然在这里放牧神秘的绵羊——我这些宁静的坟墓，白碑如林，赶走那些小心翼翼的鸽群．那些好奇的天使、空浮的梦想
人来了，未来却是充满了懒意，干脆的蝉声擦刮着干燥的土地；一切都烧了，毁了，化为灰烬，转化为什么样一种纯粹的精华……为烟消云散所陶醉，生命无涯，苦味变成了甜味，神志清明。
死者埋藏在坟茔里安然休息，受土地重温，烤干了身上的神秘。
高处的“正午”，纹丝不动的“正午”由内而自我凝神，自我璀璨……完善的头脑，十全十美的宝冠，我是你里边秘密变化的因素。
你只有我一个担当你的恐惧
我的后悔和拘束，我的疑虑，就是你宏伟的宝石发生的裂缝
……但是啊，大理石底下夜色沉沉，却有朦胧的人群，靠近树根．早已慢慢地接受了你的丰功。
他们已经溶化成虚空的一堆，红红的泥土吸收了白白的同类，生命的才华转进了花卉去舒放
死者当年的习语、个人的风采、各具一格的心窍，而今何在
蛆虫织丝在原来涌泪的眼眶。
那些女子被撩拨而逗起的尖叫，那些明眸皓齿，那些湿漉漉的睫毛，喜欢玩火的那种迷人的酥胸，相迎的嘴唇激起的满脸红晕．最后的礼物，用手指招架的轻盈，都归了尘土，还原为一场春梦。
而你，伟大的灵魂，可要个幻景而又不带这里的澄碧和黄金为肉眼造成的这种错觉的色彩
你烟消云散可还会歌唱不息
得
都完了
我存在也就有空隙，神圣的焦躁也同样会永远不再。
瘦骨嶙峋而披金穿黑的“不朽”戴着可憎的月桂冠冕的慰藉手，就会把死亡幻变成慈母的怀抱，美好的海市蜃楼，虔敬的把戏
谁不会一眼看穿，谁会受欺——看这副空骷髅，听这场永恒的玩笑
深沉的父老，头脑里失去了住户，身上负荷着那么些一铲铲泥土，就是土地了，听不见我们走过，真正的大饕，辩驳不倒的蠕虫并不是为你们石板下长眠的大众，它就靠生命而生活，它从不离开我
爱情吗
也许是对我自己的憎恨
它一副秘密的牙齿总跟我接近，用什么名字来叫它都会适宜
管它呢
它能瞧，能要，它能想，能碰，它喜欢我的肉，它会追随我上床，我活着就因为从属于它这点生机
齐诺
残忍的齐诺
伊里亚齐诺
你用一枚箭穿透了我的心窝，尽管它抖动了，飞了，而又并不飞
弦响使我生，箭到就使我丧命
太阳啊
……灵魂承受了多重的龟影，阿基利不动，尽管他用足了飞毛腿
不，不
……起来
投入不断的未来
我的身体啊，砸碎沉思的形态
我的胸怀啊，畅饮风催的新生
从大海发出的一股新鲜气息还了我灵魂……啊，咸味的魄力
奔赴海浪去，跑回来一身是劲
对
赋予了谵狂天灾的大海，斑斑的豹皮，绚丽的披肩上绽开太阳的千百种，千百种诡奇的形象，绝对的海蛇怪．为你的蓝肉所陶醉，还在衔着你粼粼闪光的尾，搅起了表面像寂静的一片喧嚷。
起风了
……只有试着活下去一条路
天边的气流翻开又阖上了我的书，波涛敢于从巉岩口溅沫飞迸
飞去吧，令人眼花缭乱的书页
进裂吧，波浪
用漫天狂澜来打裂这片有白帆啄食的平静的房顶。
求一些佛教和道教的特有词汇
说到佛教，现在用的百三四十都是佛教词或许您随便说一句话都是佛教的词汇。
刹那梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
现身说法佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。
后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。
现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
抖擞很难想象，该词原是佛教头陀（dhata）的别称。
所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
心无挂碍挂碍即牵挂。
原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
”群魔乱舞据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。
佛陀不为所动并降服众魔，魔王只好率领群魔退去。
与魔王的斗争，事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。
战胜自我，这是全世界最难的事，而佛陀做到了。
大彻大悟彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。
现在连我们凡人也可以使用这个词了。
海阔天空唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。
”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。
后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。
”三生有幸三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。
三生都很幸运，形容运气、机遇极好。
前因后果因是能生，果为所生。
有因必有果，有果必有因。
这就是佛教讲的因果关系。
作茧自缚自因自果。
苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
自作自受自己造下的业因，由自己承担后果。
早知今日，悔不当初今日之果是当初之因的延续。
众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。
故曰：“众生畏果，菩萨畏因。
”种瓜得瓜，种豆得豆比喻做了什么事，得到什么样的结果。
出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。
”生老病死佛教认为，人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。
愁眉苦脸“愁眉”是古代一种化妆术。
“苦脸”源于佛教。
佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
习气指现行的烦恼历久而形成的种种积习。
烦恼指能扰乱心性的因素。
人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。
尘缘指色、声、香、味、触、法六尘。
因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。
差别、平等在佛学上，这是两个相对的概念。
“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。
舍离差别之见，才能达到开悟境界。
如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。
而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。
心猿意马指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境。
意则犹如奔马，追逐外物。
心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。
痴心妄想指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。
痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。
不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。
家贼难防佛教以色、声、香等六尘为外六贼；以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。
家贼即内贼。
盲人摸象为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。
比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。
镜花水月镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。
《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。
水月镜像，岂有生灭
”爱河爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。
苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。
”欲火形容情欲炽盛如火。
《楞严经》卷八详示，其业因、业相、业果皆如猛火。
婆心即“老婆心”之略，源出禅门。
有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。
今演为“苦口婆心”。
解脱佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。
别具只眼另有一番独特的眼力与高超的见解。
“只眼”，慧眼，第三只眼——天眼，顶门具眼也。
一尘不染色声香味触法，是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。
因为它们能够染污人的情识，故称六尘。
不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。
一丝不挂原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。
出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。
”现在指人不穿衣服。
一刀两断语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。
”意思是，虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。
现比喻干净利落。
一厢情愿源自佛教《百喻经》。
说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。
现指单方面的愿望和计划。
一笔勾破除一切尘缘。
明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。
勾是涂去之意。
“一笔勾”即“一笔勾销”。
味同嚼蜡指修行人清心寡欲，淡于世味。
语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。
于横陈时，味同嚼蜡。
”割爱爱是贪欲的别名，位列三毒之首。
有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。
而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。
自欺欺人佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语。
臭皮囊皮革制成的袋子，比喻人身。
“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。
佛言：革囊众秽，尔来何为
以可诳俗，难动六通。
去，吾不用尔。
天神愈敬佛，因问道意。
佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。
”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。
世界指有情众生所住的国土。
佛教《楞严经》云：“何名为众生世界
世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。
”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。
“世界”成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。
一弹指我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。
“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。
《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
”另外，“弹指”也是捻弹手指做声的动作，它原本是印度的一种风俗，用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。
当下佛教用语，人能活着和感觉到的只有当下。
当下就是现在的这一刻。
晨钟暮鼓为举行法事时集众而用的法器。
唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼用以悬挂钟鼓。
因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
觉悟“觉”，梵语为bodhi，鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。
佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟”。
现在指政治上的认识水平。
百尺竿头，更进一步语本《景德传灯录》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
”空中楼阁比喻修行者应筑好根基，循序渐进。
醍醐灌顶“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品，喻无上法味（最高教义）。
“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治四海的权力。
密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎（规范师）时的仪式。
佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。
心心相印心者，佛心；印者，契合、符合。
禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。
现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
伸手不见五指我们现在用来形容光线暗。
其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。
”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。
当头棒喝禅门认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。
为了打破学人的迷执，不少禅师用棒，或用喝，作为施教的一种方式。
天花乱坠佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。
现形容言谈虚妄、动听而不切实际。
天龙八部原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。
诸天和龙神为八部众的上首，故称。
后被金庸用作书名。
小品本属佛教用语。
鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。
可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。
因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。
智慧梵语般若（Prajna）的意译。
佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。
