形容人性格的四字成语
形容人性格的四字有：胆小怕、心口如一得患失、少言寡语柔体贴1、胆小怕事拼音：dǎn xiǎo pà shì解释：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。
出处：近代巴金《谈〈寒夜〉》:“他后来竟变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。
”近义词：胆小如鼠反义词：胆大妄为、胆大包天、无所顾忌、无所畏惧例句：没有哪一个胆小怕事的人能说服他改变我们的方针。
2、心口如一拼音： xīn kǒu rú yī解释 ：心里想的和嘴里说的一样。
形容诚实直爽。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。
”译文：紫芝妹妹嘴虽然厉害，好在诚实直爽，直截了当，倒也是一个非常爽快的人。
近义词：表里如一、言行一致反义词：心口不一、花言巧语、口是心非用法： 主谓式；作主语、谓语、定语；含褒义例句：他这个决定你应该相信,因为他向来就心口如一。
3、 患得患失拼音：huàn dé huàn shī解释：指对于个人的利害得失斤斤计较。
出处：先秦孔子《论语·阳货》子曰：“鄙夫可与事君也与哉
其未得之也，患不得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
”译文：孔子说：“可以跟品质低下的人一起侍奉君主吗
当他没有得到的时候，虑患不能得到；当他得到以后，又虑患失去。
如果虑患失去，那就没有什么事情做不出来了。
”近义词：斤斤计较 、铢锱必较反义词：宠辱不惊用法：联合式；作谓语宾语定语状语，含贬义。
例句：患得患失的人人往往性格比较内向，过于看重别人对自己的评价。
4、少言寡语拼音：shǎo yán guǎ yǔ解释：指平时说话不多。
出处：近代刘亚舟《男婚女嫁》第二章：“在苗文珍的眼里，潘翠枝的少言寡语，温柔娴静，是内心里安宁的反映。
”近义词：沉默寡言反义词：滔滔不绝用法：作谓语、定语；用于说话等。
例句：想不少言寡语的青年司机，说起他的老赵叔来，竟这般滔滔不绝。
——林雨《你喜欢谁》5、温柔体贴拼音：wēn róu tǐ tiē解释：指温顺关怀体贴。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“袭人才将心事说出，蒋玉菡也深为叹息敬服，不敢勉强，并越发温柔体贴，弄得个袭人真无死所了。
”译文：袭人才把心事说出来，蒋玉菡也深深的为她叹息尊敬佩服她，不敢勉强她，并且越发的温顺关怀体贴，弄得袭人真不知所措。
例句：她温柔体贴又善良，四邻都夸品行好。
求鲁迅著名诗句后面两个字是如一 大概意思是形容独身一人也很坚强吧
这首1903年。
鲁迅最早的捐赠许寿诗。
许寿裳旧”：在1903年他23岁时东京有一个“自我问题或”礼物。
“灵台无计逃脱神的载体。
灵台，也被称为精神之家，是指心脏。
耿丧雏庄子??”：“不属于灵台。
”郭襄注：灵台的心脏也鲁迅说：“写??了几年后，”摩罗诗力“，”热不可估量的，颂我灵台“之句，纸张倍的灵屋是指心。
神矢量罗马神话中爱神丘比特的箭。
许寿裳说：”自的问题，还是喜欢“神的第一句话，矢量，盖借用罗马神话中爱神丘比特的故事，异国情调的典故。
”后记关于古罗马神话中，有一个翅膀的小男孩，是丘比特。
他的箭偷偷男子铅球在同一时间，一个女人的心脏，男人和女人都将被合并。
他的射箭有点乱，有时双方不适合，他出手困惑的人，虽然不恰当，甚至不求你爱我不能。
在“五四”时期鲁迅写一个白话诗“爱之神”，写在射箭的“爱神”，“一拍胸部，”那人问他：“我爱谁
”回答说：“如果你爱的是谁已经死了，爱他，如果你不喜欢，也可以是死的死。
”这是说，他是“射箭射箭”，他随便出手是合适的男性和女性，无论是快乐的，无论。
这是一个有点像在中国神话中的“红娘”。
不合理的婚姻制度下，一提到他的时候，没有那么多的爱和幸福的那一刻，它会说，经常婚姻不满的时刻，没有选择的余地，但非爱是不是这样的。
鲁迅写的“爱之神”，揭露封建婚姻制度的不合理性。
的第一句诗“灵台没有考虑逃生神矢”，是“不完全的胸部打了一针”，它的含义吗
1903年的夏天，鲁迅从他们的暑假回来，母亲让他保证，早在他学校南京曾提到朱家婚姻。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡的母亲的心，生活，无奈的承诺。
在鲁迅假满回日本估计，母亲做的参与程序。
在封建社会，订婚，结婚几乎同样重要的事情，不能改变。
因此，1903年夏天，鲁迅，不幸的是，在关键时刻的婚姻，在1906年，但“已婚”罢了。
鲁迅的心的婚姻并不满意，因此有“灵台没有考虑逃生神矢量”诗。
风雨如磐暗故园。
故园风雨后，祖国和家乡。
暗，无光泽。
这句话是说：祖国，家乡，在伸手不见五指的黑暗岌岌可危。
在自然的环境，风暴，昏天黑地，人们有时用“暴风雨”来形容。
于风和雨，潘扁圆形巨石，迫使沉重的压力。
鲁迅1910年12月21日，许寿裳信说：“家乡的雨和雪，近一点的温暖，风雨如磐的不愿意姬也。
“这个自然奇观一直被经常用作比喻为诗歌，政治团体的镇压，压迫。
如晚唐关咻”骑士“在晚上的风和雨，黑盘”的诗句;清代龚自珍“哭洞庭叶青原来的“黑云岩如泛下降”的说法。
鲁迅在1908年写的，“破恶声”泛“字的黑云母，描述的规则，在时间的黑暗和压迫严重。
”风雨“，当然，指的是政风和雨。
侵略者掠夺和封建腐朽的统治，让人民群众非常沉重的压力，祖国和保级的黑暗，这首诗表达了诗人痛苦的心情。
黑暗统治，黑暗物质统治和执政的精神，导致人民的贫穷，落后和无知。
封建婚姻制度是在黑暗物质统治和精神的人们的生活规则的表现之一是还笼罩在阴影。
在漆黑的夜空寒星是唯一的闪光，它的追求光的人寄予希望。
寄意寒星，可能是在这首诗中，诗人寄意寒星荃警察。
的意思。
“楚9个辩论：”可以发送来的话丈夫流星，羌凡人难当，死亡云层阻碍庇护羲，在黑暗的沙漠无光。
“王益，”楚辞“，”流星“的句子“对道具忠诚忠诚政策厚德载物”，“流星”的意思是“国王”。
王夫之“楚辞”解释说：“流星”指的是“小人”，“油菜诽谤闪烁”，而是“像流星炫耀的。
鲁迅诗”汉兴“，既不”君“，并不意味着”小人“，他只是”??九鞭语法无关。
那么，鲁迅的诗“寒星”指的是谁
我认为这是国家，也就是人。
“荃知道，”一语从“离骚”：“荃激情来了，要知道其余的信反诽谤姬愤怒。
”王毅说：“荃，香草，以喻君主。
”朱熹也说：“这在秩序和意义的君也。
”，但在“南方”的歌曲，荃湾不仅是用来指的君主。
兰芝变化无方曦，荃湾蕙和毛。
“兰，芷村，罗可能已经香草的非芳香，与”离骚“中的这句话：成为恶。
毛恶也。
这是陈西安，而有些人更坏。
可见，”泉“歌曲南方，可以用来指代的君主，但也可以用来指代部长。
鲁迅的诗，“全”是指国民的人。
寒星“和”全“是指国民的人。
“寄意寒心村知道”的寓意是：将希望寄托在人，但，人尚未觉醒，他们也希望我不明白。
一些研究人员说：鲁迅“泉”指的是母亲，“泉”是知道的，他送了意大利天空寒星。
在我看来，这样的说法，我的理解没有太大的矛盾。
这位母亲无法理解鲁迅的婚姻，自由自主的愿望，因为她也落后，愚昧，而不是发人深省的一个。
不要有对立和分离，母亲和人民。
鲁迅笑称解析发表树冠需要②满足，谁也不敢站起来。
优秀打破的帽盖日元市中心，优良的漏的舰载洒泛中流③。
宽的浪费，出色的弓甘牛④。
躲在小楼成一个统一的，管他的夏季和冬季和春季，秋季⑥⑤，。
注：①“鲁迅日记”，1932年10月12日下午柳亚子书的一面旗帜，云：发表树冠愿望，希望别的...达夫奖励饭，闲人打油被盗的半连接，荒凉到请等等。
“记者，10月5日郁达夫聚丰园宴请他的兄弟余华，鲁迅陪伴。
惰轮（三年免费的集·序言说：“我会准备的”中国小说史略“材料，印刷的”小说旧闻了注意事项“，以检查全省青年的力量，和诚是无产阶级的名称，这是“忙”，“忙”，也由于三个......“，所谓的”三免套，自称“闲人。
大有自己的打油诗被盗的半连动，三个版本的温和杂项工程郭沫若同志借季的重量吃了甘为孺子牛钱，而不是半联，但最后一部分，见注④。
，借南社诗人END姚远子（天钩）经文的旧帽盖日元市中心。
“第三，洪容同志提供，郁达夫，鲁迅晚餐开玩笑说：“你们辛苦了，这些天来，对不对
”，鲁迅花天认为，“恒美”相关的回答他。
达夫打趣说：“看来你的华盖运”或汉德
“鲁迅说：”你看，这个人对你说，我得到了一个半联，可以弥补一个所谓的被盗一半的诗句指的是第一句（“被盗的一半>不要他们。
“”人民日报“二月22日，1962年）。
说半句话，而不是相关的一半;说，检获的”南社诗歌没有找到这首诗，三说比较认同。
日记包含“破”的诗句，“老字号”“泄漏”，“破”，后来鲁迅日本杉本勇乘写了这首诗，这首诗“为”看“。
②篷：鲁迅“华盖集·题记：”我曾经没有学会算命的，但听老人说，人有时要交“华盖运”.. 。
这是运，一个和尚是好运：顶华盖，自然是成佛做祖万亿但俗人不能在树冠上部，有必要连帽碰钉子的。
“华盖，就像一朵鲜花，如云层覆盖的头。
“古注：??冠层，黄帝取得也;智战涿鹿之野，经常有五色的云彩，金枝玉叶，超越皇帝，花霸的一样，因此，的华盖。
“这是黄帝仿云车盖。
③漏船一句：”吴子·知炳“，”如坐漏船。
“晋书邲着传酒数百斛船......拍浮酒船，他们携带足够的生活在邲着说：“④牛：郭沫若同志的质的变化”牛“在洪亮吉“北江诗”卷中提到的，我刚才所说的钱季度重新列文章：“酒酣约翰逊蝴蝶吃甘为孺子牛。
”尖“，但这个典故，落入手中的鲁迅，已经完全改变自然这里真正的颓废出惊人的。
“（1962年1月16日”人民日报“）”公爵艾左传·6“：宝孔子说：”汝忘了王牛折叠它的牙齿差不多吗
“”精工爱他的孩子，自己的假装牛，口口口口，绳子，让孩子骑一个孩子坠楼，扯下他的牙齿。
⑤成统一：这是说，我躲在小楼里，一个统一的世界。
BR \\\/>⑥管他的夏季和冬季春季和秋季：无论在外面的气候变化。
鲁迅在白色恐怖经常被压迫，被比喻为支付华盖运比喻敢于站起来，并满足，为了避免反动派的追踪迫害，带着一颗破碎的帽子在市中心是覆盖在脸上，形势仍然是非常危险的，就像一个漏水的船漂浮在水中拿着酒，相信它会在这样一个危险的环境中被击沉鲁迅强大的战斗力不妥协的态度。
毛主席“在延安文艺座谈会上的讲话，说：”鲁迅的诗，“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。
“千夫所指”在这里是指敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。
的'孺子“在这里意味着，无产阶级和广大人民群众全体共产党员，一切革命家，一切革命的文学家，艺术家应该学习鲁迅的例子，做无产阶级和群众的'牛'，鞠躬尽瘁，死已经没有努力。
“毛主席的这种精神给予了高度评价。
鲁迅反动派的迫害。
经常逃跑，藏在一个小建筑”的现实，但不限于现实主义反动派失去了东北大片土地，以逃避敌人的加连威老道威胁事件中，1932年1月28日，国民政府迁都洛阳，直到12月搬回到南京。
尚未迁回时，作者写这首诗，具有讽刺意味的??，它知道如何逃生，无论祖国一直停留在危险的情况。
<\\\/这首诗，“横眉”广泛阅读著名， “横眉，”弓“写的革命战士对敌人的人的两种完全不同的态??度对待这两个不仅有意义和图像这真的可以形容为前所未有的独特的团结精神，在鲁迅与郭沫若同志的斗争诗稿序“的赞誉联营公司说：”虽然只有少数的14个字，另一边的生活和电源的死，爱与恨，出众的性能，后启。
“指指点点”的出处，这韩家宇传“：”有句谚语说：“成千上万的人的疾病和死亡。
”，“数千人”，是“千夫所指”指的是群众，但鲁迅说：今天，幸运的是没有什么概念可以被解释但是三个部门投杼的疑问贤母。
无病“李秉宪”1931年2月4日和谴责死亡。
丁，现在和未来，我不知道日本的耳朵。
“鲁迅赋予了新的含义，这里并不是指群众，“谴责”，指的敌人，是指广泛的敌人“无题”，“一个明确的采采蝇祥岭”，其中的“无奈最终输出肖爱的秘密”一样，“小爱的秘密”是指敌人“千夫所指”的手段敌多一致。
因此，指的是“冷”千夫所指，不冷的群众被指控指向的众多敌人的独裁者冷，毛主席说，“普遍谴责“这里指的是敌人”是非常正确的。
笑话，有一定的差异的解释可以讨论看看。
主题“的笑话解释：一是说：“至于鲁迅标题'自嘲'这个词只是一个曲笔，其实，鲁迅几乎不自嘲。
”现在没有自嘲，那么为什么要“的笑话吗
说是不写作技巧说，有没有“自嘲”是什么意思
问题目前还不清楚。
说：“这首诗叫自嘲，但在现实中是敌人的讽刺嘲笑”，然后是嘲讽的敌人，而不是自嘲如果他们没有自嘲的话，那么为什么问题，“开玩笑”
三，自我戏剧自嘲调侃。
鲁迅戏剧调侃自己是什么
玩调侃自己的遭遇，戏剧调侃自己的情况，调侃的敌人自己的迫害。
“这是自嘲，嘲笑的对象诗剧的句子，总是”戏剧调侃自己的戏剧嘲讽敌人
一句诗是一出戏调侃，横眉冷对千夫2，但也发挥嘲笑你吗
BR \\\/> 然后在“自嘲”应如何解释呢
“笑话这个主题它的来源。
”文选“，一类被称为”假设“收到的东方朔”的艰难羊胸“嘲讽”禁止“A斌戏剧”，其中有三个主题的嘲笑和戏剧章，“困难的是的嘲弄3顷解释客人嘲笑自己，不开玩笑说同样的笑话，但”汉书·东方朔传“说：”因为设置关闭困难，痛苦，以宇。
“东方朔假设的客人嘲笑自己，没有真正回答客人嘲讽剧，该剧由自己或自己的嘲讽。
”嘲讽“羊兄班固一个客人玩”，直到汉玉的“学校解决”假设一个人，以嘲笑自己，居然嘲笑自己自己回答自己的一切。
“所选作品”被称为东方硕和其他3“假设”，表明是客人谁嘲笑他们自己的作者假设，在作者的一种自嘲的文章分为两部分，一部分的调侃答案的一部分，但事实是自嘲的自我，但正式的客户调侃自我文章 鲁迅的“自我，自嘲”从这个“嘲弄”的变化删除其正式乘客调侃自我它是实际自嘲的自我，作为“自嘲”嘲弄“所指，其实2部分分自自嘲的自我，鲁迅“的笑话，可以被划分成2部分自嘲的自我。
”嘲弄“假设客人对他们的问题自己调侃戏剧，鲁迅的”自嘲“也先问题，以嘲笑发挥他们自己的，这样作为交付树冠愿望，希望别的“，实际问题的句子，交华盖运也得到了什么
”嘲弄“的文章都有过去，调侃发挥他们自己的话说，”像东方朔齿唇腐秋，杨雄说：“官员和必拓下来的“班固说于身体平衡门”说，韩愈的“后记结束匍匐前，经常有责怪的”头的孩子牙齿排除，国王死在那里皮“。
鲁迅也有类似的”自嘲“，如“不敢站起来”，“羽身体平衡门”，“怕见面，和Postscript匍匐前，数以百计的怪”类似的“破帽盖日元”写形容自己，用“嘴唇烂牙落“，”头孩子齿排除“的编写他们自己的描述一类的情况下。
写自嘲的部分。
如何坚定理想信念对党忠诚发言稿
党面临的形势越复杂、肩负的任务越艰巨，越要加强纪律建设。
身为党的干部，必须带头守纪律、讲规矩，涵养对党忠诚、个人干净、敢于担当的政治品格。
守纪律、讲规矩的政治要义在于对党忠诚。
忠诚于党是党对党员干部的核心政治要求，是每个党员干部必须严格遵守的政治纪律和政治规矩。
对党忠诚从来都不是抽象、空洞的，而是具体、实在的。
守纪律、讲规矩，首要的是坚持党的领导。
坚持党的领导是中国人民经过长期奋斗作出的合乎中国社会发展规律的历史性选择，是中国特色社会主义最本质的特征，是最根本的政治纪律和政治规矩。
党的干部第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，在任何时候任何情况下都必须毫不动摇地坚持党的领导，坚持政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上讲规矩，与党同心同德，与党中央保持高度一致，做党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求的坚定信仰者、示范践行者。
守纪律、讲规矩，核心在于坚持党性原则。
党性问题说到底是立场问题。
无论是想问题、搞研究，还是作决策、事情，都坚持把党和人民的利益放在第一位，自觉根据党的整体意志和人民的根本利益来行动，这是共产党人最鲜明的党性原则，是对党员干部守纪律、讲规矩的核心要求。
坚持党性原则、加强党性锻炼是每个党员干部的终身必修课。
身为党的干部，必须带头践行党员义务和党性原则，带头遵循“五个必须、五个决不允许”的刚性约束和关键规矩，真正做到在党爱党、在党言党、在党忧党。
守纪律、讲规矩的底线指向在于个人干净。
个人干净，是对党忠诚的具体体现，是党员干部应有的操守底线、资格担当。
干净，是守纪律、讲规矩的思想底线。
思想是行动的先导。
党员干部的立身信仰和从政信条决定其纪律状态、作风状态、工作状态。
反腐实践一再证明，思想上的滑坡是最严重的病变。
如果“总开关”没拧紧、思想不纯洁，各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免。
只有坚持不懈地加强理论武装，时刻不忘用马克思主义基本原理、立场、观点来校正思想认识上的偏差、清扫灵魂深处的灰尘，才能筑牢拒腐防变的思想大堤。
身为市州党委主要负责人，必须带头坚持以严的标准、实的作风投身“三严三实”专题教育，切实把自己摆进去，坚定理想信念，树牢正确的是非观、义利观、权力观、事业观，按本色做人，按角色做事。
干净，是守纪律、讲规矩的行为底线。
干净做事、清白为官是人民群众对人民公仆的殷切期望，是我们党一直以来对党员干部提出的纪律道德要求。
是否秉公用权、干净做事是检验党员干部合格与否的“试金石”。
身为党员领导干部，必须带头做到敬畏人民、敬畏组织、敬畏公权、敬畏法纪，慎言、慎行、慎独、慎初、慎微、慎交友，杜绝不当言论、不当利益、不当关系、不当爱好，恪守党和人民赋予的岗位责任，树立清廉为官、事业有为的公仆形象，保持共产党人的政治本色。
守纪律、讲规矩的责任内核在于敢于担当。
敢于担当是共产党人的政治品格，是领导干部的使命所在、职责所系。
守纪律、讲规矩，就是要在大是大非面前敢于亮旗、在歪风邪气面前敢于斗争、在矛盾困难面前敢于开拓。
面对“四个全面”战略布局，面对改革发展稳定重任，身为市州党委主要负责人，必须切切实实做到守纪律、讲规矩、敢担当。
一方面，在正风肃纪上敢于担当。
打好正风肃纪、惩贪治腐的攻坚战和持久战，党委责无旁贷、责重于山。
必须以高度自觉的政治担当和角色担当认真履行主体责任和第一责任，以改革的精神构建责任传导、责任履行、责任追究机制，坚持宣教、建制、治源、惩处四管齐下，推动形成不敢腐、不能腐、不想腐的政治生态。
另一方面，在谋事创业上敢于担当。
守纪律、讲规矩、敢担当最终体现为更好地谋事创业、推动发展、服务人民。
当前，咸宁正处在转型升级的攻坚期和绿色崛起的关键期，既面临着多重机遇，又面临着经济下行压力持续加大、各种社会矛盾交织叠加等多重挑战。
身为咸宁市委主要负责人，必须团结带领全市广大党员干部义无反顾地扛起全面建成小康社会的时代责任，全力做好“稳、促、调、惠、防”各项工作，奋力争创稳中竞进、弯道超越的发展绩效;义无反顾地扛起全面深化改革的时代责任，坚持问题导向，强化统筹思维，从制约经济社会发展最突出的矛盾改起，从群众反映最强烈的领域改起，力求改有所进、改有所成;义无反顾地扛起全面依法治市的时代责任，系统谋划、深度推进法治咸宁建设，全面优化法治环境;义无反顾地扛起全面从严治党的时代责任，严明政治纪律，严肃党内生活，严格干部管理，严抓作风建设，严厉惩治腐败，全面净化政治生态。
忠诚的狗中的好词好句子是
关于诚信的好词：诚实 诚恳 信用 守信 约定 诺言 契约 遵守 格守 坚特 坚定 信任 相信 人格 品质 道德一言九鼎 一言之信 一诺千金 言而有信 言信行果 取信于民 取信于人 信誓旦旦信宁不渝 抱诚守真 抱柱之信 诚至金开 诚心诚意 赤诚相待 表里如一 襟怀坦白开诚布公 拾金不昧 光明磊落 光明正大 物微志信 以诚相见 洛守不渝言必信，行必果 君子一言，驹马难追 精诚所至，金石为开 十室之邑，必有忠信君 子一言，快马一鞭关于诚信的好句：1、诚信，把我们的世界变得更和谐、更美好。
2、诚信，这两个字虽然是很简单，但做到并非易事，让我们从现在做起，从身边做起，从小事做起，做一个诚信的学生。
3、让我们从小就用一颗诚实的心去面对社会，面对家人。
做到诚实守信，它是人们最美丽的外套，心灵最圣洁的鲜花。
4、每个人都要诚实守信，但愿你遵守诺言，说的话，按事实做到，这样你才是个诚实守信的好人。
(juzichi.com5、失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才学追随，失去了才学有机遇相随，而失去了诚信你所拥有的一切不过是水中月，镜中花，如过眼烟云，终会随风而逝。
6、一颗缺乏约束的心灵是空虚的、游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸。
一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧—心灵的契约：诚信
7、诚信，就是要诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要有责任感。
它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。
8、一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。
否则，人们将不会信任他。
9、俗话说：一言既出，驯马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。
10、对自己诚实，才能真正正大光明地去对待生活，挺胸昂头于天地之间
对他人诚信是一种道德品质，会使你的人生更美丽
对社会诚信，你的人格也会得到升华
11、诚信，在你我心中。
因此，诚信是人之所以称之为人的基本标准。
让诚信的风吹遍世界
诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。
关于诚信的好段：1、诚信，是为人之本。
它以高尚的心为基础，以责任感道德为前提，不诚信也许可以欺骗一时，但长期下去，丑陋的面目定会露出来，而且从此就会失去人们的信任，实在有点得不偿失，更是自欺欺人。
诚信是我们做人最基本的条件，现在很多国家都为每个公民设立诚信档案，人生短暂，岁月无情，让我们以诚信来开出生命灿烂的鲜花吧
诚信，自古以来就是中国乃至整个人类所公认的一种美德。
说到诚信，也许每个人都会说，诚信很容易，但是真正在关键时刻，又有几个人能保持诚信呢
虽然“诚信”二字很简单，但要做到就要我们用心去实现了。
2、诚实守信是为人之本，是中华民族的传统美德。
诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信是指说话、办事讲信用，答应了别人的事，能认真履行诺言，说到做到。
守信是诚实的一种表现。
3、大家一定听说过《狼来了》的故事吧
故事中的小男孩由于两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，最终导致了被狼吃掉的悲剧。
听了这个故事，难道我们不应该从中吸取一点儿教训吗
一个不具备诚实素质的人，最终只会落得个害人害己的下场。
4、我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。
那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。
那萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国
难道他不知道深人虎穴的险恶与危难
他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。
那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪
他在出发前已经许下完璧归赵的诺言
他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
3、如果诚信是一本书，那么你将会学习到犹如浩瀚大海般的知识。
当你耐心地去阅读一本书时，你会是那么的爱不释手。
你会发现书中的无穷乐趣，发现书中的无限秘密，发现书中的精彩。
换言之，当你诚心运用到你与生俱来的诚信时，你会结识到一群好友，为你往后的生活添加色彩，为你的生活带来惊喜。
6、诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。
还记得“掩耳盗铃”的故事吗
那就是自欺欺人的最明显例子。
一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。
7、诚信，真的能让人感到信任、愉悦，让生活精彩，充满欢乐。
一切由诚信开始，诚信真的能主宰一切，没有诚信，世界将变得黯淡无光，所有人都在装备自己。
现在，每一个人之间的信任、支持、帮助都是由诚信筑起的，是诚信，把每一个人的关系拉近。
8、诚信对社会，诚信对国家，是诚信对己、诚信对人的升华。
它不再是一种行为，一种态度，而是上升为另一种精神。
一种对国家忠诚、对社会忠心的精神，成为一种民族不倒的灵魂。
9、如果诚信是一片蔚蓝的天空，那么你将会让人感到了信任和舒心。
当你抬头观看那一片天空时，你会是那么的舒服。
你会发现小鸟是那么的开心翱翔；你会发现白云会是那么的悠闲漂浮；你会发现阳光会是那么的灿烂。
换言之，当你诚心运用到你与生俱来的诚信时，你会令你的朋友对你无比地信任，和你在一起玩，会感到愉悦舒心。
如果诚信是一支笔，那么你将会令人感到放心。
当你用一支笔将你心中的快乐、优伤、秘密全都写出来时，你会发现你多了一位知心的朋友；你会发现你的快乐、忧伤、秘密有人与你分享；你会发现自己更加开朗。
换言之，当你诚心运用到你与生俱来的诚信时，你会让你身边的朋友敢于把快乐和忧愁告诉你，让你去分享和承担，这样，你的朋友将会感到放心以及开心。
名家好句好段：1、真正诚实无欺的人，总是把欺骗别人看成是一种背信弃义，情愿做光明磊落的笨人，也不愿做所谓的聪明人，所以他们总是和真理站在一起。
——巴尔塔沙·葛拉西安《智慧书》2、他实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。
这一切都要他亲自在场，亲手查点，一去看老人，会叫别人苦等。
做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。
四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。
——余光中《信客》
一个人男孩很实诚，做事靠谱 可塑性很强，踏实 对人对企业，忠诚度高 勇于，敢于承担责任 个
除了做技术类不需要太多的交际，其他好像都要
对于那些敢于碰硬、秉公执纪，切实履行职责的党的优秀纪检监察干部，群众赞誉他们是“党的忠诚卫士，人民
公元220诸侯并起，天争。
山清水秀的竹林茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。
”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。
诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。
以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。
他神机妙算，料事如神。
草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。
六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。
威镇八方，“真乃神人也。
”他调兵遣将，知人善用。
赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。
有人道，此乃孔明之过也，错失良机。
然却不尽然。
看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道
”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。
若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。
今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。
而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也
”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。
其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。
蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。
诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。
魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。
但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。
况且你如不用，就有可能为敌所用。
诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。
待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。
当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。
还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。
知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。
在其造反之前杀之，又让将士们寒心。
只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。
对前人的评价，我不能深入领会。
在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。
我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。
派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。
结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。
此乃孔明人生的一大败笔。
这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。
看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。
事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。
”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。
对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。
孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。
今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶
合当斩之。
“这一哭，又交织着多少情感。
马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。
街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕
马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶
“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。
’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳
”大小将士，无不流涕。
这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。
思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。
深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。
先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。
”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。
此怎可“情义”二字所能尽表
“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生
”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间
形容正直的成语
关于正直的成语及解释如下：【案萤干死】：书案上借以照明的萤火虫都干死了。
形容正直的读书人做官被贬或死后，居处荒凉的景况。
【秉公任直】：持心公正，处事正直。
【不宾之士】：宾：客人。
不以客人自居的人士。
形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。
现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。
【不吐不茹】：形容人正直不阿，不欺软怕硬。
【草茅危言】：草茅：指民间；危言：直言。
指民间敢于指责朝政的正直言论。
【朝阳鸣凤】：比喻品德出众、正直敢谏之人。
【黜邪崇正】：斥退奸邪，崇尚正直。
【聪明正直】：头脑聪明，行为正直无私。
形容词人的品质优秀。
【大直若诎】：最正直的人外表反似委曲随和。
同“大直若屈”。
【大直若屈】：最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
【大直若屈，大巧若拙】：屈：枉屈。
极为正直的人，表面上好像枉屈；极为灵巧的人，表面上好像很笨拙。
【谠论侃侃】：谠论：公正、正直的言论。
对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
【谠言嘉论】：公正、正直而有说服力的言论。
【谠言直声】：谠言：公正的言论；直：正直的。
公正的、正直的、理直气壮的言论。
【盗怨主人】：比喻奸恶的人怨恨正直的人。
同“盗憎主人”。
【盗憎主人】：主人：物主。
盗贼憎恨被他所盗窃的物主。
比喻邪恶的人憎恨正直的人。
【董狐直笔】：董狐：春秋时晋国的史官。
直笔：根据事实，如实记载。
指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【端人正士】：指端庄正直的人。
【恶直丑正】：使奸邪者改恶从善。
亦指嫉害正直的人。
【方正不阿】：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。
指为人品行正直，不逢迎诌媚。
【方正不苟】：方正：正直；苟：苟且，不正派。
指为人品行正直，不逢迎诌媚。
【刚正不阿】：阿：迎合，偏袒。
刚强正直，不逢迎，无偏私。
【刚正无私】：刚：刚直；正：正直。
刚直方正而没有私心。
【刚直不阿】：阿：迎合，偏袒。
刚强正直，不逢迎，无偏私。
【羔羊素丝】：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。
用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。
旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
【耿介之士】：耿介：正直、不同于流俗。
指正直的人。
【公正不阿】：公平正直而不曲意迎合。
【公正廉明】：公平正直，廉洁严明。
【公正严明】：公平正直，廉洁严明。
【沽名卖直】：故作正直以猎取名誉。
【沽誉买直】：故作正直以猎取名誉。
同“沽名卖直”。
【古之遗直】：遗：留下来的；直：正直。
有古代遗风的正直的人。
【好谀恶直】：谀：讨好奉承；直：正直。
喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。
【坚忍质直】：质：品质。
坚韧不拔，品格正直。
【蹇谔之风】：正直敢言的作风。
【謇谔之风】：謇谔：正直敢言。
正直敢言的作风。
【謇谔自负】：謇谔：正直敢言；自负：自恃。
正直敢言而自许很高。
【謇謇谔谔】：謇謇：正直，诚实；谔谔：直言敢谏。
形容忠正直言。
【洁清自矢】：指保持自身清廉正直。
【襟怀坦白】：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。
形容心地纯洁，光明正大。
【举枉措直】：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
起用奸邪者而罢黜正直者。
【举直厝枉】：起用正直者而罢黜奸邪者。
同“举直错枉”。
【举直措枉】：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
【举直错枉】：举：选拔。
直：正直，指正直之人。
错：通“措”，废弃，放弃。
枉：弯曲，比喻邪恶之人。
起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。
亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
【据义履方】：义：义理；履：遵循；方：方法。
依据道义，遵循理法。
指为人正直不苟。
【君仁臣直】：仁：仁义；直：正直。
君主仁爱，臣下才能直言相谏。
【侃侃谔谔】：侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。
说话正直，理直气壮。
【魁垒之士】：魁垒：光明磊落；士：旧时指读书人。
为人正直，胸怀坦荡的人。
【凛然正气】：凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。
形容极威严的英雄气概，使人敬畏。
【芒寒色正】：指星光清冷色纯正。
也借以称颂人的品行高洁正直。
【鸣凤朝阳】：正直敢言的贤士。
比喻贤臣遇明君。
【莫信直中直，须防人不仁】：直：公正，正直。
不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。
【莫信直中直，须防仁不仁】：直：正直；不仁：不讲道义。
不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。
【挠直为曲】：将直的拗成弯的。
比喻变刚强正直为阿世取容。
【内疚神明】：内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。
指良心受到责备。
【逆耳利行】：犹言忠言逆耳利于行。
谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
【欺人以方】：方：方正，正直。
比喻用合乎人情的方法来欺骗人。
【千仞无枝】：比喻人品正直。
【清白之人】：品行正直，身世清白的人。
【清风峻节】：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
【清廉正直】：清白廉洁，为人正直不阿。
【清正廉洁】：品行端正，为人正直廉洁。
【史鱼秉直】：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；秉：秉性；直：正直。
史鱼秉性正直。
形容人秉性刚直不阿。
【史鱼之俦】：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；俦：同伴。
像史鱼一样正直。
常用于形容刚直的人。
【恃直不戒】：恃：倚仗；戒：戒备。
自恃正直，不加戒备。
【守正不阿】：正：公正；阿：偏袒。
处理事情公平正直，不讲情面。
【守正不挠】：处理事情公平正直，不讲情面。
【守正不桡】：处理事情公平正直，不屈从，不讲情面。
同“守正不挠”。
【淑人君子】：指善良贤惠，公道正直的人。
【素丝羔羊】：指正直廉洁的官吏。
【鶗鴂雕卉】：比喻谗言伤害正直的人。
鶗鴂，鸟名，杜鹃。
【退食从容】：指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
【外方内员】：指外表正直，内心圆滑。
【外方内圆】：外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。
指人的外表正直，而内心圆滑。
【危言谠论】：危、谠：正直的意思。
正直的言论。
【危言高论】：正直而不同凡响的言论。
【危言核论】：正直而翔实的言论。
【危言覈论】：正直而翔实的言论。
【危言逆耳】：正直的规劝听起来不顺耳。
【危言危行】：危：正直。
说正直的话，做正直的事。
【温恭直谅】：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。
指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
【小枉大直】：在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
【心地正直】：指为人正直，不存邪念。
【心正气和】：内心正直，态度温和。
指不急躁，不生气。
【胸中正，眸子瞭】：为人正直，眼睛就明亮。
【血性男儿】：指刚强正直，勇敢热情的男子汉。
【言方行圆】：指言论正直而行为圆滑。
【一介之夫】：介：耿介。
一个正直的人。
【一介之士】：一个微末的士人。
指忠心正直的人。
【以直报怨】：直：公正、正直。
以公道对待自己怨恨的人。
【以直报怨，以德报德】：直：公正、正直。
以公道的态度对待自己怨恨的人，把恩惠施与对自己有恩的人。
【义胆忠肝】：指为人正直忠贞。
【真金不怕火来烧】：比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议。
【铮铮有声】：铮铮：金属相击声。
比喻为人正直，名声很好。
【正大不阿】：阿：迎合，偏袒。
正直磊落，不逢迎，无偏私。
【正人先正己】：正：正直，公正。
要让别人做到公平正直就必须自己先做到。
【正色危言】：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
同“正色直言”。
【正色直言】：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
【正视绳行】：谓言行正直。
【正言若反】：正言：正直的话。
把正直的话当成反话。
比喻误解他人的好意。
【正直公平】：指正直而又公道，不偏袒。
【正直无阿】：阿：曲从，迎合。
为人处事很正直，没有任何私心。
【正直无私】：为人做事很正直，没有任何私心。
【直道不容】：按正直的道理行事而不被社会容纳。
【直道事人】：正直无私地对待人。
【直而不挺】：指作事按正直之道而行，但有变通。
【直节劲气】：气节正直，操守刚劲。
【直谅多闻】：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。
为人正直信实，学识广博。
【直木必伐】：直木：笔直的树木；伐：砍。
成材的树必被砍伐。
比喻正直的人容易招怨。
【直内方外】：形容内心正直、做事方正。
【直如弦】：像弓弦一样直。
形容为人正直。
【直言谠议】：谠：正直。
正直的言论。
【直言骨鲠】：言辞正直，气节刚劲。
【直言极谏】：①谓以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。
②直言极谏科的省称。
【直言切谏】：谓以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。
同“直言极谏”。
【直言危行】：危行：直行。
正直的言论和行为。
【直言正谏】：指以正直的言论谏诤。
古时多用于臣下对君主。
【直言正论】：正直公道的言论。
【直言正色】：谓言语正直，仪容严肃。
【鸷鸟不双】：鸷鸟：凶猛的鸟。
凶猛的鸟不成双。
比喻正直的人不与世俗同流合污。
【中正无私】：中正：正直。
正直而无私心。
【中正无邪】：中正：正直。
正直而没有邪念。
【忠鲠不挠】：鲠：鱼刺，借喻正直。
忠诚正直，不向恶势力屈服。
【忠言谠论】：谠：正直。
出言忠诚，立论正直。
【忠言逆耳】：逆耳：不顺耳。
正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
【众曲不容直】：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。
比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
【庄庄其士】：庄庄：端庄正直。
行为端庄正直的人。
【纵曲枉直】：指纵容有错误的人却冤枉正直的人。
形容不主持正义。
