如果有人刻意的用套路来戏弄你，开始不介意，但是慢慢就会越来越多的人来戏弄你，而且还会理所当然
其实他不是坏人 况且也没有任何戏弄别人的意思 单亲家庭 需要的 是一份 出自内心的关爱 我也是个单亲家庭 以上的事情 在我身上也发生过 当时还小 那男的 喜欢你 而且 他要赌气 不像你走 你一走 在他的内心里 就会严重扭曲 因为 喜欢一个人 不容易 这样的男的 容易得抑郁症 这种人 内心变化很大 而且很扭曲 他想要的 而没得到 他就会很自卑 然后用第二人格 去生活 直到忘记第一人格的你 多重性格 善变 自我修复能力 特强
什么叫一个唱白脸一个唱黑脸啊
应该是：一个唱一个唱白脸 的误用 一个唱红脸一个唱白脸 释比解决矛盾冲突的过程中，一个充当友善或令人喜爱的角色，另一个充当严厉或令人讨厌的角色。
来源：在中国传统戏剧中，一般把忠臣（好人）扮成红脸，而把奸臣或者坏人扮成白脸。
后来人们就用红脸代表好人，用白脸代表坏人。
但是，更多的时候，是表示在做一件事情的时候，有的说好话、有的说坏话，“红脸”、“白脸”一起戏弄或欺骗当事人，这种情况被说成：“有唱红脸的，有唱白脸的”。
来自京剧脸谱，红脸——正直的象征。
白脸——奸邪的象征。
一个唱红脸一个唱白脸（有的说好话、有的说坏话），就是两人合作，一个做坏人，一个做好人，目的是让做好人的那个得人心，指一个是正面，一个是反面。
人生如戏，戏如人生，这句话让我真的有所感悟。
你们觉得呢
戏如人生，。
戏里反映人生，人生映射于戏中，做人就如同演戏，都要把自己的角色演好，纵然演的只是一棵小草，一朵小花，一只蚂蚁，一粒尘土，我们都要做好那个自己。
人生就像一出戏，戏演完了人生也就结束了。
其实我们大家演的都是同一出戏，只是有人戏份多点，有人少点，有人做主角，有人做配角，有人做好人，有人做坏人，有人长命百岁，有人昙花一现，有人荣华富贵，有人饱受饥苦，有人一帆风顺，有人一世坎坷。
每个人的际遇不同，他所演的戏也就不同。
如果你出身富贵人家，你演的就是一个富家弟子，如果你出身贫困之家，你演的就是一个在底层挣扎向上爬的人。
我们不要相信命运，我们要相信努力；我们不要抱怨命运，我们要勇敢面对；我们不要奢望永远，我们要把握现在；我们不要期望太远，我们要珍惜眼前。
每一场戏都有落幕的时候，正如每个生命都有走向终结的时候。
当你演完戏后，得到的是雷鸣般的掌声还是鸦雀无声，表示着你的戏是成功还是失败，人生是有价值还是毫无意义。
很多时候，我们的戏还没演完，我们的生命却结束了，我们或许还想着这出戏我要这样演，我可以演得更好，但我们已经没有机会了。
我们不应该生气也没得遗憾，因为那场戏就要求我们生得伟大死得光荣。
或许我们死得不，不那么情愿，但我们只能接受，因为一场戏的闭幕往往预示着另一场戏的开锣，我们用自己的离去成就了另一出戏的产生，我们用自己的伤痛成全另一个生命的诞生。
我们延续了生命，没有死亡就不会有新生，我们的离开必会换来一出更好的戏。
生命真的很脆弱，一次不小心的摔伤，一次小小的感冒，一次无心的争吵，一次无意的疏忽……就让一个昨天还活生生的生命转眼消失。
听说过太多的生死，看到过太多的悲剧，感受过太多的离别，我们已经失去了对未来的过高期待，失去了对人生的过高憧憬。
生命就好像演戏一样，有人落场，有人出场，有人死亡，有人重生。
然而生活毕竟不是演戏，戏里人死能复生，而现实中，人死而难生。
面对真实生活里的，我们只能像戏里一样，坦然从容的接受，按照要求好好演下去。
如果一切是不能强求，我们就没必要挽留，我们只能把握那一刻的存在，把自己的角色演好，表现出自己的风采，演绎出自己的价值。
戏如人生，，两者那么相近却又不可能相同，如幻如真。
谁也不能预测自己的将来，谁也不能控制别人的命运，我们能做的就只是开心过好今天，勇敢面对明天。
戏里的人生可以更改，我们现实的人生无法改变，我们知道，那么我们就要好好的活这一次。
红脸白脸什么意思
诸侯 董卓 演义第5回（罗本，下同），大将军何进召四路诸侯进京剪除宦官：“第四路，身长八尺，腰大十围，肌肥肉重，面阔口方，手绰飞燕，走及笨马……姓董，名卓。
” “面阔口方”，本来多少也能和相貌堂堂粘上边，可惜董太师是一个超级大胖子。
“身长八尺，腰大十围”，和许褚一样，但人家那是肌肉，董太师则是肥膘。
按说，董卓也是靠着“数讨羌胡、累有边功”起家的，戎马生涯不可能太胖，看来是当官后骄奢淫逸的结果。
“手绰飞燕”我弄不懂是什么意思，“走及笨马”大概是行动比较迟缓笨拙的意思了。
后来曹操谋刺他时，“卓胖大，不耐久坐，遂倒身而卧”，连坐着都会觉得辛苦，看来胖得实在太过分了。
他被杀死后，“卓极肥胖，看尸军士以火置卓脐中以为灯光，明照达旦，膏流满地”，这就是“点天灯”了，下场极其悲惨。
吕布 诛杀了董卓之后，吕布就升级为诸侯，所以把他放在这一贴里。
第6回：“丁原背后一人身长一丈，腰大十围，弓马熟闲，眉目清秀，五原郡九原人也，姓吕，名布，字奉先。
”后来董卓、曹操和他对阵时都曾产生过“貌若天神”的感觉。
吕布是三国里著名的帅哥，虎牢关大战时，罗贯中老师甚至作出了“人中吕布，马中赤兔，人马之中，汉末两绝”的高度评价。
但吕布的“帅”还是非常特别的：首先是他的高，演义中“高人”很多，但“身长一丈”是仅次于乌戈国主兀骨突的第二高度；然后是他的壮，以董卓、许褚一样的腰围，还能当上帅哥的似乎也是绝无仅有的。
五官英俊，虎背熊腰，吕布开创了猛将帅哥中有别于马超的流派。
袁绍 第4回，袁绍劝何进诛杀宦官：“此人身长貌伟，行步有威，英雄盖世，武勇超群……司徒袁安之孙，袁逢之子，名绍，字本初。
” 出身名门望族的袁绍身材高大，容貌雄伟，举止威严，确实有军阀大帅的风范
后来董卓欲行废立，袁绍挺身反对，董卓威胁说：“汝视我之剑不利也
”袁绍亦拔剑出曰：“汝剑虽利，吾剑岂不利也
”，我觉得是演义中最血性最豪气的一句话。
可惜后来刚愎自用而又优柔寡断，白白浪费了一个好家底和一副好皮囊
曹操 演义第2回黄巾军遭到截击：“为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众……官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。
” 英雄豪杰，有的形貌雄奇，有的则其貌不扬，曹操显然属于后者。
他身材短小，眼睛也小，仅论长相，和袁绍比起来是差得很远了。
但是，心有大志，胸有霸气，气质上自然而然就会卓而不群。
后来马超反西凉，曹操行反间计，与韩遂相持时，“操引众将出营，独显一骑于中央。
西凉之兵有不识操者，皆出阵观看。
前后重沓，动以万计。
操跨宝马而出，高叫曰：‘汝诸军欲观曹公耶
吾亦犹人也，非有四目两口，但多智谋耳。
’诸军皆有惧色。
” 震慑诸军的不会是曹操的相貌，显然是他的霸气。
刘备 与曹操相反，刘备属于形貌雄奇一类：“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱。
” 虽然七尺五寸仍然有些偏矮，但“面如冠玉、唇若涂朱”却是典型的美男子了。
不过刘备的其他方面却有点怪异，“两耳垂肩”，让人很容易联想到佛祖菩萨，估计是福泽深厚的意思了；“双手过膝”，让人想到的却是人类的远古祖先，或者是臂长过人的非洲黑人；“目能自顾其耳”，这个同样匪夷所思，罗贯中老师想暗示些什么呢
大概是“异人异相”吧
后来，陶谦见刘备仪表非俗便要让出徐州牌印，吴国太在甘露寺举行面试后也说“真吾婿也”，看来刘备长得确实是挺帅的。
孙氏父子 孙坚 第3回，孙坚在攻宛城黄巾时出场：“那人生得广额阔面，虎体熊腰”。
第9回，十八路诸侯伐董卓时孙坚先到：“此人身长八尺，英雄双全，横跨三江，威服六郡，富春人也。
姓孙，名坚。
” 可见孙坚相貌堂堂，身材魁梧，甚是威武。
孙策 小策是演义中我最偏爱的人物之一，但我在演义中却找不到关于他的相貌的描写。
找来找去，勉强找到两处稍稍靠谱的：一是第14回，孙坚跨江击刘表，孙策请求同往，孙坚说“此子自幼英气过人”；一是第58回，孙权坐领江东，演义中回忆昔日汉使刘琬入吴，评价孙氏昆仲“各才气秀达”。
“英气过人”，“才气秀达”，应该也能说明孙策的俊朗帅气了。
孙权 孙权的相貌很独特：“生得方颐大口，碧眼紫髯”。
还有就是刘琬的评价：“孙仲谋形貌奇伟，骨格非常，必有大贵之表，而又亨高寿，众皆所不能及也。
” 下巴方方，嘴巴大大，虽说已经极有威严，但还不算多么独特；真正厉害的是“碧眼紫髯”，整部演义里独此一家，别无分店。
孙权怎么会生出一副西洋人的容貌
有很大的空间可供好事者想象了。
第122回曹操兴兵下江南，撞上一枝军马：“为首马上一人，碧眼紫髯，上长下短，众人认得正是孙权。
”上身长而下身短，似乎不大符合传统的审美观念，原来孙权连身材也是很独特的。
马腾 “桓帝时，其父名肃……流落陇西，与羌人杂居。
家贫无妻，遂娶羌女，生腾。
腾身长八尺余，面鼻雄异，秉性温良，人多敬之。
” 按照生理学的理论，不同人种的结合容易出产优质的混血儿。
马腾身上集合了汉人与羌人的血统，相貌不凡也没什么奇怪的。
其他 公孙瓒：“第十四镇，声如巨钟，丰姿雄伟，北平太守公孙瓒”。
刘表：“表身长八尺有余，姿貌甚伟。
” 这两个老牌诸侯原本都有很强的势力，而且也都是仪表堂堂的人物。
帅哥 三国里，帅哥如云。
我觉得，这是《三国演义》能形成人数鼎盛的女FANS的根本原因。
（声明在先：排名不分先后。
） 周瑜 “瑜”者，美玉也，当真是名如其人。
当初孙策以玉玺为质借得三千兵，起家江东，首先遇到的就是这样的一个人物：“面如美玉，唇若点朱，姿质风流，仪容秀丽，胸藏纬地经天之术，腹隐安邦定国之谋，乃庐江舒城人也，姓周，名瑜。
” 面容俊美，姿质风流，此乃外秀；胸藏韬略，腹隐机谋，是为内秀。
周瑜树立了三国帅哥的一个标杆，是儒雅之帅的代表。
加上赤壁伟业，如花美眷，周瑜千百年来被众多三国迷（尤其是女孩）所偏爱，是很自然的。
当然，在传统观念里，周瑜帅得有些阴柔。
但在我的眼中，身为统率三军的大都督，叱咤风云的一代名将，烈烈丰功的大好男儿，周瑜应该是英姿勃发的那种。
看他戏弄蒋干的那一章，酒中谈笑，舞剑作歌，歌曰：“大丈夫处世兮，立功名。
功名既立兮，王业成。
王业成兮，四海清。
四海清兮，天下太平。
天下太平兮，吾将醉。
吾将醉兮，舞霜锋。
”歌罢慷慨，满坐尽欢。
禁不住就悠然神往
陆逊 江东多风流，周瑜之后，又出现了一个陆逊：“逊本名陆议，后改名逊，字伯言，乃吴郡吴人也。
身长八尺，面如美玉，体似凝酥。
” 同样的面容俊美，同样的谋略过人，同样的功勋赫赫。
在我看来，陆逊简直就是周瑜的翻版。
马超 十七岁的时候，马超随父亲讨伐李傕、郭汜，惊艳登场：“这个少年将军，面如琢玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰。
扶风茂陵人也，马腾之子，名超，字孟起。
” 反西凉时，曹操看到：“一人手执长枪，生得面如傅粉，唇若抹朱，腰细膀宽，声雄力猛，乃扶风茂陵人也，姓马，名超。
” 大战葭萌关时，刘备看到：“门旗影里，马超纵骑持枪而出，狮盔兽带，银甲白袍：一来结束非凡，二者人才出众。
玄德叹曰：‘人言锦马超，名不虚传
’” 将门虎子，少年英雄，人又长得、穿得极帅，真是我见犹怜，想不喜欢都不行。
马超是三国帅哥的另一个标杆，是彪悍之帅的代表。
和吕布相比，马超的五官更俊美些，而且拥有一副模特儿般的完美身材。
程昱 曹操的势力尚未强大之时，在兖州招纳了一众优秀的谋士，奠定了日后霸业的人才基础。
这些人包括荀彧、荀攸、郭嘉和程昱等，其中只有程昱的相貌是交代了的。
荀彧向曹操推荐一个人：“某闻刘岱有一贤士，胜某十倍。
……此人乃东郡东阿人也，身长八尺三寸，美须，眉清目秀，姓程，名昱，字仲德。
” 长身，美须，俊目，自然是帅哥无疑了。
诸葛亮 诸葛亮是罗贯中老师笔下浓墨重彩的人物形象，是智慧和品格的化身。
其实，演义中的诸葛亮也是极帅的。
刘备三顾草庐，才终于为读者揭开了卧龙先生的神秘面纱：“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然当世之神仙也。
” 后来，诸葛亮舌战江东，张昭等人也见识了诸葛亮的风采：“飘飘然有出世之表，昂昂然有凌云之志。
” 再后来，诸葛亮去世N年之后，魏国后辈钟会仍有幸一睹诸葛亮的风采：钟会领军入蜀，破阳安关，在定军山前，“钟会在帐中伏几而寝，忽然杀气凛凛，只见一人，纶巾羽扇，深衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，身长八尺，飘飘然当世之神仙也。
”这个“人”，就是诸葛亮显圣了。
感觉上，诸葛亮为人俊逸，气质清朗，倘若披上道服，背上长剑，活脱脱就是吕洞宾的模样。
张辽 张辽是演义中的又一人气巨星，除了他的勇武、智略和人品，长相应该也是功不可没的。
当年张辽还在吕布帐下，与曹操对阵：“（吕布）两边摆开八员健将，为头面如紫玉，目若朗星，年二十岁，官授骑都尉，雁门马邑人也，姓张，名辽，字文远，勒马居于上首。
” 张辽和周瑜、马超、诸葛亮等人一样都是面如玉，所不同的在于颜色，是紫色面庞；“目若朗星”，眼睛炯炯有神。
凭这两点，就能得出张辽“帅”的结论吗
我觉得是的。
（顺带提一下，罗贯中老师有一点搞错了，那时候的张辽决不止二十岁了。
） 后来张辽随吕布攻打小沛，关羽看见了，大叫：“汝仪表非俗，何故陷身于贼之部下
”关羽目高天下，极少看得起人，张辽得到他这样的评价已经很不简单了。
邓忠 姜维伐中原时，多次听说邓艾的名头，但久久未见其面。
有一次两阵对圆，魏阵中一小将，全装惯带，挺枪纵马而出，年约二十余岁，面如傅粉，唇似抹朱，厉声大叫曰：“认得邓将军乎
” 这个俊俏的小将，就是邓艾的儿子邓忠。
姜维将他错认是邓艾，和他大战三四十合不分胜负，那小将军枪法无半点放闲。
看来邓忠不仅长得帅，本事也不弱，对他就不免又加了些分。
崔州平 刘备首顾草庐不遇，惆怅而归，“忽见一人，神清气爽，目秀眉清，容貌轩昂，丰姿英迈，头戴逍遥乌巾，身穿青衣道袍，杖藜从山僻小路而来。
……其人曰：‘吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平是也。
’” 连诸葛亮的好友，也都是相貌不俗的。
其他 还有一些传统印象中的帅哥，但在演义中找来找去都找不到关于他“帅”的描写，典型的例子是姜维。
哪位高手看到的，请帮我补充一下。
猛男 同样声明在先：排名不分先后。
典韦 曹操在兖州，夏侯敦引一大汉来参见，礼毕，操与诸官皆大惊。
其人形貌魁梧，身材雄伟，操问之，敦曰：“此乃陈留人，姓典，名韦，勇力过人。
……敦出射猎，见一大汉，逐虎过涧，即典韦也……”操曰：“吾观此人，一表非俗，必有智力。
” 演义中，称得上“形貌魁梧、身材雄伟”的人不在少数，但典韦居然令曹操和众官一见之下皆大惊，定然威猛绝伦。
更令人吃惊的，是他居然象猫撵耗子一般“逐虎过涧”
《水浒》中英雄了得的武松打死了一只大虫，自己也累了个半死，典韦的勇力也太恐怖了。
但曹操的那句话却让我摸不着头脑，“一表非俗”是显然的，但“必有智力”又从何说起呢
怪异。
许褚 许褚的出场，正和典韦相关。
黄巾军何仪被曹兵击败，逃走时撞到一军，“为头一个壮士，身长八尺，腰大十围，容貌雄伟，勇力绝伦。
”何仪等悉数受缚。
典韦追来讨要，壮士不肯，两个人于是就打了个天昏地暗。
曹操大惊，跑去看时，“见其人容貌若神，威风抖擞，不胜欣喜。
”（曹操这个人，就喜欢见猎心喜。
） 这个壮士，就是许褚了。
“身长八尺，腰大十围”，这两个尺寸和大胖子董卓完全一样，但后来许褚赤体斗马超，“浑身筋突”，可见许褚是壮不是胖。
“容貌若神，威风抖擞”，马超也是领教过的，正因为对许褚有所忌惮，马超才打消了突袭曹操的念头。
许褚和典韦，同为曹操中军宿卫，同领虎卫军，如同曹操帐前的哼哈二将。
我总觉得他们象是同一个人，无论是相貌、身材、勇武、凶悍，还是对主公的耿耿忠心，都如出一辙。
关羽 关羽的相貌，大家熟悉得不能再熟悉了：“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
”（到了请战华雄时，关羽变成了“九尺五寸”，竟然又长高了两寸。
） 后来关羽在曹营时，曹操见其马瘦，遂问缘由，关羽回答说：“贱躯颇重，马不能乘，因此常瘦。
”连马都骑瘦了，可知关羽的身材肯定极其魁梧。
过五关时在荥阳，胡班奉太守王植之命准备夜烧馆驿，出于好奇，前往偷窥，见关羽在灯下绰髯看书，大惊曰：“真天人也
”关羽长得有多雄壮威武，也就不难想象了。
魏延 关于魏延的相貌，罗本演义中有两处比较详细的描写。
一次是刘备投襄阳被拒时，“忽后城中一将默然跳起，引数百人径上城楼，来杀蔡瑁、张允。
此人是谁
身长九尺，面如重枣，目似朗星，如关云长模样，武艺独魁。
江表义阳人也，姓魏，名延。
”另一次是长沙救黄忠时，“百姓视之，其人面如重枣，目若朗星，器宇轩昂，貌类非俗，乃似关将。
义阳人也，姓魏，名延。
” 由此，很明显魏延和关羽的相貌极其相象，只是不知道魏延有没有留着长髯，如果留了，简直就是孪生兄弟一般。
书中也明确写着“如关云长模样”、“乃似关将”的字样，这些在毛本里都被删去了。
张飞 传统的印象里，张飞是一个满面虬髯的黑大汉，有些满脸横肉的凶恶，在中国演义小说中是一个常见的勇夫面谱，与《三国》里的典韦许褚、《说唐》里的程咬金尉迟恭、《说岳》里的金兀术牛皋、《杨家将》里的孟良焦赞、《水浒》里的李逵秦明似乎都很难区别开来。
但在演义的描写中，张飞是“豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”。
头象豹子、眼大而圆、须硬如戟、声音宏亮、气势摄人，这些都没什么好说的，值得注意的是“燕颔”。
“颔”，就是下巴。
下巴象燕子，应该是有些前突而且瘦削的，绝不是满脸横肉的样子。
在《水浒》里，林冲的相貌就是“豹头环眼，燕颌虎须”，和张飞竟然一模一样
赵云 这个其实很多人早就谈论过，但我还是再罗嗦罗嗦吧。
传统的印象里，赵云是一个英俊白袍小将的形象。
但演义的描写是这样的：“身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，相貌堂堂，威风凛凛”。
按照这个描写，赵云的面部比较宽阔，而且是双下巴，和“俊”字应该关系不大。
但相貌堂堂、威风凛凛是无可质疑的，后来在卧牛山周仓称他“极其雄壮”，取桂阳时赵范称他“堂堂仪表”，都可以证明。
颜良 在毛本演义里，没有关于颜良相貌的描写。
幸亏罗本里有一句：“颜良横刀立马，貌若灵官，立于门旗下。
”后面还有一句“关公举目看之，见其人绣袍金甲，相貌威严”。
根据这两处描写，我们所能知道的是：1、颜良长得象灵官；2、相貌威严。
可是，灵官又是什么样子的
灵官：为道教里的神仙，有所谓十天灵官、九地灵官、水府灵官、五百灵官、五显灵官。
除五显灵官外，其他灵官皆为道坛上供作法者（即高功）驱遣的小神。
又司巡察世界，济世护法。
《三宝大有金书》说，真武入山修道，其父净乐国王遣大臣率五百兵往寻觅之，后来五百兵亦修道不返，得了道果，便是五百灵官；五百灵官的五位统帅，便是五显灵官，亦称灵官大圣华光五大元帅。
五大元帅中之最尊者为都天灵官王善，亦称豁落火车王灵官；又说他是雷部尊神，故又称为太乙雷声应化天尊。
明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。
道观内或山门前塑其像，通常为红面、三目，披甲执鞭。
看到这里，我对颜良的相貌还是比较模糊，能够确定的是红脸，威武，象一尊天神。
文丑 关于文丑，演义中有一句：“玄德视其人，身长八尺，面如獬豸。
” 又来了，“獬豸”（音【谢志】）
这不是诚心刁难人么
没办法，老老实实去查资料。
獬豸：古代传说中的独角异兽，或说象羊，或说象鹿，或说象麒麟。
《五杂组》记：獬豸“一云即神羊”；《论衡》记：獬豸“一角之羊也”；《后汉书•舆服志下》记：“獬豸神羊。
” 传说中，獬豸能辨曲直，见人争斗就用角去顶坏人，寄托着古人关于司法公正的理想。
由此，干脆称其为任法兽。
《神异经》：“獬豸忠直，见人斗，则触不直；闻人论，则咋不正。
一名任法兽。
”还发明了一种执法者的官帽，称为獬冠，汉代称其为法冠。
《后汉书•舆服志下》记，法冠高桶状，取“铁柱卷”式造型，“或谓之獬豸冠。
獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠”。
古时称御史冠为獬豸，进而以獬豸代指执法官。
问案决狱的衙门里，墙上画着獬豸，长官戴着獬冠。
看到这里，我还是不大清楚文丑到底长的什么样。
感觉上，文丑的脸有些长，而且确实长得比较丑。
庞德 第115回：“其人生得面圆睛突，身长八尺余，见为八部首将，乃超帐前心腹校尉，南安狟道人也，姓庞，名德。
” 第147回：“一将立于阶下，其人少不务农，长而好勇，智谋不弱于云长。
身高八尺，面黑发黄，首不能回顾，衣不能任体，跣足履山谷，猿猱不能比其健。
手斫木成器，斧斤何以及其利
临战阵，衣青袍，跨白马，军中号为‘白马将军’。
使一口截头大刀，乃南安狟道人也，姓庞，名德，字令明。
” 庞德面圆而黑，眼睛外鼓，头发如金毛狮王；脖子很硬，无法扭头；“衣不能任体”，这是什么意思
步履轻捷胜猿猱，双手坚硬过刀斧。
真是一个怪杰
关羽和他恶战之后对关平说：“庞德刀法惯熟，真吾之敌手也
”被关羽许为敌手，评价极高了。
周泰 周泰原为洋子江强盗，在孙策下江东时投军：“一人彪形虎体，目朗眉浓，九江下蔡人也，姓周，名泰，字幼平。
” 周泰曾经两度舍命救主。
先是守宣城时，山贼夜袭，周泰弃马，身无片甲，杀溃贼众，救了孙权，他自己身被十二枪。
再是大战濡须时，周泰在重围之中进出数次，救出孙权和徐盛。
孙权作宴谢之，把盏泪流，令周泰解衣与众将观之，皮肉肌肤如同刀剜，盘痕遍体。
孙权手指其痕，一一问之。
周泰即言战斗之所。
一处伤，令吃一觥酒。
是日，周泰大醉。
周泰的武力在演义中算不得顶尖行列，但他的勇猛和凶悍，是可以归到第一档的。
兀突骨 孟获被诸葛亮六擒六纵之后，找来了最后一个外援：“此去东南七百里有一国，名乌戈国，国主兀突骨，身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭。
身有鳞甲，刀箭不能侵。
手下有等军，谓之‘藤甲军’。
其军至矮者九尺，面目丑陋，见者皆惊。
” 身长丈二，大概象姚明那样高，列演义榜首；更有趣的是他手下的“藤甲军”，最矮的竟然都有九尺高
而“身有鳞甲，刀箭不能侵”，这个实在太强了，这还能算人么
若要推举演义第一猛男，我坚决投兀突骨同志一票。
越吉 越吉是西羌国王彻里吉手下的元帅，“青眼黄髯，身长一丈，使一柄长铁锤，重一百斤，有万夫不挡之勇。
” 青眼黄髯，和孙权的碧眼紫髯有一拼；身长一丈，和吕布并列演义第二身高；铁锤重一百斤，是演义中最重的兵器。
凭这三点，越吉元帅没有理由不占一席之地。
演义中还有很多猛男，包括华雄（身长九尺，面如噀血，虎体狼腰，豹头猿臂）、徐晃（操出马视之，见徐晃神威纠纠，暗暗称奇）、臧霸（性如烈火，体若奔狼）、蒋钦（面黑须黄，身体雄伟）、董袭（策见此人身长八尺，面方口阔）、凌操（策见操威仪出众）、周仓（两臂有千斤之力，板肋虬髯，形容甚伟）、沙摩柯（面如噀血，碧眼突出）、王双（身长九尺，面黑睛黄，熊腰虎背）等等，不一一细说了。
其他 一、古怪、丑陋 庞统 庞统的求职之路并不平坦，先是“与权施礼毕，权见其人浓眉厥鼻，黑面短髯，形容古怪，权便不喜。
”没有被孙权录取；再就是“统见玄德，长揖不拜，玄德见统貌陋，心中不悦。
”只被委任了一个县令。
庞统号“凤雏”，素与诸葛亮齐名，却因为相貌的关系一再碰壁，看来长得不是一般的丑了。
司马懿 象司马宣王这样重要的人物，演义中居然找不到其相貌描写，只是通过太尉华歆的口，转达了曹操的意见：“先时太祖武皇帝常与臣曰；‘司马懿鹰视狼顾，不可付之兵权，久必为国家之大祸也。
’” “鹰视狼顾”，应该是眼神阴沉犀利、举止有股咄咄逼人气势的意思吧
司马师：圆面大耳，方口厚唇，左目上生一肉瘤，瘤上生数十根黑毛。
陈武：身长七尺，面黄睛赤，形容古怪。
张松：额钁头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺，言语有若铜钟。
二、短小、精悍 太史慈：融视其人，身长七尺五寸，美髯，猿背，善射，射不虚发。
乐进：身材短小，胆量过人。
李通：身躯瘦健，筋骨轩昂。
就是被马超数合之中挑下马的那位。
邓艾：身长七尺，阔面大耳，方颐大口。
女性 貂蝉 忽闻有人在牡丹亭畔长吁短叹，（王）允潜步窥之，乃府中歌舞美人貂蝉也。
……颜色倾城，年当十八。
………… （王）允教放下帘栊，笙簧缭绕，簇捧貂蝉舞于帘外。
有词曰： 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。
按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。
又诗曰： 红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。
眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。
榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。
舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。
舞罢，卓命近前。
……允命貂蝉执檀板，低讴一曲：一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷《阳春》。
丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。
卓称赏不已。
……笑曰：“真神仙中人也
”――第15回《司徒王允说貂蝉》 布提戟径往，立于亭下曲阑之傍。
良久，见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子。
――第16回《凤仪亭布戏貂蝉》 邹氏 （曹）安民知操意，乃近前曰：“小侄昨晚窥见馆舍之侧有一妇女，生得十分美丽，问之乃张济之妻。
”操闻之，便令安民领五十甲兵而取之。
须臾到来，操视之，果然美丽之人也。
――第32回《曹操兴兵击张绣》 甄氏 刘氏曰：“是此次男袁熙之妻甄氏也。
……”丕拖近前，见披发垢面。
丕以衫袖拭其面观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。
操教唤出。
甄氏拜于前。
操视之，曰：“真吾儿妇也
”遂令曹不纳之。
――第65回《曹操引兵取壶关》 诸葛亮夫人 黄承彦乃河南名士，一见诸葛孔明而异之。
后孔明要娶妻，承彦曰：“闻君择妇，吾有一丑女，黄头而色黑，才堪相配，肯容纳乎
”孔明忻然而娶之。
――第74回《玄德风雪访孔明》 徐氏 孙权弟孙翊为丹阳太守……翊妻徐氏极聪明，颜色美貌，更菩卜易。
……妫览、戴员二人拿边洪，明正其罪，碎剐于市。
二人乘势将翊家资持妾，各各分之，览见徐氏美色……――第76回《孙权跨江破黄祖》 二桥 孔明曰：“亮居隆中时，有北郡人言操去漳河边新造一台，名曰铜雀台，以应其瑞，限一千日工毕。
曹操平生酒色之辈，酷爱妇人，久闻江东桥公有二女，长曰大桥，次曰小桥，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
操有誓曰：‘吾一愿得天下以为帝王，扫平四海；二愿得江东二桥，置于铜雀台，以为晚年之乐，虽死无恨矣。
’今操引百万之众，虎视江南，实为此二女也。
将军何不去寻桥公，以千金买此二女，差人送与曹操
操得，称心满意，必星夜回邺矣。
此范蠡献西施之计，何不速为之
”――第87回《诸葛亮智说周瑜》 （曹操）顾与诸将曰：“吾今年五十四岁矣，如得江南，诚有所喜。
昔日桥大老与吾至契，托二女欲令侍吾。
吾视之，皆有国色，不料被孙策、周瑜之所娶。
吾新构铜雀台于漳水之上，今得江南，定娶二桥，置之台上，以足吾愿也。
”言讫大笑。
――第95回《曹孟德横槊赋诗》 樊氏 （赵）范入后堂，请出一妇人，与云把酒。
子龙见其妇人身穿缟素之衣，有倾国倾城之色，子龙问曰：“此何人也
”范曰：“家嫂樊氏也。
”――第104回《赵子龙智取桂阳》 孙夫人 （吕）范曰：“人若无妻，如屋无梁，岂可中道而废人伦也
吾主人吴侯有一妹，美而大贤，堪可以奉箕帚。
”――第107回《周瑜定计取荆州》 （程）普曰：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。
”――第109回《锦嚢计赵云救主》 还有许多重要的演义人物，如二荀、郭嘉、贾诩、夏侯兄弟、曹氏兄弟、张郃、于禁、法正、黄忠、姜维、夏侯霸、张昭、鲁肃、吕蒙、甘宁、黄盖、徐盛、丁奉等等，要么是演义中没有他们的相貌描述，要么是我没有看到，只能空出来了。
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与“德”匹配的成语210条【爱人以德】爱人：爱护别人；德：德行。
按照道德标准去爱护人。
泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
【不德而功】不：无；德：德行，才能。
没有才能却受到奖赏。
【败德辱行】败坏道德和操守。
【布德施恩】布、施：给与。
把恩德给与别人。
【抱德炀和】抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。
坚持道德实质，蕴育和平气息。
指行仁政，搞团结。
【包元履德】元：善。
指心怀善意，行为具有高尚的品德。
是古代对帝王的谀词。
【崇德报功】尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。
【称德度功】称：衡量；度：估量。
对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
【才德兼备】才：才能。
德：品德。
备：具备。
才能和品德都具备。
【材德兼备】材：通“才”。
既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
【齿德俱尊】齿：指人的年龄。
年龄和德行都很高。
常指年高德重的长者。
【酬功报德】酬：报谢；报：报答。
酬谢功劳，报答恩德。
【称功颂德】称颂功德。
【称功诵德】称：称道；功：功绩；德：德行。
颂扬功绩和德行。
【材轻德薄】指才德疏浅。
有时用为谦词。
【才轻德薄】才识疏浅，德行不高。
常用作自谦之词。
同“才疏德薄”。
【才疏德薄】才识疏浅，德行不高。
常用作自谦之词。
【材雄德茂】指才德杰出。
【德本财末】指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
【德薄才疏】薄：浅；疏：空虚。
品行和才能都很差。
常作谦辞。
【德薄才鲜】自谦道德修养不足，才能薄弱。
【德薄能鲜】鲜：少。
德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
【德薄任重】德行浅薄而责任重大。
多用作谦词。
【德被四方】品德高尚，满布天下。
【德薄望浅】薄：轻微；望：名望，声望。
品德低下，名望轻微。
【德薄望轻】薄：浅；望：声望。
德行浅薄，名望轻微。
【地丑德齐】丑：同类。
地相等，德相同。
比喻彼此条件一样。
【德才兼备】德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
【大德不酬】德：恩德；酬：报答。
重大的恩惠无法酬谢。
表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。
【大德必寿】指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。
【度德量力】度：估量；德：德行。
衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
【导德齐礼】指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
【道德文章】指思想品德和学识学问。
【大恩大德】恩：恩惠；德：恩德，好处。
巨大的恩德，形容恩泽深厚。
【道高德重】道德高尚，很有威信。
【德高毁来】品德高尚却招来毁谤。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【德高望尊】道德高，声望高。
【德高望重】德：品德；望：声望。
道德高尚，名望很大。
【德厚流光】德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。
指道德高，影响便深远。
【砥砺德行】磨炼品德行为。
形容对自己要求严格，奋发向上。
【德隆望尊】犹言德高望重。
同“德隆望重”。
【德隆望重】犹言德高望重。
【德被八方】品德高尚，满布天下【德配天地】指道德可与天地匹配。
极言道德之高尚盛大。
【德全如醉】指跌落而没有受伤。
【德浅行薄】行：德行、品行。
指品德、操行浅薄。
【德荣兼备】品德贞淑而且仪容美好。
旧时对女子的褒美之辞。
【德容兼备】德容：指女子的品德和容貌。
兼备：都具备。
品德和容貌都非常好。
【德容言功】封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德胜头回】德，通“得”。
回，同“回”。
宋明话本、通俗小说的引首。
【德胜头回】德，通“得”。
回，同“回”。
宋明话本、通俗小说的引首。
【德深望重】德：品德；深：高；望：声望，名望。
道德高尚，名望很大。
多用于称颂年长与名位高的人。
【道微德薄】道行和才能都很差。
多作谦辞。
【德以抱怨】德：恩德；怨：仇怨，怨恨。
以恩德回报仇怨。
【德洋恩普】指德泽优渥普及。
【德言工貌】指妇德、妇言、妇容、妇功。
封建礼教要求妇女具备的四种德。
【德言工容】封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德音莫违】德音：善言；莫违：不要违背。
别人的好话不要不听。
【德言容功】德：妇德，品德。
言：言辞。
容：容貌。
功：女红（旧指女子所做的针线活）。
封建礼教要求妇女应具备的品德。
【德輶如毛】德轻得象羽毛一样。
指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
【德輶如羽】指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
同“德輶如毛”。
【德艺双馨】形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。
一般指从事艺术的人。
【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。
道德高尚，恩惠广大。
形容普施恩德。
【德尊望重】犹言德高望重。
【恩德如山】比喻恩德极为深生。
【二三其德】二三：不专一。
形容三心二意。
【反道败德】违反正道，败坏道德。
【负德背义】犹言负恩背义。
【负德孤恩】指缺少恩义。
【负德辜恩】辜负了别人对自己的恩德。
【讽德诵功】赞美、颂扬功德。
【丰功茂德】巨大的功勋，隆盛的德泽。
【丰功硕德】巨大的功勋，隆盛的德泽。
同“丰功茂德”。
【丰功懿德】巨大的功勋，隆盛的德泽。
同“丰功茂德”。
【奋矜伐德】奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。
指骄傲自大，夸耀不实。
【高才大德】高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。
形容才能和品德都很好。
【功崇德钜】功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。
功绩崇高，德行弘大。
【贵德贱兵】贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。
比喻重德行感化，不重强制刑罚。
【功德兼隆】功；功勋；德：德行；隆：大。
功绩和德行都非常突出。
【功德无量】功德：功业和德行；无量：无法计算。
旧时指功劳恩德非常大。
现多用来称赞做了好事。
【功德圆满】功德：佛教用语，指诵经、布施等。
多指诵经等佛事结束。
比喻举办事情圆满结束。
【感恩戴德】戴：尊奉，推崇。
感激别人的恩惠和好处。
【孤恩负德】孤：负。
辜负别人的恩德。
指忘恩负义。
【感恩怀德】感激别人的恩德。
【感恩荷德】感：感激；荷：承受。
感激别人的恩惠和好处。
【歌功颂德】歌、颂：颂扬。
颂扬功绩和德行。
【高世之德】高世：超出世人；德：品德。
具有超出一般人的德行。
形容德行非常高尚。
【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。
【怀材抱德】抱：胸怀。
既有才学，又有德行。
【怀才抱德】既有才学，又有德行。
【秽德垢行】指自污浊其德行以避祸患。
【何德堪之】有什么德能承受得起这样的封赏。
【怀德畏威】怀德：心中怀有感恩戴德之情。
指对君王或上司既感激而又惧怕其威严。
【厚德载福】后指有德者能多受福。
【厚德载物】旧指道德高尚者能承担重大任务。
【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。
丑恶的品质和行为已经为人所共知。
【河山之德】形容妇人德容之美。
【好生之德】好生：爱惜人和动物的生命。
指有仁爱之心，爱惜生命，不乱杀戮的美德。
【怀远以德】怀远：笼络安抚远方的人。
旧指用恩惠、德政去安抚边远地区的民众。
【积德累功】积累仁德与功业。
【积德累仁】积累功德与仁义。
【积德累善】积累德行与善事。
【见德思齐】见到德才兼备的人就想赶上他。
同“见贤思齐”。
【进德修业】指增进道德与建立功业。
【进德修业】修业：推广、扩大功业。
提高道德修养，扩大功业建树。
【积德裕后】指积累德行，则后世昌盛。
【较德焯勤】显着的德行和功劳。
【绝德至行】绝、至：极，尽。
极为高尚的道德品行。
【酒后无德】指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
【钜人长德】指德高望重的人。
【巨人长德】巨：大。
形容德高望重的人。
【减师半德】谓只学到老师的一半。
【积善成德】善：善行，好事；德：高尚的品德。
长期行善，就会形成一种高尚的品德。
【俭以养德】节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
【灭德立违】灭：消灭。
败坏道德，做违背道德的事。
【明德慎罚】慎：谨慎。
多行恩惠，少用刑罚。
【明德惟馨】明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。
真正能够发出香气的是美德。
【名德重望】犹德高望重。
道德高尚，名望很大。
【蒙恩被德】蒙、被：受到。
受到别人的恩惠。
【母仪之德】母仪：作为母亲的典范。
母亲的品德。
泛指妇女的品德。
【立德立言】立德：指推行德政；立言：着书立说。
指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世。
【论德使能】选拔有道德的人和使用有才能的人。
论，通“抡”。
【龙德在田】指恩德广被，无所不在。
【年高德卲】年纪大，德行好。
邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
【年高德邵】邵：美好。
年纪大，品德好。
【年高德韶】年纪大，品德好。
【年高德劭】劭：美好。
年纪大，品德好。
【年高德勋】年纪大而有德行。
【立功立德】立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。
旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
【年高有德】年纪大，品德好。
【量力度德】衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
【离心离德】心、德：心意。
思想不统一，信念也不一致。
指不一条心。
【讴功颂德】犹言歌功颂德。
【品德文章】指学问和品德。
【洽博德闻】谓知识和见闻广博。
【弃德从贼】放弃良好的德行，从事坏人所做的事。
比喻弃善从恶。
【愆德隳好】愆：过失；隳：毁坏。
损害道义，破坏友好。
指破坏了道义原则和友好关系。
【潜德秘行】指不为人知的德行。
同“潜德隐行”。
【耆德硕老】盛德高年的人。
【潜德隐行】指不为人知的德行。
【弃恶从德】弃；抛开。
抛弃丑恶信从道德。
【潜光隐德】指隐藏德才。
【耆年硕德】耆：古称六十岁为“耆”，指年高。
指年老而德高望众。
【耆儒硕德】耆：六十岁以上的人。
指年高德重的儒者。
【潜休隐德】指隐藏美德。
【仁义道德】泛指旧时鼓吹的道德规范。
【三从四德】封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
【上德不德】形容很有德行的人，不自夸其德。
【盛德不泯】盛大的德行永远不会泯灭。
指大德者永世受人崇敬。
【颂德歌功】颂扬恩德，赞美功绩。
【尚德缓刑】尚：崇尚；德：德政；缓：放宽。
崇尚德政，放宽刑罚。
【上德若谷】上德：最高的道德；谷：溪谷。
形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。
【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨。
形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。
【四德三从】封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
【树德务滋】树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。
向百姓施行德惠，务须力求普遍。
【盛德遗范】指先人的美德懿范。
【颂德咏功】颂、咏：颂扬。
颂扬功绩和德行。
【施恩布德】指实行仁义，布施恩德，多行善事。
【殊功异德】殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。
指特殊的功德。
【施仁布德】指实行仁义，布施恩德，多行善事。
【硕望宿德】犹言德高望重。
道德高尚，名望很大。
【损阴坏德】损：亏损。
指亏心伤德。
【谇帚德锄】形容风俗败坏，不仁爱。
【同德同心】谓思想行动完全一致。
同“同心同德”。
【同德协力】为同一目标而共同尽力。
【同德一心】指全心全意为共同目标努力。
【天恩祖德】天恩：皇恩；祖德：祖宗的荫德。
皇上和祖宗的恩德。
【同心合德】指思想统一，信念一致。
同“同心同德”。
【同心同德】同德：为同一目的而努力。
指思想统一，信念一致。
【同心协德】指思想统一，信念一致。
同“同心同德”。
【同心一德】指思想统一，信念一致。
同“同心同德”。
【为德不终】指没有把好事做到底。
同“为德不卒”。
【为德不卒】卒：完毕，终了。
指没有把好事做到底。
【无德而称】①无何恩德可以称道。
②指德高不可言状。
【文德武功】治理国家恩德昭着，对外用兵成绩斐然。
旧时多用为赞誉帝王或重臣的颂词。
【威德相济】威：威力；德：恩惠；相济：相辅相成。
威力和恩德交互施用，相辅相成。
【玩人丧德】戏弄他人，以致失去做人的道德。
【畏威怀德】怀：思念。
畏惧声威，感念德惠。
【五行代德】五行：指金、木、水、火、土；代德：以新德代旧德。
泛指改朝换代。
【无怨无德】既没有怨恨，也没有恩德。
指彼此间没有恩怨关系。
【小德出入】小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
【腥德发闻】腥德：秽恶的行径。
指丑恶的行径为人所知。
【修德慎罚】修德：修养道德；慎罚：慎重使用刑罚。
形容旧时行仁政、安定民心的政治措施。
【行好积德】行好：做好事；积德：积功德。
旧时劝人行善做好事的套话。
【心平德和】心情平静，态度温和。
指不急躁，不生气。
【显显令德】显显：盛大明亮的样子。
显明辉煌的美德。
【嗛嗛之德】嗛嗛：微小。
指小小的美德，或微小的恩德。
【妖不胜德】比喻邪不压正。
【以德报怨】德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
【以德报德】德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。
【以德服人】以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
【遗德休烈】指先人留下的德泽和功业。
同“遗德馀烈”。
【遗德馀烈】指先人留下的德泽和功业。
【遗德余烈】指先人留下的德泽和功业。
【一德一心】德：心意。
大家一条心，为一个共同目标而努力。
【以德追祸】指上对下施恩不当，适以招来祸患。
【一饭之德】比喻微小的恩德。
【一飧之德】飧：简单的饮食。
一顿饭的恩德。
比喻微小的恩惠。
【有忝祖德】有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
【一心一德】大家一条心，为一个共同目标而努力。
【以怨报德】怨：仇恨；德：恩惠。
用怨恨来回报别人的恩惠。
【重德不报】恩德重大，却无法得到相应的报答。
【昭德塞违】彰明美德，杜绝错误。
【至德要道】至：极，最。
最美好的品德和最精要的道理【知恩报德】知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。
同“知恩报恩”。
【祖功宗德】指祖有功而宗有德。
古代王朝尊始祖或开国之君为祖。
有开创之功，其后有德之君则尊为宗。
【醉酒饱德】感谢主人宴请的客气话。
【振民育德】指接济帮助人民，涵养自己的德行。
【澡身浴德】修养身心，使纯洁清白。
【再生之德】德：恩惠。
使自己再生的恩德。
