好瓷碗和有裂缝的瓷碗有筷子敲，它们的声音一样吗
为什么
肯定不一样的，完整的瓷碗声音较之有裂缝的瓷碗声音清脆响亮。
而有裂缝的话，声音一定会区别出来，声音不会清脆会有滋滋啦啦的杂音。
含有连续动作仿写句子
1、只见男同学走上台来，不响地摊开一卷，提起饱蘸浓墨笔，略微沉思一下，龙飞凤舞地画起来。
2、我马上做起动作：左手一伸，右手一伸，右手又从下往上一拉。
果然，台下有许多同学举起了手。
3、按照辅导老师的指点：拿笔要把食指和中指贴在笔杆外边，无名提和小拇指贴在笔杆里头。
4、我心里想着，打开画氏，拿起画笔，三下五除二就勾出了一只小鹿。
5、我打开窗户，坐在座位上，拿出书，细细的品味着老舍的济南的冬天。
6、我慢慢走上讲台桌边，摸了一张卡片。
7、他拉出凳子坐了下来，舒服的伸了个懒腰。
8、他不慌不忙的走过来，踢踢腿，甩甩臂，弯弯腰。
只见他眼睛注视着沙坑的位置，片刻然后摆起两臂大踏步助跑，越跑越快，当他跑到踏跳线上的时候，左脚猛的用力一蹬，身子像飞燕一样腾空而起，向前跃去。
物品落地的声音怎么形容
咚咚——用来写敲鼓和敲门的声音。
噼啪、噼里啪啦——火燃柴的声音咔——用来写器物清脆的撞击声。
如：咔的一声关上抽屉。
咔吧、咔嚓、嘎吱、嘎吧——用来写物体断裂的声音。
咔嗒——用来写物体轻微的碰撞声。
吱吱——用来写某些尖细的声音，如老鼠在吱吱地叫，车吱的一声停住了。
砰砰——用来写撞击或重物落地的声音。
嘭、嘭嘭——用来写敲门、器物撞击等的声音。
哗（哗）——用来写撞击的声音。
如：铁门哗的一声拉上了。
珑璁（cōnɡ）、珑玲、玎玲——用来写金属、玉石等撞击的声音。
铛铛、叮当、丁当——用来写金属撞击的声音。
隆隆——用来写剧烈震动的声音，如：雷声隆隆，炮声隆隆。
咕咚——用来写重东西落下或大口喝水的声音。
咕嘟——用来写液体沸腾、水流涌出或大口喝水的声音。
嗖、哒、嘣、唰、咝、噗——用来写枪弹在空中很快飞过的声音。
如：子弹咝咝咝地从头顶上飞过。
嗒嗒——用来写马蹄、机枪等的声音。
呱嗒——用来写清脆、短促的撞击声。
如：地是冻硬的，走起来呱嗒地响。
叮当——用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。
叮咚——用来写玉石、金属等撞击或水滴落的声音。
扑腾——用来写重物落地的声音。
扑通——用来写重物落地或落水的声音。
啪啪——用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。
如：鞭子甩得啪啪地响。
啪嚓——用来写东西落地、撞击或器物碰碎的声音。
如：啪嚓一声，碗掉在地上碎了。
梆梆——敲打木头的声音。
嘣嘣——用来写跳动或爆裂的声音。
吧唧——用来写脚掌拍打泥泞地面等的声音。
吱喽、呕轧、咿轧、哐当、咣当、咣、咔跳出——门开的声音咽咽（节奏鼓声）、喈喈（钟鼓和谐）——形容鼓声哕哕（yueyue）——和谐的铃声叩阍——叩、敲门噔噔——重东西落地的声音噔、咯噔——皮鞋声趵趵——脚踏地声音咚、呕哑——器物扎压声音丁丁（zhengzheng）——象声词，形容伐木、下棋、弹琴的声音铮铮——象声词，金属撞击所发出的响亮的声音轧（ya）——象声词，形容机器开动时发出的声音锵——象声词，形容金属相撞击的声音刷——形容迅速擦过的声音咕隆——大车声鼟（teng）——象声词，形容鼓声嗵（tong）——象声词突突——象声词，心跳声，摩托车声呜——鸣笛声乒——象声词，枪声、关门声、东西砸破声乓——象声词，枪声、关门声、东西砸破声玲玲——玉石撞击声
描写人物语言的好词好句好段
看啊云他那红嘟嘟的闪着光亮，很有素养，跟他龄不相称。
李云个调皮、机灵的小孩子，他胖呼呼的脸上长着一对调皮的大眼睛(‘･ω･´)，眼帘忽闪忽闪的，那两颗像黑宝石似的大眼珠只要一转，鬼点子就来了。
在他那黝黑的脸上，不论是那鼓鼓的腮帮，还是那薄薄的嘴唇，或者是那小耳朵，都能使你感到滑稽的人。
关于响声的词语
叮当、叽里呱啦、咔嚓咔嚓、轰隆、扑哧扑哧、哗啦哗啦、嘿呦、滴滴答答、咿呀、噼里啪啦、叽叽喳喳、乒乒乓乓、 唧唧、嘎嘎、吱吱、噜噜、咩咩、呱呱、呜呜、嘟嘟、笃笃、嘿嘿、咣当、咯咯、啪啪、喵喵. 喵喵——用来写猫叫的声音. 汪汪——用来写狗的叫声. 喔喔——用来写公鸡的声音. 叽叽——用来写小鸡、小鸟的叫声. 哞（mōu）——用来写牛叫的声音. 瞿瞿（加上“口”）qū——蟋蟀的叫声. 啾啾——用来写许多小鸟一起叫的声音. 喳喳——用来写鸟叫的声音,如：喜鹊喳喳地叫. 啾唧——用来写虫、鸟等细碎的叫声. 呱呱——用来写鸭子、青蛙等的响亮的叫声. 哈哈——用来写笑声,一般来写大笑. 嘻嘻——用来写笑声,一般来写俏皮地笑,偷笑. 呵呵——用来写笑声,如：呵呵地笑起来. 咚咚——用来写敲鼓和敲门的声音. 嗡嗡——用来写昆虫飞动的声音. 淅淅——用来写轻微的风声、雨声、落叶声等. 淅沥——用来写轻微的风、雨、雪等声音. 稀里哗啦——用来写雨声、建筑物倒塌的声音. 叽叽嘎嘎——用来写说笑声. 叽里咕噜——用来写别人听不清楚或听不懂的声音,也用来写物体滚动的声音. 叽里呱啦——用来写大声说话的声音. 呼呼——用来写风声. 呼哧——用来写喘息的声音. 呼啦——用来写旗帜飘动的声音. 呼噜——用来写打鼾或吸食流质食物发出的声音. 咔——用来写器物清脆的撞击声.如：咔的一声关上抽屉. 咔吧——用来写物体断裂的声音. 咔嚓——用来写物体断裂的声音. 咔嗒——用来写物体轻微的碰撞声. 喀——用来写呕吐、咳嗽的声音. 吱吱——用来写某些尖细的声音,如老鼠在吱吱地叫,车吱的一声停住了. 怦怦——用来写心跳的声音. 砰砰——用来写撞击或重物落地的声音. 嘭嘭——用来写敲门、器物撞击等的声音. 沙沙——用来写踩着沙子、飞沙击物或风吹草木等的声音. 瑟瑟——用来写轻微的声音,如：秋风瑟瑟. 哗（哗）——用来写撞击、水流的声音.如：铁门哗的一声拉上了.流水哗哗地响.砉（huā）——用来写迅速动作的声音.如：乌鸦砉的一声从树上飞起来. 珑璁（cōnɡ）、珑玲、玎玲——用来写金属、玉石等撞击的声音. 隆隆——用来写剧烈震动的声音,如：雷声隆隆,炮声隆隆. 咕咚——用来写重东西落下或大口喝水的声音. 咕嘟——用来写液体沸腾、水流涌出或大口喝水的声音. 咕唧——用来写小声交谈或自言自语. 咕隆——用来写雷声、大车声. 咕噜——用来写水流动或东西滚动的声音. 呜呜——用来写风声、汽笛声. 咝——用来写枪弹在空中很快飞过的声音.如：子弹咝咝咝地从头顶上飞过. 呱嗒——用来写清脆、短促的撞击声.如：地是冻硬的,走起来呱嗒地响. 呱唧——用来写鼓掌等的声音. 叮当——用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音. 叮咚——用来写玉石、金属等撞击或水滴落的声音. 扑哧——用来写笑声、或水、气挤出的声音.如：扑哧一笑；扑哧一声,皮球撒了气了. 扑腾——用来写重物落地的声音. 扑通——用来写重物落地或落水的声音. 噗（pū）噜噜——用来写泪珠一个劲往下掉. 啪啪——用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音.如：鞭子甩得啪啪地响. 啪嚓——用来写东西落地、撞击或器物碰碎的声音.如：啪嚓一声,碗掉在地上碎了. 滴答——用来写水滴落下或钟表摆动的声音. 滴沥——水下滴的声音. 嗒嗒——用来写马蹄、机枪等的声音. 梆梆——敲打木头的声音. 嘣嘣——用来写跳动或爆裂的声音. 吧唧——用来写脚掌拍打泥泞地面等的声音. 龙吟虎啸：龙、虎的吼叫,形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮. 锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响. 默默无闻：不声不响,不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）.形容不出名或不为人们所注意）. 气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音.形容呼吸短促. 泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来,形容十分悲痛. 巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片,能发出动听的声音.形容能说会道. 轻手蹑脚：手脚动作声音很轻,尽量少出声音. 绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝. 人声鼎沸：人群声音嘈杂,就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾,原比喻局势不安定,现比喻声音嘈杂）. 如簧之舌：好像簧片一样能发出动听声音的舌头.形容能说会道. 如泣如诉：好像在哭泣,又好像在哀诉.形容悲切婉转的声音. 如闻其声,如见其人：像听到他的声音,像看到他本人一样.比喻对人物的刻画和描写非常生动逼真. 山鸣谷应：声音在山谷中引起回响.多比喻彼此投合、互相呼应. 余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去.形容歌音美妙动听,久久留在记忆中. 声色俱厉：（说话时）声音和脸色都很严厉. 声嘶力竭：声音嘶哑,气力用尽.形容拼命地呼号、叫喊. 声应气求：应：应和,共鸣；求：寻找.形容朋友之间意气相投,象相同的声音互相共鸣、相同的气味互相融合一样. 石破天惊：原形容演奏箜篌,声音激荡,奇特,出人意外.现多比喻诗文、议论、演唱或事件使人震撼. 铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音.金属敲起来当当响的材料.比喻出色人物.同声相应,同气相求：相近的声音互相应和,相同的气味互相融合.比喻志趣相同的人互相呼应,自然结合. 万籁俱寂：一点声响也没有（万籁：自然界万物发出的声响；俱寂：都静下来）.多形容自然环境的安静、幽静或冷静. 万籁无声：一点声音都没有.多形容自然环境的清静或冷静. 瓮声瓮气：形容声音粗重. 无病呻吟：没有病痛而故意发出表示痛苦的声音.比喻没有真情实感而强作感慨. 无声无臭：没有声音,没有气味.比喻默默无闻,也比喻对外界没有什么影响. 无声无息：没有声音,没有信息.比喻人的默默无闻或对事情不发生影响. 弦外之音：弦乐器的线上发出的声音以外的声音.比喻在说话中间接透露而不是直接说明的意思. 响彻云霄：形容声音响亮,穿透云层,直达高空.彻：贯透. 响遏行云：声音响彻云霄,阻挡飘动的云彩（遏：阻止）.形容歌声嘹亮. 鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有.比喻非常静. 鸦默雀静：非常静.形容人们的安静或人群聚集、活动的场所的安静. 牙牙学语：咿咿呀呀地学说话（牙牙：摹拟婴儿学说话的声音）. 音容宛在：声音和容貌如在眼前.多用于对死者的怀念,吊唁. 音容笑貌：人的声音、容貌和神态. 有声有色：有声音,有色彩.形容说话、作文生动精彩,表现出色. 余音袅袅：留下来的声音悠扬婉转,延绵不绝（袅袅：轻扬的样子）. 怨声载道：怨恨的声音充满道路.形容人民群众普遍的强烈的不满和怨恨. 振聋发聩：见“发聋振聩”.声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）.比喻言论惊人,影响深远. 震耳欲聋：几乎要震聋耳朵,形容声音极大. 震天动地：震动了天地.形容意义重大,声势浩大,也形容声音巨大.
快手里面有一首背景音乐很常见的，就是不知道叫啥名，像是鼓一样，噔，噔噔，噔噔蹬蹬，这样，
下个路口见 李宇春的歌
形容“重物掉地下声音”的词有哪些
1、喵喵--写猫叫的声音。
2汪--用来写狗的叫声。
3、喔喔--用来写的声音。
4、 叽叽--用来写小鸡、小鸟的叫声。
5、哞(mōu)--用来写牛叫的声音。
6、瞿瞿(加上“口”)qū--蟋蟀的叫声。
7、啾啾--用来写许多小鸟一起叫的声音。
8、喳喳--用来写鸟叫的声音，如:喜鹊喳喳地叫。
9、啾唧--用来写虫、鸟等细碎的叫声。
10、呱呱--用来写鸭子、青蛙等的响亮的叫声。
11、哈哈--用来写笑声，一般来写大笑。
12、嘻嘻--用来写笑声，一般来写俏皮地笑，偷笑。
13、呵呵--用来写笑声，如:呵呵地笑起来。
14、咚咚--用来写敲鼓和敲门的声音。
15、嗡嗡--用来写昆虫飞动的声音。
16、淅淅--用来写轻微的风声、雨声、落叶声等。
17、淅沥--用来写轻微的风、雨、雪等声音。
18、稀里哗啦--用来写雨声、建筑物倒塌的声音。
19叽嘎嘎--用来写说笑声。
20、叽里咕噜--用来写别人听不清楚或听不懂的声音，也用来写物体滚动的声音。
21、叽里呱啦--用来写大声说话的声音。
22、呼呼--用来写风声。
23、呼哧--用来写喘息的声音。
24、呼啦--用来写旗帜飘动的声音。
25、呼噜--用来写打鼾或吸食流质食物发出的声音。
回族是怎么过古尔邦节的，具体一点。
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吃什么，做什么，具体细节，大家帮忙啊，急用
简介时的宰牲是伊斯兰教两大节日之一（穆斯林、回族）[1]。
又称宰牲节（‘Id al-Adha），与开斋节并称为伊斯兰教的两大节日。
是阿拉伯语“尔一德·艾多哈”的意译，亦称（‘Id al-Qurban）。
“古尔邦”意为“献祭”、“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一。
起源 时间是12月10日，即朝觐期的最后一天。
古尔邦节的宰牲，起源于关于古代先知的故事。
独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。
当众郑重表示，倘若安拉降示命令，即使以爱子伊斯玛仪做牺牲，他也决不痛惜。
安拉为了考验易卜拉欣的忠诚，几次在梦境中默示他履行诺言。
于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。
途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。
正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。
安拉并默示：“‘易卜拉欣啊
你确已证实那个梦了。
’我必定要这样报酬行善的人们。
这确是明显的考验。
”（37：104～106）。
为纪念这一事件和感谢真主，继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。
教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。
朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。
超逾期限，宰牲无效。
穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”（108：1～2）。
穆罕默德顺主命，效发易卜拉欣宰牲献祭，于2年（633）12月10日定制会礼，即今宰牲节。
宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。
编辑本段节日时段 古尔邦节是宗教节日，在十二月十日。
伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，或者366天，与公历基本相同。
太阴历用于教事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。
入主麦地那的第二天（公元622年7月16日）为伊斯兰教历的元年元旦。
由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。
季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的多彩。
编辑本段节日习俗 古尔邦节时的小吃又叫宰牲节、古尔邦节、尔德节等，是全世界信仰伊斯兰教的穆斯林的共同节日。
古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔一德·古尔邦”，也称“尔一德·艾多哈”。
“尔一德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾多哈”都含有“宰牲、献牲”之意。
因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。
在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”。
古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的十二月十日。
过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。
节日清晨，穆斯林要沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。
新疆的维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。
广场四周另有一番景象：色彩缤纷的伞棚、布棚、布帐、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的食品小吃。
在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。
编辑本段节日仪式 古尔邦节时准备的食品宰牲节主要仪式有： （1）会礼。
会聚于中心寺或郊野，举行盛大的会礼仪式和庆祝活动。
世界各地穆斯林，每年逢此日，戒食半日，俟会礼后进食。
（2）朝觐者于12月10日晨射石并举行会礼后，在麦加附近的米纳山谷宰牲。
各地穆斯林于节日前备牲，所宰之牲必须健壮，牲为骆驼、牛、羊3种，大户用驼，中户用牛，小户用羊，无力宰牲者免。
羊为1人1只，牛为7人1头，驼同于牛。
宰牲肉分为三份，一份留为自用，一份馈赠亲友，1份施散穷人。
宰牲时必须高念“泰克比尔”（Takbir，即真主至大），宰牲方为有效。
教法定为“穆斯泰哈卜”（Mustahabb，即可嘉圣行）。
中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林特别重视此节日。
是日皆盛装参加会礼，宰牲宴请亲友、宾客，并与前来祝贺节日的其他各族人民一起，举行丰富多彩的文艺联欢，欢庆歌舞延续数日，故称为“大尔德”（a1-‘Id al-kabir，即大节日）。
通用汉语的穆斯林，是日盛装赴寺会礼，家中薰香，有条件者宰牲宴请亲友，游坟诵经，缅怀先人。
有的地区穆斯林还于节日前斋戒10日，与莱麦丹月30天斋相比，少其2／3，故有“小尔德”（al-'Id al-Saghir，即小节日）之称。
这一节日，已成为中国信仰伊斯兰教的10个少数民族的传统民族节日。
编辑本段节日内容 古尔邦节准备临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了，她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食。
盛大的节日也是主妇们的手艺与持家德行的大展示和大竞赛。
古尔邦为阿拉伯语，意为“牺牲”、“献牲”，故回族学者将古尔邦节意译为宰性节，也有译为“忠孝节”的。
该节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。
伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。
在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。
因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马（萨克族与柯尔克孜族）。
但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。
古尔邦节期间大家都要相互串门贺节，每到一户，主人必会为客人端上来一盘清炖大块羊肉，而客人即吃得再饱，也得尝尝主人家的羊肉。
亲朋好友相聚，视歌舞为饭食的新疆各民族人民，就会弹起琴，唱起歌，跳起舞，到处是一派欢乐的景象。
大聚礼之后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀念并祝福死去的亲人。
古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有的成年男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。
最著名的有喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼，聚礼之后，乐师们登上艾提尕尔清真大寺的门顶，敲起纳格拉（铁壳鼓），吹起苏奈依（唢呐），大寺前广场上的男子们就跳起了热情奔放的萨满舞。
编辑本段民间传说 古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。
伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。
在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。
因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马，哈萨克族与柯尔克孜族，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。
但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。
编辑本段节日其他伊斯兰教使用的历法 伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，或者366天，与公历基本相同。
太阴历用于教事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。
入主麦地那的第二天（公元622年7月16日）为伊斯兰教历的元年元旦，古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日；肉孜节在斋月结束后的第二天、古尔邦节前七十天。
由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，使这些年节有时候是在冬天，有时候却又是夏天。
季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的多彩。
习俗 维族古尔邦节习俗 古尔邦是阿拉伯语的音译，意为“宰牲”或“血祭”。
古尔邦节前，人们要做各种准备特别是作为“献牲”的牲畜要预先买好。
节日的早晨，人们进行沐浴全身的“大净”，然后盛装到清真寺参加聚礼。
聚礼之后，人们回家的第一件事就是杀牲血祭。
至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。
通常人们把血祭的牲畜宰好、把大块大块的连骨肉炖到锅里之后男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉和摆上节日食品，烧茶等，准备迎接客人。
节日的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节。
在这种礼节性的拜节活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节活动往往是三五成群，男女分开进行。
在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。
这之后，才是同辈的亲朋好友之间的拜节。
大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。
维吾尔民间的拜节是维吾尔人增强社会联系，严守这一准则的重要组成部分。
回族古尔邦节习俗 “古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”、“尔德·阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。
宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。
这个节日属于功课的仪式范围。
伊斯兰教规定，教历每年12月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。
回族为什么要宰牲过古尔邦节呢
相传，伊斯兰教的古代先知之一——易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。
易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。
当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。
这时他伤心痛哭，泪如溪流。
第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。
伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。
” 易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。
这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。
从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。
我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。
现在我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。
规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。
节前打扫室内外卫生。
家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。
家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。
孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。
节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。
回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。
”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。
即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。
古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。
大家欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。
如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。
在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。
会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。
一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。
宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。
所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
我国穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对有正确认识的唐人杜环在中，特别点出这两件事，说是“食肉作斋，以杀牲为功德”。
宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。
这在古尔邦节是一种讲究。
肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。
而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。
有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。
这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。
有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。
新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。
新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。
甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱“花儿”。
各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇等人参加。
我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。
党和政府的各级领导人还和回族群众一起参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的内容，赋予了新的意义。
编辑本段节日导游节日 维吾尔族有不少节日，其中最隆重的，当数伊斯兰传统节日古尔邦节了。
古尔邦节是一个典型的宗教节日，但勤劳勇敢的新疆喀什人却为它赋予了更多的内容，使这个肃穆的节日更加充满轻松和感情的色彩。
到巴扎去 古尔邦节的前两天，是大大小小的巴扎一年中最兴盛的时候。
喀什的东门巴扎每天的客流量能达到十余万人。
头巾、花帽、器皿和羯羊，都是人们采购的对象。
尤其是维吾尔族的姑娘们，几乎个个都是“香妃”，身上不知涂撒了什么香料，走过你的面前总能带来一阵幽香，久久不散。
她们嬉笑着，拿着卖帽人的镜子，试戴新款的紫羔皮帽或者银狐皮帽，或者选一条艳丽的纱巾，系在发间。
主妇们最关心的是家里节日要用的盘盘盏盏。
去年买的瓷器已经过时了，你瞧，今年新上市的玻璃器皿多么晶莹剔透，像水晶一样高贵迷人，家里准备了几十样干鲜果品、糕点小吃，要是拿玻璃盏盛上，该多诱人
和以往的古尔邦节不一样的是，从不进维吾尔民居的西式糕点也成了主妇们的首选。
过去每逢古尔邦节，主妇们都得忙上好几天，和面炸馓子、烤油馕，里面要兑上牛奶、鸡蛋和蜂蜜。
馓子上要撒上方块糖碾成的糖粉，这才能算上是招待客人的好食品。
现在可不一样了，巴扎上有烤好的油馕，还有花色各异、招人喜爱的西饼、糖糕，一样称一点拿回家去，可以摆上十几个碟子，又体面又好吃，也省了主妇的许多麻烦。
孩子们则趁着节日的喜气，缠着阿娜（妈妈）给他们买一碗可口的酸辣凉粉或冒着热气的羊杂碎。
维吾尔人总是爱美，卖的小吃也很有艺术色彩，鲜红的辣椒和翠绿的香菜，把整个古尔邦节映得热闹亮丽。
艾提尕的欢乐 天还没有亮，月亮刚斜到天边，艾提尕清真寺的顶楼就传来了阿訇悠长的呼唤，穆斯林们疾步走出了家门。
一时间，喀什的大街小巷涌满了人流。
他们像潮水一样涌向艾提尕清真寺，涌向这个在全世界伊斯兰国家有着深远影响的古老的宗教圣地。
祈祷完毕后，清真寺门楼的平台上骤然响起了鼓声和唢呐声，格拉纳鼓是清脆而响亮的，和着唢呐的长腔，把古尔邦节的舞曲演奏得明快而矫健。
人群激动起来，即使是百岁老人，也动作苍劲地跳起了萨玛舞。
这种舞蹈是畅快淋漓的，那是男性的、雄壮的舞蹈，往往能够持续两三天。
这种数万人齐舞的壮观景象，总能让来喀什旅游的人叹为观止，并深切感受到那种源于心底的快乐。
小巷深深 作完礼拜，小巷的家家户户都开始准备杀羊了，男人们拿着锋利的“皮恰克”（匕首）准确而熟练地刺进羊喉，然后剥皮去内脏，一整套程序只需20多分钟。
大块大块切好的羊肉就能放进锅里煮了。
客厅里的地毯上早已摆好了各色各样的食品，主人们和亲友一边喝着药茶，一边吃着馓子和蜜枣，耐心地等着羊肉煮好。
维吾尔人的屋子里温暖如春，铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味飘散在屋子的每一个角落。
在等待的闲暇里，主人拿出热瓦莆、手鼓和卡龙琴，即兴演奏一段木卡姆，唱几曲维吾尔族民歌。
维吾尔人不仅生来就是舞蹈家，而且个个都是歌唱家，那浑厚的歌声带着浓郁的风情缭绕在小巷的上空，引得鸽子都敛起翅膀，在对面的屋顶踱步,倾听优美的歌声。
女人们是闲不住的，她们邀上三两女伴，一起走过古老的街巷去走亲访友，一起谈论往事、丈夫和孩子。
没了。
