怎样对待疾病缠身而产生的情绪消沉低落
心理学研究表明：疾病对人的心理影响是明显的。
如患明显的心血管系统和神经系统疾病的老年人，其记忆力明显地低于正常老年人；患高血压、冠心病的老人还容易变得焦虑、急躁、恼怒。
一些长期被疾病折磨的老人，心情也容易变得恶劣、沮丧、抑郁、消沉，对治疗失去信心，甚至整天沉默寡言、心情沉重，不愿与任何人接触；有的“破罐破摔”，不与医护人员合作，不遵医嘱服药；有的老年病人因久病卧床，生活不能自理，靠他人照料伺候，时间一久，觉得自己成为家人或亲友的累赘或负担，思想焦虑、内疚、痛苦，产生不如早死的念头。
老年病人的上述心理状态，不仅对治病无益，恰恰相反，还会加重病情的发展，使病体更难早日康复。
因此及时排除久病老人的上述消极心理情绪，对配合医生积极进行治疗是至关重要的。
其一，要正确对待疾病。
俗话说得好：“人吃五谷，哪能无病。
”人到老年，机体逐渐老化，易生各种疾病，本是意料之中的事，符合事物发展规律，大可不必惊慌失措，六神无主。
每个老年人对晚年生病应有充分的思想准备，有思想准备与无思想准备，甚至疑虑重重，其治病效果是大不一样的。
其二，既来之则安之。
有了疾病，就得配合医护人员积极治疗，要及时排除各种影响治病的消极心理情绪。
须知，随着现代医学科学技术的发展，绝大多数疾病都是能够得到治疗或使病情减轻的，即使是癌症，只要早治，也能得到有效地控制或根治。
老人对治病应抱有信心，不急躁，不消沉，不畏惧。
要始终保持镇定、冷静、沉着、乐观、开朗的心情，与病魔作顽强的抗争。
其三，松弛自己的精神紧张——放松疗法。
放松疗法是建立在养生学基础上的，它的基本原则是在安静、没有精神负担和体力负荷的条件下，学会放松自己的精神，降低你的紧张、焦虑意识，使你应付困境的信心增强。
放松疗法一般要经历以下几个步骤： (1)选择一个空气清洁、四周洁静的环境。
(2)选择一种自我感觉较舒适的姿式，站、坐、躺均可。
如果是白天，或是精神活动比较兴奋的状态，最好选取站或坐姿，如果要进入休息状态或睡眠状态，那么可以选择坐或躺的姿式。
假如想使自己放松，使身体形成一种舒适的姿式十分必要，这就要求你的肌肉可以不必用力而能支撑住身体。
比如采取坐式时，就应该轻松地坐在沙发上，双臂和手平放在沙发扶手上，双腿自然前伸，头与上身轻轻靠住沙发的后背，这便是放松所要求的舒适姿式。
(3)在放松疗法之前，要松开个人所有的紧身衣物(如皮带、领带等)，同时应摘下妨碍放松练习的珠宝首饰、手表、眼镜等物，脱掉鞋、帽。
这样做的目的是为了减少触觉刺激，而触觉刺激是导致肌肉紧张的原因之一。
(4)放松身体各部分。
闭目，舌抵上颚，由头至脚，循序放松全身各部份关节和肌肉。
为了测试自己是否放松了肌肉，可以先轻轻地握拳头，以感受肌肉的松弛程度。
如此反复感受，可以达到放松各部分肌肉和关节的目的。
(5)保持呼吸的自然、舒畅。
呼吸的调节是很不容易掌握的，因为呼吸既受自律神经的支配，又可用你的意识去调节和支配。
那么，怎样的呼吸最自然、舒畅呢
这只有当人根本不注意自己在呼吸，只靠身体的自然起伏带动呼吸时，这样产生的呼吸最自然，它既缓慢，又均匀，使人处于一种舒适、安逸的状态。
也就是要在一种自然过程中忘掉呼吸，而不是直接有意识地去控制呼吸，那样往往适得其反。
(6)放松意识，注意力集中。
这一步比较难做，要学会控制自己的意识，方法是意守身体上某个部位，如意守丹田，默念一个简单的字，想象一棵树，来达到放松的目的，当意识放松时，你的意识可以达到一种清静与舒适的清醒状态。
通过放松疗法，使得身心两者均能放松，就可主动调养身体，利于病体的康复。
这是通过机体内部的“自我调节”而自然地实现的。
医学心理专家认为，任何患病的器官，都有在良好条件下自我修复的功能。
而放松疗法，则是给身体创造了最佳的康复条件。
放松疗法刚开始进行时，最好每天两次，每次30分钟左右。
随着对整个疗法过程的掌握，每次的时间可减少20分钟左右或更短一点。
放松疗法的时间一般应安排在午饭过后一小时或晚间睡觉之前。
这样，进行放松疗法的时间比较固定，同时在临睡前进行也有助于提高睡眠质量，增强放松效果。
由于放松疗法要求病人放松意识，注意力集中，而注意力集中又是不少人难以保持的，为此特向你介绍两个锻炼人专注能力的小训练： 一个是节拍器法，找一个节拍器，摆正姿式静坐好，然后专心听那嘀嘀嗒嗒的声音。
起初听到的声音比较遥远和微弱，随着你的注意力的集中，就会感到那节拍器的声音象是在自己胸膛里的振荡，甚至象是在从室内周围的墙壁上反射回来一样。
如果没有节拍器，可用钟或表来代替，比如把表贴在自己的耳朵上，聆听表针发出的嘀嘀嗒嗒的声音，即可进行锻炼。
另一个是线摆法。
把20多厘米长的线拴在古铜钱或螺丝母上，然后用手捏住绳子的另一端，让铜钱或螺母静止地垂在自己的鼻尖前面，两眼盯住铜钱和螺母的小孔。
当注意力集中到这儿以后，在心里反复默念“左右动，左右动”，不一会儿，你就会发现铜钱或螺母真动了起来。
这时你心里可再默念“摆大些，摆大些”。
结果，摆的幅度会真的变大起来。
注意力越集中，反应就越强烈。
如果注意力不集中，是毫无效果的。
其四，心寂则痛微，心躁则痛甚——奇妙的心理镇痛法。
心理学的研究与临床的大量观察证明，心理因素既可以诱发与加剧疼痛，也可以延缓与抑制疼痛。
因此利用心理方法控制疼痛是当今控制疼痛的四大方法之一(其他三种方法分别为外科手术、药物镇痛和生理学方法)。
心理镇痛方法之所以有效，是由于疼痛的本质是由一些“发痛物质”引起的心理和生理现象。
当人体受到各种不良刺激时，会引起刺激部位细胞的破裂，使某些发痛物质从细胞内跑出来接触神经而发疼，比如“钾”就是一种发痛的物质。
钾离子主要储存于人体中大约60多亿个细胞内，平时它没有与神经末梢相接触的机会，只有在细胞受到损伤时，钾离子便会从细胞内逃出，刺激神经末梢，引起痛觉。
那么疼痛怎会与人们的心理有关呢
原来细胞的损伤还与肌肉的紧张有关。
当人们心理处于一种紧张状态时，会使人的肌肉也随之紧张起来，这将导致血管发生痉挛，使组织细胞缺氧、缺血，钾离子就会跑到细胞外面引起疼痛。
心理镇痛主要包括： (1)意志控制法：俗话说，越不怕疼，就越不疼。
在坚定的意志和信心支持下，对于巨大的疼痛，人体就会产生巨大的抗痛力量，以致能使其反应缓解。
大家都知道刘伯承在战争中眼睛受伤的故事，刘将军愣是在没有任何麻醉的情况下，坚持做完手术，使得给他做手术的外国医生叹道：“真是个军神。
” (2)转移注意法：患者不要把注意力总放在疼痛的部位上，那样会造成越注意越疼痛的不良循环。
因此要尝试着用各种方法，使自己的注意力转移到其他对自己有意义或有趣的事情上去，如看电影、读书、听音乐，这样疼痛就会减轻或消失。
(3)情绪稳定法：情绪稳定与镇静会使患者的痛觉感受迟钝，疼痛反应减少。
为此，老年人患重病必须坚信并不意味着死亡，树立战胜病魔的信心。
病人的家属也要注意不在病人面前过分难过，以免导致病人的心绪不良。
要经常与病人一起回忆过去美好的时光，展望未来美好的前景，使患者感受到人间温暖。
病人心情好了，就会大大增强对疼痛的耐受力，减轻疾病造成的疼痛。
(4)自我鼓励法：在疼痛时，病人可运用自我暗示的方法，在自己心中默念：“不疼”，“没关系”，“一会儿就会好”，这往往能收到很好的镇疼效果。
如果有条件的话，老年患者之间也可进行相互鼓励。
其五，心理调节好，疾病康复早——病人不良心理的消除法。
老年人患重病后容易形成三种不良的心理状态： 一是急躁心理：老人患重病后，由于心情不好，肝火太旺，所以变得特爱发脾气，常常为一些芝麻大点的小事大动肝火，俗称“无名火”。
在这种情况下，病人的亲人，最容易成为他们发脾气的对象。
在医治过程中，急躁心理表现为总想速战速决，企望马上显示疗效。
性急导致患者在疗效尚未显示出来时，就想换医院、换医生。
然而心理越急躁，医院大夫换得越勤，病就越不容易治好。
二是多疑心理：老人由于自己得了“绝症”，心理压力较大，内心有一种空虚和不确定感，所以对周围的许多事物都非常敏感，问题也想得较多，以至产生了一种多疑的心理。
怀疑医生：病人先是容易怀疑医生可能是给自己误诊了，确诊后又爱怀疑医生的医治水平不高。
人在多疑时就很敏感，总倾向于收集印证自己看法的证据，导致自己的疑心越来越重。
怀疑家人：老人患病后的自尊心变得特别的强，因此，对于家人对待自己的态度，也就疑心特重。
比如和家人稍有点矛盾，病人就怀疑家人是不是已讨厌自己了，是在埋怨自己连累了他们，是希望自己早死………，这样越想越多，越想越偏，成了“风声鹤唳，草木皆兵”。
怀疑病情：老人患重病后，由于生命受到威胁，于是总担心和猜想自己是不是已死到临头了。
猜疑心理使得他们不相信医生和亲属向他们所讲的病情，会怀疑是一些骗自己的安慰话，因此内心总是处于一种不安的状态。
三是焦虑心理：当老人患上“绝症”以后，最明显的情绪反应之一，是意识到自己有死亡的危险而产生的焦虑感。
焦虑是一种忧虑、恐惧和焦灼兼有的情绪体验。
焦虑产生于一种危险将至而又不能十分确定的状况：自己的病能不能治好
自己还能活多久
这些焦虑导致心理活动增强，以至出现心跳加快、头痛、惊慌、紧张、恐惧等现象，重者可坐卧不宁，寝食俱废。
焦虑心理也是病人攻击欲增强的一种重要的诱因。
老人患病后出现的上述不良的心理反应，是完全可以理解的。
但同时你必须认识到，它们对于病情的治愈又是十分不利的。
所以重要的是，在出现上述心理后要能及时而恰当地予以消除，尤其是在接受手术、化疗和放疗时，更应配合医生搞好心理调节，帮助自己建立有利于治疗和康复的最佳心理状态。
为此老年患者应注意以下几个方面： (1)消除疑心。
病人想要为自己选一个好医院、好医生，这种心情是完全可以理解的。
但是选准后，就要对所在的治疗医院和医生，有一个基本的信任，认准就一定要坚持下去，不能朝三暮四，结果反而贻误了治病的良机。
所以在内心深处，一定要相信自己是能够治好的，医生是会有办法的。
这样配合治疗，一定会起到十分积极的效果。
此外，不要主观任意夸大自己的病情，认为自己是重病在身、死期将至，这样对病情也无任何好处。
如果确有疑虑，也应将自己的疑虑坦诚地向医生和自己的家人摆出，让对方作出解释或给予心理上的疏导，及时消除自己心中的疙瘩。
(2)谨防急躁。
在老年病人的心理中，常常希望吃药后“立竿见影”，术后手到病除。
但是愿望归愿望，事情却没有这么简单，不可能是速战就能速决了的。
病人如果因此产生了急躁心理，失去了治疗信心，会使病情更为恶化。
因此，你应对自己的病，要有打大仗、打恶仗、打长仗的思想准备，内心不急不躁，一切按治疗的“既定方针”办。
(3)处好关系。
病人与周围人的关系是否和睦，对于他的病情能不能好转，十分重要。
如果能和各方友好相处，就能减轻内心的压力，心情愉快，集中“兵力”去与疾病作斗争。
为搞好各方面的关系，病人首先一定要学会心理换位，凡事多从对方的角度考虑问题，多把家人往好的方面想想。
要能理解家人照顾自己的艰辛与巨大的压力，体谅他们的不容易。
其次要善于控制自己的情绪，不要“以病卖病”，无所顾忌地随意发泄，只管自己的嘴巴痛快，全然忘了别人内心的痛苦。
在情绪快要爆发时要及时进行自我提示：“不要发火”，“又来了，不能这样”。
不让自己对人随意发火，并不意味着不让自己的不良情绪得以宣泄，而是说一定要有个合理的宣泄方式，而不能只拿自己的亲人当攻击的目标。
最后要注意多与他人交流，并在力所能及的范围内，多对他人尽一点自己的关心与照顾之意。
大家关系处好了，自己的情绪也就不容易变坏了。
(4)减轻焦虑。
当人的生命受到威胁时，焦虑本是一种很好的警告信号，使人对面临的威胁及时警觉并作出相应的反应。
然而长期的、严重的焦虑，可引起人的内分泌功能失调，进而破坏其自然防御系统，当然会影响对病情的治疗。
病人应了解自己焦虑的真正原因，这样才能采取针对性的措施。
比如，如果病人对发生在自己身上的治疗活动一无所知，常会引起或加重自己的焦虑感。
因此这时就应主动去了解一些治疗的进展情况，降低或消除自己的焦虑。
患者还可以有意识地通过一些活动，来分散自己对所焦虑问题的注意力，比如打太极拳、看电视、练气功、听音乐、读书、写字等。
此外，适量服些抗焦虑药，对帮助恢复情绪的正常，也十分有效。
其六，音乐也有回春力——音乐辅助疗法。
音乐疗法在我国源远流长，两千多年前的，就指出音乐能调剂人的和谐生活、涵养德性、增进健康。
宫、商、角、徵、羽就是古代的“五音”。
认为，五音分别通五脏，直接或间接地影响人的情绪。
根据中医的学说，五音和五脏经由五行(金、木、水、火、土)而彼此产生作用，如宫音雄伟、宽宏，具有“土”之特性，可入五脏中的“脾”，商音清净、肃穆，具有“金”的特性，可入肺等等。
音乐为什么能治病呢
音乐治病有物理和心理两方面的作用。
从物理作用来说，音乐是一种有规律的声波振动，能协调人体各器官的节奏，激发体内的能力。
大家都知道，人的躯体无处不在进行着振动，脑有电波，胃肠有蠕动，心脏有搏动，紧张和松弛，收缩和伸展，这些振动都有一定的节律，就像人的生物钟一样是有规律、节奏的，当音乐的节奏、旋律和自己体内所感受到的节奏吻合时，你就会产生快感和愉悦。
国外有人用电子仪器测定发现：节奏感强、音调高昂的乐曲可增强肌力；节奏徐缓、音调和谐的乐曲可使呼吸平稳、心跳规律、血压下降，并且还有助于调整植物神经功能。
音乐治疗的主要功能是心理作用。
音乐作用大脑，可以提高神经细胞的兴奋性，改变情绪状态，唤起积极、健康的情绪，通过神经及神经体液的调节，促进机体分泌一些对健康有益的激素、酶、乙酰胆碱等物质，能调节血流量，增加胃肠蠕动和消化液分泌等，从而促进整个身体的代谢功能，增强抗病能力，达到减少疾病和恢复健康的目的。
国内的心理学家就曾用音乐试验了对人的心身反应，他们首先用等幽静柔和的乐曲，发现被试对象在躯体反应上，表现出唤醒水平的下降，感到有放松的效果，并用生理记录仪测得被试者躯体反应，如“胃肠活动”、“皮肤电反应”、“肌电反应”都有不同程度的变化。
其次，使用等奔放欢乐的乐曲，被试对象则产生相反的效应，唤醒水平提高，整个人也感到兴奋起来，人的情绪好像受到感染一样，会随音乐而情不自禁地进入兴奋的境地。
当老年人患重病后，会对情绪产生巨大的消极影响，在心理上产生紧张、恐惧、焦虑、压抑、狂躁等不良情绪反应，因此，如何运用音乐来调节情绪，这对于战胜病魔具有十分重大的作用。
当你听到一曲优美的音乐，特别是与自己的心境完全合拍的音乐时，那么正处于此种心境的你，就会感到有一种神奇的功效，使你忘却了心中的隐痛，而渐渐进入一种使人变得心境平和的状态之中。
针对老年人的心理特点，向你介绍如何选用曲目来调节自己的情绪： 失眠及神经衰弱：舒曼的小提琴小夜曲、、，海顿的，比才的，莫扎特的，门德尔松的《仲夏夜之梦》，德彪西的钢琴协奏曲《梦》，舒伯特的《小夜曲》。
抑郁：李斯特的《匈牙利的狂想曲》，门德尔松的第三交响曲《苏格兰C小调》等，《步步高》、《喜相逢》、《彩云追月》、《金蛇狂舞》、《喜洋洋》、《夜深沉》、《旱天雷》、《边塞舞曲》、《春节序曲》、《花伞舞曲》、《采花灯》、《苗岭欢歌》、《春天来了》。
情绪焦躁不安、易怒：贝多芬的《第八交响乐》，约翰·斯特劳斯的园舞曲《蓝色的多瑙河》，《汉宫秋月》，《二泉映月》，巴赫的《康搭搭》，贝多芬的《月光曲》，格里格的《A小调奏鸣曲》，肖邦的《A小调》，舒伯特的《第六交响曲》，海顿的《F大调四重奏》，费朗克的《D小调交响曲》。
忧愁：西柳贝丝的《悲怆园舞曲》，莫扎特的《b小调第十四交响曲》，待忧愁的心情渐渐消除时，再听格什温的《蓝色狂想曲》。
心灵感到空虚：贝多芬的《命运》，博克里尼大提琴《A大调第六奏鸣曲》，日本歌曲《拉网小调》。
心绪不好，情绪不定：贝多芬的奏鸣曲，肖邦和斯特劳斯的园舞曲，《塞上曲》，《春江花月夜》，柴克夫斯基的《花之园舞曲》，瓦格纳的《春之歌》，巴扎克的《A小调四重奏》，门德尔松的《第四交响曲》，勃拉姆斯的《第二交响曲》，《平沙落雁》。
促进食欲，加强消化：《花好月园》，《欢乐舞曲》。
运用音乐调节情绪，不是仅仅听，还可自我哼唱哼唱，即有意识地、肌肉放松地哼唱歌曲、乐曲或者别的带旋律的曲调，久而久之，会对身心有极大的好处。
比如当你产生了怒气、紧张、烦躁、焦虑等不良情绪时，若你能有意识地哼上几句歌曲，则会使心情逐渐平和下来。
哼唱还有利于解除疲劳，不论这种疲劳是肉体还是精神上的。
另外，哼唱还有利于气的运行和血的流通，因为哼唱的音乐有固定节奏，这就打破了正常的呼吸节奏，起到了调节气息的作用。
音乐这一艺术手段，在医学中正显示出神奇的医疗魔力，给患者带来福音。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 从哪句诗可以看出诗人渴望祖国统一
遗民泪尽胡尘里， 表达了对金兵入侵的人民的怀念南望王师又一年。
表达了诗人渴望统一
八年级上册语文第五、六单元的读书笔记（完整；好），八年级上册数学1-2章的笔记 八年级上册英语读书笔记
我只有语文的，你看行不 二十一课 与朱元思书 吴均骈体文，以偶句为主，讲究对仗和声律的文章，本文是骈体文 原文：风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西（表现了作者闲适恬静，飘逸的心情，旷达的胸怀）。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝（中心句）。
（总领全篇）水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
（分写异水，水之清澈，急）夹岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰（赋予了山水情感，生命，表现了他对自然，自由的热爱，对生命的赞颂）。
泉水激石，泠泠作响。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
（陶冶情操，净化心灵，积极的影响，从侧面突出了富春江奇山异水险峰幽谷的魅力，说明了作者鄙弃过于追求功名利禄的行为，追求避世隐居的高洁志趣）横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（分写奇山，山势高峻）本文描写了富阳至桐庐一百多里的奇山异水语言：1运用了多种修辞手法（对偶，比喻，夸张，拟人）使得描写生动形象，富有生机 2详写山，略写水，疏密有致，轻重有度 3抓住了景物的特征，突出了奇山异水 4随地点的转移由近及远的顺序，先俯看碧水，在仰观高山注解：1选自《艺文类聚》，吴均（469-520），字叔庠(xiang)，吴兴故鄣（现在浙江安吉人）。
南朝梁文学家。
见其他注释第二十二课 五柳先生传 陶渊明本文塑造了一个独立于世俗之外的过于清贫，不慕名利，安贫乐道的隐士形象五柳先生与世俗社会格格不入注解：1选自《陶渊明集》 见其他注释 第二十三课 马 说 韩愈（昌黎先生）原文：世有伯乐，然后有千里马（基本观点）。
其真无马邪
其真不知马也（中心句）。
作者抒发了怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平。
对统治者埋没摧残人才的行径的嘲讽和抨击。
注解1选自《韩愈文选》 韩愈，字退之，唐代文学家。
见其他注释。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩 第二十四课 送东阳马生序（节选） 宋濂第一段：总写，突出勤奋无书：家贫，无从致书以观——借书，抄书：每假借于藏书之家，手自笔录无师：无硕师名人与游——求师：从乡之先达 为师严厉：未尝稍降辞色，叱咄——求学礼周：立侍左右，色愈恭，礼愈至第二段：详写，突出艰苦求学艰难——受人照顾学习生活艰苦——乐以忘忧注解：1节选自《宋学士文集》，宋濂，字景濂，好潜溪，浦江人，明初文学家。
生，长辈对晚辈的称呼 见其他注解 第二十五课 诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠 七律注释：选自《刘禹锡集·外集》 刘禹锡作品《秋词》表现了作者遭贬谪，被弃置的无限辛酸的愤懑不平巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
（贬谪地之僻，被贬时间之长）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
（用典故，人事全非，今非昔比，恍如隔世）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（以新陈代谢的自然规律暗示政治上的新旧交替）今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
赤壁 七绝注释：选自《樊川诗集》杜牧作品《过华清宫》《山行》《秋夕》《泊秦淮》借赤壁之战的史实，抒发作者英雄无用武之地的抑郁不平折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（设想与历史事实相反的结果，借史倾吐心中的抑郁之气）过零丁洋 注释：选自《文山先生全集》。
文天祥，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。
表现诗人以死明志的决心，宁为玉碎，不为瓦全的民族气节辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星 （前两句写作者读书，如仕途，起兵抗元，经历四年战争）山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍（比喻国家风雨飘摇，危在旦夕，比喻身世一生坎坷，孤苦伶仃）惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁（前者指地方，后者指作者的心绪）人生自古谁无死留取丹心照汗青（以死明志的决心）水调歌头 注释：选自《东坡乐府笺》苏轼，字子瞻，自号东坡居士表达词人由抑郁忧伤到心胸开阔的乐观旷达的情怀丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
上阙：忧郁不平转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事偏向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
下阙：超然豁达山坡羊·潼关怀古 选自《全元散曲》张养浩，字希孟，号云庄。
表现作者忧虑国计民生的思想感情峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
第二十六课 小石潭记 柳宗元游踪：发现小石潭： 移步换景 近观潭中景物：潭水游鱼 特写镜头 抒发了在贬谪独居的境况 远望小潭溪源：溪身岸势 贴切比喻 下孤寂凄凉的感情 感受潭中气氛：幽深冷寂 寓情于景 记录同游者本文抒发的是在寂寞处境中孤独凄苦的感情文人的书名1以地名籍贯位名2以人名、字、号、官名、谥号为名3以皇帝的年号为名注解1选自《柳河东集》柳宗元，字子厚，河东人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。
写下了“永州八记”见课后注释 第二十七课 岳阳楼记 范仲淹一、事情缘起二、岳阳楼大观及迁客骚人登楼览物的心情三、览物而悲者四、览物而喜者五、点明主旨不描述岳阳楼的原因：1前人之述备矣2目的在于借景抒情，引发作者的观点 主旨：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
注解1选自《范文正公集》 第二十八课 醉翁亭记 欧阳修“乐”是本文文眼第一段：山水乐 亭的环境 亭的由来第二段：四时乐 朝暮之景 四时之景 乐亦无穷第三段：游宴乐 滁人游 太守宴 众宾欢 太守醉第四段：太守乐 禽鸟乐 游人乐 太守乐（山水之乐，宴酣之乐，乐民之乐）本文抒发了作者寄情山水的情趣及于民同乐的政治理想结构之美：金线串珠；曲径通幽；前后呼应虚词之美：也（陈述\\\/肯定\\\/感叹）而（递进\\\/并列\\\/承接\\\/转折）句子之美：骈散结合；长句为主意境之美：山水相映之美；朝暮变换四时交替之美；动静结合之美注解：1选自《欧阳修散文选集》欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，谥号“文忠”，唐宋八大家之一。
第二十九课 满井游记 袁宏道段落大意：1作者想出门而不能的苦恼 2作者郊游的所见所感 3作者寄情山水的兴趣作者心情变化：无奈，郁闷，烦躁——轻松喜悦——赞美感叹——寓情山水的兴致注解：1选自《袁中朗集笺校》袁宏道，字中郎，好石公，湖广公安人，明代文学家，与其兄袁宗道，弟袁中道并称为“公安三袁”。
主张“独抒性灵，不拘格套”译文《与朱元思书》没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。
（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西。
从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。
湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。
（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。
（山间）的泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。
蝉不停地叫着，猿不停地啼着。
看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。
树枝纵横交错挡住了上面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能见到阳光。
《五柳先生传》五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。
他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。
经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。
”从这话看来，他该是五柳先生一类人吧
一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧
《马说》世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗
其实是他们真不识得千里马啊!《送东阳马生序》（节选）我小时就爱好读书。
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。
抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。
曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。
前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。
到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。
赤壁折断的铁戟沉埋黄沙还没有销掉，拿起来一番磨洗仍可辨认出前朝。
如果东风没有帮助年少的周瑜，铜雀台春宫深处就会关着二乔。
过零丁洋靠自己的刻苦努力，精通了一种经书，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。
祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。
想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。
自古人生在世，谁没有一死呢
为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧
水调歌头丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的
（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。
）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。
月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢
人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。
只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
山坡羊·潼关怀古华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。
我遥望古都长安一带，内心想得很多。
（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。
封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。
谁知道写赞美树的优美语句，语段。
（不少于200字）
登池上楼 谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
①进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴封空林。
②衾枕昧节候，褰开暂窥临。
③倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
④初景革绪风，新阳改故阴。
⑤池塘生春草，园柳变鸣禽。
⑥祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
⑦索居易永久，离群难处心。
⑧持操岂独古，无闷徵在命。
⑨ 【作者】 385－433，祖籍陈郡阳夏（今河南大康），他出身于东普大族，是谢玄的孙子， 袭康乐公，因称“谢康乐”。
刘宋代晋，降公爵为候。
宋少帝时，出为永嘉大 守，不久辞官，东归会稽。
文帝时，为临川内史。
元嘉十年获罪被诛。
性喜山 水，是第一个大量创作山水诗的诗人。
【注释】 ①这四句借鸿、虬起兴（因为正在向高处和深处眺望），说自己不能象鸿雁高 飞、虬龙深隐那样得所，而是进退失据，俯仰有愧。
虬：两角小龙。
薄：通 “泊”，犹止。
薄霄：停留在天空。
云浮：浮在云上。
怍：惭愧。
渊沉：潜沉 在深渊。
②这四句说自己做官时不能进德修业，于时无益，想退隐又不能力耕自给，为了得些俸禄反而穷居海边（指永嘉）。
这是不甘外放的牢骚话，同时也反映进退两难的心情。
进德：提高德行修养，《易经•乾•文言》：“君 子进德修业，欲及时也。
”力不任：指体力不能胜任。
徇：从，求。
疴：病。
③这两句说卧床日久连季节的变换也不明白了，现在才来看看外景。
昧：不明。
褰开：指揭开帘幔，打开窗户。
④这两句说下听水声，上望山形。
聆：听。
岖嵚（音区歆）：险峻。
⑤初罩、新阳：指舂光。
绪风、故阴：指寒冬。
革： 除。
绪风：馀风。
指寒气。
故阴：旧冬。
⑥“同柳”句说藏在园柳中的啼唤 的鸟类也变换了，指春天的鸣禽如黄莺之类，不足冬季所有。
⑦这两句说想 起《诗经》和《楚辞》中的句子，发生感慨。
《诗经•豳风•七月》：“春日 迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。
”《楚辞•招隐士》：“王孙游 兮不归，春草生兮萋萋。
”祁祁：多貌。
萋萋：盛貌。
这里只取这几句里“归” 字的意思。
作者怀念会稽的故居，动了归心，因而联想古人的诗句。
⑧这两 句怀念远方的故人。
离群索居：离开朋友，独处无偶。
易永久：言容易觉得时 日长久。
处心：安心。
⑨无闷：遁世无闷，见《易经•乾•文言》。
这两句 说高蹈避世而无忧烦，不但古人有这种风操，在今人中也能找到。
操（去声）： 操守，操行。
徵：求。
诗意归结到向往隐遁。
恩归也是为了想隐居。
【品评】 这首诗写在诗人任永嘉太守之时。
他出任永嘉太守，是受到宋新贵集团排 挤的结果，所以这首诗的情绪比较低沉，萦绕着进退维谷的忧郁和无可奈何的 怅恨。
全诗可分为三个层次。
第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己 既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立 业。
第二层写他在病中临窗远眺。
第三层写他的思归之情。
第二层是全诗最精彩的部份。
诗人在病榻上度过了一个冬天，现在已是初 春时节了。
他凭窗而坐，倾耳细听远处波涛拍岸之声；举目远望群山起伏之影。
而近处所见的景致则是：“池塘生春草，园柳变鸣禽。
”诗人从冬去春回的众 多景象中选择了一个细小而典型的镜头：不知不觉间楼外枯草瑟瑟的池塘里竟 然春草繁生了；小园垂柳丛中禽鸟鸣声也已变换。
正是从池塘小园的变化中， 久病的诗人突然意识到，外面已是一派浓郁的春意。
这里写景，有声有色，远 近交错，充满了蓬勃生气。
“池塘”二句为历来诗论家交口赞赏。
它的妙处就 在于自然清新，不假绳削。
在这首诗中，诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴，用虬和 鸿的进退得所来说明自己进退失据；或是直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或 是以景写情，用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁。
晚登三山还望京邑①谢朓 灞涘望长安，河阳视京县。
②白日丽飞甍，冬差皆可见。
③余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，④杂美满芳甸。
⑤去矣方滞淫，⑥怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，⑦泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变
⑧ 【作者】 464－499，字玄晖，陈郡阳夏（今河南大康）人。
曾任宣城火守，尚书吏部郎，世称“谢宣城”。
齐东昏侯永元元年，遭始安王箫遥光诬陷，下狱死。
其诗学谢灵运， 风格清新秀逸， 为当时人所爱重。
梁武帝称：“不读谢诗三日觉口臭。
”有《甜宣城集》五卷传世。
【注释】 ①三山：山名，在今南京市西南长江南岸。
山周回四里，上有三峰，南北接。
京邑：指金陵，故址在今南京市东南。
②涘：岸。
王粲《七哀诗》（西京乱 无象）：“南登霸陵岸，回首望长安。
”河阳：县名，故址在今河南省孟县西。
京县：指洛阳。
潘岳《河阳县诗》：“引领望京室，南路在伐柯。
”以上二句 以古人的望京比自己的望京，以霸陵、河阳比三山，以长安、洛阳比金陵。
③这两句写夕阳明丽。
三山在建业之西，东望正见夕阳所照之处。
④覆：言其多。
⑤芳甸：长满芳草的郊野。
⑥“去矣”以下写怀归之情。
滞淫：淹 留。
⑦佳期：指还乡之期。
何许：犹“何所”。
⑧鬒：黑发。
—1— 【品评】 这首诗写登山临江所见到的春晚之景以及遥望京师而引起的故乡之思。
诗歌的前八句写他登山所望见的景色。
其中“余霞散成绮，澄江静如练”是千古传诵的名句，诗人用“余”、“散”、“澄”、“静”等宇把黄昏天空和春江上的秀色佳气生动地传写出来，真有思侔造化之妙。
然后诗人把眼光落到那花草繁茂的郊外：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
”诗人用“喧”和“覆”字写出了日落时飞鸟纷纷投林的景色，而“杂”和“满”字则写出了群芳怒放的情形。
在诗人笔下，白日、飞甍、晚霞、江水、喧鸟、杂英构成了一幅绚丽多彩的图画。
诗歌的后半部抒发诗人去国怀乡的怅惘之情。
归期渺茫，日夜恩乡，诗人的头发怎能不斑白呢
诗歌围绕着“望”字着墨，章法严谨。
诗歌对仗精工，讲求声津，与唐代律诗相近，所以后人说他“诗变有唐风”。
：《晚登三山还望京邑》用“余霞散成绮，澄江静如练”两个形象贴切的比喻表现出黄昏时分晚霞与大江互相映衬的优美意境和宁静澄澈的境界。
三是在景物描写中自然融进抒情主人公的形象。
长相思①【清】纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深行帐灯。
②风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【作者】 1654－1685，初名成德，字容若，号楞伽山人．满洲正黄旗人，明珠之子．康熙十五年（1676）进士，选授三等侍卫，寻晋为一等。
著有《通志堂集》，词 先有《侧帽》一集，后增补为《饮水词》，后人汇辑本则称《纳兰词》，今存三百五十首左右。
又与顾贞观合辑《今词初集》一选，为清初人词选中著名之本。
纳兰性颖敏，多愁善感，不类贵介公子。
词风真挚自然而多凄恻哀艳，悼亡之作尤称绝调。
向有满洲词人第一之誉，为清词大家之一。
【注释】 ①此词牌原先系唐教坊曲名，始见《全唐诗》。
双调，三十六字，三平韵，一叠韵为正体。
又名 “山渐青”、“吴山青”、“长相思令”、“长思仙”、 “青山相送迎”、“相思令”、“越山青”、“忆多娇”、“双红豆”。
仄韵者名“叶落秋窗”。
②榆关：即山海关。
【品评】 清初词人于小令每多新创意境。
这首《长相思》以具体时空推移过程，及 视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦绵长心境，允称即小见 大之佳作。
上片在“一程”又“一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻 隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。
正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。
白日行军，跋涉山水，何以夜深时仍灯火通明，难入梦乡
思乡失眠
于是转入下片乡情思恋之笔。
“一更”又“一更”的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。
说“聒碎乡心梦不成”，其实是乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受，在“乡园”时哪有这种令人痛苦之声响
将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。
此类迁怒归咎于风雪声写法， 心理情态能初充分表现出。
看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。
叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨对， 幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。
纳兰身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。
骤雨打新荷元好问 绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。
海榴初绽①，朵朵簇红罗②。
乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。
骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
人生有几
念良辰美景，一梦虚过。
穷通前定，何用苦张罗③。
命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌④。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
〔注释〕①海榴：即石榴。
②罗：即纱罗。
③张罗：料理与筹划。
④芳樽：精美的酒杯。
此处指代美酒。
〔赏析〕此曲是作者又一借景抒怀的上乘之作。
上阙写景，作者用明丽的笔调比兴的手法，写出盛夏季节绝美的自然妙趣，“老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和”句，写得绝妙逼真，堪称名句。
下阙抒情，“人生有几”，“浅酌低歌”，吟唱出自然永存人生苦短的意绪，但由于景之极美，亦不令人感到游兴大减。
美景弱化了消极情绪。
元好问（1190-1257），字裕之，号遗山。
太原秀容（今山西忻县）人。
尚书省掾。
天兴初（1232）入翰林，知制诰。
有《遗山集》、《中州集》、《壬辰杂编》等遗世。
元•关汉卿《沉醉东风•别情》 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。
[今译] 两人马上就要天南地北地分开了，在这分手的一霎那，好像月亮也残缺了，百花也凋谢了。
[赏析] 这是关汉卿散曲小令中的名句，首句写一对情人本来耳鬓厮磨，朝夕相处，沉浸在爱情的欢乐之中，但其中一方马上就要远去，从此天南地北，不能见面。
次句用形象的语言写出了送别者剧烈的痛苦心情。
“月缺花飞”是视觉形象，但这里却是内心痛苦的暗喻：对这位不幸者来说，生活已象月亮一样有了残缺，幸福的爱情也像花一样凋谢了。
[原作] 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。
手执着饯行杯，眼阁着别离泪，刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。
好去者望前程万里
蟾宫曲 梦中作【元】 作者：【郑光祖】 体裁：【散曲】 敝裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花，弓箭萧萧，一径入烟霞，动羁怀，西风禾黍，秋水蒹葭，千点万点，老树寒鸦，三行两行，写长空历历，雁落平沙，曲岸西边，近水湾鱼网纶竿钓，断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家，见满山满谷，红叶黄花，正是凄凉时候， 离人又在天涯。
【赏析】：这首曲子写羁旅愁怀。
开头四句隐含“旅”；接着在读者面前展现了一幅萧瑟凄凉的秋天薄暮图；篇末才点明“离人又在天涯”，把离愁乡思一气呵出。
全篇语言清丽，情景交融。
郑光祖——《蟾宫曲•梦中作》[双调] 半窗幽梦微茫，歌罢钱塘，赋罢高唐。
风入罗帏，爽入疏棂，月照纱窗。
缥缈见梨花淡妆，依稀闻兰麝余香。
唤起思量，待不思量，怎不思量
【注释】：歌罢钱塘：用南齐钱塘名妓苏小小的故事。
《春渚纪闻》记载她的《蝶恋花》词一首，词中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”之句。
钱塘，即杭州，古代歌舞繁华之地。
赋罢高唐：高唐，观名，在云梦泽中。
相传楚怀王游高唐，梦见巫山神女与其欢会，见宋玉《高唐赋》。
罗帏：用细纱做的帐子。
疏棂：稀疏的窗格。
缥缈：隐约、仿佛。
此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗意。
依稀：仿佛。
兰麝：兰花与麝香。
【译文】 窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。
夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。
这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量
【赏析】： 此曲写梦中与情人幽会，醒来后茫然若失的情景，表现了对情人的刻骨相思。
写梦境，写幻觉，惝恍迷离，虚实相生。
感情真切，辞藻华美。
结尾三句反复咏叹，尤见其一往情深。
【品评】 《太和正音谱》云：“郑德辉之词如九天珠玉。
”又云：“其词出语不凡， 若咳唾落乎九天，临风而生珠玉，诚杰作也”。
他的作品构思之奇，用词之美， 确实不同凡响。
这支小令，以梦后的感觉，表现相思之苦，手法也奇巧新颖。
首句显示一种仿佛迷离的意蕴，窗户半开，若明若暗。
幽幽的梦境，似乎越来 越缥缈朦胧了。
“歌罢”、“赋罢”两句，用两个曲故含蓄地表现梦中的欢会， 连用两个“罢”字，是对风流云散的强调，并带出下文梦醒的描写。
“风动”、 “爽入”、“月照”三句，写醒后所见。
凉风、明月，吹醒了人，照破了梦。
但梦中一切，还历历在目，梦醒了似乎还在梦中。
“依稀”句，即写如见其人， 如闻其香。
梦是幻觉，而幻觉之外，又有幻觉，这奇特的描写，恰好表现思恋 的缠绵悱恻。
末三句，点明曲意。
“思量”一语，三次反复出现，一唱三叹， 使人真切地感受到一往情深无法割舍的相思之苦。
北陂杏花 (宋)王安石 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
这首诗系王安石晚年所作。
诗人原先积极推行新法，晚年被迫闲居江宁，眼看着自己亲手制定的新法被一一废止。
首句通过一个“绕”字，写出了春水爱花、惜花、护花、恋花的情景，侧面写出了杏花的可爱。
诗人以水边的杏花自况，纵然被春风吹落水上，仍保持着纯洁，远胜于路边的杏花，在车水马龙中被碾碎，化为污浊的尘土。
流露出悲壮的情感，表现出坚持自己的理想情操，不愿同流合污的精神。
抑郁的意思
内心痛苦不堪，感觉心里非常着急。
