古风情话暖心唯美句
提问该问题可能描述不清，建议你重新提问古风情话，望随意补充我有更好答案最佳答案愿与君同为比翼双飞之雁，生时共览山海之灿烂。
处处留意，倦飞乃知还。
死后共化携手之枯骨。
葬于南山，命终情不散。
1、 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下?又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯?2、 谢谢你的隔岸观火，谢谢你的不曾救我，谢谢你的令我错过。
3、 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。
相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
4、 满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
5、 清风依旧，琴萧素韵。
研墨吟词，笔墨舞飞。
缘起沉浮，聚日离散。
今日素笺，千百篇章，字字，且哀且伤。
句句，且冷如霜。
只因，尘缘如梦，镜花水月，唯有折一身瘦骨，怀几页素笺，一抹记忆，一瓣心香，留在今日的素笺上，淡然成花。
或许，千年后，一抹尘风中，唯有一女子风中清清吟唱……。
6、 君之歌兮沐月，妾之舞兮浸阳，不见歌舞兮空叹，唯望日月兮长安。
古风情话最暖心短句7、 听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
8、 蓦回首，已风住尘香花色尽飘零，清声扬，且陌上歌行。
9、 他唇角开出凤凰花，只温柔一刹，轻抚额上朱砂，她重拾那繁华。
10、 易求无价宝，难得有情郎情之一字，或许只有不懂：才不会痛吧。
11、 读书本意在元元。
12、 春水汤汤，一时无涯，柳絮轻软，流水尽飞花。
13、 缤纷且浮华，不过情非得已。
14、 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。
心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
相思欲写相思意，相思泪滴相思字。
眉间心上，脉脉此情谁寄
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
一把油纸伞，几段相思泪。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
俄罗斯风情作文50字左右
一个民风俗习惯是展现其民族文化特内涵的主要内容。
俄国多神教的国家，988年罗斯受洗，基督教取代多神教，而基督教三大教派之一的东正教在俄罗斯则是最大和最有影响的宗教，俄罗斯人主要信奉东正教。
据统计，目前全世界约有东正教徒一亿五千万人，仅前苏联就有八千多万人，占前苏联人口的30%以上。
因此，在多神教，东正教及古罗斯人的神话传说的共同影响下，在俄罗斯民间流传着各种征兆和俗信，这些都具体反映在俄罗斯人的言语、行为和习惯方面。
隔着门槛不握手 当我们去俄罗斯人家里做客时，主人一开房门，我们会很自然地伸出手去握手以示问好，而俄罗斯人站在门口从来不向客人伸手，而是要等客人进门后才握手。
一些上了年纪的主人会解释说:隔着门槛不握手，这是我们的规矩。
古时，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的长辈埋在自家门槛下，认为死者的灵魂会保佑全家平安无事。
在俄罗斯人的心目中，门槛是极为重要的地方，所以不能站在门槛上，不能坐在门槛上，尤其是外人不能踩门槛。
由此而产生了新郎在婚礼迎接新娘时必须把新娘抱进家门的习俗，假如新娘自己跨过婆家的门槛，会惹得祖宗的灵魂发怒的。
迷信虽然已成过去，但这一习俗在许多地方保留了下来。
在俄罗斯，关于门槛有很多不祥的说法:在自己的家门口绊了一脚，家里准遭不幸、出门时绊了一脚，办事不会顺利、不能隔着门槛送东西否则会不幸临头、隔着门槛问好，是不祥之兆:要么会和人吵架，要么孩子将是哑巴、必须迈右脚跨门槛，假如迈左脚过门槛，则办事不顺等等。
呸，呸，呸，消灾驱邪求吉利 在与俄罗斯人交往中，有时会遇到这样的情况:我们夸对方气色不错或者诸事如意等，对方会发出二三声 (呸，呸!)。
假如我们不了解这其中缘由，会流露出疑惑的神情。
在俄罗斯按旧时的说法，眼睛集中了一个人的力量，因此歹毒的人只要看人一眼，就能毁坏他的生活。
换句话，用毒眼看人，就会使其遭遇不幸，在俄语中有 (毒眼)这个说法。
古时的人担心被这种眼睛看过之后会遭不幸，就吐三次唾沫以达到驱邪的目的。
后来，意思引伸到姻听到夸奖、赞美等好话而担心引起不吉利的后果，人们担心魔鬼听到这些好话以后，会伤害人。
比如，古时候，俄罗斯人常常给孩子起一些难听的名字，如: (麻子), (斜眼)等，认为魔鬼是不会对有这些名字的孩子感兴趣的，从而可以使他们免遭不幸。
见人打喷嚏，要祝身体好 与俄罗斯人交往时，常常会遇到这样的情况:突然有人打了一个喷嚏，这时俄罗斯朋友肯定会说一句祝你(您)身体好!，这已经成了一条人人遵循的惯例了。
这是因为，古时的罗斯人认为喷嚏有特别的魔力，民间中有许多关于打喷嚏的预兆如: (星期一、空着肚子打喷嚏有人送礼来;星期二打喷嚏有外人来;星期三打喷嚏。
有消息到;星期四打喷嚏，有人夸;星期五打喷嚏:有约会;星期六打喷嚏，心想事成;星期日打喷嚏有客人上门。
的传说有关:上帝造了人，往人的脸上吹了口气。
于是人就有了生命。
由此就有了一个说法:吸气时，气给人生命，出气时。
气就会跑出去。
人就有大病临头(俄语成语表示死，咽气).而人在打喷嚏时，先吸气，后喷气，通常是张大嘴巴，魔鬼会乘虚而人。
就是死期临近。
在这种情况下，人们就必须运用语言保护的方式，在熟悉的同龄人中间(通常是年轻人)，当女人打喷嚏时。
可能听到一种不带恶意的、开玩笑的问候:祝你身体好。
就这样，俄罗斯人一代接着一代，遵循这个传统的惯例向打喷嚏的人问好，尽管许多人并不信教或者不知道上面提到的说法。
无端发笑是傻瓜 俄罗斯人在公共场合，如上班时或公交车中很少微笑。
他们认为笑必须是真诚的。
出自内心的，而莫名其妙、无缘无故的笑是不可取的。
俄语谚语云; (无端发笑是傻瓜。
)我们的学生有时在课堂上突然笑声一片，俄罗斯教师很不埋解，称之为 (傻笑)，使我们的学生常常感到委屈。
在俄罗斯的餐厅、公交。
剧院等公共场合。
我们的同胞常常会爆发出一阵朗朗的笑声。
招来俄罗斯人的异样目光。
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带有雨字的古诗50首
带有雨字的古诗50首 夜来风雨声，知。
-孟浩然《春晓》 好雨知时节春乃发生。
-杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前。
-辛弃疾《西江月》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
-唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
-韦应物《滁州西涧》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
-南宋志南和尚《绝句》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
-宋·赵师秀《约客》 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
-张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。
-王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
-杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
-陆游《十一月四日风雨大作》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
-杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
-苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
-文天祥《过伶仃洋》 雨恨云愁，江南依旧称佳丽。
-王禹偁《点绛唇》 粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。
-毛熙震《清平乐》 写雨的诗词佳句 落花人独立，微雨燕双飞。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
东边日出西边雨，道是晴却有晴。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
红楼隔雨相望冷珠箔飘灯独自归。
小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
习习谷风，以阴以雨。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
惟有别时今不忘，暮烟春雨过枫桥。
雨狂风正恶，勿厌草堂低。
雨余芳草斜阳，杏花零落燕泥香。
昨夜风疏雨骤。
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红廋。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得。
梧桐树，三更雨。
不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
空山新雨后，天气晚来秋。
惜春春去，几点催花雨。
终日不成章，泣涕零如雨。
垂下帘栊，双燕归来细雨中。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙…… 玉容寂寞泪阑干，梨花一支春带雨。
若问闲情都几许。
一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
江雨靡靡江草齐 山色空蒙雨亦奇 山雨欲来风满楼 雨过天青云破处 却话巴山夜雨时 大雨落幽燕 白雨乱珠跳入船 一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴 雨霖铃 寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
虞美人·听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中， 江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。
悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
——诗经《风雨》 上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
——两汉乐府《上邪》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
——两汉乐府《迢迢牵牛星》 历稔共追随，一旦辞群匹。
复如东注水，未有西归日。
夜雨滴空阶，晓灯暗离室。
相悲各罢酒，何时同促膝
——南北朝·何逊《临行与故游夜别》 客心已百念，孤游重千里。
江暗雨欲来，浪白风初起。
——南北朝·何逊【相送》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
——唐·白居易《长恨歌》 青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。
愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
——唐·白居易《浪淘沙》 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
——唐·白居易《南湖春早》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
——唐·白居易《琵琶行并序》 红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
——唐·白居易《杨柳枝》 早蛩啼复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
——唐·白居易《夜雨》 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。
——唐·白居易《竹枝》 宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
——唐·白居易《上阳白发人》 凉冷三秋夜，安闲一老翁。
卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温瓶火，香添暖被笼。
晓晴寒未起，霜叶满阶红。
——唐·白居易《秋雨夜眠》 西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。
君去试看汾水上，白云犹似汉时秋
——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。
故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
——唐·常建《三日寻李九庄》 客行逢雨霁，歇马上津楼。
山势雄三辅，关门扼九州。
川从陕路去，河绕华阴流。
向晚登临处，风烟万里愁。
——唐·崔颢《题潼关楼》 岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生。
——唐·崔颢《行经华阴》 山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
——唐·崔颢《雁门胡人歌》 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》 苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
——唐·戴叔伦《苏溪亭》 君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
——唐·杜甫《兵车行》 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
——唐·杜甫《寄韩谏议注》 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
——唐·杜甫《贫交行》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
——唐·杜甫《赠卫八处士》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——唐·杜牧《清明》 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
——唐·杜牧《题扬州禅智寺》
56个民族的风俗习惯简介（50个字左右）
1、蒙古族 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族 回族是回回民族的简称。
十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、傈（lǐ）僳（sù）族 傈僳族在唐代称为“栗粟”。
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。
1985年6月11日，建立云南。
节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
藏族普遍信奉，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。
后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。
壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“”。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族 朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。
是主要聚居区。
朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。
这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。
“高山族”这个名称是1945年胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。
高山族的节日很多。
他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 纳西族原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。
每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。
因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
解放后统称为阿昌族。
会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。
主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。
仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北和。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
在北纬52度的原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节 15、鄂伦春族 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。
清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。
后，统称为鄂伦春族。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
腊月二十三也有送火神上天的习俗。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 门巴族据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。
门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。
“门巴”意为居住在门隅的人。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。
节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。
1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。
1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。
保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。
著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。
保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中国西南部一个较大的少数民族。
解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。
1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。
德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
东乡族开斋节又称尔德节，是东乡族民间的传统节日。
按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。
因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。
魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。
现主要分布在贵州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。
解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。
现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。
中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。
主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。
过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。
哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
还有火把节此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 哈萨克族源远流长。
西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。
基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。
1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。
基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。
传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。
每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
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1、初与君，便欲肺腑倾。
与识久，仍欲肺腑倾。
2过青石板路马车，滴滴答答的细雨，你望见的欢喜，而我眼里只余下了你。
3、所谓伊人在水一方，而于我爱着的你却在院墙里，我等在青苔布满的院墙外。
4、朝阳初升映彩霞，暮随星月数流萤，日也盼君，夜也盼君;风掩落红埋心香，望穿天涯见浮云，坐也思君，行也思君。
一曲爱歌随信去，愿君早日识相知。
5、夜深人静时遮蔽的光亮，我在蝉鸣蛙声的夜里，辗转反侧寤寐思服，脑海挥之不去的依旧是你调皮的笑容。
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心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
相思欲写相思意，相思泪滴相思字。
眉间心上，脉脉此情谁寄
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
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只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
一把油纸伞，几段相思泪。
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有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
身无彩凤双飞翼，。
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玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
今夕何夕，见此良人。
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天涯海角有穷时，只有相思无尽处。
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桃之夭夭，。
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蒙古大草原，到处呈现的是广袤的大草原和“风吹草低见牛羊”的美景。
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