眼睛会说话，是心灵的窗户，笨女人眼睛无神，呆滞。
聪明的女人眼睛放光 ，有灵性，我的眼睛属于后者如...
腹有诗书气自华，每个人的个性是不同的，所以眼睛表现出来的神是不一样的，精于算计的人不会表现出天真，诚实的人不会表现出狡诈。
所以总结起来两个方面，了解自己。
第二个方面就是多看适合自己有思想深度的书
急求
眼睛会说话，是心灵的窗户，笨女人眼睛无神，呆滞。
聪明的女人眼睛放光有灵性。
我的眼睛属于后者...
那干嘛要改变呢
不挺好的吗 不叫放光吧 是叫炯炯有神 要是放绿光就不好了
为什么会两眼无神,看起来呆滞
中医认，肝开窍于所以认为 眼睛 疾病与 内脏 是有一定关系的。
但是在西医上就哪个脏器是与 眼睛 有关的了。
在这里介绍一下有关食物：1.与β-胡萝卜素:有助于补肝明目,缓解眼睛疲劳;2.维生素C:对眼睛也十分有益;3.菊花养眼;4.枸杞:补肾明目,能增强肝、肾功能;5.荠菜:含有丰富的胡萝卜素,多吃荠菜能预防干眼病,减轻眼睛干涩症状;6.甘薯:有效保护内脏提高视力的功效～来自网络。
但也可能是，眼睛缺水吧。
买个滴眼液来，滴滴。
望采纳。
有哪些形容人目光呆滞，有点笨笨感觉的成语
呆若木鸡dāi ruò mù jī[释义] 愣着不动；像只木头鸡。
形容人痴或因惊恐而发愣的神态。
[语出] 《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者；已无变矣；望之似木鸡矣；其德全矣；异鸡无敢应者；反走矣。
”[正音] 呆；不能读作“呆板”的“ái”。
[辨形] 呆；不能写作“待”。
[近义] 呆头呆脑 目瞪口呆[反义] 活泼可爱 神色自若[用法] 含贬义。
一般作谓语、状语、补语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～和“目瞪口呆”；都是从形体上来描绘吃惊发愣的样子；但形体的部位不同；吃惊的程度也有差别。
～形容全身都像木鸡似地呆着；程度较重；“目瞪口呆”从眼睛不动、嘴不能说等面部表情来形容发愣的样子。
[例句] 他～地站着；久久回不过神来。
[英译] stand like a log
我的眼睛为什么这么无神，目光呆滞
挺漂亮的啊
要保持睡眠质量好，保持好心情
我总觉得我的眼睛呆滞无神,如何训练眼神,变得有魅力
（仔细阅读） 佛经书里有 么有贫富贵贱和美丑 胜鬘夫舍卫国波斯匿王之也是逾阇国的王妃。
胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题： 世尊
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵
佛陀开示说：「胜鬘
女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘
女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以 及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘
女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘
女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊
这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道
「世尊
我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。
请世尊收我为弟.子吧
我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。
结后语： 听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢
首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。
其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。
今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点] 1、微笑 有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。
所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。
最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。
微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美 好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。
佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形 状。
江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。
当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。
这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。
我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。
看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。
对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
3、多忍辱，不生气 多忍辱，少生气的人脸色自然好看。
《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。
”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。
“为人端正，颜色洁白，辉容第一。
手体柔软，口气香洁。
人见姿容，无不欢喜，视之无厌。
从忍辱中来。
”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
4、忆佛，观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。
”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。
当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。
即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相
我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。
我们要想相貌好，就多念佛。
念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。
释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩 懂得感恩的人最美。
感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。
对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。
满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢
6、多于佛前献花 《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。
”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。
由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。
相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。
一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。
若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。
有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。
” 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣
8、多接近“美人” 正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。
“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。
常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号 念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。
”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。
念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。
」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。
纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来。
念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
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阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥
描写人物外貌憔悴的句子有哪些
曾国藩指出，眼神们判断人心地要依据。
古人通过的研究和观察，把眼神区清与浊两种，清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。
考察一个人眼神的邪正，要从动静两种状态入手。
眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。
或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直中靶心。
以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。
眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。
以上两种目光，一种属于奸巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。
处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。
以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。
前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。
这两种状态都属于奸邪神情，由于二者都混迹在清莹之中，因此必须仔细、正确地区分。
按照曾国藩的经验，一个愚笨的人，在不断的训练中，如果大脑升华了，人也聪明起来了，眼神也会由浊而清。
也许曾国藩本人就是一个由浊到清的人。
曾国藩7岁时，他父亲因多次童试未果。
愤而设立私塾，起名叫利见斋，曾国藩就开始随他读书，前后共八年。
他父亲自信心连遭重创，因此自卑，自认天分有限，教书的秘诀就是不厌其烦，重复是记忆之母。
父子俩同睡一床，同行一路，时时不忘考曾国藩功课。
他常自我解嘲地说，因为我自己笨，所以教起你们这些笨弟子来，一点也不感到厌烦。
曾国藩并不聪明（至少在童年时没有表现出聪明），才思也欠敏捷。
一天，他与妹妹随父亲外出，一路上学习作对联。
父亲随景出上联狗尾草，妹妹立刻接口说出凤冠花，父亲点头说：也还工整。
曾国藩却答不上来。
过一座桥时，父亲又命上联：观风桥。
兄妹俩都未对出佳联。
一天，曾国藩跑去对父亲说：对'听月楼'。
父亲一时间竟没想过来，继而点头赞许他的倔强。
并说他的这种性格深受母亲的影响。
他自己也讲道：吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。
故男儿自立，必须有倔强之气。
19岁时，他与弟弟曾国潢去衡阳，师从汪觉庵。
弟弟聪明伶俐，深得汪觉庵的欢心，常受夸奖，而曾国藩却默不好言，老师对他的功课只用也好二字敷衍了事。
一次，他背书不畅，老师训斥他说：你将来要是会有点出息，我给你背伞
好，曾国藩就记下了这一句话。
金子的闪光总会被人发现。
24岁他去长沙参加童试。
父亲的朋友欧阳凝祉出题面试。
写成后，欧阳称赞道：这是金华殿中人语气
并表示愿为他说媒。
不料长沙的名门闺秀都看不上这个乡下人。
欧阳便学刘邦的丈人，将自己的女儿许配给了曾国藩。
由此看来，曾国藩的天分，要么是乡下众人不能识别，要么他是大器晚成。
但他的岳父、欧阳凝祉当然是识人高手了。
下面介绍几种观眼识人方法： 1．观眼识心术 一个人的眼睛不能掩盖心里的邪恶念头：心胸纯正，眼神就清澈、明亮；心胸不正，眼睛就昏暗，有邪光。
从一个人的眼睛，可以清清楚楚地分辨一个人的品质高下，心术正邪。
观察一个人的善恶，再没有比观察他的眼睛更好了。
因为眼睛不能掩盖一个人的丑恶。
心正，眼睛能明亮；不正则昏暗。
听一个人说话时，注意观察他的眼睛。
这个人的善恶能往哪里隐藏呢
（1）眼睛闪闪发光，表明对方精神焕发，是个有精力的人，对会谈很感兴趣。
（2）目光呆滞黯然，说明这是个没有斗志而索然无味的人。
（3）目光飘忽不定，表示这是个三心二意或拿不定主意或紧张不安的人。
（4）目光忽明忽暗，说明他是个工于心计的人，已听得不耐烦了。
（5）目光炯然，表明这是个有胆识的正直的人。
（6）主动与人进行交换视线的人，说明他的心胸坦率。
（7）不敢正视或回避别人的视线，表明此人是个内心紧张不安或言不由衷、有所隐藏的人。
2．观眼识城府 （1）在人们发怒或激动的时候，眨眼的频率就会加快。
有时频繁而又急速的反应总是和内疚或恐惧的情感有关。
眨眼也常被作为一种掩饰的手段。
（2）两眼安详沉
