南京教育如此发达，为什么南京高考成绩江苏倒数
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南京，苏州，杭州三个城市分别从经济，环境，教育，交通，人口，就业等方面来谁更好
我才从南京国防教育基地回来，那里有网球场，篮球场，足球场。
有池塘。
食堂的饭菜蛮好吃的，早上有鸡蛋，包子（豆沙和肉的），还有稀饭和3盘菜。
中和晚上午有猪蹄，烤鹅烧冬瓜，香肠，蒸鸡蛋，豆芽炒韭菜，粉丝青菜，粉丝白菜，烧鱼，等等，饭菜可以让你吃到饱。
教官们很负责，会让你歇息的，时间是15分钟，有些教官讲话很有趣，会逗笑你。
有小卖部，东西还好，不太贵，有很多种类。
宿舍是10人制。
有柜子，有空调，有两个水池，有浴室，不过浴室里放的是冷水。
所以不能用，集合去澡堂洗，澡堂不脏，可以放心洗。
有时会组织革命歌曲，看看影片，还会组织文艺晚会。
晚上是九点半熄灯，枕头里塞的是泡沫。
被子早晨要自己叠，成砖块转，教官会教你们的。
早上六点起床。
中午会有两个半小时的午休。
但不给开空调。
训练什么的还好，就是走正步会很累，要抬脚，压脚尖。
最后离开时，我有点不舍，虽然很苦，但是有点感情了，那里给我留下了深刻的印象。
南京和广州哪里繁华发达
我国最发达的地区就是长三角和珠三角，广州和南京又是这两个地区的省会城市，所以两个城市都很发达
南京教育书店营业时间
古代书院的“一把手”不叫“院长”，多称“山长”、“洞主”。
这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上，喜欢与道观、寺庙为邻。
宋代以后，书院成了古代中国读书人心目中的学术圣地。
而成就书院这一崇高地位的，是其办学理念。
书院与官学的办学理念和模式完全不同，不设门户，完全开放，讲学自由。
学生的培养目标不是政治精英，而是学术精英。
书院刻意与官学保持一定的距离，教授保持独立的学术品德，学生尊崇独立的自学精神。
书院实行“山长负责制”，山长相当于如今的大学校长，虽然没有行政级别，但山长有绝对的权力和权威，既是书院最高行政领导，也是首席教学主管和“学术带头人”。
山长始终把教学放在第一位，参与一线教学工作。
如程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹、张栻等名儒大师，在主持书院日常教学时都是亲自进课堂给学生授课。
日常教学中，山长授课一般放在每月的一、三、六、八日。
书院一般每月有三次课试，从出题到评阅，均由山长负责。
兴办于南宋淳祐元年（公元1241年）的建康（今南京）明道书院即规定：“每旬山长入堂，会集职事生员授讲、签讲、覆讲如规，三、八讲经，一、六讲史，并书于讲簿。
每月三课，上旬经疑，中旬史疑，下旬举业。
” 北宋教育家范仲淹当年在应天书院执教时就曾“勤劳恭谨，以身先之”，据《范文正公集·言行拾遗事录》记载，范仲淹“出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者准以为法”。
给学生出试题作文，自己先做一篇，这样能不受学生欢迎吗
范仲淹由此名气远播，“四方从学者辐辏”。
书院招生不设门槛无户籍限制 明代文昌书院学子“不需一束均得入院肄业”古代书院最大的特点之一是其平民教育情怀，即便如元明清时期好多书院改为“官办”，这种情怀也没有改变。
书院从诞生那天起，便向社会下层和民间士子开放。
书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学，即孔子所提倡的“有教无类”。
如四川文昌书院的“招生简章”（文昌书院记）中便有这样的说法：“凡越隽生童，不需一束，均得入院肄业，按月观课。
捐廉奖赏，作育人材，大公无类。
” “大公无类”一直是书院的办学准则，也是“有教无类”办学理念的升华。
虽然招生不设门槛，但入学要求还是有的，名气较大的书院，因为报名的人多，“招生标准”也很严格，文化水平和自身素质都相对较高。
考核包括学业在内的综合素质测试，光学习好还不行。
如白鹿洞书院，一度要求入学者是举人，朱熹的《招举人入书院状》可以为证。
古代书院的招生指标由各书院依办学实力自定，人数从几十到上百不等。
除了招取测试成绩优异的“正课生”，还会录取稍次一些的“附课生”。
附课生也写作“副课生”。
如清道光年间安徽阜阳的聚星书院，每年招生名额（学额）为生员正课20名，副课20名。
在招生上，老师说了算。
如白鹿洞《洞学榜》择生徒上即有这样的规定，“自今凡奉公移来者，慎于所选，从游之后，洞师验与可拒者则拒之，上司不必挠其权。
其四方有志之士，听其肄业。
” 从中可见，如今天的官方推荐生、拿着领导人介绍信的照顾生是不受书院欢迎的。
即便入学了，如果主管老师（洞师）测试后觉得不行，仍会将其辞退，领导（上司）不能干涉。
书院办学经费主要来自“学田” 元代明道书院每名学生每月给5贯“膏火钱” 古代办书院的办学经费除了“官助”之外，主要靠民间集资、捐献和书院创收、自筹，其中“学田”收入是办学经费的主要来源。
每个书院都会尽可能地减轻学生的经济负担。
很多时候，学生在书院读书，不仅不要学费，而且“食宿费全包”。
如文昌书院，学生便“不需一束，均得入院肄业”。
另外该书院“更欲立书舍，给膏火，招徕来学，以广栽培”。
所谓“膏火”，就是学生学习期间的花费，古人俗称“养士费”。
“膏火”原本为资助困难学生的，实际使用时已普遍散发，生徒都有份。
或给钱两，或给粮谷，或钱粮兼给。
“膏火钱”补助的高低历代不一，不同书院之间也不同。
以建康（今南京）明道书院为例，在元代至正年间，此时已改为官办的书院，每名学生每月给零花钱5贯钱。
5贯即5000文，当时书院的勤杂工每月工资才300文，做学生比打工还来钱呢。
另外，每名学生每天还有口粮“米2升半”。
清道光年间，安徽阜阳聚星书院的正课生每名每月膏火钱1200文，副课生500文；童生正课1000文，副课500文。
正副课生住院肄业者，每名每月另给小麦3斗。
有的书院因办学经费有限，学生食宿费无法全包下来，也尽可能给学生提供免费伙食。
一般来说，古代书院是没有“考试费”、“材料费”等现代学校常见的学杂费的。
成绩优秀可获“奖赏钱”、“花红钱” 清代蕲州书院考试前4名每人奖“膏火制钱二串文” 古代书院大多希望所培养出来的学生都是“修身、齐家、治国、平天下”的栋梁之才，所以对学生的要求极严。
以作息时间来说，不分冬夏，每天早上五时头鼓，五时半二鼓，六时三鼓上课。
为了使学生都能“好好学习，天天向上”，书院还设有奖励制度。
奖励的形式很多，既有精神鼓励，更有物质刺激，如月课奖赏，积分升级。
还有相当于现代奖学金的所谓“奖赏钱”、“花红钱”。
月课奖赏是依据每次考试的成绩来定的，于考试之后兑现。
如南宋嘉定二年（公元1209年）延平知府陈宓在南平城南九峰山麓，仿白鹿洞书院模式建造的延平书院，便设“奖赏钱”，书院规定每月三课，上中下旬分课本经、论、策不同内容，“课册待索上看，佳者供赏”。
对学生予以奖赏，在清代的书院中似乎规定得最清楚，标准也较高，可能与清代书院“官学化”有直接关系，书院将膏火钱改成“奖金”发放，凭“奖票”领取。
清《蕲州志·学校》记载，同治年间湖北蕲州书院的奖励标准是这样的：生员参加相当于今教育局或考试院组织的考试（官课），每次取超等4名，每名膏火制钱二串文；特等12名，每名膏火制钱一串二百文。
文童则每课取上卷8名，膏火制钱一串四百文；中卷20名，每名膏火制钱一串文。
除了书院应给膏火、花红外，教育主管部门也会“酌给花红”，以示鼓励。
清代张之洞任湖北学政时，在湖北武昌所设的经心书院将考试时的优秀作文结集刊出，先后出版了《经心书院集》和《经心书院续集》。
这种“荣誉奖励”，比奖金带给学生的刺激还大，还管用。
岳麓书院内朱熹 书写的“忠孝廉节” 奖惩分明试卷凭“浮票”领取 清代丹阳书院“抄写雷同”“罚停膏火一月” 奖惩分明，是古代书院的基本学规之一。
学生在书院不认真学习，不约束言行，也会受到严厉的惩处。
清代湖北归州丹阳书院规定：“学长稽查在院肄业生童，有不勤学励行者，正言规劝；如其不从，禀明山长，加以惩罚”。
清代蕲州书院的学规中也明确要求：如果在山长课期生员超等旷课一次，扣钱六百文；特等旷课一次，扣钱四百文；文童上卷旷课一次，扣钱四百文，中卷旷课一次扣钱三百文，再旷遂加录成文或雷同全数扣除。
学生在书院学习时的学业等级是动态的，实行“积分制”，有“升降级”。
即使录取时的优秀学生，即所谓“正课生”，如果旷课，平时考试成绩不能保持在前列，也有可能被降为“附课生”。
清代均州南阳书院规定，以缺考的次数和考试的等级来确定升降，内课生如有一次不应课者，停止发放一月膏火；两次不应课者，降作附课。
正课一连三次不考，超特等者降作附课以内，附课连考三次超等者，可以升补为正课。
降级的同时，其膏火钱也会降低标准发放，甚至不发。
古代书院考试纪律很严格，试卷凭“浮票”领取，并设编号。
学生考试时出现作弊、抄袭等不诚信行为，都会受到惩罚。
清代归州丹阳书院规定：“抄写雷同及不在院作文，并次日交卷者不列榜 ，初次不列榜，罚停膏火一月；再次不列榜，降作附课,冒名顶替者逐出住院。
” 与现代教育理念一脉相承的是，古代书院同样“德育”先于“智育”，当然，由于封建社会的局限，古代的“德育”大多是“忠、孝、廉、节”等内容。
如果“缺德”，后果很严重，轻者重罚，重者开除。
