人被魔鬼搅扰的时候用圣经中哪些神的话可以对抗
【注：转载】希望有用 《前书》5：8-9节中说：要谨守，警醒；因为你们敌魔鬼，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。
你们要用坚固的信心抵挡它。
” 《雅各书》4：7节中说：“故此，你们要顺服神。
务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
” 《启示录》12：11节中说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。
他们虽至于死，也不爱惜性命。
” 亲爱的弟兄姊妹，今天我们共同来聊“抵挡魔鬼”这样一个话题。
神的对头魔鬼，有一个名字称为撒旦，意思就是抵挡。
《启示录》12：9节对它有这样的描述：大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。
这段经文明显的指出了魔鬼的工作就是要迷惑人，叫人不要神、远离神，对神生发疑惑的心，而不拣选神。
我们祖宗的堕落就是撒旦的杰作。
我们借着耶稣基督的拯救脱离了魔鬼的手，不再听从它，也不随从它走灭亡的路，它当然是不会甘心就此罢手。
我们一再的提起过：虽然它不能再使我们走回灭亡的路，但它却能给我各种各样的搅扰，叫我们不能好好的享用神的恩惠，重新落在愁苦虚空里。
虽然是如此，神也给我们知道撒旦的各种搅扰人的方法，借着信靠主耶稣和他所做成的，我们可以向撒旦夸胜。
首先，我们要了解撒旦的各种工作，晓得了撒旦在人事上所做的各样的搅扰，我们就能认识它的诡计，不给它有胜过我们的机会。
《哥林多后书》2：11节中说：“免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。
” 我们首先来看撒旦对付人的第一种手法：试探人。
试探，就是撒旦给人的一些诱惑，叫人接受了它的诱惑就陷入了它使人犯罪的圈套里，听从了它的话而背弃神。
我们的始祖犯罪堕落正是上了撒旦试探人的当，它一直给人看见要追求满足人肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，而不理会这样追求的结果是犯罪。
撒旦对人进行试探的地方是在人的心思里，它把一个能使人离弃神的思想放进人的心思里，人不拒绝这种意念，反倒接受了这种意念，撒旦在试探人的工作上就成功了。
我们从撒旦试探主耶稣的经过来看试探的内容。
我们可以看一看《马太福音》4：1-11节，在这段经文里记载了撒旦给主耶稣的三个试探：第一个，是叫主耶稣去注意人肉身的缺乏；第二个，是叫主耶稣注意人的名誉和地位；第三个，是叫主耶稣注意世界的财富和权势。
在这三个试探里都有一个基本相同的原则：就是听从撒旦的指导，去满足人自己的欲望。
撒旦十分清楚人的弱点是在于他碍于眼前的好处，因此，它不明明的叫你不要爱主，它只要告诉你世界的美丽可爱；它也不明明的叫你去犯罪，它却使你晓得满足人的情欲能使人感觉十分舒服；它把各种各样的心思放进人的里头，如同自义、爱世界、专爱自己等等。
人一接受从撒旦而来的心思，就很快的在它面前倒下去，它对神的儿子耶稣也有胆量去试探，对于我们这些跟随主的人，它更要张狂地来进行试探了。
我们感谢主耶稣，他留下一个对付试探的好模样。
耶稣在受试探的时候，持着神的话坚决地拒绝一切从撒旦来的意念，就叫撒旦的试探完全失败了。
撒旦的试探是不住地朝向神的儿女们，魔鬼用完了各样的试探就暂时离开耶稣。
因此一次胜过了试探，不要以为以后不再有试探了，这是愚昧的想法。
我们得时刻学习拒绝一切使我们的脚步转离神的意念，试探就不能在我们身上显出果效来了。
撒旦对付人的第二种方法是控告人。
它不单去抓住我们的软弱去控告神，更厉害的是在人的心思里去控告人自己，叫人怀疑神的恩典，怀疑自己蒙恩的事实，叫人落在灰心绝望和自怨自怜的里面。
一些在神的面前有过软弱或失败的弟兄们，常是受撒旦控告的对象。
它将我们从前的愚昧或是罪过摆在我们眼前，同时告诉我们说：你看
你是这个样子，这样得罪主，主不会悦纳你的；或者说：看你
常常这样软弱，恐怕你还没有得救。
这些心思一受挑动起来，人就陷在极深的黑暗和愁苦里。
撒旦叫我们感觉神离我们是何等得远，又叫我们看见自己是何等得不义和不洁，而这些不义和不洁都是我们在主的血里受了对付的，是神已经赦免了的
它叫我们看见那些已经在神面前了结了的事如同新鲜的事实，我们若是接受了它的控告，我们就落在它的摆弄里，享用不到神的恩典了。
《罗马书》8：33-34节中说：“谁能控告神所拣选的人呢
有神称他们为义了。
谁能定他们的罪呢
有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
” 《希伯来书》9：14节中说：“他的血岂不更能洗净你们的良心
”神不控告在基督里的人，也不定他们的罪，并且洁净了人的良心，使他们不再觉得自己有罪。
因此，一切的控告都是出于魔鬼，我们千万不要接受，倒要凭着充足的信心站稳在神的应许里。
撒旦对付人的第三种方法是：折磨人的身体。
撒旦不止在心思上对付人，也在人的身体上给人折磨，叫人生病、叫人受苦。
《圣经》上好多处记载着被鬼附人的事，他们不由自主的伤害自己的身体，心思里充满了黑暗和愁苦，完全是非人的生活，跳进水里和火里，住在坟墓里。
撒旦这样折磨一个人，叫许多人陪伴着这人受苦，它折磨神的儿女，为要叫多人有借口而不要神。
《路加福音》4：39节中说，主耶稣斥责热病，就治好了彼得岳母的病。
照道理说，热病不是人，又不是兽，是没有位格的，为何要斥责它呢
主在这里看出他的病的来源是出自魔鬼的折磨，因此他就斥责躲在热病后面的魔鬼。
我们不是说凡人生病都是出在魔鬼的攻击，但我们不能忽略魔鬼有可能这样对付人。
因此，若人生病不是出于自然的原因，也不是因为犯罪而招来神的管教，或者是按着正常的治疗而没有果效，我们都得查查究竟是不是魔鬼的折磨
如果是，我们就当拒绝接受这病，也抵挡魔鬼。
有一位弟兄莫名其妙的病倒了，医生来看过，也诊断不出病症，就是这样拖了很长的日子，这位弟兄也苦透了。
有一天，另一位有属灵经历的弟兄来看他，了解了这种情形，就对生病的弟兄说，恐怕这病是出于撒旦。
他们就一同祷告，求主除掉魔鬼的作为。
稀奇的是，第二天这位弟兄的病竟然没有了
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们“务要抵挡魔鬼，魔鬼必要离开你们逃跑了。
”（《雅各书》4:7）。
撒旦对付人的第四种手法是：兴起环境来恐吓人。
《路加福音》8：24节中，主耶稣又是以斥责来平静风浪。
这事实也说出了撒旦躲在风浪的背后来对付人。
《使徒行传》里好多处记载了使徒们当时所处的凶险的环境，我们不能忽略这些环境是由于撒旦的鼓动而兴起的，借着环境上的凶险甚至是威胁着人的性命，叫信主的人不再跟从主，或者不敢明明地承认主。
“主又说：‘西门
西门
撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。
’”（《路加福音》22:31）撒旦用什么方法来筛神的儿女们呢
就是借着它所兴起的环境。
历世历代以来撒旦没有停止过借环境来对付人的工作，有些时候不单是给人恐吓，并且是实在的置人于死，但是我们有一个极大的安慰，神是管理一切环境的神，连撒旦的动作也是在他的管理里面，神所不许的，什么样的环境也不能伤害我们。
亲爱的弟兄姊妹，即使撒旦能兴起各种凶险的环境，我们深信：神是时刻在鉴察着，我们仍然凭着坚固的信心，站立在主面前，死在神的旨意里也甘心。
这样就叫一切的凶险成全了神的荣美。
第五个撒旦对付人的方法是：压制人的心灵。
神的儿女们常常会感到心灵受捆绑、受压制，叫我们得不着释放，交通的生活受打岔，我们不要轻忽这一点，在神面前受光照若不是还有罪没有对付，就当留心这种压制的来源。
一位弟兄曾经遭遇这样的事：有一次他要领一个聚会，在聚会前莫名其妙的在他身上有了一个极大的黑暗，叫他等候事奉主的灵好像泄了气一样，完全没有劲儿。
这位弟兄马上在主面前俯伏求光照，主没有给他看见什么，但是这黑暗的压制没有过去。
后来，这弟兄里面受了提醒，他确信这压制是出于黑暗的势力，他就奉主的名宣告他不接受从神以外来的一切
马上那压制就过去了。
有些时候，撒旦把一些害怕的情绪放进人的里头，或者把一些烦乱的情绪注射进人的心思里，不管是怎样，它的目的就是要压制人，使人不得安然地亲近神。
撒旦还有一种对付人的方法，那就是假冒圣灵来欺骗迷惑人。
撒旦最阴险的手段就是假冒圣灵来欺骗人，圣灵所做的事它都来假冒。
《马太福音》24：24节中说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
” 《哥林多后书》11：14节中说：“因为连撒旦也装作光明的天使。
” 神的儿女若是只注意外面的表显，很容易就受了欺骗，所以对于一切神奇的事，都不要太单纯的以为都是圣灵的工作，特别在追求圣灵充满和圣灵恩赐的事上格外要小心。
亲爱的弟兄姊妹，撒旦的诡计是够狠的。
它装作光明的天使，外面很不容易分辨出来，它借着一些人，行一些神奇的事，传讲一些似是而非的道理，叫神儿女们跟随主的路走歪了，还自以为是火热的拣选主。
历史上已经有不少人受了欺骗，现在撒旦仍然进行这一种蒙蔽，结果败坏了人的信心，也叫一些人一生尝尽愚昧的苦果。
神的儿女们若是都按着正义来领受神的真理，撒旦的假冒便没有机会出现，不管它外面装的怎么样，装的怎么像，神的话都能把它的真面目揭露出来。
亲爱的朋友，我们知道了撒旦对付人的这些方法后，我们就一定要抵挡撒旦了
我们共同了解了撒旦对付人的六种方法，它们分别是：试探人、控告人、折磨人的身体、兴起环境来恐吓人、压制人的心灵、假冒圣灵来欺骗、迷惑人。
接下来我们就来看一看我们如何来抵挡撒旦。
从外面来看，撒旦的工作好像很凶狠，《圣经》也说它如同咆哮的狮子，但是主的话却提醒我们说，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
这样看来也不能说它是了不起的东西，我们用坚固的信心去抵挡，它一定要退去的
所以我们这样说：凭着我们自己，我们万不是它的抵手，但是我们在信心里靠赖主去抵挡它，它就要失败在我们面前，不管它用什么方法，它的失败是不能改变的
为什么注定它是失败的呢
关于这一点我们就要来认识我们能抵挡撒旦的根据。
提到这一点，我门还是把握住争战得胜的原则，就是享用主耶稣已经做成的。
我们来看一看主耶稣是怎样对付撒旦的。
全世界都握在那恶者手下，这本来是一个事实，但是当主耶稣来了以后，撒旦就不能像以往那样张狂，因为神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为
主已经显现了，并且继续的显现在信的人身上。
主在哪里，撒旦的作为就要停止在哪里。
我们若是常让主从我们身上显现出来，撒旦在我们身上就没有做工的余地了。
撒旦借着死来辖制人，使人突不出死的权势，但是神的儿子也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼
撒旦指着人的罪要人死，主就替我们进入死，叫那掌死权的魔鬼不能再借着死来吓人了，也叫死亡在信徒的人身上不再是一件可怕的事。
死亡既不能再威胁人，撒旦就失去了辖制人的凭借了。
主耶稣不单是借着死来败坏魔鬼，也借着它的复活摧毁了撒旦的权势，并且将死亡和阴间的钥匙也从撒旦的手上夺取过来。
主复活，把撒旦和整个黑暗的权势都倾倒了
亲爱的弟兄姊妹，主胜过了撒旦是一个属灵的事实，我们凭着信心真用这个得胜来抵挡撒旦，就叫撒旦立刻逃跑。
那么，我们怎样来取用呢
“弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。
”（《启示录》12：11）这里指出胜过撒旦的秘诀：首先，信心接受主的血，叫我们时刻洁净自己，不给撒旦留下攻击我们的破口，也深信主的血必把神赦免的恩典带到我们身上，叫撒旦不能得着控告的借口；其次，按着正意领受神的话，领受过来就紧紧的持守，一切与神的话合不上来的都绝对的拒绝
最后，最要紧的一个态度，就是轻看自己的性命，肯付代价来守神的道，至死也要站在神的一边。
个人的得失并不要紧，神的旨意才是我们该注意的。
这样子就叫撒旦得不到击打我们的可能了。
我们借着这样的信心来抵挡撒旦，神告诉我们：它必定要逃跑
主的得胜就显在我们的身上了
亲爱的弟兄姊妹，神的话既提醒我们不要给魔鬼留地步，我们就要靠着主的怜悯来操练自己，时刻站在主的一边向撒旦夸胜，就是举起基督的得胜，叫撒旦退去
诗句：今朝有酒今朝醉…相对应的下一句是什么
与你一见如故，是生最美丽的相遇与你一诺，是我素色年华里最永恒的风景。
一直想说，无论走到哪里，最想去的是你的身边。
愿我们彼此相爱，一直到时间的尽头。
我相信我们可以一起，等青丝变白发。
你在，我在，就是海枯石烂。
没有过多的华丽，只有一句我喜欢你，却能让彼此牵挂于心。
亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力。
有的人你只看了一眼，却影响其一生。
生活就像是包饺子，不管你是什么馅，我都会紧紧的把你包在我心里，任生活的沸水怎样煮，都磨不掉我对你的爱
情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情
如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情
“眼睛为她下着雨，心却为她撑着伞，这就是爱情。
“一生至少有一次，为了谁而忘了自己。
我是用真心喜欢你。
请相信我。
让爱的潮水一点一点相我们靠近，不管风吹浪打，我都会守在你的身旁为你挡风遮雨。
我想爱一个人，就是抛弃一切，唯愿与她相守的决心。
爱，没有理由，缘于内心悸动，情，没有借口，缘于千次回眸。
即使世界消失，我对你的爱依然在。
把那誓言轻轻戴在你的手指，从此俩个人生生世世。
一次成长只为一次零落，唯有旧日子带给我们幸福。
爱很简单：一个你，一心一意。
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
亲亲的张开你的手，让爱在此刻停留。
有波澜不惊的爱情，我陪你看流年的风景。
虽然你不是最好的，但却是我独一无二，唯一深爱的。
我愿用万次轮回，换你我一世地久天长。
你是永远，不管多久，不管多远，生生世世爱你不变。
相爱的誓言，永远陪在你我之间。
只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘记你容颜。
。
把你放在心上，合起了手掌，默默的祈求上苍指引我方向，不求地久天长，只求在你身旁。
想你是我每天不用在想的事情，任时间冲刷，你已经留在我心里。
花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。
喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个!无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变
只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安
只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你
我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生
那一天，你为天涯，我为海角，两两相望.那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂.恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底
我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂
那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。
等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变
一生情缘，只为伊人而憔悴
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人
于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。
宁愿用这一生等你发现，我一直在你身边从未走远。
爱，并没有那么深奥，能相依相伴就是最大的幸福因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。
。
我想大声告诉你，你一直在我世界里。
我们都说过无论以后怎样都要好好的，不要忘了当初有些天真许下的承诺
想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。
一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱，然后就那样相守，在来往的流年里，岁月安好.一生就这么一次，谈一场以结婚为目的得恋爱吧
最后坚信一次，一直走，就可以到白头。
于我这里，没有什么可以大过你。
爱是初次遇见的怦然心动，百转千回的依旧挂念。
你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。
我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。
与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。
与你相许，是我素色年华里最永恒的风景。
今生唯一的吝啬，就是你是我的。
想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。
2016有你相伴，我相信我们定然不惧风雨
描写人忧愁神态的句子
1、只是希望能有个人，在我说没事的时候，知道我不是真的没事；能有个人，在我强颜欢笑的时候，知道我不是真的开心。
2 我整天愁眉苦脸的，友谊破裂了，在心灵上留下了难以弥合的伤痕。
3 思绪凌乱地结成一张网，越网越紧，直达心脏，一阵 隐隐作痛 之后，方才罢休。
雅各书第三章1到12节的经文怎么写讲章
基督讲章：管好舌头：雅各3:1-12金句：雅3:2：若有人在上没有过失，他就全人，也能勒住自己的全身。
证道： 在我们的生活里，在我们的生命里，口非常的重要，我们的言语也非常重要。
我们的言语可以让我们得到荣耀，也可以让我们遭受羞辱。
我们的言语就是我们生命状态的一个最好的表现。
透过我们的言语，也可以看清我们里面的光景到底是怎样的，是顺服圣灵的管理，还是屈服于肉体的操纵。
关于话语，中国古人有很多好的表述，如“一言兴邦”、“口乃心之门户”等。
上帝造人有两只耳朵、两只眼睛，但只有一张嘴，是为让人在生活中，多看、多听，少说。
在雅各书里1章19节里告诉我们：“要快快地听，慢慢地说”，多结好果子。
属神的人会说造就人的话语，不属神的人就会说伤害人的话语。
箴言书10章19节也告诉我们：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
” “一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
”（箴25：11）今天我们所读的经文，更形象、深刻的教导基督徒应该怎样谨慎自己的言语。
一、好为人师者要受更重的判断 雅各书3章1-2节说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
”在这两节经文中，讲述了和我们传统观念相悖的言论。
中国古代文学家韩愈，在《师说》中曾说：“师者，传道授业解惑者也。
”一个做老师的人，是受人尊重的人，这个职业也是被人看重的职业，每个人都有困惑，老师的职责就是帮助人答疑解惑。
这样一个美好的职业，在雅各这里却不鼓励人去做老师。
为了弄明白雅各的意图，我们先看一段圣经，马太福音23章5-10节。
这段经文中我们发现，耶稣基督在这里指责法利赛人好为人师的做法，他劝勉门徒不要受拉比的称呼，不要像老师一样指责别人，因为在我们当中，只有一位老师，那就是耶稣基督，只有一位父，那就是上帝。
回过头来我们看雅各书，发现书中的观念与耶稣的观念非常吻合。
雅各在这里所讲的，不是要反对老师这个职业，他是在这里告诉我们，不要做一个以师自居、自高自大、自以为是，喜欢指手画脚的人。
在我们今天的教会里，有人信主很多年，很明白圣经的话语，但是却喜欢用这话语规范别人，看这个人不合适，看那个人不应该。
所以，雅各在这里说的就是这种用圣经的话规范别人，不规范自己的人。
要求别人很多，对自己却没什么要求。
接下来，在圣经里雅各讲了为什么不让我们好为人师的三个原因： 1．圣经说，因为晓得我们要受更重的判断。
意思是说，一个人要想做老师的话，就要有心理准备，要受上帝更大审判。
路加福音12章48节说：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
”意思是，你有的越多，神要的就越多，你懂的越多，神要求的就越高，这是神的原则。
在圣经中我们看到，属灵的伟人大卫，在他犯了杀人、奸淫罪后，他偿还了四倍。
按着一般人的看法，杀人偿命就可以了，为什么神这么严格要求大卫呢
因为他懂的多，他的生命深，所以他犯罪时，神对他的惩罚就严厉。
所以，弟兄姊妹，当你愿意教导别人的时候，你首先要有个心理准备，要受更大的断。
2．“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人。
”圣经中的这句话告诉我们，不要做别人的老师，是因为我们每个人都不完全。
我们有很多过失、不完美，当你要求别人完美的时候，首先你要完美，因为只有你自己完美的时候才能要求别人完美。
有的人表面很完美，但是里面却不完美，华丽的外表不能代替里面的生命。
我们在看待别人的时候，总是用完美的眼光去看。
但是，当你用这种眼光去看一个人的时候，就已经是做错了，因为神造的人是完美的，不完美是因为人的堕落。
所以圣经告诉我们，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
所以基督徒要接受上帝给你的命定，接受上帝主权对你的安排，你的心就会欢喜快乐。
圣经中告诉我们，我们罪人可以因信称义，人因着信耶稣基督的缘故，被算为义。
因着信，上帝不看我们的罪过和污点，把我们看为眼中的瞳仁。
3．今天我们每个人想做别人老师的时候，要学会在言语上没有过失。
只有在言语方面没有过失，才能勒住自己的全身。
我们很多人想完全，但是我们从什么时候开始变的完全呢
是从我们的口被上帝管理的时候。
我们的口顺服在圣灵的主权以下时，才会开始变的完全。
所以保罗提醒提摩太：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
”（提前4：12）言语被排在第一位，是最重要的，表明你生命的光景。
一个人心里想了什么，口里就会说什么，里面存着善就发出善来，里面存着恶就发出恶来。
如果想做别人的老师，就要好好的操练言语，言语没有过失，完全被神约束的时候，才能成为称职的老师。
二、有关舌头的三个比喻 雅各书3章3-8节，讲了三个比喻。
第一个比喻是嚼环。
把嚼环放到马嘴里，就能调动马的全身。
如果马没有嚼环，人就很难驯服它，这样的马就会乱跑，不听从主人的意思。
诗篇32篇9节说：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。
”这里告诉我们，人的本性是不喜欢受人管束的。
天性放荡不羁，心里总认为，你越管我，我越不听。
圣经中所提到的嚼环、辔头，就是用来约束马的。
如果我们的舌头被神管理、约束、规范，我们的全身就会顺服，我们的行事为人就会走正路。
基督徒反思一下，信主以后如果还经常有咒骂的话语、论断的话语、怨恨的话语，那就说明你的口没有顺服神。
基督徒要分别为圣，与世人有别。
第二个比喻是一艘庞大的船，舵却很小，在整个船上却是舵在起着决定作用，舵决定着船前进的方向。
一艘船的价值不在于它能装多少货物，乃在于它能否顺着主人的意愿航行。
人也是一样，不在于你多么的能干，乃在于你是否听神的话，是否顺服神的安排，顺服神的安排把你所有的能力都发挥出来的时候，才是神喜悦的人。
这个比喻还有一层意思，舌头在百体中是最小的却能说大话。
这告诉我们，我们的舌头能影响自己的方向，也会影响整体的方向。
旧约民数记记载，米利暗因为一句话导致自己得了大麻风，被关在营外七天，整个以色列民停滞不前，使上帝愤怒审判她，米利暗因着一句话导致了这么大的后果。
所以我们基督徒要反思一下，我们的口说过多少不造就人的话、论断人的话、布散纷争的话，说过多少让人不得益处的话，我们应该反思一下。
第三个比喻是火。
经文里告诉我们，舌头就是火，把生命的轮子点起来。
火的危险不在于把东西烧毁，而是在于它会蔓延继续燃烧。
所以人们常说，星星之火可以燎原。
有时候我们一句软弱的话语，可以让很多人软弱；我们一句存成见的话，可以让很多人存成见。
舌头是火，在人的百体中，舌头是罪恶的，人心里的罪恶通过舌头散发出来，能污秽全身，把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点起来。
那么，从另外一个角度看，我们的舌头也可以成为复兴的利器，我们的舌头也可以说鼓励人的话，造就人的话，赞美人的话，让人刚强起来。
在箴言书6章中记载，耶和华憎恶的七样，其中有三次讲到口：撒谎的舌、吐谎言的假见证、弟兄中布散纷争的人。
上帝为了管理我们的舌头，特别设了两个监视舌头的器官，其一是牙齿，牙齿是身体中最坚固的，但是，牙总有掉光的一天，没牙的人仍然有舌头，所以，牙是管不住舌头的。
圣经告诉我们，舌头是个不止息的恶物，凡有人的地方，人都在说话，说来说去就是要表达别人都不好，就我好，别人都不对，就我对。
第二个管理舌头的器官是嘴唇，但是嘴唇也管理不好舌头，唯有把口舌交给主，让我们的主施行他的权柄，我们才会免了生命的轮子被地狱之火点燃。
三、我们要在言语上荣耀神 雅各书3章9节，讲了我们生命中的表现。
我们一方面颂赞上帝，一方面又咒诅上帝所造的世界和人。
我们像是犯了灵性分裂症的人。
我们不想做的事就要去做，想做的事却做不来，好像保罗说，行善由我，行出来却由不得我。
这样是不应该的，一个泉眼里不能出甜苦两样水，无花果树也不能生出橄榄，葡萄树也不能结无花果，这几个比喻提醒我们大家，我们的生命一定要一致，我们里面是什么，表现出来的就是什么。
耶稣基督告诉我们，是就说是，不是就说不是。
这是告诉我们，该说的说，不该说的一定不要说，我心里认为对的，就说对，我心里认为非的，就说非。
也许你的观点别人不赞成，不要放在心上，他并不代表真理，但你却不要违背良心和圣灵的感动。
以弗所书5章2节告诉我们总要说感谢的话，不要说不切合实际、夸大其辞的话语，不要说戏弄别人的话语，这样才符合圣徒的身份。
基督徒要时刻警醒，污秽的言语一句也不要出口，遇到事的时候，要说造就人的好话。
造就人的话是鼓励人、安慰人的话，是善意的话。
造就人的话不一定顺耳，但是一定是存爱心的诚实话。
只要我们心里是良善的，我们的话就会对人有益处，神喜欢，人也喜欢。
雅各书还告诉我们，慢慢的说。
有的人心直口快，要学会慢下来，听听别人怎么说，不要随意打断别人的话语，听别人把话说完，然后再说自己想说的话。
人的言语都会有这样那样的过失和不足，这说明我们要努力成为神喜悦的人。
我们要从言语开始，求神勒住我们的舌头，完全我们的话语，做一个蒙神喜悦的基督徒。
祷告：主啊，我是你造的，你知道我的毛病在哪里
当我吹毛求疵恶意论断人的时候，求你勒住我的舌头，不让我为求一己的满足说出刺人、伤人的话，求你保守我不出恶语，也不为求明哲保身而保持缄默。
亲爱的主
求你使我的批评充满仁爱宽容，更具有建设性；使我里面的生命更加甜美、待人和蔼可亲、说话谦恭有礼、行事满有仁爱；求你赐我体恤人的恩情，帮助别人在软弱中得着你的力量，在挣扎中得着你的平安，在愁苦中得着你的喜乐，在失败中得着你的怜悯
主啊，这一切我们不能做到，唯有靠着你的名方能成事
我们奉主耶稣基督的名就能得胜一切
求主治死我们的老我，让我们的口能多说造就人的话，成为颂赞上帝、激励人心、合你使用的器皿。
祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名
阿们
