形容物质生活非常好的成语
人活着要有追求，如果没有追求，没想，没有目标，将会迷失，会很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。
我们必须清楚的知道自己要什么东西。
其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。
幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。
但是，精神上的富有，显得更重要。
精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。
人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。
我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。
做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。
时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。
存在了就有它自己的意义，每个人都有，并不可缺少，因为有太多的人在时刻关心着你 。
在物质充足的生活中该怎样学习
一、了解农村优势，做好教学准备 教师应充分了解农村，通过各种渠道，掌握农村的优势，提前为教育做好万全准备。
农村幼儿园的硬件设施不比城市，但是在物质条件上却是得天独厚的。
农村身处大自然，相比于城市的高楼大厦更利于孩子的成长，大自然里的各种生物、植物可以与幼儿亲密接触，让孩子认识自然，从小培养幼儿对大自然的情感。
教育过程中，农村能为教学提供实实在在的实物模型，提供良好且较为安全的户外活动场所，淳朴的民风能为幼儿营造和谐的社会风气，丰富的民俗活动能增长幼儿的见识。
农村的整体环境就是一个天然的教育者。
二、教育课程的改进 《幼儿园教育指导纲要》中指出：“各类幼儿园必须从实际出发，因地制宜地实施素质教育，要综合利用各种教育资源，为幼儿的发展创造良好的条件，为幼儿的一生发展打好基础。
”但在教学过程中，我们发现其实很多课本中的内容不符合农村幼儿园的教育实际，现有的课程中有许多农村幼儿园中难以甚至无法接触的事物，但是在我们周围的、熟悉的且丰富的乡土社会文化资源却很少提及，不能充分发挥农村教育的优势。
根据纲要，作为教师的我们在教学过程中要对课程进行一定的改变，对课本内容进改进，更贴近现实。
课程上的改进，一是经常带幼儿接触大自然，组织关于自然科学的、人文的主题活动，让幼儿获得丰富的身体体验和心灵感受。
二是将民间传统文化、风俗等融入课程中，这样不仅丰富了课程内容，也传承了民间的传统文化。
三是将活动融入课本，教育贯穿其中，是幼儿系统的获得知识。
四将当地农村的特产、风景名胜带进课堂，丰富课堂文化，培养幼儿对于家乡的热爱。
这样，就能如纲要中提及的一样――“教师从幼儿的实际生活中去发现教学的资源，通过作用于幼儿的活动对幼儿发生实质性的影响，让他们获得体验、获得一定的知识技能”。
三、倾听幼儿的声音 幼儿是教育的主体，是教育的中心。
在课程设计上，活动组织上，虽然是为幼儿所准备的，但是很大程度上是教师的主观意识，是社会想要培养的人才的思想，没有完全顾及到幼儿所感兴趣的事情，所以教师要学会倾听幼儿心中的声音。
这就要求教师在平时要注意观察幼儿的行为，在生活中、学习中了解幼儿的兴趣爱好，调整课程、活动的内容，实现教师与幼儿之间真正的互动。
四、充分利用农村资源开展教育教学活动 在实践中，教师要遵循因地制宜原则，建立并秉承“人尽其能，物尽其用”的价值观，积极主动探索挖掘身边的所有可利用资源，为教育孩子打下夯实的基础。
1.让课堂贴近生活 在课堂上，教师又如何因地制宜的开展教育教学活动呢
2～5周岁的幼儿神经心理发展迅速，语言、记忆及思维想象力、精细运动等发展增快，对外界环境产生好奇心，好模仿，趋向智能发展过渡。
教师根据幼儿的身心发展情况，在实践教学中，加强孩子对真实物体的感知。
如在教授幼儿画画的时候，教师完全可以利用农村提供的资源，像各种水果，动物，教师可以将实物真实的展现在幼儿们的眼前。
在课本中提到的小动物、树叶、石头、水果、蔬菜等等这些教师都可以为幼儿们提供真实的模型，让幼儿们在学习课本内容的时候还可以感受、触摸，使整个课堂生动活泼起来，让幼儿们理论与实践相结合。
能看、能摸、能感受，这是一个立体的教育。
2.在户外活动中，引导幼儿主动学习 农村幼儿园里随处可见泥巴、沙子、石头、水、花花草草，这些都可以成为幼儿的玩具，成为教师的教学素材。
在幼儿玩耍之中，教师可以引导幼儿积极进行创造、学习。
如幼儿玩泥巴，教师可以激发幼儿的想象力，让幼儿将泥巴塑造成他们喜欢的形象；引导幼儿观察花草的生长、水的流动、小昆虫的形态，以及这些事物之间的关系等等。
教师可以寻找一小块农田，根据时节的不同，带领幼儿在农田中种植一些简单的蔬菜、花草或者水果，在劳动中幼儿的身体得到了锻炼，让幼儿认识不同的植物，增长生物知识，也能让幼儿领悟到食物来之不易要懂得珍惜的道理。
天气晴朗的时候，教师也可以带领幼儿去郊游，利用我们自己栽种的蔬菜水果教导孩子学习一些简单的做食物的方法，郊游中可以进行一些词语接龙、数数这样的游戏，增强孩子的语文和数学基础。
其实教育的方法的多变的，但是万变不离其宗。
教师要根据幼儿的实际情况，因材施教。
也要根据教育环境的实际情况，因地制宜。
在所有的教育中，教师都应该遵循因地制宜的方法。
在农村，幼儿教育与农村的各项事物分离不开，一切教育源于生活。
其中，环境对于幼儿的发展具有深刻影响，而农村作为一个大的教育环境，拥有广阔的发展空间，丰富的物质资源、文化资源，需要教师在教学过程中根据环境的变化、社会的发展不断发掘，不断将之转化成教育所能利用的资源，为幼儿的教育与成长打下良好的基础。
同时，这也将提升教师的教育能力与人格魅力。
幼儿教育是所有教育的奠基石，陶行知先生曾经说过：“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ，这就要求幼儿教师在教育中做到因材施教，因地制宜。
形容物质的成语
纸醉金迷zhǐzuì jīn m[释义] 比喻沉醉于富丽的环境；也比喻奢华的生活。
[] 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》： “说话之间；众局陆续都到了；一时管弦嘈杂；钏动钗飞；纸醉金迷；灯红酒绿；直到九点多钟；方才散席。
”[正音] 醉；不能读作“zú”。
[辨形] 纸；不能写作“祗”。
[近义] 灯红酒绿 醉生梦死 花天酒地 穷奢极侈 骄奢淫逸[反义] 粗茶淡饭 质朴无华[用法] 含贬义。
一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～与“灯红酒绿”有别：～侧重形容奢华；“灯红酒绿”侧重于形容淫乐。
[例句] 十七岁的诺贝尔到欧美各国去学习；他勤奋刻苦；从不为那里～的生活所动。
[英译] live in luxury
形容充足的成语有哪些
粮多草广、笔酣墨饱、人给家足、生众食寡、绰有余裕。
一、粮多草广白话释义：比喻战备物资充足。
朝代：明作者：无名氏出处：·《桃园结义》第一折:“俺这蒲州，地方宽阔，粮多草广，军民好汉，我何不起兵播乱。
”翻译：俺这蒲州，天地宽，粮食多草广，军民好汉，我为什么不发兵播乱二、笔酣墨饱白话释义：指文章表达流畅，内容充足。
朝代：近代作者：秦牧出处：《艺海拾贝·巨日》：“那些作品者在节骨眼上，没有真正做到笔酣墨饱，因此，便不能获得预期的作用了。
”三、人给家足白话释义：给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。
朝代：西汉作者：司马迁出处：《史记·太史公自序》:“要曰强本节用，则人给家足之道也。
翻译：墨家学说的要旨强本节用，那人给家里足的办法四、生众食寡白话释义：众：多；寡：少。
生产的多，消费的少。
形容财富充足。
朝代：西汉作者：戴圣出处：《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
”翻译：生财有大道，生产的人多，他吃的少，为他们的疾病，使用的的舒，财富就永远够了。
五、足足有余白话释义：形容充足、宽裕，支用不完。
朝代：现代作者：新华日报出处：《新华日报》1954.10.31:“家庭生活足足有余。
”
跪求一名人名言，关于物质生活与精神生活．说的是人的物质生活水平越高，其精神生活层次越低．
1.生活很充实的人，一一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
--陶铸：《·情操·精神生活》 2.物质生活的欲望太强烈，会荒废了精神生活。
一个人如此，一座城市如此，一个国家也如此。
没有精神生活的世界，可以是喧嚣的、浓烈的，但不会是理智的、久远的。
一个人如此，一座城市如此，一个国家也如此。
没有理智与久远，喧嚣、浓烈转瞬即逝，此所谓瞬息繁华。
精神生活与物质生活同等重要的议论文论据 素材
物质幸福与精神幸福的辩证统一幸福的内容丰富多彩，不同的人们有着不同的理解。
由于人们的生存和发展，离不开物质生活条件的吃、穿、住等和精神生活条件的文化、理想、道德、友谊、爱情等方面，所以，幸福的真正实现，应当包括物质生活和精神生活两方面的内容。
对幸福的内容，着重论述了物质生活和精神生活的统一。
首先，肯定物质生活是幸福生活的基础。
1925年12月，他在《政治周报》发刊理由一文中写道：“为什么出版《政治周报》?为了革命。
为什么要革命?为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。
”[12]他在1942年写的《经济问题与财政问题》中，根据抗日战争时期的实际情况，提出我们的经济工作与财政工作的总方针是“发展经济，保障供给”，还提出全边区的同志必须“用尽全力替农民谋福利，使农民很快富足起来”。
他还说：在农村工作的一切共产党员第一位的工作是“组织人民领导人民帮助发展生产，增加他们的物质福利，并在这个基础上一步一步地提高他们的政治觉悟与文化程度。
为着这个，我们应该不惜风霜劳苦，夜以继日，勤勤恳恳，切切实实地去研究人民中间的生活问题，生产问题，耕牛、农具、种子、肥料、水利、牧草、农贷、移民、开荒、改良农作法、妇女劳动、二流子劳动、安家计划、合作社、变工队、运输队、纺织业、畜牧业、盐业等等重要问题，并帮助人民具体地而不是讲空话地去解决这些问题。
”[13]1945年4月，在《论联合政府》中指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。
”[14]1956年他又说：“社会主义革命的目的是解放生产力。
”[15]在1956年的《论十大关系》中说：“我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗”。
[16]1957年3月19日，他在南京上海党员干部会议上讲话的提纲中指出：“现在处在转变时期：由阶级斗争到向自然界斗争，由革命到建设，由过去的革命到技术革命和文化革命。
”这些论述说明，他非常重视人民幸福的物质内容，阐明我们从事阶级斗争，进行革命的目的，是为了解放生产力，为了改变国家的贫困、落后面貌，为了不断提高人民群众的生活水平，“为了使人民得到经济幸福”。
我们党的最高纲领是实现共产主义，而共产主义的重要特征之一，就是生产力的高度发展，就是供全体社会成员享受物质产品极大丰富，实行“各尽所能，按需分配”原则。
在看来，人民的幸福与社会生产的发展，增加“人民的物质福利”，是密切联系在一起的。
基本的物质生活条件是幸福的基础，是人们生存、发展和创造、实现人的价值的物质保证，同时，还直接制约和影响精神生活。
为人民谋福利，首先是不断改善和提高人民群众的物质生活水平。
离开人民的基本的物质生活条件，就是离开唯物主义，只是空谈幸福。
把不断改善和提高人民群众的物质福利纳入幸福范畴，正是坚持了唯物主义的基本观点，体现了人民是幸福主体的思想。
幸福离不开物质生活条件，但不能把幸福和物质享受划等号，更不能把幸福归结为个人物质享受的享乐主义。
个人享乐主义是剥削阶级的一种享乐观。
一个人如沉溺于物质享受，缺乏高尚的精神情操，势必感到精神苦闷、空虚、绝望；一个人失掉了健康的精神生活，金钱就可能成为培植贪欲，产生伪善的欺骗的土壤，甚至使人堕落，道德败坏。
资本主义国家出现的物质生活富裕，而社会风气不好，道德水平下降的现象，就是活生生的例证。
值得警惕的是，无产阶级和劳动人民早已摒弃了的享乐主义腐朽思想，近年来在我国重又有所滋长，在一些人中出现了一味追求个人生活享受的现象。
现在社会上出现的偷盗、诈骗、受贿、赌博、流氓、吸毒等等违法犯罪，归根结底都是享乐主义思想的作怪。
所以说，享乐主义是导致人们堕落的腐蚀剂，是同无产阶级的幸福观根本对立的。
其次，强调精神生活是幸福的重要内容。
人们的幸福感不能只来自物质生活的享受，同样也来自精神生活方面。
这一点，在马克思主义以前的许多思想家也看得很清楚。
如古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特就说过：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候就是幸福。
”[17]另一位著名哲学家德漠克利特也说过：“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居住处是在我们的灵魂之中。
”[18]英国大剧作家莎士比亚说过：“一个人要是在他生命的盛年，只知道吃吃睡睡，他还算什么东西?简单不过是一头畜生。
”[19]这就是说，人不同于一般动物，人是有理想，有思想，有情感，有丰富的精神生活的。
一个人如果忽视精神生活上的满足，只把物质享受当做幸福，那么，这种幸福仅仅是动物水平的幸福。
的幸福观，既重视物质生活的幸福，又重视精神生活的幸福。
其实，精神与物质是对立的统一。
人的幸福，除了物质生活和肉体等方面的追求外，还有精神生活上的追求和心理上的寄托。
精神生活的内容包括高尚的情操，真挚的友谊，纯真的爱情，文化知识素质，健康的文化娱乐和体育等等，这些比之物质生活是更高级、更深层的幸福。
现实生活中的很多事实表明，只有物质生活的满足，没有精神生活上的满足，是无真正幸福可言的。
一个人有了丰富的精神生活，有了为崇高的人生目的和理想献身的高尚道德情操，即使物质生活条件差一些，也是苦中有乐，仍感到生活的意义，生活的充足，感到是很幸福的。
如：大科学家钱学森，放弃了国外的优厚的物质条件而回到祖国；又如，革命战争年代，物质待遇菲薄，但人的精神面貌却丰富、饱满。
相反的，一个人如果缺乏理想，精神空虚，情趣低级，灵魂卑劣，即使有最富足的物质生活条件，也会感到整个生活枯燥乏味，内心空虚，前途渺茫，消极悲观，暮气沉沉。
这种现象，也是屡见不鲜的。
强调精神生活对于幸福的意义，认为精神生活的满足高于物质生活的满足。
他在读苏联《政治经济学教科书》谈话中说：列宁说过，唯物主义最“唯心”。
他们最能够刻苦，最不怕苦。
金钱是物质，可是金钱收买不了唯物主义者。
他们有最伟大的理想，因此，他们有顽强的战斗性。
这就是说，战斗的唯物主义者比唯心主义者更重视精神的力量和作用，真正革命的唯物主义者具有崇高的理想和坚定的节操，他们不求个人名利，不问个人得失，不图个人享受，不怕艰苦困难，对于个人的物质生活恰恰最为淡漠，而对于思想意识的修养，则最有严格的要求。
唯物辩证地阐述了物质生活与精神生活的关系，他不但重视幸福的物质内容，更强调要用健康的科学的高尚的精神生活来支配自己的物质生活，才会真正享受人生的幸福和意义。
他一直重视对人民的教育，提出要教育人民，树立共产主义的理想和信念，要扫除文盲，在马克思主义指导下，加强科学文化知识学习，提高中华民族的文化素质。
他在第二次国内革命战争时期就指出：为了创造新的时代，必须解除反动统治阶级所加在工农群众精神上的桎梏，创造新的工农的苏维埃文化。
苏维埃文化教育的总方针“在于以共产主义精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。
”[20]在战争年代如此，在社会主义建设中也如此。
1959年，他在读苏联《政治经济学教科书》谈话中指出：“我们要教育人民，不是为了个人，而是为了集体，为了后代，为了社会前途而努力奋斗”。
他还说：在社会主义社会里，个人进学校，学文化，学技术，首先是应该为了建设社会主义，为了工业化，为了为人民服务，为了集体利益，而不应该是为了得高工资。
他在1958年的一次谈话中又说：“人活着只搞点饭吃，不是和狗搞点屎吃一样吗?不搞点帮助别人，搞点共产主义，有什么意思呢?”这些论述集中到一点，说明无产阶级革命者应当具有共产主义远大理想和高尚的节操，他们为了坚持自己的理想，为了革命，一切眼前个人利益可以抛弃。
伟大崇高的共产主义理想，全心全意为人民服务的思想，这是幸福观的灵魂。
总之，幸福的内容是物质生活和精神生活的统一。
物质生活条件是精神生活的基础和前提，精神生活是物质生活的升华，高于物质生活。
我们既要重视幸福的物质生活内容，既要反对单讲物质生活不讲精神生活，把物质生活看作至高无上的享乐主义；又要反对过分强调精神生活，把精神生活与物质生活割裂开来，把幸福理解为离开物质享受的禁欲主义。
人生感恩励志的句子
1、谁言寸草心，报得三春晖。
2、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
3、西方有句谚语这样说道：幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的家人，一帮可以信赖的朋友。
感恩为幸福之首，是因为不知道感恩的人，永远就不会幸福。
中华民族更具有优良的“感恩”传统。
“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句，“滴水之恩，当涌泉相报”的经典词句，集中反映了古人对“感恩”的认同和崇尚。
4、选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。
5、我相信我爱你。
依然。
始终。
永远。
6、相处虽短，涌泉终生。
授课有限，获益无穷。
佳节思亲，感恩激情。
老师，您是最可敬的人。
7、世界上有一种情，超越了亲情、友情，那就是老师对我们无微不至的关怀之情，对我们细心的教导之情。
8、教书一分育人，赢得十分尊敬，社会百分爱师，浙江千分重教，师生万分幸福!9、教•吾学文化，师•道须尊严，节•俭美德扬，快•意人生始，乐•于助人好。
10、高山在欢呼，流水在歌唱;太阳在欢笑，小草在舞蹈：赞美您，为人师表，劳苦功高!
