蒙古族和哈萨克族是否有刺绣
其实血缘上从匈奴到后来发展都有关系，但是区别在与宗教和语言，在说准格尔其实是突厥血缘，说的是突厥语一种，部落中有乃满、可列等等部落，东蒙古又嫌弃他们的血缘，不承认是蒙古人，才有了要入哈萨克汗国的历史，但是被拒绝了，1、宗教2、说他们是留下来的畜生。
所以在两面不是人的情况下，过了百年后，为了洗拖耻辱，才有了200年和哈萨克战争。
但是不能不说蒙古史就是蒙古历史加突厥历史，在大的方面说，用现在话说，我们的在匈奴的时候是联盟国家，到突厥的时候有分开，在到蒙古的时候又成为一家，到后来的分裂。
等等，客观的说，我们之间有过战争和联盟的密切关系。
哈萨克族刺绣是哈萨克族服饰中最有代表意义的一种装饰工艺，无论是哈萨克族的衣服、裙子，还是鞋帽、帕包以及床炕上、室内的装饰用品，都点缀着哈萨克族妇女的精湛绣品。
蒙古族套古其呼刺绣是怎样的
日常礼仪 蒙古族是一个热情好客、讲究礼仪的民族。
同辈人相遇互请安，说声“门德”（问好），遇长辈先请安，骑马或坐车路遇先下马（车）后请安。
这种礼节男女老幼皆宜，只是男子请安，单曲右膝，女子请安则曲双膝。
无论男女，对长辈、师长都倍加尊重。
当客人到门前时，主人上前问候说：“赛音百努”（你好），随后把右手放在胸前微微躬身，请客人进屋。
客人坐定后，女主人把茶水端到客人面前，双手捧送，茶水越满越好，否则视为不敬。
少时，主人向客人敬烟，双手递给客人，随即点火。
当主人与客人一起进餐时，主人频频向客人敬酒，把酒杯托在左手掌上，酒满后，用右手托于左掌下躬身略举过顶递给客人。
当客人告别时，常是举家相送，说“巴依日太”（再见），“阿木日赛很雅布”（祝您一路平安）。
蒙古族人民把哈达视为最圣洁、最崇高、最吉祥之物。
“哈达”，原是用5尺或7尺长丝绸，折成5寸见宽的形状；现在民间多是用1尺见方的白布或蓝色缎子叠成三角形。
一般在元旦时向佛祖叩拜、晚辈向长辈问候、婚筵敬酒之前对尊敬的客人等献哈达，表示以最崇高的礼节欢迎。
现在政府部门迎接远方尊贵的客人时也用这一礼节。
献哈达时主人用双手举过头向客人敬献，这种传统礼俗沿用至今。
在日常生活和相互交往中，蒙古族养成了互助友爱、助人为乐的美德。
村中邻里修建房屋，都要出工出资相助，以示祝贺。
遇有打井、请碾子之户，有经验者主动上前出谋划策，以避事故。
对村里红白喜事，条件好的赠送整猪、坛酒，条件差的也要送一面哈达表示心意。
村里有人生疾得病，大家不辞辛苦送医送药，帮助安排车辆钱财，为其分忧解难。
遇有搬家乔迁之事，街坊邻居主动出车出力相帮，妇女们帮助打扫房间、烧水做饭、招待客人。
生活习俗 蒙古贞的蒙古族在牧业时期住毡房，俗称“蒙古包”，设计简单，可以拆移，适合游牧生活。
牧业转入农业后多以土木石盖房，渐次定居，形成村落。
蒙古族建房多为坐北面南，以三五间居多，忌四六间形式，谓“四六不成材”。
人口多，可续建东西耳房。
旧时有地位、有官职的人，或建五间瓦房或草房。
房间次第，按习惯以西为尊，西为大间，炕搭在南面和西面，俗称“弯子炕”，人多的可南、西、北连搭，俗称“钱褡子炕”。
按习惯长辈住南炕，晚辈住北炕。
五间者东间为子媳居住。
蒙古族盖新房，还有一桩特殊习俗：新房上盖那天，村里邻舍、三亲六故全来帮忙并送“粘豆包”或小米面豆包，以示祝贺。
上中檩时，请儿女双全的老人祝颂吉言。
之后由木匠站在中檩上洒酒，然后向东西南三面扔豆包让人争抢，以示吉祥。
这种风俗，至今仍在沿用。
蒙古族的饮食，在牧业时期，主要以食牛、羊肉为主，兼食小米、炒米，以奶酪、黄油、奶豆腐为佐。
茶以砖茶为主，兼以自制的哈尔干茶。
牧人多以砖茶加些牛奶熬制成奶茶饮用。
到了全农时期，主食以粮谷为主，兼食炒米等，以肉蛋为铺，将各种蔬菜烹制成各种炒菜食用。
“蒙古馅饼”： 是居住在蒙古贞地区的蒙古族群众在长期的生活实践中所独创的食品，它具有鲜明的民族风味和地区特色。
“蒙古馅饼”以其色、香、味、形俱佳而闻名，是招待贵宾的美馔。
最初，蒙古馅饼用荞面做原料，民间干烙水煎；后转入王公贵族府第，改用黄油、大豆油煎制，牛、羊肉做馅，现在普遍用白面做原料，牛、羊、猪肉做馅或“三鲜馅”（海米、鸡蛋、韭菜），用豆油煎制，成为城乡各族人民喜爱的食品。
“蒙古馅饼”特点有三：一是薄，面和得稀，包好馅后用刀翻、手拍，皮还不能破漏。
手艺精湛的，烙出的馅饼都能透过两面的面皮看到里边的馅料，菜馅绿如翡翠，肉馅红如玛瑙。
相传最早的“蒙古馅饼”是用乔麦面做皮，主要原因是蒙古贞地区十年九旱，春苗不全，只有毁种，种些无霜期短的荞麦、糜子等早熟作物。
因此荞麦面就成了做“蒙古馅饼”面皮的主要原料。
不过现在已改为用小麦粉做“蒙古馅饼”面皮的主要原料了。
二是“蒙古馅饼”馅剁得特别细碎，细如鸡粉。
馅料多以牛羊肉为主，辅以时新青菜。
三是烙法独特。
最初民间采用干烙水煎的方法，后来传入王公贵族府第改干烙水煎为用奶油、牛羊油、大豆油煎制。
现在已改为先烙馅饼，待烙出后再往饼上刷油的煎制方法了。
煎好的“蒙古馅饼”其形状圆润无比、色泽金黄。
待吃时用筷子夹破馅饼的皮，热气放出，滋水含在馅中，香味四溢，好吃极了。
蒙古族服饰刺绣，主要运用帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等处，刺绣的图案都含有一种潜在的象征意义，或喻富贵，或表生命繁衍，通过不同题材的造型表现，运用了比喻、夸张的手法寓情于艺术。
如变化多样的盘长图案，在与卷草纹等不同图案的结合，象征吉祥、团结祝福。
犄纹，代表五畜兴旺。
蝙蝠，象征福寿吉祥。
回纹，象征坚强。
纹，寓意太阳的转动和四季如意。
云纹，有吉祥如意的含义。
鱼纹，象征自由，虎、狮、鹰象征英雄。
再如杏花象征爱情、石榴寓意多子、蝴蝶象征多产的母亲。
寿、喜、梅代表美好的祝福。
自古以来，蒙古族的文化受到汉族文化的影响，在蒙古族服饰刺绣艺术中，潜移默化地接受了各种文化的渗透。
蒙古族对龙凤非常崇拜，认为龙凤是神物并不具有汉族的统治含义，因而在服饰、荷包、建筑壁画、银碗、蒙古刀等地方都用龙的图案进行装饰。
蒙古族服饰刺绣纹样无不包含人们对美好生活的愿望，这种象征性的手法与刺绣技艺相结合，形成独特的“有图必有意，有意必吉祥”的图案内涵特征。
蒙古族的花有哪些
蒙古族服饰千百年来始终以其独特的款式和精湛的制作工艺而闻名于世。
强调色彩对比和服饰效果，以宽袍阔带著称，其色彩明亮浓郁，充分显示出蒙古人热情、彪悍、豪放的性格。
包括蒙古袍、腰带、靴子、首饰等。
蒙古袍 蒙古袍是蒙族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。
蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，高领有衽，大襟右钉扣。
领口、袖口、衣边常用绸缎刺绣花边或皮毛镶饰。
男袍一般比较宽大，尽显奔放豪迈；女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。
男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色、紫色，下端一般不开衩。
腰带 腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分，一般多用长三四米的绸缎或棉布制成。
色彩多与袍子的颜色相协调，一般为红绿绸子 。
扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定、垂直，而且还是一种漂亮的装饰。
男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒，腰带上还要挂上三不离身的蒙古刀、火镰和烟荷包。
女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。
靴子 蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分布靴和皮靴两种。
布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。
皮靴多用牛皮、马皮或驴皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。
其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。
蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。
首饰 蒙古族头饰一般用玛瑙银链珊瑚玉石穿缀而成，首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。
头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分，主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等。
蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。
因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。
春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。
夏装多布类。
长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。
男女长袍下摆均不开衩。
红、绿绸缎做腰带。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。
喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。
农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。
男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。
玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
还有比较有特色的蒙古族摔跤服。
典型男子配饰 ·蒙古刀 蒙古刀种类繁多，造型各异，大小不一。
主要用来杀羊吃肉，也是男子汉的佩饰。
不戴蒙古刀的男子汉，妇女们多看不起。
但蒙古刀并不是械斗的工具，在牧区很少打架动刀子的。
蒙古银匠最拿手的技术就是做刀。
刃用好钢，柄用牛角、红木做成。
从前的蒙古刀比现在复杂、实用而漂亮，鞘中有孔，可插象牙或驼骨筷子。
鞘上有环，环上缀有丝线带子。
丝线带子一头有环，可以挂在胯上；一头编有蝴蝶结，下面是穗子；一头有勃勒。
勃勒是一种银子打的圆形饰件，上面有花纹，中间嵌有珊瑚大珠。
蒙古刀的勃勒，也有用绸缎刺绣的。
刀鞘用金、银、铜做成，上刻龙、虎、兽头、云纹图案，象牙筷的大头一端还套有银束子。
民间传说饭菜下毒用它可以试出来。
·牙签儿 这种牙签儿，因为坠着金葫芦，所以叫做金葫芦牙签儿。
实际上它是纯银做的。
通过一个勃勒上的环儿，引出两条银索，一条上坠着金葫芦(镀金)或宝葫芦，一条坠个花篮。
通过花篮系上和底上的环儿。
坠下牙签儿、挖耳勺、胡须刷的是三件牙签儿，多加一个胡梳是四件牙签儿，还有五件牙签儿的。
牙签儿一般用勃勒上的钩儿整件挂在肩头扣门上，也可以一件一件取下来。
多系老年男子佩带使用。
牧区小孩子不让多吃糖果，怕蚀牙，牙缝刺进肉去不准用棍儿去挑，让用湿毛巾擦，故年轻人不用牙签儿。
·火 镰 火镰戴在男子左侧的腰带上。
一般是刺绣的勃勒上引出一股带子，到下面以后再打结分成两支，一支有蝴蝶结，蝴蝶结下缀两束丝线穗儿，一支用来拴火镰。
火镰一般是生铁铸成的，套个皮套子(为了冬天捉在手中打火不冻)，套上绣有庙宇、鱼虾、云头等花纹。
一小半露在外面：有黄铜瑚蝶花纹，下面是不太锐也不太钝的钢刃。
用两片天然火石，把火绒放在中间夹住，捉在一只手里。
用另一只手的火镰刃子一 击，迸出火星，就可以把火绒燃着。
如果是抽烟，直接把火绒按在装好的烟袋上就行。
如果要生火，还要把火绒放在马粪上,吹出火苗，再用马粪把柴薪点燃。
·碗 袋 碗袋是装银碗的套子。
一般是纺锤形的，两头有出出(就是把口折叠起来穿绳的一种工艺，一揪绳子口子就可以扎住)。
可带在腰间，或在马鞍轿上，在家时挂在哈那头上。
出门时便带在身边，游牧、狩猎、出征或寻牲畜到了外地，就可以用自己的碗筷和蒙古刀。
碗袋有布做、柳编、毡制、桦皮缝的多种式样。
·弓 箭 弓箭古代用于战争和狩猎，当今用于婚礼和体育。
弓是几种材料粘合而成的。
弓面(里面)是把牛角或鹿角削薄，用鱼鳔好几层沾在一起做成的。
弓背用竹子或木头粘合，再用熟牛皮绑在一起。
两端有拴弦的地方，弦架在弓码上。
弓码用驼骨制作，上面也刻有龙风等图案。
弦是用公鹿的脊皮、犍牛膝筋等三股搓成的，经得起好汉一拉。
箭杆截2．4尺的细柳条做成，头上安青铜或钢的三棱箭头，下端在120度的三个方向上都沾上雕翎，这样发射起来才能准确而迅速。
箭囊是放弓与箭的，系牛皮做的袋筒，方形或三角形，其上有金银泡钉、狮虎雕花和珍珠镶嵌工艺。
插上十支白箭，背上威风凛凛，俨然一个引弓之民的后代服束。
典型妇女头饰 ·头 戴 就是达罗勒嘎。
包括发箍、后屏、护耳、垂饰、马鬃、耳坠六件。
(1) 发 箍 --- 头戴最上在头上的圆圈，大小因头而异。
一般三四指宽，用黑布衬子或红铜制成，周围有八至十个方形的古，古中间有鼓出来的莲花图案和镶嵌的大红珊瑚，尤以当额的那颗最为硕大鲜红，隔一个古嵌一块绿松石，其余空隙都用小珊瑚。
发箍上下两边用一至三排穿起来的珊瑚珠子镶成。
(2) 后 屏 --- 头戴后面遮挡脖颈和肩膀的部分，可达腰中，用较厚的黑布衬子做成。
后屏长约一尺，上宽(连接发箍处)三至四寸，下宽六七寸到一尺。
大体像一个凸字。
凸字上边的珊瑚是上下排列的，中间有一个方形的古。
下边宽大部分的珊瑚是左右排列的。
中间有一个长方形的大古：左右三寸长，上下一寸宽，上面嵌三颗红珊瑚，也有三到四个古分开排列的，也有用绿松石代替古的。
空隙和边缘也用黄豆大的红珊瑚镶嵌出来，有四百九十九颗。
最下端的工艺同奥如达格一样，在十六、七个大珊瑚珠上再各穿缀三颗小珠或绿松石。
(3) 护 耳 --- 钉于发箍两旁，遮挡耳朵和后屏两边的缝隙，垂于左右，也用布衬做成。
长一掌，宽一虎口(也有说长三寸、宽一寸的)，形状工艺同奥如达格相似而小，上面有四方和半圆形的古，有黄豆珠六十五颗(奥如达格九十七颗)。
边缘用银线压边，也有前面朝脸的一面钉两徘小珊瑚珠的。
鄂托克旗的护耳，是与后屏缝在一起的。
乌审旗是另外的。
(4) 垂 饰 面颊两面垂吊的饰物的总称，左右对称。
现以一边为例说明：垂饰又可分为两大部分，一种是吊挂，一共是五条。
每条的穿法一致，自上而下依次是一个大珊瑚、一个银束子、一个大珊瑚，一块长方绿松石、一个大珊瑚，一个银束子、一个大珊瑚，最后是一个陶纳勒嘉。
陶纳勒嘉好像是两个银古扣在一起做的，朝外一面的鼓一些，中间是莲花中镶嵌的大红珊瑚。
朝里的那面扁一些，多嵌细小的珊瑚。
陶纳勒嘉因为比较大，穿时一个要压住另一个的一半。
下面不带垂穗的，五条吊挂每条上都挂一个陶纳勒嘉；下面带垂穗的，只挂三个陶纳勒嘉(其中两个陶纳勒嘉上各挂二条吊挂)。
吊挂的上端挂在发箍上，从太阳穴一直排到与护耳相接的地方。
吊挂的戴法不限，上面一种可任意排列组合，但五条的穿法必须相同。
·包 腿 乌珠穆沁摔跤手有个特点，绊踢的技巧用得十分普遍，为了保护小腿，便发明了包腿这种东西。
将装砖茶的竹箱拆开，把竹子削成竹篦，从踝骨开始，一直缠到膝盖以下。
这就是包腿。
·套 裤 牧人平时骑马外出，为了保护裤子，温暖膝盖，也要穿套裤。
但摔跤手穿的套裤基本上成了装饰品。
尤其是新手，一定要用颜色鲜艳的缎子做料，用各色库锦和金银线绣出边来，再用刺绣和沾贴工艺描出四雄和蝙蝠、万字各种图案，看去像大戏里武将腿上戴的甲一样。
里面的裤子也特肥，上面羊胃一样有无数褶子，据说也有护裆的作用。
·吉祥带 就是摔跤手脖子上戴的绸缎条儿，戴的越多的说明获胜的次数越多。
这绸缎条儿虽然不过一指多宽，却不是随便给的，它是同奖品一起赠送的。
六十四名摔跤手比赛夺魁的布魁，可以得到一块三角形的吉祥带(整方绸子的一半)。
一百二十八名摔跤手比赛夺冠的布魁，可以得到一匹打了结的绸哈达。
乌珠穆沁有交接吉祥带的习俗。
一位久经沙场、多次夺魁的布魁年过半百，就要把自己的摔跤坎肩和吉祥带传给他有希望的后代和乡邻里崭露头角的新手，举行一个有趣的仪式。
一般是在一个什么大型的集会上(比如那达慕)，经过上级事先批准，某两个人或几对人要被封为荣誉布魁。
届时这几个人来到会场，披挂整齐，互相摔三轮跤。
不过并不是比赛，而是表演，最后要摔成和局，然后立于主席台前，由主持人简单介绍他们的生平事迹，过去取得的荣誉，将奖品发给他们。
奖品与这次即将夺冠的布魁相同或相近。
受奖的布魁要当场把自己的坎肩和吉祥带解下，给选定的接班人穿戴上，预祝他比赛取得好名次，不要辜负老辈的期望。
这次发的奖品，是这些布魁一生中最后领到的奖品，也是最后一次参加比赛。
这个仪式结束，摔跤比赛才正式开始。
蒙古族的服饰特点
蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。
但因地区不同在式样上有所差异。
以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。
除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。
春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。
男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。
腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。
蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。
佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。
各地区的帽子也有地方特色。
内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。
帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。
呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。
玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。
