关于蒙古舞的描写、急~~
他们跳跃,旋转, 爱和泪 在歌里轻飘扬 我不能再惊叹 更不能鼓 怕尘世声 亵渎了 他们眼中天使的光芒. 舞转回红袖，歌愁敛翠钿。
满堂开照曜，分座俨婵娟。
采莲舞蕊宫阆苑。
听钧天帝乐，知他几遍。
争似人间，一曲采莲新传。
柳腰轻，莺舌啭。
逍遥烟浪谁羁绊。
无奈天阶，早已催班转。
却驾彩鸾，芙蓉斜盼。
愿年年，陪此宴。
————我是雷锋，望采纳
赞美蒙古族的句子
赞美蒙古族的句子】解答可以写句子：蒙古族兴起于中国北方草原，是历史悠久的强大民族。
他们生活在辽阔的大草原，自古以来一直过着游牧的生活，草原的辽阔造就了蒙古族人民性格的豁达开朗，而长期的游牧生活造就了他们的性格格外地粗犷、豪放、勇敢，草原广阔、人烟稀少、居住分散，所以使得蒙古族人民格外的热情好客。
赞美“蒙古族”的句子有哪些
天苍苍,地茫茫,风吹草低见牛羊.〔见：通现.〕草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.（二） 极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.（三） 斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.附塞北草原诗出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.
形容舞跳得好的句子有哪些
1.舞台上翩翩起舞,一会儿,一会儿转圈,美极2.舞蹈老师先给我们作示范,看着老师的舞姿,我心里羡慕极了。
3.衣袂随身形的旋转而摆动,眸光流盼,顾盼生姿,如初生芙蓉萍水而出,尽态极妍,一姿一态,极尽妩媚。
4.她一会儿跳跃,一会儿转圈,优雅的舞姿真是可以用“婀娜多姿”来形容呀!5.她优美的舞姿无不令人赏心悦目,我看着她,羡慕极了。
6.阳光轻轻的如同碎点般洒落在她身上，汗水随着她的脸颊轻轻地被甩出她身上。
她轻轻跳起，又轻轻落下，就像微风划过地面，一点痕迹也没留下。
身体由她自有摆动，就像一个个可爱小精灵附体般。
7.她优美的舞姿简直可以和舞蹈家媲美。
8.她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
9.她的舞实在跳得太好了,简直是仙女下凡。
10.玄舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。
千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
11.舞凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。
轻移莲步，汉宫飞燕旧风骚。
谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。
12.他的舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
13.舞蹈是你的脉搏，是你的心跳，是你的呼吸，是你生命的节奏。
也是对时间、动作、幸福、喜悦、伤心和羡慕的表达。
14.舞蹈是藏在灵魂里的语言，跳舞就像是用脚步去梦想，每个动作都是一个字，组合成舞蹈这首诗。
15.他被誉为流行音乐之王，他魔幻般的舞步更是被无数明星效仿。
蒙古舞蹈解说词怎么写
1、她跳着舞像美丽的蝴蝶般飞舞着，像婀娜多姿的柳条样扭动着，美的让人陶醉。
2、忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动，似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香。
3、翠笛，白衣，林枫静静的吹着笛，轻风带起衣袂飘飞，而他身前的凌凝更如临凡仙子，两人搭配成一副绝美的画卷，从未想过两人站在一起竟能如此的和谐，如此的完美。
4、舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
5、他被誉为流行音乐之王，他魔幻般的舞步更是被无数明星效仿。
6、洞房花烛明。
燕余双舞轻。
顿履随疎节。
低鬟逐上声。
步转行初进。
衫飘曲未成。
鸾回镜欲满。
鹤顾市应倾。
已曾天上学。
讵是世中生。
7、舞蹈是你的脉搏，是你的心跳，是你的呼吸，是你生命的节奏。
也是对时间、动作、幸福、喜悦、伤心和羡慕的表达。
8、粉面上一点朱唇，神色间欲语还羞。
娇美处若粉色桃瓣，举止处有幽兰之姿。
9、她一身绯色舞衣，头插雀翎，罩着长长的面纱，赤足上套着银钏儿，在踩着节拍婆娑起舞。
她的舞姿如梦。
她全身的关节灵活得象一条蛇，可以自由地扭动。
一阵颤栗从她左手指尖传至肩膀，又从肩膀传至右手指尖。
手上的银钏也随之振动，她完全没有刻意做作，每一个动作都是自然而流畅，仿佛出水的白莲。
10、这时，那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。
她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。
开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来、又像是往。
是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。
接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。
不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。
纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。
络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。
11、只见老师扬起双手，惦起脚尖，做出留头似的旋转。
这时，她像一只在空中飞旋的天鹅；又像在地面翩翩起舞的孔雀。
老师那阿娜的身姿，仿佛与音乐溶为一体；那柔软的身体衬托出了舞者高贵的美
我陶醉了，从此我便爱上了舞蹈。
12、舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，给人以美的熏陶，婀娜多姿，让人如痴如醉。
看着优美的舞蹈，我真有几分羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。
13、听钧天帝乐，知他几遍。
争似人间，一曲采莲新传。
柳腰轻，莺舌啭。
逍遥烟浪谁羁绊。
无奈天阶，早已催班转。
却驾彩鸾，芙蓉斜盼。
愿年年，陪此宴。
14、如霜的雪色衣袍，宽广的长袖口有一道妖治的艳红色连云花纹，长长的银发在风中凌乱飞舞，毫无瑕疵的脸宠俊美绝伦，一双银色的眼眸如月下一河潋滟的水，清泠而深邃，眉间一弯绯色的月牙印记衬得整张面容显出几分高贵与张扬傲然之气。
15、轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。
美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。
她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。
修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。
志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。
16、有曼妙女子，清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。
天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。
乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。
17、彩袖殷勤捧玉钟。
当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。
几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
18、素肌不污无邪，晓来玉破瑶池里。
亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。
太液波翻，霓裳舞罢，销魂流水。
甚仍然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。
欲唤凌波仙子。
泛扁舟、浩波千里。
只愁回想，冰帘半掩，明
乱坠。
月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。
共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
赞美蒙古族的话
蒙古族在节日宴庆场合，总少不了长者或专门的吟唱者、被称为“珲锦”或“和勒莫日其”(指善于辞令的祝赞者)吟诵祝词，以增加节日气氛。
祝词可根据其内容分为与牧民生产相关的祝词，如“制毡祝词”、“蒙古包祝词”等；与牧民生活习惯相关的祝词，如“祭火祝词”；与相关的祝词，如“婴儿诞生祝词”、“新人祝词”等；与竞技娱乐相关的祝词，如“游艺祝词”、“三项竞技祝词”等。
祝词大致由开头、主体、结尾三个部分组成。
吟诵者吟唱时，往往在开头交代吟唱祝词的原因理由，即吟诵者要说明自己是以大家的意愿吟唱祝词的，然后对所要祝福的事物进行真实的描述与赞颂，最后在结尾部分表达对未来的祝福意愿。
祝词的中心内容部分，以所祝愿的事物、事件并按时间顺序变化的场景为描述对象。
如“祭火祝词”： 罕山只有土丘大的时候， 汪洋大海只有水洼大的时候， 可汗用火石击燃， 皇后用嘴唇吹旺， 以火石为母， 以火镰为父， ——那发明火的火神圣母啊
我们向你敬献醇香的奶酒， 我们向你敬献美味的肉食， 祈求你赐予最大的福分， 让我们在这幸福中永生。
表达美好愿望，祈求福、禄、寿的愿望，往往以诗的形式放置于结尾部分，是所有祝词共同的特点。
对于较短的祝词，可称之为祝福语。
蒙古族的祝福语在任何场合都可以由长者吟说，主要是对人、事、物的美好祝愿。
祝词是为祈求祝愿一切事物的美好而创造的一种古老而悠久的民间文学形式，是人们相信语言魔力时代的产物，由长者或专业的吟诵者在节日庆典或集体收获劳动成果之时吟唱，以此祈求祝福人丁兴旺、牲畜安泰。
二、赞词 一首词句华丽动听的赞词，是蒙古族人民豪迈情感与审美情趣的体现。
赞词以赞美一切美好事物且从不同视角进行全面赞美为基本特征。
在赞扬马的词中诵道： 它那飘飘欲舞的轻美长鬃， 好像闪闪放光的宝伞随风旋转； 它那炯炯发光的两只眼睛， 好像结缘的鱼儿在水中游戏； 它那宽敞而舒适的胸膛， 好像天上的甘露滴满了宝瓶； 它那聪颖而灵敏的双耳， 好像山顶上盛开的莲花瓣； 这匹马一身具备了八吉祥徽， 无疑是一匹举世无双的宝马。
赞词与祝词虽然都蕴涵着对事物赞颂的成分，但祝词是对事物未来的祝愿，而赞词主要是赞美景物，如对自己家乡的山川河流、新建的房屋、辛勤的劳动果实、优胜的骏马、相互馈赠的礼物等等进行赞美，即对事物现有的一切美好形式都可加以赞美和颂扬。
赞词同样也是蒙古族劳动人民在漫长的劳作中创造的民间口头文学形式之一，早先融会于各类习俗仪式中。
人们相信这样的赞美能够激发事物的活力，可增强壮志。
早期的赞词并不仅仅是劳动人民抒发情感、表达审美情趣的文学形式，而是通过华丽的语句来取悦神灵以期望得到神的保佑与恩赐，这才是其真正的起源和早期的功能。
人们不了解自然变迁，无法掌握自然规律，因此深信通过语言可以打动神灵。
随着社会历史的发展，赞词所赞美的对象更加宽泛，涉及蒙古族社会生活的方方面面。
根据内容，赞词大致可分为：习俗赞词、景物赞词、生计赞词三类。
每一种赞词都有其特定的吟唱场合，且由专门的吟唱者对赞美对象进行全面的颂扬。
如“赛马颂”，从马匹的形貌起直到整个赛程中的每一细节，以及马的主人所做的赛马前的准备等，都会详尽地描述与赞美。
赞词是民间口头文学体裁，因此吟唱者并不拘泥于固定的语句，而是根据场景来发挥自己的才能，进行即兴吟诵。
因此，赞词不仅是集体的创作，同时也体现着吟唱者的智慧及其艺术表现能力。
随着时代的变迁，作为蒙古族民间口头文学瑰宝—祝词与赞词所祝福与赞美的内容变得更加丰富多彩，也从以往的只融会于生产、生活诸仪式的形态中，渐渐趋于在舞台艺术与现实生活中并存发展，并且已成为蒙古族传统的语言艺术典范。
对于蒙古族祝赞词的整体研究并不是很多，其中，赵永铣先生在相关章节中做了较详细的阐述，在此主要参考他的研究，对祝赞词做一介绍
