白字旁的字有哪些
唐代杜甫《百忧集》：庭前八月梨枣熟，一日能上树千回。
唐代白居易《杏园中枣树》：寄言游春客，乞君一回视，君爱绕拮柔，从君怜柳杞；君术悦月艳，不敢争桃李；君若作大车，轮轴材须一些。
宋代王安石：在实为美果，论材又良木。
明揭轨《枣亭春晚》：“昨日花始开，今日花已满，倚树听嘤嘤，折花歌纂纂，美人浩无期，青春忽已晚；写尽锦笺长，烧残红烛短；日夕望江南，彩云天际处”。
宋代诗人梅晓臣在《豪州李蜜学寄御枣一箧》：“沛谯有巨枣，味甜蜜柑差。
其赤如君心，其大如王瓜。
尝供趋门，岂及贫儒家。
今见待士意，不异卢仝茶。
食之天厌 ，咏德曾未涯”宋朝郭祥正的《咏枣》：“黑腰虚羡尔，红皱岂为然”；范成大诗“紫烂山梨红皱枣”；可那是晒过的干枣。
也有人把鲜枣比拟作“红玉”，如王安石《赋枣》诗“风苞堕朱缯，日颗皱红玉”；黄庭坚诗句“日颗曝干红玉软”。
白居易所作《杏园中枣树》一诗颇有趣，开篇先贬：“人言白果中，唯枣凡且鄙。
皮皴似鬼手，夜小如鼠耳。
胡为不自知，生花此园里。
岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。
二月曲江头，杂英红旖旎。
枣亦在其间，如嫫对西子。
”结语再褒：“君爱绕指柔，从君怜柳杞。
君求悦目艳，不敢争桃李。
君若作大车，轮轴材须此。
”宋代文人王安石也作《赋枣》诗盛赞：“种桃昔所传，种枣予所欲。
在实为美果，论材又良木。
”清代诗人张镠作《富平枣》诗赞曰:“何须珍异物，爱此一林丹。
雾暗青虬隐，秋花亦玉寒。
吹豳常应候，则壤不名酸。
寄语安期叟，如瓜讵可餐。
”山东省发改委副主任王树理也在 《咏枣诗》中极尽称颂：“虬龙爪兮钢铁干，耐碱耐贫复耐旱。
春献绿阴秋吐珠，多像鲁北庄稼汉。
”清代诗人潘内召还特作《咏枣花》诗盛赞枣花之美：“忽忆故乡树，枣花色正新。
枝迎馌饷妇，香惹卖浆人。
纂纂飞轻雪，离离缀素珍。
祗今秋渐好，频扑任西邻。
”清代庆云名士张咸五所作《晚行》一诗，描绘得颇有意境：“林枣离离豆缀花，绿槐村外夕阳斜。
”宋．欧阳修《送襄陵令李君》绿发襄陵新长官，面颜虽老渥如丹。
折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。
红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。
民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠。
宋．王安石《赋枣》种桃昔所传，种枣予所欲。
在实为美果，论材又良木。
余甘入邻家，尚得馋妇逐。
况余秋盘中，快噉取餍足。
风包堕朱缯，日颗皱红玉。
贽享古已然，豳诗自宜录。
沔怀青齐间，万树荫平陆。
谁云食之昏，匿知乃成俗。
广庭觞圣寿，以此参肴蔌
新疆水果有哪些
新疆水果特产有：哈密瓜、吐鲁番葡萄、马奶子葡萄、喀什葡萄、喀什甜杏、喀什无花果、喀什沙棘、和田玉枣、哈密大枣、特克斯苹果、新疆醋柳果、西域楼兰红枣、库车白杏、库尔勒香梨、喀拉布拉桃子、喀什噶尔石榴、博乐红提、喀什蟠桃、、叶城核桃
乡土中国 读后感
把你老师绝对搜送给你。
土》读费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
”。
因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。
但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。
”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。
没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
在解释中国的差序格局时，费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
”在这个网络里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。
费先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
”总之，乡土社会就是这样一个稳定的差序格局。
在“男女有别”的一篇中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。
因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。
于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。
中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。
”深刻地展现了乡土社会的性心理，但是，我认为这在现如今已经改变了许多。
只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。
费先生认为乡土社会是没有法治的，但是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
“所谓礼治就是对传统规则的服膺。
生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。
行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。
”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。
这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，而且影响深刻。
正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。
乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。
现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。
所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。
更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。
如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
”讲到“无讼”这一篇的时，我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些诟病眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端，让我很敬佩。
“每个要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。
” 这就是教化权利的效应，是乡土社会中长老统治下才有的。
另外，“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的逃遁是根据长幼之序。
长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。
”有句谚语说的就是长老统治，“不听老人言，吃亏在眼前。
”所以，长老统治对乡土中国来说还是很有意义的。
“缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。
这是血缘社会的基础。
”关于“血缘和地缘”这一篇中，我学到了：在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了；血缘和地缘的合一是社区的原始状态；如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离；籍贯只是“血缘的空间投影”；“怎样才能成为村子里的人
”大体上说有几个条件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。
第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子；在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
最后作者总结：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
”最后一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。
”，那么你就会会问到欲望是什么
费先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。
这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。
”作者认为乡土社会中的欲望是合乎人类生存的条件的，认为这是自觉的文化事实，不需要计划，这就有别于现代社会了。
乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种普遍的民族心理体验。
虽然有人从意识形态方面排斥拒绝这种情结，但是应当承认这种情结是传统文化作用的结果，是一种集体意识存在，并不会因为少数人的意识缺失和丢弃从而不复存在，而是将一直通过民族的血脉传承下去。
费孝通先生正是看到了或者说是深刻体验到了这种情结的力量，从而在社会学层面试图进行解析。
这大概应当是《乡土中国》里个人情感的显露。
喷农药是上午喷好?还是下午喷好?
实践证明，夏季喷农药，无论是对粮食作物、蔬菜作物、经济作物，还是果树等，都应在上午8至10点、下午5点前后为最佳时间。
这是何种道理呢
这是因为：上午9点左右，一般露水已干，温度还不太高，正是日出性害虫取食、活动、交配最旺盛时间，故此时用药，不会因为药剂被露水冲洗或稀释而降低其药效，也不会因气温高而导致药剂分解而影响药效。
相反，这时用药反而会增加害虫取食及触药机会，有效地提高农药的杀伤力。
下午5点钟左右，太阳已偏西，正是日药西山傍晚天时，此时光线渐弱，夜出性害虫开始活跃（取食、交配等活动），故此时喷药，同样有较高的杀灭效果。
求20篇五年级下册语文阅读题
望远镜华人薛华菁女士还来细看她__________的故国大地，还来不及再细看一眼那位送行的老将军，便在耳膜一胀之际，被飞机送上________的天空……她下意识地摸一下那个皮包，那个纤巧神秘的小皮包——那件老将军带给台北旧友的奇异的礼物。
多幸运啊
她，一位辛亥革命已故元老的侄孙女，一位纽约普通的汉语老师，应邀参加辛亥革命70周年纪念活动，还由那位纪念活动筹备组成员之一的老将军亲自接待，赴国宴，游长城……临别，老将军听说她转道去台北探亲访友，又嘱以重托，多么亲切、多么信任啊
可是为什么这个皮包不上锁
老将军还说“是一个旧物，可以随便看”的，到底是什么
连临座的外交官都盯着这个皮包看。
薛华菁轻轻拉开拉锁。
奇怪，里面是一只破旧的皮盒子。
她又打开盒子，不由怔住了，原来是一个破旧的、只能送进历史博物馆的望远镜
玩笑，天大的玩笑
千里迢迢，竟送去一架半个世纪前制造的望远镜
……且慢，一位著名的将领，怎么会把一件毫无意义的东西，唐突地送给孤岛那位地位显要的将军
这到底是怎样的一架望远镜呢
薛华菁边思忖边仔细看望远镜。
突然。
她在镜筒上发现一行小字——国军上尉：S•W。
“S•W”——— 是台北那位将军名字的英文缩写呀
薛华菁一下子明白了谁是望远镜的主人。
可这架望远镜又是何时何地到了大陆那位老将军手里
是黄埔军校毕业时的临别赠品
是北伐会师时的纪念物
是第二次国共合作时携手驱敌的馈赠
……为什么要此时此刻“完璧归赵”
是怀友
是叙旧
是传情
……薛华菁简直坠入了五里云雾。
飞机行进在一片湛蓝的海洋上空。
薛华菁无意中把望远镜举到眼前，啊
大陆在延伸，孤岛在漂移，海峡两岸的距离缩得那么小……倏地，她灵犀的火花一闪，想到孤岛上的那位将军，不正需要这架望远镜么
（1）在横线上填上恰当的词语。
（2）根据意思，从文中找出词语，写在横线上。
①形容路途遥远。
＿＿＿＿＿＿＿＿②比喻将原物完好无损地归还本人。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3）文中句子“边思忖边仔细看”中的“思忖”可以换成词语：＿＿＿＿＿。
（4）大陆的那位老将军把一架望远镜送还给其主人的真正用意是什么
___________________________________________________________________答案（1）参考：热爱； 蔚蓝。
（2）①千里迢迢； ②完璧归赵。
（3）思考。
（4）略。
“成”与“功”失败者对于成功，一方面是羡慕不已，另一方面是急躁不安，巴不得一口吃成个大胖子。
殊不知成功是由“成”与“功”两字组成的，成是功的积累，叫做“功到自然成”。
晋代大书法家王羲之，20年临池习书，洗笔把池水都染成黑色了，才有在书法上炉火纯青的造诣。
功是成的基础，一个人（ ）想取得成功，（ ）必须经过艰苦的奋斗，这个过程也就是功的积累过程。
一滴水从檐楣上掉下来，重重地落在石头上，“啪”的一声炸出一朵水花，可是石头上看不到丝毫的痕迹。
（ ），经过一年，两年……坚硬的石头终于被水滴滴穿了。
如果成功很容易，无需奋斗就能达到的话，如果成功不是需要功的积累，不需要努力攀登的话，那成功就会变得廉价，失去了它原有的耀人的色泽，那我们还要成功干嘛
李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日地搜集、整理资料，笔耕不息，才有药学巨著《本草纲目》的问世；司马迁游历名山大川，博览经典秘籍，遭受宫刑，忍辱负重，笔耕不辍，才有《史记》的诞生。
在通向成功的路上，既无捷径，也没有宝葫芦，所以（ ）坐着羡慕别人“成”，倒（ ）站起来积累自己的“功”。
须知，任何一朵鲜花的盛开，都需要花苞长期孕育；任何一枚勋章都要成功者付出相应的代价。
成功是自私的，它绝不会将辉煌施舍给懒汉，成功又是公平的，它会毫无保留地将满天的灿烂星光照在坚持不懈的奋斗者身上。
（1）“须知，任何一朵鲜花的盛开，都需要花苞长期孕育”，“鲜花的盛开”是指____________________，“花苞长期孕育”是指___________________。
（2）在文中括号里填上适当的关联词。
（3）“水滴石穿”最恰当的解释是（ ）A.水滴能穿透石头。
B.水不停地滴，石头能被滴穿。
C.水不停地滴，石头能被滴穿。
比喻只要有信心，有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
（4）请结合自己学习、生活的真实体验，围绕“成功是什么”的话题简单谈谈看法。
（100——150字）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：（1）参考：成功； 为获得成功而付出的努力。
（2）如果……就； 可是； 与其……不如。
（3）C（4）略。
吐鲁番盆地我国的旅游胜地——新疆吐鲁番盆地，它的最低点艾丁湖低于海平面154米，是我国最低的洼地，也是世界第二低地。
它每年六月至八月气温均高于40摄氏度，最高可达47摄氏度，而地表温度则高达75摄氏度以上；加上平均每年要刮七十多次风，每次卷起漫天风沙，所以有“火洲”“风库”之称。
《西游记》中所描绘的“八百里火焰山”（其实只有一百公里长）横贯整个盆地，那殷红色的山石，褶皱的地貌，远远望去，真像跳动的火苗。
在盛夏（猛烈 强烈）的阳光（照射 照耀）下，满山像烧起了大火，热浪灼灼扑人。
这里夏天人们每天都要洗澡，甚至一天要洗好多次。
传说有位县长上任时正赶上大热天，公务繁忙，热汗擦了又流，洗了又淌。
为了节省时间，他干脆坐到水缸里办公。
有人来找县长，光听见声音不见人，回头一看，哟
他正赤条条地坐在水缸里看文件呢
夏季去吐鲁番，半路上没有饭店也饿不着。
（ ）带一些鸡蛋，不用找锅，不需生火，把鸡蛋往沙坑里一埋，很快（ ）可以吃上喷香的熟鸡蛋了。
再配上随身携带的小菜和饮料，就是一顿十分（精致 别致）的野餐。
吐鲁番人植树造林，变沙漠、盆地为绿洲。
在吐鲁番通往交河古城中间，有这样一条十五公里长的林阴路：两侧树分为三行，一行是钻天白杨，一行是桃树，一行是梨树。
据说这是一位五十年代的县委书记领人栽的。
他想让后人（ ）有遮阳蔽日之处，（ ）有解热止渴的桃梨。
如今白杨已搭起绿色的通道，桃梨已开花结果。
那些走得又热又渴的行人，惊喜地扑到这清凉的树阴下，大口地吃着酸甜解渴的水果的时候，该是多么感激这不知名的种树人啊
大风、酷热考验了人，也锻炼了人，使人们的智慧和创造力像金子一样耀眼、闪光。
（1）给下列词语中的带点字选择正确的解释。
漫：①不受约束，随便； ②广阔，长； ③到处都是。
漫天风沙（ ） 长夜漫漫（ ） 漫无目的（ ）（2）在文中括号里合适的词下面画横线。
（3）在文中的括号内填入合适的关联词。
（4）文中的“火洲”“风库”指的是 。
（5）吐鲁番人用 的方法，来改造这儿的自然环境，在路边上栽种钻天的白杨，可以 ，栽种桃树、梨树，可以 ， 从中可以看出吐鲁番人的 。
答案：（1）漫天风沙（③） 长夜漫漫（②） 漫无目的（①）（2）强烈 照耀 别致（3）只要……就； 既……又。
（4）新疆吐鲁番盆地。
（5）植树造林； 遮阳蔽日； 为行人解热止渴； 智慧和创造力。
五瓣丁香入春以来，我一直惦念丁香。
听人说, 若能在结着多如云霞的四瓣丁香树上找出一朵五瓣丁香，就会得到好运和幸福。
女子都是虔诚的，我这个穿军装的女子也一样。
同病室的几个病友几乎每天傍晚都去医院的后山坡上探看丁香，带回来的消息一天比一天惹人心动：“冒出新绿了。
”“生出嫩叶了。
”“结花蕾了。
”……可是我们嫌慢, 埋怨丁香的疏懒乏情。
昨天晚饭，她们又结伴去探看丁香了，留下我一个在病房里。
看着自己打着石膏的腿，再看看白色的病床，白色的墙壁，仿佛一切都变得苍白起来。
我心想：这条伤腿一定害我误了花期，不能去找五瓣丁香，寻不着它，那么好运和幸福也就与我无缘了。
这样想着，自己把心情弄得灰灰的。
这时，她们回来了，个个兴高采烈，争着向我炫耀她们的“幸福”——五瓣丁香。
有白色的、紫色的，小小的花朵很是美丽，花瓣儿更是精致、娇巧、细柔。
她们有人要分给我一朵，而我也十二分地想拥有它，可我还听人说：别人送的五瓣丁香不具有神奇的魔力。
于是我谢绝了她们的好意。
看着她们如同寻得幸福一般的喜悦面孔，我的心羡慕得有点微微发疼。
晚上，我早早地蒙上被子——除了想找一朵五瓣丁香，好像别的一切都不重要了，人，有时就会有一些非常非常小的希望。
由于太希冀、太向往，我甚至做了一个丁香梦：我的腿好了，来到一个好大的丁香园找五瓣丁香，可是到处都是四瓣的，无论我如何努力，也没有找出一朵神秘的五瓣丁香。
感觉天亮了，我懒懒地不肯睁开眼睛，心中仍存着找不到五瓣丁香的遗憾。
做晨检的护士来了，问我：“别的人都去哪儿了
”我这才发现她们一个都不在。
大概是因为太兴奋睡不着而早早跑出去疯闹了吧
疾病竟使我变得有点妒忌她们了。
门被轻轻地推开了，只见她们个个手里拿着一大束丁香花，原来她们一大早去替我折花了。
她们把花递给我：“快找你的五瓣丁香吧
”我一时语塞，为她们的热情、真诚所感动，懊悔刚才对她们的妒忌……顿时，我感到自己整个儿沐浴在友爱结成的温馨之中。
我细心地从她们采摘来的一束束丁香花中，找到了一朵白色的五瓣丁香。
而我更是在她们中间找到了真正意义上的五瓣丁香——好运、温暖和幸福。
（1）我为什么一直在梦中追寻一朵五瓣丁香
（2）“看着自己打着石膏的腿，再看看白色的病床，白色的墙壁，仿佛一切都变得苍白起来。
”这句话中连用了三个表示白色的词语，你从中体会到什么
（3）“而我更是在她们中间找到了真正意义上的五瓣丁香——好运、温暖和幸福。
”说说自己对这句话的理解。
答案：（1）因为“我”听说得到五瓣丁香就会得到好运和幸福。
（2）体会到“我”心中很失落，感到很遗憾。
他要感谢那只手感恩节的前夕，美国芝加哥的一家报纸编辑部向一位小学女教师约稿，希望得到一些家境贫寒的孩子画的图画，图画的内容是：他想感谢的东西。
孩子们高兴地在白纸上描画起来。
女教师猜想这些贫民区的孩子们想要感谢的东西是很少的，可能大多数孩子会画上餐桌上的火鸡或冰淇淋等。
当小道格拉斯交上他的画时，她吃了一惊，他画的是一只手。
是谁的手
这个抽象的表现使她迷惑不解。
孩子们也纷纷猜测。
一个说：“这准是上帝的手。
”另一个说：“是农夫的手，因为农夫喂了火鸡。
”女教师走向小道格拉斯——一个皮肤棕黑色，又瘦又小，头发卷曲的孩子桌前，弯腰低头问他 能告诉我你画的是谁的手吗这是你的手 老师 孩子小声答道她回想起来了，在放学后，她常常拉着他粘乎乎的小手，送这个孩子走一段。
他家很穷，父亲常喝酒，母亲体弱多病，没有工作，小道格拉斯破旧的衣服总是脏兮兮的。
当然，她也常拉别的孩子的手。
可这只老师的手对小道格拉斯却有非凡的意义，他要感谢这只手。
我们每个人都有要感谢的，其中（ ）有物质上的给予，（ ）有精神上的支持，诸如得到了自信和机会。
对很多给予者来说，也许，这种给予是微不足道的，可它的作用却难以估计。
因此，我们每个人都应尽自己的所能，给予别人。
（1）给第5、6自然段缺标点符号的地方加上标点符号。
（2）在第8自然段中的括号里填上恰当的关联词。
（3）为什么说“这只老师的手对小道格拉斯却有非凡的意义”
（4）假如给你一个同样的主题——“我想感谢……”，请你画一画，你会画什么
为什么
答案：（1）：“
” “ ，。
”。
（2）参考：不仅……还……（3）因为小道格拉斯家庭不幸福，得不到温暖，老师每天拉他的手，让他感受到了关心与温暖。
（4）略。
家乡的红枣“十一”假期，我回家看父母，重阳节正巧在假期内，便想陪父母好好地出去玩玩。
可是父母却执意要我陪同去乡下老家看看。
汽车沿着坑坑洼洼的山路行驶。
这条路，从我第一次走就是这个样子，父亲在颠簸的车上叹道：几十年如一日啊……一路看不够的山光野景，几十里路不觉就到了藏在深山中的那个小山村。
老姨正坐在家门口剥花生。
小小的院落，堆满了一年的收成：金灿灿的玉米棒子，堆砌成宝塔的形状，光彩夺目；屋檐下挂着的一串串红红的辣椒，鲜艳夺目，这莫不是农家渴望好日子的写照
我的眼睛被院子里那棵高大的枣树所吸引。
几年没见了，树干刻满了岁月的沧桑，却仍然枝繁叶茂。
老姨说：树上的枣儿原本更多，已经打落分给乡亲们品尝了。
树上这些枣儿，是专门给我留的。
说着话，老姨吩咐孙子拿来长竿，对着树上的枣儿，“噼噼、啪啪”的一阵猛打，枣儿如冰雹一般纷纷落下。
我捡起一粒红透了的枣儿品尝，又脆又甜的滋味在身体中蔓延。
再看那枣树，在长竿的敲击下，枣儿落下的同时，那树的枝枝叶叶也纷纷折落。
我心疼得大叫：“快住手，别打了
你们看把这树折磨成什么样子了
”老姨和父母在一旁哈哈大笑：“这枣树就是这个样子，在秋天把它打得越狠，到来年春天它萌生得也就越旺盛。
”我奇怪道：“这是为什么
”老姨说：“这树贱。
”我的心却受到了深深的感动。
这树“贱”吗
是“贱”哦。
它的生长不择地的肥瘦，随便栽在什么地方，哪怕是山沟石缝，有点土就能成活。
你看那满山遍野生长的野生酸枣树，就是家栽枣树的母本，也成就了这枣树的坚强品质。
无论是山野还是院落，无论是旱涝灾害还是风调雨顺，到了秋天，它都会奉献给人们一树的甘甜……这树“贱”吗
我看到的却是枣树面对挫折更坚强的本性，容忍一切的心胸，默默奉献的精神
这枣树，多么像祖祖辈辈生活在这块土地上的乡亲，虽然这块土地是那样的贫瘠，就如父亲在路上轻叹的那一句“几十年如一日”，几乎看不到什么变化，可是这里的乡亲们对这块土地的热爱，从不曾减少一分。
春天耕耘，夏天挥洒下汗水，秋天收获果实，乡亲们踏踏实实地享受着这块土地带给他们的每一个日子……我和父母告别了这个小山村。
带回家一篮红枣，让果实的香甜、枣树的品质滋养着我的身心；采一把野菊花，摘一捧芦苇絮，让我，把家乡山山水水的灵气带回家。
（1）请根据内容完成下列练习。
“我”回到了阔别多年的家乡，是因为 ；“我”心疼地阻止老姨敲击枣树，是因为 ；老姨说枣树贱，是因为 ；作者却从枣树身上看到了 。
在作者的眼里，枣树就像 ；所以，在“是‘贱’哦”这句话中，“贱”应该理解为： 。
（2）用句子中的带点字写一个句子。
无论是山野还是院落，无论是旱涝灾害还是风调雨顺，到了秋天，它都会奉献给人们一树的甘甜……（3）照样子写词语。
坑坑洼洼金灿灿（4）“这枣树就是这个样子，在秋天把它打得越狠，到来年春天它萌生得也就越旺盛。
” 试结合自己的生活经验，谈谈这句话给你的启示。
答案（1）父母执意要“我”陪同去乡下老家看看；枣树的枝叶被打断；在秋天把它打得越狠，到来年春天它萌生得越旺盛；枣树面对挫折更坚强的本性，容忍一切的心胸，默默奉献的精神；乡亲；不择地而生，坚强不屈，容忍一切，默默奉献。
（2）参考：无论路途多么遥远，无论天气多么恶劣，他都坚持每天去探望那个老人。
（3）整整齐齐，干干净净，舒舒服服； 红彤彤，绿油油，气冲冲。
生短文17：死情我在广州培训时，老师出了一道题：“爱的表达方式”，要求我们每人说一种，但不能重复。
答案五花八门，有的说可以用宽容来表达；有的说可以用鲜花和语言来表达；有的说痛苦一个人承受，快乐两个人分享，这就是爱的最好的表达方式……轮到一个叫秦依的东北女孩时，她给我们讲了一个故事：有一对年轻夫妇，都是生物学家，经常一起深入原始森林考察。
有一天，他们像往常一样钻进森林，可当他们爬过那个熟悉的山坡时，顿时僵住了，一只老虎正对着他们。
他们没带猎枪，逃跑也是不可能的。
他们脸色苍白，一动不动，老虎也站着。
僵持了几分钟时间，老虎朝他们走来，然后开始小跑，越跑越快。
就在这时，那个男的突然大喊一声，然后自顾自地飞快跑开。
奇怪的是，跑到那女的面前的老虎也突然改变方向，朝那男的追过去。
随后那边就传来惨叫声，而那女的却平安逃回来。
这时候，几乎所有的人都说那男的“活该”。
也就在这时候，秦依问我们知不知道那男的喊的是什么。
我们几十个学员，大致给出两种答案，一是：婆，对不起啊
”二是：“赶快逃，逃一个算一个
”秦依说：“错了。
那个男的对他妻子喊：‘照顾好依依，好好活下去
秦依的脸上已经挂满了泪水。
面对着大家惊愕的面孔，她接着说道：“在那种情况下，老虎只会攻击逃跑的人，这是老虎的特性。
”秦依最后说：“在最危险的时刻，我爸爸一个人跑开了，他用这种方式表达了对我妈妈最真挚的爱……”（1）用一句话说出这个真实故事的内容。
________________________________________________________________（2）在年轻夫妇和老虎僵持了几分钟的时间里，他们分别会想些什么呢
请想象一下，并写下来。
妻子想：___________________________________________________________根据丈夫很快作出的反应，试对他的思维进行探索、推理。
丈夫可能会这样思考——今天碰到老虎，肯定没命了，但是，不能 ______________， 要想办法 _____________________。
现在身上没有带武器，只有跑。
但是，人怎么__________________________________
只要老虎一追上来，那么，我们两人 _____________________， 而妻子更容易______________________。
与其两人都让老虎吃掉，不如 _____________________________。
我是一个男人，有保护弱小的责任，只有我___________________________。
因为老虎有攻击逃跑的人的特性，所以我只要___________，老虎就会______________________。
这样，在老虎追我、吃我的时候，妻子就能___________________________________。
想到这儿，丈夫毫不犹豫地向着远处跑去，边跑边喊，和妻子告别，并吸引老虎追过去。
（3）读了这个感人的故事，你有什么感受
_____________________________________________________________________答案：（1）一对手无寸铁的夫妻在原始森林考察时遇到了老虎，丈夫为了挽救妻子的性命，利用老虎只会攻击逃跑的人的特性，独自逃跑，最后牺牲了。
（2）妻子想：（略）。
丈夫可能会这样思考：坐以待毙；自救；能跑得过老虎呢；都没命；遇害；牺牲一个；牺牲自己；逃跑；追上来；逃跑。
（仅供参考）生 命 的 礼 物那年，在美国考得驾驶执照，同时发给一张淡红色的小卡，卡上写着：按照统一的人体捐献法规，当我死之时，我作如下选择：a捐献我的任一器官和部件。
b捐献我的心脏起搏器（植入日期为某年某月某日）c捐献下列部件和器官——d不捐献我的任一器官部件和心脏起搏器。
以下是亲笔签名和日期。
真新鲜
要是我母亲见了，一定大惊失色。
美国人简直是疯子
她虽然不相信“来生转世”之类的说法，但刚领到驾驶执照就谈死，她会认为“不作兴”，再说捐献器官，把尸体弄得支离破碎，她会认为太残酷。
不过，我在a项上作了选择，就是说，一旦发生意外而死亡，我愿意捐献我的任何一个器官和部件。
我签上自己的大名，把卡贴在驾驶执照后面，并把“捐献者”三个字的小红点贴在驾驶执照正面。
我端详这张驾驶执照，想象万一我遭不测，警察和救护人员赶到现场，翻开驾驶执照一眼就能看见“捐献者”三个字的小红点，就会立即拿我的器官去解救另一个垂危的生命……这是一份生命的礼物，赐予和被赐予都是一种幸福。
美国大多数人都愿意做这种选择，我非常赞成这种做法。
只是当时，我不曾将此事告诉母亲，怕她整天提心吊胆。
不久前，在一份杂志上看到一篇文章：一美国青年在一场车祸中不幸丧生，根据他生前的愿望，医生摘取了他身上所有的可供利用的器官，两只肾脏分别移植给当地和欧洲的两名肾功能衰竭者，心脏和肝脏分别移植给两名濒(bīn pín)临死亡的患者，两只眼球给两个失明者作了角膜移植。
这位青年捐献的生命礼物，使四个垂死者重获新生，两个盲人重见光明。
当记者访问这个青年的母亲时，她说，她为儿子的行为感到骄傲，同时她还感谢那些接受她儿子器官的人，他们使她儿子的一部分在他们体内存活，她儿子的生命以另一种形式得以延续；看到他们，就像看到自己的儿子
我把文章拿去读给我80岁的母亲听，她听了半晌(xiang shang)不说话，最后她缓缓地说 这个母亲实在了不起 只是 我这样老的器官 不知还能不能派上用场我激动得一把抱住她：“你真是我的好妈妈
”（1）给文章倒数第二自然段中缺标点的地方补上标点符号。
（2）在文中括号中选择字的正确读音。
（3）写出下列词语的反义词。
残酷（ ） 延续（ ） 激动（ ）（4）文中画横线的句子“我把卡贴在驾驶执照后面，并把‘捐献者’三个字的小红点贴在驾驶执照正面。
”的原因是什么
（5）文中画波浪线处“她儿子的生命以另一种形式得以延续”“另一种形式”是指 。
（6）倒数第二自然段中母亲的话“……只是 我这样老的器官 不知还能不能派上用场”的意思是什么
（3分）答案（1）最后她缓缓地说：“这个母亲实在了不起
只是，我这样老的器官，不知还能不能派上用场
”（2）bīn shǎnɡ（3）仁慈 中断 平静（4）万一“我”遭不测，警察和救护人员赶到现场，翻开驾驶执照一眼就能看见“捐献者”三个字的小红点，就会立即拿我的器官去解救另一个垂危的生命。
（5）指儿子身体的一部分在另一些活着的人体内。
（6）意思是母亲也想在自己死后捐献自己的器官。
给点儿评价
求:写杜甫的文章
八月 我走进成都草堂 看见 唐朝清瘦瘦的目光 忧国忧民 透明锐利 悲愤而忧伤 穿梭时空的思维 在你的眼光里 我看见 盛唐的光辉 一闪即逝 在你的茅屋里 我听到 怒吼的秋风 冰冷剌耳 在你的诗句里 我读到 铮铮的白骨 呐喊千古 在你的草堂上空 我还看见 总有一只孤雁 成为太阳的影子 以及你那宽厚的布衣里 裹满了沧桑 而你 只用一滴眼泪 便把家园 淋湿 你的草堂 是民族精神的家园 伟人朱德的诗句 “草堂留后世，诗圣著千秋” 便是最好的赞美 不能和你在草堂上 相遇相识 不能和你在茅屋里 饮酒交谈 惟有在你诗圣杜拾遗像前 用深情的目光怀念 思索你诗歌的精神 你在茅屋惨淡经营的诗句 那是在苦难艰难中挣扎 我知道 一千二百多年前的八月 你家园的天空 秋风怒号 你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息 就是南村的孩子 都欺你老无力 今夕何昔了 我们的家园已充满温馨 我们的孩子已在千万间 用水泥和钢筋构筑的房屋里 用你的诗歌 取暖 读你的诗句 怀念 一位名叫杜甫的号称诗圣的 唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。
我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。
江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。
我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。
我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。
春歌丛台上，冬猎青邱旁”。
他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。
他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。
大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。
像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。
他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。
我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。
但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。
尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。
就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。
后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。
所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。
大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢
你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。
我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。
所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。
杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。
这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。
我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。
那么这一点我们从哪里来看
我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。
大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。
我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。
王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。
就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。
我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。
他对古代的杜甫非常仰慕。
我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。
大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。
朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。
在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。
但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢
第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。
诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。
他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。
值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。
唐代的君子中间，第一位就是杜甫。
第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。
那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。
同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。
这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。
惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。
他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。
他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。
但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地
那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。
朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。
这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。
再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。
闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。
在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
这是一种极高的文化上的评价。
到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。
在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。
由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。
他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。
下面讲第二点。
我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物
他在哪些方面起了这种代表作用
这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。
我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。
它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。
这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。
所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。
但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。
这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。
这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。
儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。
那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。
由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。
而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。
所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。
因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。
道家是一种补充，儒家是核心。
这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。
换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。
到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。
儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。
我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性
我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。
在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。
不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。
唐代前不能比汉人，后不能比宋人。
那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗
唐代有没有值得注意的儒学的代表人物
钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。
唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。
很有趣，两位都是文学家。
韩愈我们不谈，我们看看杜甫。
在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢
大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。
有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。
但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。
也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。
但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。
儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。
所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。
等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。
它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。
从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。
我们举几个小例子。
儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。
那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。
儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。
而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。
尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。
再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。
这一方面杜甫也是做得非常好。
安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。
包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。
惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。
当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。
但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。
所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。
所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。
另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。
实际上不然，这一点是非常重要的。
在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么
应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。
所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。
在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢
我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。
在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。
但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。
这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。
杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。
以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。
因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。
但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。
一般人就是一个普通人过平凡的一生。
普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善
可以，那就是杜甫。
儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。
为什么
因为人性善，人的本性就是善良的。
到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。
看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。
假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人
哪个用严格的标准能够称得上是圣人
我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。
他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。
这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。
下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。
这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。
说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。
因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。
我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。
他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。
比如说爱其他民族的人。
在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。
这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。
譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。
那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。
那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。
鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。
惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。
所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。
那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么
仁就是爱人。
杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。
那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。
杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。
他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。
他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。
但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。
他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。
觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。
而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。
另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。
在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。
我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。
但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神
一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。
当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。
但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。
孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。
它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。
我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。
而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。
我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。
当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。
但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。
他说的失业之徒就是失去田地的农民。
他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。
所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。
当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。
这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。
他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。
所以他的仁爱之心是推广出来的。
我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。
那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。
途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。
那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。
他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。
就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。
可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。
第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。
他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。
这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。
因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者 （来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
勤学苦练的故事
凿壁借光 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没学。
后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊
原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
悬梁刺股： 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。
时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的刺激很大。
所以，他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就使苏秦刺股的故事。
囊萤映雪 “晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。
为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利用这个时间背诵诗文.“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。
一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。
他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。
虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。
从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。
由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
“同朝代的孙康情况也是如此。
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。
他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。
原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。
宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
后来，他也当了高官. 《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。
于是，他痛下决心，一定要练好书法。
终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
孟轲刻苦学习的故事： 古时候，有个学问家叫孟轲。
他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。
不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。
于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊
一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了
”他只好承认逃学了。
妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了
”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处
” 小孟轲哭着说：“我错了
今后再也不贪玩了。
我一定好好读书
”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。
后来他成了著名的大思想家。
张衡 张衡（78～139），字平子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。
他的祖父张堪做过太守，为官清廉。
父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。
张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。
据史书记载，他10岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。
他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。
一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
”他觉得这太有意思了。
天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢
这简直是太美妙了。
于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。
广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。
后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。
随月读书 南齐有一读书人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有时间读书，但家贫买不 起灯，只好利用有月光的夜晚读书。
他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在 墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。
有时 ，读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又 爬到梯上，继续读下去。
牛角挂书 隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有次他要去绥山，怕途中耽搁 太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上， 一边骑牛一边读书，十分专注。
连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。
勤学专注之功 令人敬佩。
《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大
《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。
林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。
林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。
有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。
这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。
一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。
不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。
他也因此有些骄傲。
不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。
从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。
《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。
于是，他痛下决心，一定要练好书法。
终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。
关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。
我们大家都知道太极拳吧
太极拳最大的特点就是柔中带刚
你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗
本片要说的，正是这个故事。
《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。
如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。
至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。
可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了
《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
《厉归真学画虎》 五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。
从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
《沈括上山看桃花》 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢
”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
《徐霞客志在天下》 有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。
这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。
果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。
原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。
《华佗拜师学艺》 华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。
华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。
不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。
《皇甫谧浪子回头》 皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。
皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人。
刘勰佛殿借读。
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。
小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。
于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。
刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。
阎若璩口吃成大器。
著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。
顾炎武读破万卷书。
明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。
虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
欧阳修借阅典籍。
北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。
欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
蒲松龄草亭路问。
清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
贾逵隔篱偷学。
贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。
他是西汉名家贾谊的九世孙。
父亲贾徽也是一个大学问家。
贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。
为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。
孟柯改过勤学。
孟子是战国时代的著名思想家、政治家。
但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。
后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。
终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。
宋濂冒雪访师。
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。
宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。
这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。
宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。
因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。
当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。
后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家
陶弘景菜园求学。
古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。
陶弘景对此表示怀疑。
他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。
陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事
从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
虽然不是每个都那么著名，但这些人可都是青史留名的哦
他们的勤学故事能流传至今已经很伟大了。
后来，他们的故事被拍成动画片，用来警示现代的儿童们，勤苦好学，像这些古人学习。
如果有那些人物不了解，可以上百度百科搜一下，就可以查到，因为这些要都写出来就太多了。
其中凿壁借光，囊萤映雪，铁杵磨针，王曦之吃墨，孟母断机杼，诸葛亮喂鸡 等等都是很著名的。
关于秋天的景色描写
描写秋天景色的作文:秋色无遐想 秋天,是位师,把世界装扮得格外;秋天,是位魔术师,把田野染成了一片金黄;秋天,是位温柔的女子,迎面而来的秋风是如此的轻,如此的柔.秋天,娇嫩的花儿都已凋谢,那谁才是秋天里的主角呢 那就是树叶. 漫步在两旁皆是树木的小路上,满眼都是落叶.我随手捡起一片树叶,仔细地观察着.原来是枫叶.瞧,她多美呀!那向周围伸展的叶片,多像我张开五指的手掌啊,边缘略呈锯齿状.上面的叶脉清晰可见,很有条理地串联在一起.她的颜色更是美伦美奂,就好比那正在熊熊燃烧的烈火,那么的鲜艳夺目.悲哀的人看了,也会被感召,重新振作起来.我知道,枫叶不仅有耀眼的红色,还有黄色,绿色等一系列迷人的颜色.看着看着,我不禁有了一个问题:为什么在清一黄色落叶中,只有枫叶是红色的 难道是因为秋阳的熏染,还是因为离开了树妈妈 我边遐思,边把她轻轻地放在手心里,继续思索着…… 不单是枫叶可爱,还有许多树叶也非常有趣.瞧,我现在就找到了一个好东西,那就是冬青树叶.别看他其貌不扬,身手可是非常厉害的.边缘那锋利的刺,就是他的防身武器.冬青树叶那冷冷的墨绿色,使满眼的黄色有了几屡生机.比起娇嫩的花朵,倒也别有一番情趣. 远处,又飘下了几片树叶.我连忙跑过去,捡起它们.有穿着迷你裙的银杏,有高贵典雅的梧桐,有…… 我爱秋天,但我更爱秋天的树叶.因为它们,世界才更加美丽;因为它们,生活才更加多彩. 秋天的天空 秋天，是个风高气爽的季节，是个丰收、丹桂飘香的季节，当然，也是个美丽的季节。
秋天的天空最美。
早上，天空静悄悄的，颜色像大海那么蔚蓝，一碧如洗，太阳这才“起床”，从东边升起，太阳光不太猛，照到人身上，让人感到十分温暖。
到了正午，太阳光极其猛烈，像个发怒的大叔，照到人身上特别地热，但是空中还有几只小鸟在自由自在地飞翔，不时发出“叽叽喳喳，叽叽喳喳”的声音，好像在说：“好热好热，好热好热
”一道下午，太阳光减弱了许多，在没有太多太阳光的照射下，人们可以模糊地看到天上的云，它们有的像兔子在进食，有的像豹子在奔跑，还有的像一只大龙在腾飞……虽然太阳光射着眼睛，看得不清楚，但是能看到，已经很满足了
傍晚时刻，太阳已经不像中午那么灿烂了，蓝色的天像喝醉酒似的，变成了淡红色，太阳逐渐地脱下了橙色的外衣，换上了红色的，周围一切也是那么红，它慢慢地回到西山的怀抱里，光芒微弱了，好像快要熄灭的火柴。
它落山了，留下了一片红霞，好像仙女的衣裳从天上掉到凡间，周围非常安静。
人们沐浴在霞光中，是那么的惬意呀
晚上，天空漆黑一片，就像玉帝写字时不小心翻倒了墨盒，天上闪烁着数不胜数的星星，好像天上的眼睛，又大又圆的月亮照亮黑夜，照亮了贪玩的孩子回家的路，像黑夜的照明灯。
而我，躺在爷爷怀里，听着爷爷讲关于月亮的故事…… 我爱秋天，爱它风高气爽的天气，爱它变化多端的天空 秋天 入秋,天特别地蓝，像蓝宝石似的，也特别的高。
像要飞走似的。
一群大雁从北边飞来，像无数奇妙的黑点， 一会儿排成‘‘一’’，一会儿排成“人”字。
近了，近了，它们说笑着，嬉闹着，快活地向南飞去。
秋风，她像一位少女，穿着一身金黄，迈着轻盈的脚步，悄悄来到人间。
你瞧，秋姑娘来到田野里把一朵朵棉球染的洁白如雪，玉米见了秋姑娘可高兴了，它特意换了一束金缨，咧开嘴笑了，露出满口白牙；大豆也许太兴奋了，有的竟然笑破了肚皮；稻子却特别地懂礼貌，俯着腰迎接久别的秋姑娘；高粱向来是怕见生人的，这不，见了秋姑娘；还不好意思呢，脸都涨的红红的。
秋姑娘来到了庭院。
你瞧. 菊花争奇斗艳，红的像火、黄的像金、粉的像霞、白的像雪。
走进果园。
看到了含多种营养的鸭梨；一串串珍珠似的葡萄由绿色变成暗红，长的又园又大晶莹透明，像玛瑙似的。
葡萄摘下来，我挑了一个大的放进嘴里又甜又酸，果汁极多，真好吃。
枣树上结满了一颗颗亮晶晶、红嘟嘟的小枣，咬一口 是那么的甘甜，那么的脆。
秋天，是一个将理想变成现实的季节，秋天，是给人们以生命的神圣天使。
秋天，是一个收获的季节 。
秋天，是已成熟的一切食物蒂落的时候。
秋天是一个丰收的季节。
所以，人们都爱秋天，爱她的秋高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
秋天，使农民的笑容格外灿烂。
秋天的树叶 秋天到了，天气使我感到丝丝凉意，我向田野望去，金黄色的一片，树叶呢?秋天的树叶是多彩的，秋天的树叶是独特的。
午后，我来到小公园，爬到山坡上，一眼就看到了银杏树。
银杏树的树叶像把小扇子。
秋风吹来，银杏叶就随风一起摇摆，像在为我们扇风。
这时，一个奇怪的念头，钻进了我的脑袋：秋天之所以那么冷，会不会是被它们扇成这样的呢
我看了看银杏树，它似乎在向我点头。
银杏树的叶子是淡黄色，用力摇晃，树叶犹如一只只黄蝴蝶翩翩起舞。
小公园里还有一片竹林，现在它的叶子还是那么青翠。
远远望去，就像一个个挺直腰的绿士兵，保护着“大自然”这座城堡。
怪不得诗人常以松竹梅“岁寒三友”来表达孤傲的品格。
在 众多树叶中，我最喜欢枫叶，一到秋天，它就脱去红衬衫，穿上红棉袄，像一个美丽的姑娘穿着华丽的衣裳，光彩照人，在众多树叶中脱颖而出。
近看，火红的枫叶像一只只美丽的红蝴蝶在我身边飞舞，又像一面面小红旗为中国加油。
远看，又是别有一番风景，枫叶像一团火，点燃了我们学习的热情，又像战士们的鲜血染红了胜利的旗帜。
不知不觉，夕阳西下，枫树叶又让我想到了古人的一句诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
” 傍晚的树叶在夕阳映衬下像一幅宁静优美的国画，让人顿生爱怜 秋之通话 秋，就像一位作家用他那带着微微伤感的笔调，娓娓道来的一部拥有悲惨的结局的童话。
总是喜欢用蓝色来描述秋天，总是感觉这是一个带着忧郁的季节，就像。
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那一盆在窗台上搁置的，好久没有人注意却仍然固执地生长的兰草，还有在烈日下像往事一样在慢慢融化的掉的冰淇淋。
不知道自己在固执什么，总是喜欢这么伤感的东西。
不承认自己是一个悲观主义者，只是喜欢从悲观的角度对待一件事情。
我喜欢预测一件还未结束的事情，因而发现一件事情只要我从乐观的角度预测，往往会是悲观的结局；如果我预测的结果是不祥的，往往这件事会有美好的结局。
所以我常常以悲观的角度去对待一件事，心中保留着一丝忽明忽暗的希望之光，像星星眨呀眨呀的。
就像在秋的田野中漫步，偶尔见到一枝仍然嫩绿的小草。
总是喜欢在秋的夜深人静时写作。
点一支蜡烛，或是趴在透过月光的桌子上轻轻闭上眼。
听不到任何声音，看不见任何东西，眼底只有一抹略微伤感的黑色，我喜欢这种感觉。
什么都没有，思维却多了空间，情感似一股清泉，潺潺地往外涌着，笔尖就会不由自主地在纸上划动。
偶尔一声蛐蛐儿的叫声，也会微微透着凄惨与悲凉。
不断在梦里出现的人鱼泡沫和青鸟飞过，也都能在一遍遍地诉说着秋的童话。
可是，它却不是用来读的，而是要闭了眼用心聆听的。
秋天的田野 一天下午，我吃过晚饭，到田野里散步。
这时已经是傍晚了，那奔波了一天的太阳，又红又大，像一个大火球，又仿佛是挂在天边的大红的灯笼。
一条田间小溪在田野里欢快的流淌，蜿蜒着流向远方，一些树叶落在上面，变成一只只金色小帆船，随着溪流向远处航行。
余晖洒在了小溪上小溪上乏着金光，像披上了一层薄薄的金纱，还有许多各色各样的斑点，宛如洒在小溪里的宝石，把消息点缀的五彩斑斓。
我向小溪扔了一颗石子，石子溅起珍珠般的水花，在阳光下构成层层幻影，太阳的一半已经沉到地平线下。
这是的小溪一半红，一半绿。
白居易的《暮江吟》中说得好：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
”小溪虽然不像什么大江大河，却有一番风味，即使技艺高超的画家也难以画出这样的风景。
田野里更是一派丰收的景象：一望无际的稻田像铺了一地的金子。
一个个稻穗骨折大肚皮，涨得要破裂似的，一阵风吹来，便掀起一阵阵金色的波浪。
棉花小列了嘴，高粱笑弯了腰，苹果树上长满了张红了脸的红苹果，黄澄澄的梨压弯了枝头，橘子顶着绿叶，像挂在树上的小灯笼一般。
不远处有几位农民在收割庄稼，脸上露出了甜甜的笑容。
夕阳收住了最后一丝余晖。
天全黑了，只有月光静静地泻在路面上，寂静统治着这片田野，只有那一轮圆月陪着小溪还在不知疲倦地流着，流着…… 秋天的田野，不仅是美丽的，也是富足的。
校园秋景 深秋到了，走进空旷的校园，一阵冷风吹来，让人感到一阵凉意。
秋天的校园仍旧光彩宜人，树依旧是那么绿；花儿好象不知道深秋已经来了，依旧竟香开放，依旧用它那芳香吸引着只只蜜蜂；蝴蝶依旧在校园里翩翩起舞，依旧用它那美丽的身影吸引着同学们的目光。
校园的花坛里落着从树上落下来的几片黄叶，人们的呼吸在的空气中凝成了乳白色的热气。
虽然已经是深秋，但太阳仍旧天天上班，给予植物足够的光和热，使它们能够在寒冷的深秋依然长得很好。
校园里的树时而随风摇摆；时而站立不动；时而从树枝上落下几片可怜的树叶。
然而，这些并不影响绿树在深秋的魅力。
校园里的花都照样开放，蜜蜂照样忙碌得采蜜，有许多蜜蜂在花的周围飞来飞去，在寻找哪一朵比较好。
深秋的天空异常肃穆而爽朗，在自习过后，天空一片漆黑，让人感到很神秘，高高的天空有几颗星星来点缀，让人猜测：别的星星都到哪里去了
我爱深秋、爱这爽朗的天空、爱这有一丝凉意的季节
秋景 你悄悄的走来，默默无声，一眨眼，大地披上了金色衣裳。
你悄悄走来，走进田间，麦子香味四飘，那亩亩庄稼，远看好似翻滚的千层波浪 ；近看，麦子，笑弯了腰，高梁涨红了脸、玉米乐开了怀，地里的人忙及了，唱一曲呀收获的歌，收了麦子，收高梁啊，收了玉米，收大豆啊，收获完了送国家啊。
悠洋的歌声道出了农家秋收的喜悦。
你悄悄的走来，带来一见黄衣裳，一见红衣裳，瞧着边的山，象是渡上了一层金色。
飘飘悠游从上面飞下无数黄蝴蝶，一伙在半空中盘旋，不知过了多长时间深黄的衣裳变成了浅黄；浅黄又变成了赫石，你看，它多像一个顽皮的小鬼，瞧那边的山上，高梁如醉，简直是一片红海，遮盖了半个天际，和霞光连在一起，红的像火焰似的燃烧。
这一黄一红的连成一片，给人一种说不出的温暖，甚至都忘了在过几天，寒冬就要来临了。
你悄悄的走来，带来了美丽的秋光美景，带来了丰硕的果实，听，锣鼓喧天，好热闹，忙了一年的人们脸上露出了内心压仰不住的喜悦：又迎来了一个丰收年。
我迷恋着秋
秋--绚丽多彩的时节， 果实收获的时节，欣欣向荣的时节。
