言念君子 温其如玉 什么意思
簪身减地浮雕龙纹，篆文：“言念君子，温其中子赞，陆子刚制。
”1、君子性情温顺、宽缓和柔，与良玉「温润而泽」之美相契合，受到君子的爱戴原文：小戎俴收，五楘梁辀。
游环胁驱，阴靷鋈续。
文茵畅毂，驾我骐馵。
言念君子，温其如玉。
在其板屋，乱我心曲。
2、四牡孔阜，六辔在手。
骐骝是中，騧骊是骖。
龙盾之合，鋈以觼軜。
言念君子，温其在邑。
方何为期
胡然我念之俴驷孔群，厹矛鋈錞。
蒙伐有苑，虎韔镂膺。
交韔二弓，竹闭绲縢。
言念君子，载寝载兴。
厌厌良人，秩秩德音。
3、解释;提到这个男子温文尔雅 温润如玉 在他的房间里木屋里我的心曲就开始紊乱一心想着他
求一些形容女子貌美的文字
答案：巧夺天工、美不胜收、妙不可言、赏心悦目、超凡脱俗、沉鱼落雁、闭月羞花、 鬼斧神工、心旷神怡、美如冠玉、风华绝代、倾国倾城、瑕不掩瑜、奇珍异宝
形容做生意的成语
哀兵必败：处于压迫而满怀愁愤的军队必会取胜。
安富尊荣：平安富有，尊贵荣华。
安贫乐道：安于贫穷生活，以坚持自己信念为乐。
按图索骥：比喻办事机械死板。
傲雪欺霜：形容松柏，梅，菊不畏严寒而立。
笨鸟先飞：比喻能力差的人做事时，恐怕落后，比别人先行动。
白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在嬉笑得缝隙前一闪而过。
白日做梦：比喻幻想，根本不能实现。
别出心裁：独创一格，与众不同。
暴虎冯(píng,)河：比喻有勇无谋，冒险蛮干 暴殄(tiǎn)天物：任意糟蹋东西。
别开生面：另外开展新的局面或创新 兵不血刃：兵器没有沾血，指未经过交锋而取得胜利、 不胫而走：没有腿却能跑，形容传布迅速。
不可开交：无法摆脱或结束。
残垣(yuán)断壁：残缺不全得墙壁，形容房屋遭受破坏后得凄凉景象。
椎心泣血：捶打胸膛，哭得眼中出血，形容极度悲伤的样子。
从善如流：形容能很快地接收别人的好意见，像水从高出流到低处一样自然。
春蚓秋蛇：形容书法拙劣，字写得好像蚯蚓和蛇爬行一样的弯曲难看。
春秋笔法：相传修，一字含褒贬。
后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。
打草惊蛇：比喻采取机密行动时，由于透露了风声，惊动了对方。
打躬作揖：弯曲作揖，多用来形容恭顺恳求。
待人接物：指跟别人相处。
得鱼忘筌：捕得鱼就忘了筌，比喻成功以后就忘了赖以成功的事物，条件。
地老天荒：形容时代的久远。
雕虫小技：比喻微不足道的技能，多指文字技巧。
洞若观火：看事物十分明白清楚，好像看火一样，比喻观察事物明白透彻。
豆蔻年华：旧时谓女子十三，十四岁为豆蔻年华。
东施效颦：比喻不知道人家好在哪里，自己又没有条件而胡乱学样。
耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着他地耳朵叮嘱。
形容恳切地教导。
儿女情长：指过分看重情爱于家人之间的感情。
恶贯满盈：作恶极多，已到末日。
尔虞我诈：彼此猜疑，互相欺骗。
恩将仇报：用仇恨报答恩惠。
耳鬓厮磨：拍两人的耳朵和鬓发相接触，形容亲密相处（多指小儿女） 耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形中受到影响。
分道扬镳：形容分路而行，后来用以比喻各自向不同的目标前进。
也比喻双方各有造诣。
飞砂走石：砂子在飞，石头在滚动，形容风力迅猛。
放任自流：任凭其自然发掌，不加过问。
风卷残云：风裹走了残留下的稀薄，零碎的云块。
比喻一下子把残存的东西扫得精光。
傅粉施朱：原形容古代男子修饰面容，化装打扮。
现多比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目 故步自封：安于现状，不求进步。
故弄玄虚：为掩盖事实真相 冠冕堂皇：形容外表庄严体面，实际上并非如此。
（贬） 固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。
形容工事无比坚固 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人 故步自封：比喻守着老一套，不求进步 【汗牛充栋】书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
形容藏书非常多 【毫发不爽】毫：细毛；发：头发；爽：差错。
形容一点不差 【怙恶不悛】坚持作恶，不肯悔改 【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱 【火中取栗】比喻受人利用，冒险出力却一无所得 【怀璧其罪】身藏璧玉，因此获罪。
原指财能致祸。
后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害 【讳疾忌医】隐瞒疾病，不愿医治。
比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误 【含情脉脉】带有感情而互相凝视 【积不相能】指一向不和睦 【积毁销骨】指不断的毁谤能使人毁灭 【间不容发】空隙中容不下一根头发。
比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点 【精诚所至，金石为开】至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。
形容对人真诚，产生的感动。
【泾渭分明】泾河水清渭河水浑，泾河的水流入渭河时清浊不混。
比喻界限清楚或是非分明 【开诚布公】指以诚心待人，坦白无私地亮出自己的见解 【开诚相见】开诚：敞开胸怀，显示诚意。
形容待人诚恳，真诚相见 【开门见山】比喻说话或写文章直截了当谈主题，不拐弯抹角 【开门揖盗】揖：打拱，表示欢迎。
开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患 【开源节流】开发水源，节制水流。
比喻增收节支 【开宗明义】开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。
指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
【康庄大道】宽阔平坦，四通八达的大路。
比喻美好光明的前途 【慷慨激昂】形容，情绪激昂，充满正气 【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。
比喻极难得到音信、言论或来访 【空前绝后】从前没有过，今后也不会再有。
形容独一无二的成就或不平常的盛况 【空头支票】空头：有名无实的。
指不能兑现，即取不到钱的支票。
比喻不准备实现的诺言 【口碑载道】载：充满。
形容群众到处都在称赞 【口若悬河】讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。
形容能说会辨，口才很好 【夸大其词】语言夸张，超过事实。
形容把事情说得超过原有的程度 【夸夸其谈】形容说话、写文章浮夸不切实际 【良莠不齐】莠：狗尾草，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起 【老骥伏枥】枥：马槽，养马的地方。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志 【乐此不疲】因酷爱干某事而不感觉厌烦。
形容对某事特别爱好而沉浸其中 【临危受命】在危难之际接受任命。
【临危授命】在危急关头勇于献出生命。
【临渊羡鱼】站在水边想得到鱼。
比喻只有愿望和空想而没有实际 【洛阳纸贵】比喻写文章、著作有价值，流传广，风行一时 【名不虚传】传出的名声不是虚假的。
指实在很好，不是空有虚名。
【明哲保身】明智的人善于保全自己。
指因怕连累而回避斗争的处世态度 【莫衷一是】莫：不；衷：折衷。
不能决定哪个是对的。
形容意见分歧，没有一致的看法 【莫逆之交】莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。
指非常要好的朋友 【目不识丁】连最普通的“丁”字也不认识。
形容一个字也不认得 【南柯一梦】形容一场大梦，或比喻一场空欢喜 【南腔北调】腔：语调。
原指戏曲的南北腔调。
现形容说话口音不纯，搀杂着方言 【宁为玉碎，不为瓦全】比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生 【宁缺毋滥】选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数 【难言之隐】隐：隐衷。
隐藏在内心深处不便说出口的隐衷 【恼羞成怒】恼：气恼；羞：羞臊。
由于羞愧到了极点，下不了台而发怒 【泥沙俱下】指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。
比喻好人和坏人混杂在一起。
【逆来顺受】指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度 【奴颜婢膝】指表情和动作奴才相十足。
形容对人拍马讨好卑鄙无耻的 【呕心沥血】呕：吐；沥：滴。
比喻用尽心思。
多形容为事业工作文艺创作等用心的艰苦 【偶一为之】指平常很少这样做，偶尔才做一次 【藕断丝连】藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。
比喻没有彻底断绝关系 【判若鸿沟】形容界限很清楚，区别很明显。
【旁征博引】旁：广泛；征：征求；博：广博；引：引证。
指说话、写文章引用材料作为依据或例证 【朋比为奸】为：做；奸：邪恶、坏事。
坏人勾结在一起干坏事 【批亢捣虚】比喻抓住敌人的要害乘虚而入。
【皮里春秋】指藏在心里不说出来的言论。
【破壁飞去】比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。
【铺张扬厉】形容过分铺张，讲究排场。
【奇文共赏】少见的好文章大家一道欣赏。
【牵强附会】把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈 【强弩之末】比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用 【巧立名目】用欺骗的手段设立一些名目来达到某种不正当的目的 【人才辈出】形容人才一批接一批不断涌现 【人浮于事】指工作中人员过多或人多事少 【人言啧啧】人们不满地议论纷纷 【人一己百】别人一次就学会的，自己做一百次，学一百次。
比喻以百倍的努力赶上别人。
【阮囊羞涩】阮孚的囊内只存一钱，以免囊中羞涩。
比喻经济困难，手头无钱 【闪烁其辞】指说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，不肯透露真相或回避要害问题 【硕大无朋】朋：比。
大得没有可以与之相比的。
形容极大 【搜索枯肠】形容写作思路贫乏及极力冥思苦想的样子 【少不更事】少：年少；更：经历。
年纪轻，没有经历过什么事情。
指经验不多 【铁画银钩】形容书法刚键柔美。
【恬不知耻】做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻 【天马行空】天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。
比喻诗文气势豪放。
也比喻人浮躁，不踏实 【醍醐灌顶】用纯酥油浇到头上。
佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。
比喻听了高明的意见使人受到很大启 【韬光养晦】指隐藏才能，不使外露 【万劫不复】佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。
指永远不能恢复 【万马齐喑】喑：哑，失音。
旧时形容人民沉默不语。
现也比喻沉闷的政治局面 【网开一面】比喻采取宽大态度，给人一条出路 【为虎傅翼】替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力 【蔚为大观】大观：盛大的景象。
形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象 息事宁人：一从中调解，使事端平息，彼此相安。
二.在纠纷中自行让步，减少麻烦。
惜墨如金：指写字、绘画、做文章下笔非常慎重，力求精练。
喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
喜形于色：抑制不住的高兴流露在脸色上。
细枝末节：比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。
狭路相逢：在很窄的路上遇见了，不容易让开，多指仇人相遇难以相容。
瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。
瑕瑜互见：比喻有缺点，也有优点。
下车伊始：指官吏初到住所。
下里巴人：泛指普及的通俗的。
：比喻较长时间的深入实际，进行调查研究。
先声夺人：先张到声势以压倒别人，多用于比喻。
现身说法：比喻用自己的经历遭遇为例证，对人进行讲解或劝导。
相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显示出好处。
相辅而行：互相协助进行或配合使用。
相提并论：把不同的人或不同的事物混在一起来谈论或看待。
降龙伏虎：比喻战胜强大的势力。
响彻云霄：响声直达高空。
形容声音十分嘹亮。
想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际，胡思乱想。
象牙之塔：比喻脱离现实生活的艺术家和文学家的小天地。
销声匿迹：不再公开讲话，不在抛头露面，形容隐藏起来或不公开出现。
小家碧玉：指的年轻貌美的女子。
小题大做：比喻把小事情当作大事办有不值得这样做的意思。
.心安理得：事情做的合理，心里很坦然。
心明眼亮；心里明白，眼睛雪亮。
形容洞察事物，明辩是非。
心有余悸：危险的事情虽然过去，回想起来还感到害怕。
心猿意马：形容心思不专，变化无常，好像马跑猿跳一样。
信马由缰：骑着马不拉缰绳，任其自由行动。
比喻漫无目的地闲逛或随意行动。
信手拈来：随手拿来。
形容文章的词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。
：形容身体极其消瘦。
形影相吊：形容孤独。
性命交关：关系到人的性命。
形容关系重大，非常紧要。
雄才大略：杰出的才智和谋略。
绣花枕头：比喻徒有外表而无学识才能的人，也比喻外表好看而质量不好的货物。
虚无缥缈：形容非常空虚渺茫。
悬崖勒马：比喻临到危险的边缘及时清醒回头。
寻根究底：追究根底，泛指弄清事情的来龙去脉。
寻章摘句：读书时只摘记一些漂亮的语句，不深入研究，也指写作时只堆砌现成的语句，缺乏创造性。
500个成语和解释（一句话解释）
1、以德抱怨 原句：“：以德，何如
’子曰：“何以
报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
这就让人感觉很有点肃然了。
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢
子曰：“以德抱怨，何以报德
以直报怨，以德报德
”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把
当时的真实情况是怎么样的呢
孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好
孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德
”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他
看
就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
歪曲程度：8反面影响：92、民可使由之，不可使知之。
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
”——《论语·秦伯》 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢
是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么
最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
” 这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。
真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊
都把人民当白痴来忽悠了
歪曲程度：7反面影响：93、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。
为什么呢
这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
歪曲程度：9反面影响：54、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
——《论语·阳货》 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊
害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天
我们要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的
这话又是对谁说的
在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子 “居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之，去卫。
”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些
在你心里我和你老婆哪个重要
干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也
丢
此处不留爷，自有留爷处
GO，GO，GO
”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨： “唯女子与小人难养也
近之则不孙，远之则怨。
” 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。
我们知道，他骂的人是那种 “被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人
君主啊
再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢
就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。
孔子当时没发神经把全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了
歪曲程度：6反面影响：95、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——《庄子·养生主》 “吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢
第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家
不狠狠地读书怎么对得起他老人家
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是 SB 吗
这样会搞死自己的捏
所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~ 当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。
你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么
庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想。
歪曲程度：8反面影响：36、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》 沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧
江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢
很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。
当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢
我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
歪曲程度：--反面影响：--7：天地不仁，以万物为刍狗 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》 要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西
”标准的无**主义宣言，标准的对社会不满。
这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公。
天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁
西游记人物特点
唐僧这一形象一直是传统“西游”故事中的第一主角。
虽然在百回本《西游记》中他已将传主的地位让给了后出的孙悟空，但依然是取经班子名义上的“领导”。
题材的传统力量使得人人都知道：从来没个孙行者取经之说。
孙行者等降妖伏魔，目的只有一个：保唐僧西天取经。
取经任务的完成，必须假手唐僧这一凡夫俗子。
这一前提决定了唐僧在取经班子中的重要地位。
第七十七回狮陀国，悟空听说唐僧被老魔生吃，哭向灵山，求如来念“松箍咒”，回花果山为王便是明证。
没了唐僧也就没了取经事业。
自我救赎，证果金身，一切都成泡影。
所以，有人说唐僧是取经队伍的“指标”。
唐僧在取经队伍中的特殊地位，一定程度上影响了他的性格。
身为凡夫俗子的他与三位神通广大的妖仙混迹一处，使这一形象远离了历史原型的制约，增加了许多耐人寻味的东西。
作者说他是我佛如来的弟子，是十世修行的好人，所以取经的重任天然地落在了他的肩上。
然而他尽管是金蝉转世，却已成了没有丝毫神通的凡夫俗子，这无疑增加了他自我救赎的难度。
灵山佛子的前身使得他本性不昧，执著于取经大业；凡夫俗子的现实身份，又使得他的性格中平添了许多世俗化的东西。
小说里的唐僧首先是一个帅气的男人，或者用佛家术语说天生一副好皮囊。
其实早在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，就有一段相关的相貌描写：法师形长七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画。
音词清远，言谈雅亮，听者无厌…… 到了百回本中，这一点无疑又得到了强化。
小说一再写他“相貌轩昂”，是“中华上国男儿”。
然而，漂亮的外表并没有给他带来好运，相反，却成了西天取经的一大障碍。
书中不止一次写到因为唐僧帅气的外表而引起众多异性的“垂涎”。
众多女妖，乃至人间国主都想和他成亲（当然，除了痴情的女儿国主之外，众女妖还想借机盗取他的元阳真气，但不能不承认，英俊潇洒的外形无疑增加了他的吸引力。
如果换了猪八戒，即便说是百世修行的童身，也未必有人愿意招惹他。
）而唐僧自己在这个问题上，也变得分外敏感。
白虎岭上，“圣僧恨逐美猴王”，其实关键不仅仅在八戒的恶意挑拨，而在于悟空的一段话。
悟空打死了尸魔所变女子，唐僧责怪他误伤人命，悟空接下来道：“师父，我知道你了。
你见他那等容貌，必然动了凡心。
若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业
何必又跋涉，取甚经去
”唐僧的反应是当时“羞得个光头彻耳通红”。
接下来师徒之间的摩擦已不可避免。
即使尸魔不再用诡计，八戒不再进谗，悟空也必然被逐，只是时间早晚问题。
西行一路，唐僧不得不和自己最原始的欲望进行斗争，因为他要时时面对美色的诱惑。
“四圣试禅心”一回，观音等变化母女四人欲坐山招夫，三藏的表现是“好便是雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼打仰。
”无底洞一回，他又向悟空发誓：“我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身
” 试想若真正心中了无挂碍，又何必如此做作
所以唐僧的表现只能说是心虚气短。
西行路上他一直也没能摆脱这一问题的困扰。
他对悟空的许多打压行为，归结起来，或明或暗或多或少，都和他的这种微妙心里有关。
在“色”字上，唐僧与八戒似乎可以平分秋色。
表面看来，八戒每次都比较主动，结果每次都闹了个灰头土脸；而唐僧相对比较被动，无形中就给了他遮掩自己真实心理的机会，所以他忒忌惮悟空，怕他的口无遮拦，动辄“猴头”、“泼猴”不离口，甚至念紧箍咒“勒掯”他；可对常嚷散火的猪八戒却多方袒护。
要么说他，“虽是心性愚顽，却只是一味蒙直”，要么为他求情，“料他以后再不敢了”，简直爱护有加。
也许只有唐僧才能切身体会到八戒饱受欲望煎熬的痛苦，所以在心底里已把他引为同类了吧。
唐僧的第二个特点是慈悲。
换句话是滥慈悲，滥好人，甚至“滥”到人妖不分的地步。
无意间也就给了各色妖怪以可乘之机。
十世修行似乎并没有给他带来洞明世事的能力，相反迂腐有加。
就连据说吃后可延寿四万七千年的人参果也没能提高他的智商（五庄观吃过人参果，马上在白虎岭遭遇尸魔，眼睁睁被骗）。
西天路上的众妖怪，往往就看准了他这一弱点，大加利用，使用攻心战术屡试不爽。
白骨夫人先后变化成少妇、老妪、老翁，悟空一眼就看出破绽，唐僧却还在懵懂之中，居然夸奖：“西方真是福地
那老公公路也走不上来，逼法的还念经哩。
”最后妖怪虽然没得手，但却成功地分化了这一取经群体，伏下了极大的隐患。
（第27回）平顶山银角大王变成受伤的道士求救，“……今日大有天缘，得遇师父，万望师父大发慈悲，救我一命。
若得到观中，就是典身卖命，一定重谢深恩。
”唐僧马上动了恻隐之心：“先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道。
衣冠虽别，修行之理则同。
我不救你啊，就不是出家之辈。
”即时命悟空驮他，结果银角用三座大山压住悟空，轻松得手。
（第33回）号山枯松涧的红孩儿假作被强盗吊在树上，一番花言巧语，“……不知哪世里修积，今生得遇老师父。
若肯舍大慈悲救我性命回家，就典身卖命，也酬谢师恩。
”唐僧闻言便认了真实，教八戒救人,又使妖怪有机可乘。
（第40回）黑松林地涌夫人扮成落难民女求救，也说：“……不知是哪世里祖宗积德，今日遇着老师父到此。
千万大发慈悲，救我一命，九泉之下决不忘恩
”悟空将唐僧强制带离危险地带，可妖怪一句话“师父啊，你放着活人的性命不救，昧心拜佛取何经
”马上使唐僧勒转马头。
（第80回）其实我们只要将这几位妖怪的话一对比，就会发现如出一辙，惊人雷同。
这当然不是作者语言贫乏，也不是妖怪计拙，只能理解为唐僧的脑子问题。
他的慈悲心理几乎每一次都使自己乃至取经集团面临灭顶之灾，但他却乐此不疲。
这一点也许只能从一个佛教徒的心理积淀中去寻找原因：“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的心理模式，时时蒙蔽了他的灵性，以至于有时他的言行有如白痴。
狮驼岭一回，群妖使诡计，假说抬轿送他过山，他居然“对众妖作礼道：‘多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。
”也许在他看来这是佛家宽恕之道的胜利。
可惜的是，接下来的事实，给了他一记响亮的耳光，群妖瞬间变脸，大打出手，轿中宾忽然又变成了笼（当然是蒸笼）中囚。
即便是这样，他还是抱定自己的人生哲学：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。
”这样，他与除恶务尽的悟空也就难免时常冲突。
唐僧的第三个特点是胆小，而且不是一般的胆小，简直称得上胆小如鼠。
行过黄风岭，马前出现一只猛虎，“慌得三藏坐不稳雕鞍，翻跟头跌下白马。
斜倚在路旁，真个是魂飞魄散。
”波月洞见到黄袍怪，“吓得打一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软”。
隐雾山前，只望见山峰挺立，暴云飞出，便“渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。
”类似的情形还有很多。
如果说，唐僧就是这样一个满身缺点的人，那就让悟空将他一棒打杀算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非礼了，不去救他，岂不省事得多
说到底，唐僧的骨子里还是一位真僧，是值得赞扬的。
唐僧身上的这些缺点，并没有使人物减色，相反，倒使得这一形象获得了真实质感，增加了可信度，更为感人。
首先，唐僧是一个生理上绝对正常的男人。
面对无数次美色的诱惑，他能够向柳下惠学习，守身如玉实在不容易。
“脂粉不施犹自美”的莫贾氏；“眉如翠羽，肌似羊脂”的女儿国主；“温香软玉”“春意无边”的蝎子精；“团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑”的半截观音；“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂”的杏花仙，纷纷向他暗送秋波，他动摇，他彷徨，甚至心里产生某些不可告人的想法，其实都无可厚非，他最终能保住晚节，抱定取经的信念，走上灵山，已经完成了自我救赎
至于他对悟空的打压政策，如果从一个长辈维护自我尊严的角度看也不难接受；对八戒的袒护，则有利于增加取经团体的凝聚力。
对妖怪慈悲，也不能全怪他。
因为他面对的群妖狡诈异常，实施的都是有针对性的攻心战术：银角大王变成受伤的道士，用唐僧的话说“同是修行之人”；红孩儿变的是幼童；地涌夫人变的是弱女；白骨精的三次变化，也都是老弱之辈。
可以说，他们赌的就是唐僧的慈悲，利用的就是唐僧的慈悲，如果唐僧视而不见，反倒不正常了，那样我们反而会怀疑他西天取经的真正目的了，用妖精的话说：“放着活人性命不救，昧心拜佛取何经
”只有无条件地、甘冒风险地解救“弱者”，才是真正的唐僧。
这一方面显出他慈悲为怀，不失出家人本色；另一方面也彰显出他肉眼凡胎，不辨真伪；同时也给了悟空充分施展才能的机会。
所以，不论是从人物形象塑造的角度看，还是从情节发展的必然趋势看，唐僧不能没有这些缺点。
尽管有缺点，但瑕不掩瑜，唐僧性格主旋律还是积极向上的，是值得肯定的。
虽然有时出于各种原因，他责骂甚至折磨悟空，但吃过大亏之后，还能够接受教训，也会向悟空变相陪礼说，“贤徒，亏了你也
亏了你也
”对于猪八戒也不再曲意维护，甚至责骂有加，在金平府，八戒因贪嘴不愿上路，唐僧一反常态，竟然骂道，“馕糟的夯货
莫胡说
快早起来，再若强嘴，教悟空拿金箍棒打你
”搞得猪八戒倒一时有点接受不了，自己嘟囔：“师父今番变了，常时疼我、爱我、念我愚夯护我，哥要打时他又劝解；今日怎么发狠转教打么
”看，唐僧经过西天众妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分别忠奸贤愚了。
真是可喜的进步
总的说来，拜佛求经的目标在唐僧是之死靡他。
车迟国悟空和妖道斗法，下油锅洗澡装死，国王下令杀唐僧，唐僧那篇祝文实在感人： 生前只为求经意， 死后还存念佛心， 万里英魂须等候， 幽冥作鬼上雷音。
真正是鞠躬尽瘁，死而后已。
这才是真正的唐僧
古代怀才不遇的例子
韩愈 字退之，河阳（今河南孟州）人，唐代文学家，散文尤为著名，有“文起八代之衰” 的美誉。
位列唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有《昌黎先生集》 韩愈其人有杰出的才华，可他的政途却多坎坷 请看下表 时间 原因 结局 贞元11—16年（795—800年） 求仕 不得志 有“世有伯乐，然后有千里马” 的感叹 贞元19年 （803年） 上书言京畿百姓穷困，请求缓征徭役，租税， 被贬为阳山令； 元和14年（公元819年）， 卒于824年 韩愈上著名的《谏迎佛骨表》力谏， 几招杀身之祸，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史。
学生齐背《左迁至蓝关示侄孙湘》中竟然想到了死，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，心情抑郁，悲伤到了极点。
这种抑郁的心情一般都注定他们不会长寿。
“年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇” 司马迁 《史记》被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
后一句在称赞其词藻华美的同时，也点出了《史记》作者司马迁写作时与屈原颇有几分类似，都是怀才不遇，抑郁不得志。
司马迁写《史记》时，将诸侯编为“世家”，而为何将陈涉这黔首之辈也列入“世家”之属呢
果如大多数人所言。
因陈涉首举反秦大旗吗
非也，我认为司马迁如此安排实为自己泄私愤。
「李白」字「太白」，号「青莲居士」，陇西成纪（甘肃秦安西北）人，其先祖于隋末战乱逃至碎叶（今吉而吉斯共和国托克马克附近），李白即出生于此。
李白少年时代就「观奇书」，「游神仙」，「好剑术」，有多方面的才能和兴趣，唐中宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，曾任翰林供奉。
因称「李翰林」。
贺之张誉为「天上谪仙人」，后人又称「李谪仙」。
然而唐玄宗只让李白待诏翰林，作文学侍从之臣，李白的大志无法实现。
李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事权贵」的生活。
三年后李白因遭谗毁，自请还山，离开长安。
他只能游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤。
但他始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想。
安史之乱爆发后，李白曾应邀入永王李璘幕府，又以为获得了建功立业的机会。
，咏出「但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙」的豪迈诗句。
永王军队为唐肃宗消灭后，李白也受牵连入狱，后来在流放夜郎的途中遇赦。
直到六十一岁时，李白还请求从军入幕，希望能有「一割之用」，却因病在途回，未能如愿，六十二岁时在他的族叔当涂县（安徽马鞍山）令的李阳冰家。
白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。
其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。
贞元十五年进士。
元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。
他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。
叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。
<<-- 李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。
怀州河内(今河南沁阳)人。
开成进士。
因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。
其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
<<-- 高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。
其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”。
白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. 李白:因为做诗被贬,从此再也没有进过长安. 陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)
