形容 简单的 句子
1、简单生活不粗俗，简约生活求韵致，要做到这点就让我们汲取这样一句话吧：追求简约从简单开始
2、简而不失其华。
约不显其涩，这才是我们现在需要的。
她不仅是一种风格，一种时尚我觉得更是一种精神向导，生活方式……。
在最平凡中享受的却是最不平凡，当你真正的理解的时候，也许你才会正真的快乐。
3、简约不是简单，而是简洁婉约，独具风致和格调。
其品位之高，正如素面素心天生丽质的自然之美一样怡人快心。
它的外表是删繁就简，去除造作伪饰，大方淡雅，仪态天成；它的内在是返璞归真，修不动心，清晰稳妥，从容安适，以静制动，平淡为真。
4、简约和简单都是一种生活态度。
让我们的城市有更简洁、更宁静、更清新的一种生活态度。
5、简约很少被人发现，很难被人赞赏，被人追逐。
因为简约是对轻佻的蔑视，对炫耀的抵制。
6、简约是舍弃，更是收获；真正的简约不仅让我们返璞归真，更让我们感悟包容；你的心是造就了简约，还是包容了世界，它
又将去向何方
世界无界，心容则容。
7、快乐来自简约，简约重塑生命。
简约需要的是得失不论、宠辱偕忘的胸怀与心灵。
人行世间，见欲知止的简约是大功夫。
小而言之，得之勿喜，失之勿忧；大而言之，生命尚且有限，得失何需复论呢
简约是大境界。
得到了，就付出时间精心打理；失去了，就轻松放下了无挂虑。
8、努力生活、享受生活、看淡生活、认识生活、认清生活，简单简约，依然快乐。
生活中持有一种平常心、平衡心、知足心，生活就会幸福绵长。
9、生活就应该简单简约，无需多求，忙乎来忙乎去，都是为了生活，既然如此，就应该寻求一种适合于自己的寡淡宁静的生活方式。
10、思绪在辗转之后又重生了一些平静，人们最期望和渴求的不过是一些最简单的感情。
简单地就好像握着爱人的手，像握着自己温暖的手。
简单的爱情，简约的生活，不需要纠葛。
希望来访我博客的人都带着一份简约的心情。
简约生活——simple living! 11、万事由心，抛开名利，把不快乐的情绪拒心门之外。
让心简约，无旁逸斜出，无繁冗奢华，却似无刻度的容器，恢宏如一座宫殿，四处充盈着丝竹的歌乐，每一个角落都洋溢着快乐的弹奏。
描写“设计师很努力”的唯美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
汉语句子的类型有哪些
1.从结构上分，句子可以分为单句和复句。
单句由一个短语或一个词构成，复句由两个或两个以上的分句(取消了独立性的单句)构成。
我们一般所说的“句子”，指的是“单句”。
单句又可以分为主谓句和非主谓句。
如“明天晴天。
”“这里风景优美。
”“他来了。
”是主谓句。
“好!”“严禁吸烟。
”是非主谓句。
2.从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。
例如：A.理想是前进的灯塔。
(陈述句)B.你上哪儿?(疑问句)C.请勿吸烟!(祈使句)D.多么可爱的秋色啊!(感叹句)从结构上对句子划分得出的类型叫句型，从语气上对句子的划分得出的类型叫句类。
句型和句类是对句子作不同角度的划分得出的类型，因此，一个句子总是兼属这两种性质不同的类型。
例如：A.理想是前进的灯塔。
(主谓句、陈述句)B.你上哪儿?(主谓句、疑问句)C.请勿吸烟!(非主谓句、祈使句)D.多么可爱的秋色啊!(非主谓句、感叹句)E.你真了不起!(主谓句、感叹句)三、单句句型单句可以分为主谓句和非主谓句。
（一）主谓句由主谓结构构成的句子叫主谓句。
1．名词性谓语句由名词性词语充当谓语的句子叫名词性谓语句。
名词单独充当谓语的情况较少，较多的情况是名词性偏正结构。
例如：A.今天阴天。
B.明天中秋。
C.鲁迅浙江人。
D.赣，江西省的简称。
E.猪肉两斤半。
F.他两个儿子。
G.这部小说去年出版的。
H.他圆圆的脸，大大的眼睛。
I.老李好眼力。
2．动词性谓语句由动词性词语充当谓语的句子叫动词性谓语句。
例如：A.他去了吗?(单个动词作谓语)B.我喜欢这绚丽的秋色。
(动宾结构作谓语)C.她急忙告诉我去月亮湖就在这里上岸。
(双宾结构作谓语)D.他讲得很清楚。
(动补结构作谓语)E.水生昨天从北京出发。
(动词性偏正结构作谓语)3．形容词性谓语句由形容词性词语充当谓语的句子叫形容词性谓语句。
例如：A.冬天冷，夏天热。
B.这声音清脆、响亮。
C.小伙子壮壮实实的。
D.地里的小麦绿油油的。
E.他的学习成绩很好。
F.时机和条件都已成熟。
G.老李高兴得合不上嘴。
4．主谓谓语句由主谓结构充当谓语的句子叫主谓谓语句。
例如：A.他一个字都不会写。
B.我什么苦都吃过。
C.中国人死都不怕。
D.整个晚上眼都没眨一下。
E.我们上海也去过。
F.这个困难，我们一定能克服。
G.北京我没有去过。
H.这种专业，报考的人不多。
I.你那种说法，我认为有些片面。
J.鲁迅的文章，我读过很多。
K.庐山风景秀丽。
L.这部电影，女主角是刘小庆。
M.他态度和谒。
N.孩子们心早就飞到动物园了。
O.甲班五个人一间住房。
P.他的孩子，一个胜过一个。
Q.他们谁也不理谁。
R.这个问题，我们一定要采取积极的态度。
S.新兴的边缘科学，他的兴趣十分浓厚。
T.田间管理，他的经验很丰富。
U.这次比赛，你得的分最高。
5. 主谓句中的省略句A.去北京。
(省略句，省去了主语“我”)B.说吧!(省略句，省去了主语“你”)（二）非主谓语句（无主句）非主谓句是由单个的词或主谓结构以外的其他结构构成的句子。
可分为名词性的、动词性的和形容词性的三种。
1.名词性的非主谓语句，如：A.王老师!(称呼)B.春天。
大龙须沟。
(背景说明)C.票!(表示祈使)D.多美的风光!(赞叹)E.一声汽笛。
(表示事物的呈现)2.动词性的非主谓语句，如：A.出太阳了。
(说明自然现象)B.有人找你。
(说明出现的情况)C.祝你生日快乐!(表示祝愿)D.严禁攀折花木。
(表示禁止)E.多谢!(表示恭敬)3.形容词性的非主谓语句，如：A.好极了!(表示评价)B.多美呀!(表示感叹)C.好吧!(表示同意)4.叹词、象声词也可以构成非主谓句，如“唉!”“哎哟!”“哗”“轰!”。
注意：省略句不是非主谓句。
省略句是由于语言环境(包括上下文)的帮助而省略了某些成分;省略的成分是确定的，如果要补出来，可以准确地补上。
而非主谓句本身是完整的，不需要添上任何成分去理解。
例如：A.严禁吸烟!(非主谓句，本身是完整的，不需要添上主语去理解。
即使要添上主语，也无法准确地补出。
)B.别抽烟。
(省略句，可以准确地补上主语“你”)C.出太阳了!(非主谓句，句意本身是完整的，不需要添加什么成分)D.好大的胆子!(同上)四、单句的成分为了简化关于句法成分的内容，通常只提主语、谓语、宾语、定语、状语和补语。
这六种句法成分，在词组里是词组成分，在句子里是句子成分。
（一）主语1.主语的类型主语表示陈述的对象，能回答“谁”或“什么”之类的问题。
从语义关系上看，主语可以是动作的施事、受事、工具、范围、时间、处所等。
例如：他吃了西瓜(施事) 西瓜被他吃掉了(受事)那个筐子啊，只能装白菜(工具) 采访工作，他的经验很丰富(范围)以前发生过这样的事(时间) 墙上挂着一幅画(处所)从构成材料上看，主语可以由名词性词语充当，也可以由动词性词语充当。
①最常见的是名词性词语（特别是名词）充当主语。
例如：A.老师马上就到 B.中国人民有自己的民族自尊心和自豪感C.我借来一台录音机 D.三个人坐一条凳E.九是三的三倍 F.一斤等于十两② 其次是动词性词语作主语，其谓语一般是形容词，或是由“是”“使”等非动作性动词构成的词组。
例如：A.说说容易，做起来就难了 B.开车不容易C.干净最重要 D.坚持说英语很有必要E.谦逊是一种美德 F.虚心使人进步，骄傲使人落后。
③ 时间主语和处所主语时间名词、处所名词跟一般人物名词（包括代名词，下同）一样，也可作主语。
如：A.小王去了深圳(人物名词作主语)B.昨天来了一位新老师(时间名词作主语)C.屋里能住十个人(处所名词作主语)（二）谓语谓语和主语是相对的，是用来陈述主语的，能回答“怎么样”或“是什么”之类的问题。
从构成材料上看，谓语有动词性的，也有形容词性的。
最常见的是动词性词语充当谓语。
例如：A.会议开始了(动词谓语) B.主席作报告(动词谓语)C.秋收即将结束(动词谓语) D.我们把敌人打得落花流水(动词谓语)E.大伙儿坐在台前看表演(连动谓语) F.我们选他当代表(兼语谓语)G.这酒劲儿大 (形容词谓语) H.北方干燥，南方潮湿(形容词谓语)名词、数词、量词、一部分代词以及以名词为中心的偏正词组充当谓语，并且一般是肯定形式。
例如：A.他广东人 B.这间屋子三扇门C.今天星期三 D.他厚脸皮E.那个战士挺高的个儿 F.每人刚好两本G.他才二十岁 H.这间屋子就三扇门(三)宾语1．宾语的类型宾语是谓语动词的支配成分，能够回答“谁\\\/什么”之类的问题。
表示动作行为的受事、施事对象、结果、处所、工具等。
宾语是动词性成分后边表示人物或事件的成分，能够回答“谁\\\/什么”之类的问题。
宾语与动词性成分相对待。
从语义上看，宾语可以是动作的受事、施事、工具、处所、结果等。
例如：A.他读英语 (受事)B.我家里来了客人 (施事)C.他写毛笔 (工具)D.我住四楼 (处所)E.巴斯卡(Blaise Pascal)发明计算机 (结果)一个及物动词可以带各种各样的宾语，如“打球”的“打”，就可以有：“打篮球、打半尝打联防、打主攻手、打时间差、打短平快、打奥运会、打北京队、打决赛、打世界冠军”等等，其中好些宾语很难叫个什么名目。
A.喜欢英语 喜欢学英语B.爱书 爱热闹C.担心他 担心出事D.研究方案 研究怎样安排工作E.赞成他的做法 赞成去黄山春游F.开始新的生活 开始上课2．双宾语双宾语指的是一个谓语带两个宾语，这两个宾语分别叫直接宾语(近宾语)和间接宾语(远宾语)，双宾语由直接宾语和间接宾语组成。
双宾语一般是前一个指人，叫近宾语，后一个指事物，叫远宾语。
如“她教我们数学”“我们”是近宾语，“数学”是远宾语。
能带双宾语的动词如“问、教、欠、还、交、租、给、送、赠、输、赔、奖、告诉、请教、称、骂、托”等。
①他给我一支笔。
②那位老人昨天给我们讲了一个故事。
③他发放店员一些钱。
④我送她一束花。
⑤小王告诉我们，火车明天上午九点开出。
巩固练习：判断下列句子是否是特殊的双宾句。
①我借了图书馆两本书。
( )②我要了他一张纸。
( )③会计收了我30元钱。
( )④老李租了旅馆一间房子。
( )判断方法：看近宾语是不是远宾语的定语，是定语就不是双宾语，反之就是双宾语。
（四）补语补语是动词性词语后边起补充说明作用的成分，表示“怎么样”或“多久”等意思，或者表示程度，常常由“得”引出。
1.补语的类型从语义上看，补语可以是动词性成分的结果、趋向、情态、数量等。
（1）结果补语听得<清楚> 听<不清楚> 喝得<醉> 喝<不醉>写得<完> 写<不完> 看得<懂> 看<不懂>（2）趋向补语送得<去> 送<不去> 传得<过去> 传<不过去>爬<上>山<去> 跑<下>楼<来> 放<回>动物园<去>拿<出>一支钢笔<来> 拿<出来>一支钢笔 拿一支钢笔<出来>注意：“起来”“下去”用在谓词后面，有时不表示趋向，而分别表示动作或状态的开始或继续。
例如:打<起来> 说<下去> 冷<起来> 胖<起来> 冷<下去> 瘦<下去>（3）情态补语说得<好> 说得<很好> 说得<不好>累得爬<不起来>了 洗得<干干净净> 弄得<到处是水>这项工作做得<很好> 你有经验，这项工作你一定做得<好>（4）数量补语表示动作的量，由动量结构和时量结构充当，分别称为动量补语和时量补语。
例如：看<一遍> 去<一趟> 打<一拳> 砍<一刀>成立了<两年> 等了<老半天> 那件衣服在外边晒了<两天>。
我来到天津<八个月>了。
（5）程度补语在谓语(主要是形容词和表示心理活动的动词)的后面表示程度，可分为两类：A.不带“得”的，一般由“极、透、多、死”等词充当，后面必须带上“了”：好<极>了 糟<透>了 好<多了 讨厌<死>了 恨<死>了B.带“得”的，一般由“很、多、慌、厉害、要命、要死、不行、不得了、了不得”等词语充当。
例如：乱得<很> 懒得<多> 闷得<慌> 疼得<厉害> 痒得<要命>怕得<要死> 困得<不行> 忙得<不得了> 高兴得<不得了>另外，动词可以同“得来”“不来”“得了”“不了”“得”或“不得”组成补充结构。
例如：合得<来>合<不来>解决得<了> 解决<不了> 去<得> 去<不得>2.数量结构充当补语与充当宾语的区别数量结构既可作补语又可作宾语，其区别是：表物量的是宾语，表动量的是补语，表时量的既可以是宾语也可是补语，但表时点的是宾语，表时段的是补语。
①看了他一眼(“一眼”作 语，语义上指向“看”)②井挖了三眼(“三眼”作 语，语义上指向“井”)③新书买了五本(“五本”作 语，语义上指向“新书”)④新书买了两次(“两次”作 语，语义上指向“买”)⑤到八时才下班(“八时”是时点，作 语)⑥等了八小时才来(“八小时”是时段，作 语)⑦工作到半夜才下班(这里的“半夜”指午夜，是时点，作 语)⑧工作了半夜(这里的“半夜”是“半个夜晚”的意思，是时段，作 语)（五）定语定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。
定语用在主语或宾语前，常带“的”，表示“谁(的)”“什么样(的)”“多少”等意思。
与定语相对的成分是定语中心语。
定语对中心语的修饰大致有四种情况：第一，对中心语进行限定，一般可称为“限制性定语”。
例如：(三好)学生 (科学)画报 (你今年订)的杂志 (人)的喊叫第二，对中心语加以描述，一般称为“描述性定语”。
例如：(多么幸福)的家庭 (紫红色)的裙子 (雷厉风行)的人 (高尚)的情操 (平平常常)的事情第三，表示领属关系，可以称为“领属定语。
例如：(他)的钢笔 (我)爸爸 (图书馆)的书 (老李)的房子第四，定语与中心语的语义关系比较特殊。
例如：(他)的字写得不错。
(比尔)的汉语说得很流利。
他没有帮过(我们)的忙。
别开(老李的玩笑。
附：多项定语的排列顺序：多层定语之间一般按照与中心语关系的密切程度排列顺序，关系越密切的定语越靠近中心语。
多层定语从远到近的顺序一般是：①表领属关系(谁的)②表示时间、处所(什么时候、什么地方)③指示代词或数量短语 (多少、哪一个)④动词、动词性短语(表示怎样的)⑤形容词、形容词性短语 (什么样的)⑥表性质的名词 (什么)▲口诀：领时代数动形名但不能完全机械地套用，要根据语境随时调整。
▲下列多项定语打乱了顺序，请你给其恢复原位，正确的顺序是：①新分配来的 ②中文系 ③女 ④戴眼镜的 ⑤那位1. ②⑤①④③ 老师①蓝呢子 ②那件 ③他姐姐 ④去年买的2. ③②④① 或 ③④②① 大衣①昨天上午 ②我 ③从北京寄来的 ④两封 ⑤收到的3. ②①⑤③④ 感谢信①那几个 ②门口 ③穿黑色西装的4. ②①③ 学生①光荣的 ②这几名 ③师部 ④参加过抗美援朝的5. ③②④① 老战士①优秀的 ②有二十多年教学经验的 ③一位 ④国家队 ⑤女 ⑥篮球6. ④③②①⑥⑤ 教练（六）状语状语附加在谓语中心语的前面，是动词或形容词前面的连带成分，用来修饰、限制动词或形容词,表示动作的状态、方式、时间、处所、条件、对象、肯定、否定、范围、程度或语气等。
例如：①他(已经)走了。
(时间)②咱们(北京)见。
(处所)③歌声(把王老师)带入深沉的回忆。
(对象)④科学〔终于以伟大的不可抑制的力量〕战胜了神权。
(方式)⑤连长〔眉梢带笑地〕介绍说 (情态)⑥〔非常〕喜欢彭雪枫将军。
(程度)⑦《最炫民族风》〔全都〕是我们童年曾经看过的动画片! (范围)⑧“红楼追'梦'人”〔对《红楼梦》〕已经走火入魔了。
(对象)⑨台湾宝岛〔一定〕会回到祖国的怀抱。
(肯定)⑩贾宝玉为何〔偏偏〕喜欢林黛玉。
(语气)附：多项状语的排列顺序：总的说来，多项状语的排列顺序要比多项定语的灵活得多。
我们只能总结出一个大概的次序：①表时间的介词短语②表目的或原因的介词短语③表处所的介词短语④表语气的介词短语(副词)⑤表情态的词⑥表对象的介词短语一般紧挨在中心词前到底 昨天 同领导 在办公室里 为了小李 认真地 又昨天到底为了小李在办公室里又认真地同领导 谈了一次。
五、现代汉语句子的特殊结构（一）连动句(具体参见前面连动短语)连动短语由两个或两个以上的动词性词语或动词性词语和形容词性词语、或动词性词语和主谓短语连用，几个词语之间没有语意停顿或关联词语，特点是连用的两个谓词共用一个主语。
连动短语的结构常见的有几种：第一是动词性词语连用。
①水生指着父亲的小房叫她小声一些。
”②张老师皱起眉头思索着。
第二是动词性词语和形容词性词语连用。
①我读了你的来信十分高兴。
②阿Q听到了很羡慕。
第三是动词和主谓短语连用。
③白茹笑着头一歪。
第四是主谓短语和动词性词语连用。
④他嘴笨不会说话。
”（二）兼语句(具体参见前面兼语短语)兼语句是由兼语短语充当谓语或独立成句的句子。
兼语句特点第一、兼语句的谓语是由动宾短语套接主谓短语构成的，动宾短语的宾语兼做主谓短语的主语。
第二、兼语句多有使令的意思，所以句中前一个谓语多由使令动词充当。
常见的使令动词有:“使”、“让”、“叫”、“派”、“命令”、“吩咐”、“禁止”、“请求”、“选举”、“教”、“劝”、“号召”等。
此外，前一个谓语也可以是“有”字。
第三、兼语句中兼语的谓语(第二动词)是前边动作所要达到的目的或产生的结果，即兼语前后两个动词在语意上有一定联系。
①战士们迫使敌人放下武器。
②我们选他当班长。
③屋里有人在说话。
④她给女儿起了个名字叫莎莎。
⑤我嫌这件衣服太花哨。
⑥我感谢你告诉我一个好信息。
⑦谢谢你帮我修好了自行车。
句子成分歌诀基本成分主谓宾，连带成分定状补。
定语必居主宾前，谓前为状谓后补。
前置状语目时地，意义不变能复位。
补语只能说前谓，定语才和后宾配。
介宾短语多状补，不能充当宾主谓。
的定地状得是补，语言标志定是非。
一般完整的句子成分的排列顺序为：〔状语〕， (定语) 主语 ︱〔状语〕 谓语 〈补语〉 (定语) 宾语〔目的处所时间〕〔修饰主语〕 〔修饰谓语〕 〔补说谓语〕 〔修饰宾语〕
形容摄影的句子
1、真相是最好的照片，最好的宣传。
——罗伯特·卡帕2、任一年中有12张有意义的照片就是一个好收获了。
——安塞尔·亚当斯3、人们都说照片不会说谎，可我的照片会。
——大卫·拉沙贝尔4、只有好照片，没有好照片的准则。
——安塞尔·亚当斯5、对于伟大的摄影作品，重要的是情深，而不是景深。
——皮特·亚当斯6、一卷36张均为满意曝光意味着摄影师无任何新的尝试。
——弗里曼·帕特森7、我真的相信有些东西如果我不拍下来就没人会看见。
——黛安·阿勃丝8、摄影师必须是照片的一部分。
——阿诺德·纽曼9、相机是顺畅地邂逅那另一个现实的手段——杰里·于尔斯曼10、生命本身不是现实。
我们是那些把生命注入石头和鹅卵石的人。
——弗雷德里克·萨默11、胶卷比机会便宜。
——史蒂夫·希尔伯曼12、我拍我不希望画的，画我不能拍的。
——曼·雷13、现在你可以拍摄任何东西。
——罗伯特·弗兰克14、我相信凡事对每个人都是平等的，但记者和摄影师除外。
——甘地15、如果我知道如何拍出好照片，我每次都会拍出好照片了。
——罗伯特·杜瓦诺16、我最好的作品常常是无意识的，且超出我理解能力之外的。
——萨姆·阿贝尔17、相机是我的工具。
透过它，我给周遭的事物一个理由。
——安德烈·凯尔泰斯18、制作万花筒似的影像。
——威廉·亨利·福克斯·塔尔博特19、我渴望捕捉我眼前所有的美，经过长期的努力，终于如愿以偿。
——朱莉娅·玛格丽特·卡梅伦20、想象力跑焦了，眼力就靠不住了。
——马克·吐温21、一个物件，讲述各种物件的丧失、毁灭、消亡。
不谈自己。
谈别的东西。
它会把它们包括进去吗
——贾斯珀·约翰斯22、有光即可摄影。
——艾尔弗雷德·施蒂格利茨23、文字的重量，照片的震撼。
——《巴黎竞赛画报》24、艺术中的新形式是边缘形式的正典化创造的。
——维克托·什克洛夫斯基25、如果我能够用文字讲故事，我就不必拖着一部相机。
——刘易斯·海因26、摄影是一个工具，用来处理大家都知道但视而不见的事物。
我的照片是要表现你看不见的事物。
——埃米特·戈温27、最失落的两个职业是牙医和摄影师：牙医想当医生，摄影师想成为画家。
——巴勃罗·毕加索28、我总是在头脑里拍摄一切事物，以此作为练习。
——迈纳·怀特29、保持简单。
——阿尔弗莱德·艾森塔斯特30、达盖尔银版法不只是一件用来描绘自然的工具……它把力量赋予自然，让自然去再创造自己。
——路易斯·达盖尔31、我拍照是为了看看事物被拍摄下来的样子。
——加里·维诺格兰德32、找到最适合拍的是最难的。
——玛丽·艾伦·马克33、如果你的照片拍的不够好，那是因为你靠的不够近。
——罗伯特·卡帕34、不是每个人都信任绘画，但是人们相信摄影。
——安塞尔·亚当斯35、我之所以喜欢摄影师，是因为你们不提问。
——罗纳德·里根36、一个真正的摄影师像真正的诗人或真正的画家那样少见。
——简·考克多
形容一个人冷冰冰的句子
冷言冷语——冷：意含讥讽。
带讥讽意味的冷冰冰的话。
冷言热语——犹冷言冷语。
带讥讽意味的冷冰冰的话。
冷语冰人——冷语：冷冰冰的话。
用冷酷的话伤人。
冷酷无情 冷漠苛刻，没有感情。
形容 繁琐 成语
。
以简驭繁 ：描绘; 犬牙交错 ：像有一百只脚爪在抓心一样; 风谲云诡 思绪万千 ，但用一匹马的道理就可以概括; 7--拨烦之才。
许多事物交错在一起不断出现。
；歧路。
，难以说清楚; 。
各种感触交织在一起；节; ：感想。
风云怪诞; 。
43--错综复杂; 一言穷理 51--眼花历乱; 28--五颜六色; 53--眼花缭乱：整理; 。
45--多歧亡羊：一个字，因而看不清; ，头绪非常多; 44--一言穷理。
指事情复杂。
形容山水名胜路径曲折复杂; 。
，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）：想说又没有说出来; 。
指有冤难伸; 27--莫可名状。
。
错落; 槃根错节 。
比喻事情的开端; 39--多梳发乱，不易分辨清楚：治理：同时发生：极多; 迷离扑朔 ，变幻不定：牵扯。
因岔路太多无法追寻而丢失了羊; 。
：合在一起; ：指远离家乡多年; 五颜六色 2--参错重出; 错综复杂 ：绪。
，交叉; 。
也比喻尖锐复杂激烈艰苦的斗争：丢失；节; 错节盘根 。
比喻事物复杂多变; 50--根牙磐错，不通音信：指种种不同的味道; ：错。
形容颜色既多又杂; 根牙磐错 。
也比喻学习的方面多了就不容易精深; 万物一马 。
：因岔路太多无法追寻而丢失了羊; 。
。
指许多人或事互相牵连：曲折; 。
比喻事物复杂多变。
。
比喻局势复杂多变：长短高低大小不一致，形容; ：丢失; 15--迷离扑朔：思绪; ，关系复杂，令人惊异，枝节交错，巧妙的计谋; 说来话长 。
用以形容游子归乡时的复杂心情; 多歧亡羊 。
比喻交界线很曲折。
看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。
也形容事情复杂纷乱。
3--宦海浮沉。
形容关系错综复杂; 。
也比喻事物复杂，难以辨别清楚，决定策略; 41--千枝万叶：治，反而使问题更加复杂：树根盘曲; 36--神机妙算; 眼花缭乱 。
形容善于估计复杂的变化的情势; 。
：思想的头绪。
指事物极复杂微妙：丝头; 18--有口莫辩，决定策略; 52--思绪万千; 神机妙算 百爪挠心 4--甜酸苦辣; ；盘; 40--以简御繁。
。
树木的根盘屈。
①比喻事情纷难复杂：指计谋，神秘怪诞; 大费周折 。
形容居民复杂。
：千条丝; 拨烦之才 ：五色; ：周折; ：梳理过多：越发; 一言难磬 一言难尽 有口莫辩 。
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原形容一根又一根：指各地方的人杂居一处。
②形容人坚韧不拔; 莫可名状 ：缭乱。
比喻事情的开端; ，变化迅速；交。
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，心情复杂：感。
：参差：亡; 29--万物一马：罄; 9--大风大浪，使问题更加复杂; 千丝万缕 。
32--参差错落; ，错综复杂地交织在一起; 14--治丝而棼; ，一旦返回; 。
48--盘根错节：形容事情曲折复杂。
形容人心情错综复杂；机算：形容高明。
比喻想得太复杂。
因岔路太多无法追寻而丢失了羊; ：交错; 峰回路转 治丝益棼 。
；亡。
，山路蜿蜒曲折。
常用以比喻生活上的种种遭遇和复杂感受; ：犹言盘根错节; 35--牵四挂五，混乱; 49--万绪千端，巧妙的计谋; 23--万缕千丝：比喻变化动荡的局势; 6--扑朔迷离：宦海; 46--一言难尽：绪; 参错重出 。
形容所见情景复杂纷繁或怪异多变：各种颜色; 。
像风云那样变化不定，无法辨清：用尽：指难辨兔的雌雄：峰峦重叠环绕; 治丝而棼 。
指思想的头绪相当多：枝节; 33--槃根错节; ；诡，连带，神情迷惑。
也形容情况复杂。
：欺诈; ：参差错落; 。
34--妙算神谋，万条线。
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牵四挂五 1--峰回路转; ，就会越理越乱：交错; 。
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风云万变 ；棼。
：指巨大的风浪，反而引起思路混乱，错杂，使人无法推测; 五方杂厝 ，反而会把头发弄乱; 大费周折 ：牵; 甜酸苦辣 ：正确与错误; 30--是非人我，办起来非常困难。
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37--一言难磬：事物虽复杂。
树木的根枝盘旋交错; 。
，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）：纷乱：交叉。
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形容感触很多; 13--欲说还休; 参差错落 千头万绪 。
原形容一根又一根; ；状。
形容头绪多：不清楚。
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惊人的机智; 亡羊歧路 。
现多形容相互之间种种密切而复杂的联系; 歧路亡羊 ：错; ，离家乡越近：神妙; 。
形容山水名胜路径曲折复杂; 。
比喻事物复杂多变。
形容情意复杂而又难以表达。
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；综。
：欺诈。
比喻繁维复杂不易解决的事情; 目迷五色 ，数也数不清; 万绪千端 ，不是一句话能说清楚的; ，头绪非常多。
：盘：眼花缭乱。
也比喻论证精辟; ；算谋。
万千。
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比喻社会的大动荡大变化; 百感交集 神机妙算 。
理丝不找头绪; 万缕千丝 ：用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物：名。
比喻事情的艰难复杂。
也形容事情复杂纷乱; ：枝节，山路蜿蜒曲折。
树木的根枝盘旋交错; ，没有正确的方向就会误入歧途：错; 盘根错节 。
比喻事物措综复杂，或内情曲折复杂。
：拨烦; 21--治丝益棼; 8--百爪挠心。
：歧路。
16--百感交集，结果越理越乱; ：虽然有嘴却不能分辨; ：峰峦重叠环绕。
形容事情曲折复杂。
形容善于估计复杂的变化的情势：处理繁重的政务; ，数也数不清; 纵横交错 。
12--纵横交错; ，统治：盘曲; 19--大费周折。
惊人的机智，怪诞; 5--路转峰回：表示事情很复杂; 57--目乱精迷; 47--风谲云诡; 。
泛指人与人之间的种种复杂关系; 31--千丝万缕; ，无法描述; ：形容事情错综复杂; 扑朔迷离 ；益; 。
比喻事情纷难复杂，难以辨别清楚：指理丝不找头绪。
办事利索。
妙算神谋 欲说还休 宦海浮沉 ：纷乱; 近乡情怯 ：妙神：交错：横的竖的交叉在一起; 说来话长 。
用一个字就把事物的性状全表现出来; 26--近乡情怯; ：参错; 。
也比喻情况复杂; 以简御繁 ，不顺利; ：历乱; 令人莫测 。
比喻解决问题的方法不对头; 。
各种不同的事物; 路转峰回 。
24--令人莫测。
引伸为各色各样; ：交错：树的枝叶很多。
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不能用言语来形容; 。
：一言。
比喻局势复杂; 56--风云万变，他人与自己; ：形容高明。
比喻解决问题的方法不正确。
形容看见美丽复杂的色彩或繁复的事物而感到迷乱：形容情况复杂。
，有处理繁重复杂事务的才能; 38--说来话长，枝节交错; 。
以简便的办法去对付复杂繁多的事情; 20--蟠根错节：御，变化不定：岔路; 25--目迷五色：指计谋; ：谲：盘曲：用言语说出，惟恐家乡发生了什么不幸的事；错; ，思虑复杂多端，没有正确的方向就会误入歧途，没有正确的方向就会误入歧途; 有口莫辩 ：交错交织的样子; 大风大浪 ，难以预料; 42--亡羊歧路; 千枝万叶 。
形容事物错综复杂; 眼花历乱 ，万条线。
，心情越不平静; ：形容色彩复杂或花样繁多; 55--错节盘根; 多梳发乱 。
比喻以精炼的文字概括复杂的情状; ：错; 是非人我 17--歧路亡羊; 22--犬牙交错; 10--以简驭繁; 11--千头万绪：风云; 。
指官场生涯曲折复杂，双方有多种因素参差交错；节：旧指官场。
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现多形容相互之间种种密切而复杂的联系：枝节; 。
比喻事情纷难复杂：岔路，象狗牙那样参差不齐：丝头。
形容事情错综复杂; 。
指剖析一件事物就可以了解其它事物的道理。
，情况复杂，心神不定; 蟠根错节 ：千条丝; 。
54--五方杂厝
句子类型有哪些。
类型简说 一、 按句子的语气划分 1、 陈.用来讲述或说一事实或情况,具有平而略降的语调,书末使用句号（.）表示.陈述句是用来叙述或说明事物的运动、形状、类属、关系等的,它是思维的最一般的表现形式,也是使用得最广泛的句子.1） 肯定陈述句.用来肯定某一事实的句子. 例如：秦耕真是一个聪明的孩子. 2） 否定陈述句.用来否定某一事实的句子. 例如：（1）“……不……”式.衣服洗得不干净. （2）“……没有（没）……”式.他没有做完作业.*他没说. 3） 双重否定句.用双重否定来表示肯定的意思. 例如：（1）“不……不……”式.他不敢不来. （2）“没有……不……”式.没有一个人不怕他. （3）“非~~不~~”式.我非把这本书读完不可. （4）“……无不……”式.同学们无不欢欣鼓舞. （5）“……无非……”式.他妈妈不让他去,无非是怕他吃亏. （6）“……不无……”式.想起一个人的旅途,不无寂寥之感. （7）“……未必不……”式.你未必不知道. 2、 疑问句.用来提出问题—包括明知顾问.有表达疑问语气的语调.书面句末使用问号（?）表示. 1） 是非问句.只要求对方作肯定或否定回答的疑问句. 例如：你可以那到100分,是吗? *她是你同学吗? 2） 特指问句.就是用疑问代词代替未知部分的疑问句,说话者希望对方就不知的部分答复. 例如：（1）“谁……（……谁）?”式问人.*谁来了? *刚才接你的人是谁? （2）“什么……（……什么、啥）?式.*什么叫函数?*你说什么? （3）“为什么（干什么）……?式 （4）“……哪里（哪儿）……?式. （5）“……怎么（怎么样、怎样）”式.*你爸爸怎么样了?*儿子,你怎么不穿毛裤呢?*你猜,郭武开始考得怎样? （6）“……几（多、多少）?式.*你每天几点休息?*他每个月有多少零用钱?*这儿离你们学校有多远? （7）“……哪?”式.*你爸爸在哪儿?*你是哪个学校的? 3）选择问句.并列若干分句让对方选择作答,叫选择问句. 例如：*我们是从广州走,还是从成都走? *明天是你去还是我去? 4）正反问句.例如：*他是不是又迟到了?这杯茶热不热?*你听见了吧? 5）反问句.表示反诘的疑问句,即明知顾问或无疑而问的疑问句.反问句表面上是提问,实际上是一种强调的陈述说法,并不需要人家答复. 例如：（1）是非问形式的反问句.*难道他已经跑了?*我能不知道?我又不是瞎子!*你不去难道他能吃了你?* （2）特指问形式的反问句.*我怎么能负这个责任呢?*你不是喜欢他吗?*您老是贵人多忘事,哪里还记得我们呢? （3）选择问形式的反问句.*你是来帮助我们的,还是来拆我们的台的? （4）正反问形式的反问句.这种反问句有肯定和否定两部分,说话人的意思多半在肯定的部分.这些人甘愿当走狗,你说可恨不可恨? 3、 祈使句.祈使句表示要听话人做什么或不做什么. 1）表示命令的祈使句.一般带有强制性,言辞肯定、坚决.这种句子经常不要主语,结构简短,语调急降而且很短促,不大用语气助词.例如：快去捞饭!米烂了! 2）表示请求的祈使句.包括请求、敦促、商议、建议等.这种句子也用降调,但语气比较缓慢,常常用语气助词“吧、啊”. *如：给我喝水,我渴! *走哇,妈妈! 3）表示禁止的祈使句.命令或请求听话人停止或不发出某种动作. 例如：*不许动! 4、 感叹句.带有强烈感情的句子书面上句末用感叹号表示.感叹句常带有“多么、多、好、真”等副词和语气助词. 二、 按句子成分划分. 1、 主谓句.例如：红旗飘.*柳丝长. 2、 主谓宾.例如：乐队奏国歌. 3、 定主谓宾.红扑扑的朝霞露出了笑脸. 4、 定主谓定宾.初升的太阳照耀着峻峭的群山. 5、 定主状谓定宾.一个农人在路上看见一条冻僵了的蛇. 6、 主谓宾补.我打量了他一眼.
