关于亲子的句子有哪些
刚幼儿园，幼儿哭闹是个非遍的，是亲子分离焦虑的表现。
所以新开学，幼儿教师最主要的工作就是安抚幼儿情绪。
幼儿之所以产生这样的情绪是因为他们对亲近的家人，熟悉的环境有很强的依赖性。
上了幼儿园意味着他们要从父母家人、熟悉的环境中离开，他们的情感依恋也就受到了考验。
这一段时间以来我发现：有的幼儿一开始对新环境表现出极大的兴趣和好奇，高高兴兴地上幼儿园。
而随着新鲜感的消失，他们依恋情感会爆发，开始哭闹。
有的孩子一入园就表现为大哭大闹，不肯上幼儿园；有的孩子则整天眼泪汪汪，神经质地自言自语“我要回家，我要妈妈”；有的宝宝不愿意待在教室，甚至找出各种理由离开教室如：“我要小便，我要小便”等等。
这一切的反应都是宝宝对新环境的恐惧及对父母的感情依恋造成的。
针对这些现象，我们混龄班的教师用了以下方法帮助宝宝尽快适应，请大家分享：1、在新生入园之前，我们根据孩子的喜好，创设一个让宝宝喜欢的环境。
2、让宝宝到幼儿园的各处走走，让宝宝认识幼儿园环境，看看哥哥姐姐在幼儿园的是快乐的，明白每个小朋友都要上幼儿园，在室内放置一些有吸引力的玩具和其它让幼儿感兴趣的事物，和宝宝一起做游戏，宝宝体验集体活动带来的快乐在家里是没有的，给宝宝介绍班里的小朋友一到二个让他们交上好朋友，小朋友之间很快就会适应熟悉，比适应老师要快，有了自己喜欢的好朋友后，来了幼儿园他们就可以一起玩儿了，在同龄伙伴中招到安全感和归属感，以消除对陌生环境的恐惧感；3、幼儿的情绪是容易受感染和相互影响的，所以我们在言谈举止上要亲切，如：“抱抱幼儿亲亲幼儿分享老师的小礼物贴花陪他们聊聊天等”；对待他们要有耐心，注意观察幼儿的各种反应，能及时给予帮助和安慰，让幼儿在心理上能够接受，能够信任；4、请家长配合工作，作为家长，宝宝第一次离开自己的视野自己的保护，会很担心和不舍，有时有的家长还会和孩子一起流眼泪，这样的情绪对孩子适应幼儿园的生活是没有帮助的，别让自己的情绪影响到孩子，请家长要鼓励孩子，你可以平静地微笑地告诉孩子：从今天开始，你就要和小朋友们一起上幼儿园了，在这里会认识到许多的好朋友，爸爸妈妈也要去上班了，爸爸妈妈下班后就来接你，和爸爸妈妈说“再见”。
每天面带笑容地跟孩子说“再见”。
如何安抚小班新生入园情绪
一、扩大幼儿社交范围，减少幼儿分离焦虑情绪 扩大幼儿社交范围，能够降低孩子对家人的依恋。
幼儿如果平时较少地接触家人以外的人或较少参与外界的活动、接触外界事物，在幼儿入园时就更容易产生分离焦虑。
所以，幼儿在入园前，家长应有意识地扩大幼儿活动的空间和交往的范围，使幼儿初步建立人与人的安全感。
邻家孩子两岁半了，却很少见到，即使有时偶尔撞见，想引逗几句，没料孩子见我就哭，妈妈很是苦恼，“孩子一见生人就这样，这上幼儿园可怎么办呀
”经询问才了解到，孩子两岁之前都和爷奶在老家住，爷奶又特疼小孙子，天冷了怕冻着，天热了怕晒着，偶尔出门，也只是在自家大院转悠转悠，这段日子回来了出门没人理他倒还好，一对他脸说话，他就拼命地边哭边往妈妈怀里装。
针对这种情况我给妈妈提出一些解决办法：让幼儿从身边的亲朋好友开始接触，多创设环境接触外界陌生环境，多鼓励孩子，大胆与陌生人主动交往；不固定带孩子的人，只要是你信的过的，只要孩子愿意，你都可以将孩子短时间托付给他。
妈妈听后照办了，平日里还会带着孩子来园里玩，见我不再哭了，而只是躲闪，就在快要入园的前些日子，孩子见我居然会主动想我问候“阿姨好”。
我但是又惊讶有欣慰，妈妈也很是感动。
扩大幼儿社交范围，能够降低孩子对家人的依恋。
幼儿如果平时较少地接触家人以外的人或较少参与外界的活动、接触外界事物，在幼儿入园时就更容易产生分离焦虑。
所以，幼儿在入园前，家长应有意识地扩大幼儿活动的空间和交往的范围，使幼儿初步建立人与人的安全感。
二、通过亲子活动，减少幼儿对环境的陌生感 为了不让孩子在入园期造成双重陌生接触，给孩子心理带来恐惧。
我们在入 园前让家长与幼儿一起参与幼儿园活动，体验幼儿园生活。
提前让幼儿接触认识老师，小朋友，教师主动用和蔼的语气亲切地与孩子交流，为孩子正式入园时排除一些紧张，也可以组织家长和孩子做一些亲子游戏，让幼儿在父母的陪同下来到幼儿园，在教师的引导下积极参与各种室外活动，体验集体生活乐趣。
例如做些音乐游戏《找朋友》、《欢乐手指谣》，亲子游戏《口香糖粘什么》，奥尔夫音乐之类的，让孩子感受集体活动的快乐，减少幼儿对入园的恐惧与焦虑。
或让孩子在大家面前和爸爸妈妈一起作自我介绍，让幼儿敢于面向集体。
在家长的帮助下，幼儿通过提前入园与教师潜移默化的交往中建立起信任，使幼儿有了新的依恋对象，与父母的告别就相对容易了。
三、用爱心感化幼儿，让幼儿的依恋有父母转化为教师 为了减轻幼儿离开父母而产生的焦虑，要尽快让他们从依恋父母转化为依恋教师。
教师除了雍和爱的语言、亲昵的行动、无微不至的关怀之外，还要及时向家人了解孩子在家的生活习惯及家庭环境，通过了解，解析幼儿特殊行为的原因，针对性的教育。
例如有些孩子语言表达能力较弱，想要喝水、尿尿不会表达时，会有哪些行为表现；有的孩子离开父母，对物产生依恋，做任何事都抱着自己的衣物或包包不松开，我们也应该理解，给他这样的适应过程。
幼儿在入园期出现持续哭闹或间歇哭闹，都是正常的，教师对于哭闹不止的幼儿要给与更多的关爱，不可操之过急，千万不能呵斥吓唬，以免给幼儿造成心理障碍。
教师要做到用心去理解、接纳幼儿；用心去温暖、融化幼儿；用心去倾听、关爱幼儿。
四、组织多彩的活动，让幼儿快乐的融入集体 幼儿的天性就是玩，他们容易被新鲜事物或多彩的活动所吸引。
在教室里教师为幼儿创设丰富的环境——墙饰的新颖装饰、玩具的多样化、游戏活动的组织等等。
为了避免幼儿感染型哭闹，教师可以将幼儿分成哭和不哭的两组孩子，分别在两个活动室进行活动。
不哭的孩子可以进行正常的教学活动；哭的幼儿，教师采用多种游戏形式——讲故事、玩玩具、出去散步、与他们交流等来转移注意力，缓解情绪，然后进行依次排除法，将情绪慢慢稳定的幼儿也各一个送回进行正常教学活动的幼儿中，这样逐一排除，让大部分幼儿一个个感染情绪过度中幼儿，幼儿更易融入集体。
五、家园协作，版主幼儿更快更好的适应幼儿园生活 前面我们提到分离型哭闹，幼儿在来园、离园时会哭闹，遇到这类幼儿，教师应与家长提前沟通好，告诉家长不要哄骗或随意承诺幼儿办不到的事，要进行正面引导，明确地告诉幼儿，“妈妈要上班，宝宝就在幼儿园与小朋友玩，等下午妈妈下班来接宝宝。
”下午接幼儿时间最好准时，不要让孩子单独等到最后，给孩子造成心理阴影，加剧对上幼儿园的恐惧，害怕被家人遗弃。
进入幼儿园后，幼儿由家庭个体生活转化去适应幼儿园集体生活，集体生活具有一定的秩序和规律性，因此教师要与家长结合，让幼儿在家也能遵循幼儿园相仿的作息时间制度，培养幼儿良好的生活习惯。
在生活自理方面，拒绝家长大包大揽，让幼儿从小事点滴做起，锻炼成独立的个体，减少分离焦虑，使幼儿更快更好的适应幼儿园生活。
帮助幼儿尽快的适应幼儿园生活是教师的第一使命，对于不同幼儿不同程度的哭闹表现，我们要分析其焦虑原因，进行针对性的强化教育，与家长共同协作帮助幼儿顺利适应幼儿园生活。
亲子依恋名词解释
亲子依恋 亲子依恋是婴儿寻求在躯体上和心理上，与抚养人保持亲密联系的一种倾向，常表现为微笑、啼哭、咿咿呀呀、依偎、追随等。
依恋是逐提交回答渐发展的，生后6—7个月时开始明显，3岁后能逐渐耐受与依恋对象的分离，并习惯与同伴或陌生人交往。
亲子依恋可分为三种不同的类型。
回避型：这类儿童对母亲在场或不在场影响不大，母亲离开时，并无忧虑表现;母亲回来了，往往不予理睬，虽然有时也会欢迎，但是短暂。
这种儿童实际上并未形成对母亲的依恋。
反抗型：这类儿童当母亲要离开时表现出惊恐不安，大哭大叫;一见到母亲回来就寻求与母亲的接触，但当母亲去迎接他(她)，如抱起时，却又挣扎反抗着要离开，还有点发怒的样子，孩子对母亲的态度是矛盾的。
他们即使在母亲身旁，也不感到安全，不能放心大胆地去玩耍。
安全型：这类儿童跟母亲在一起时，能在陌生的环境中进行积极的探索和玩耍，对陌生人的反应也比较积极;当母亲离开时，表现出明显的苦恼和不安;当母亲回来时，立即寻求与母亲的亲密接触，继而能平静地离开，只要母亲在视野内，就能安心地游戏。
介绍一下蔡琰
蔡琰，字文姬，国著名女诗人。
她的大约在汉灵帝熹平六年（177-178）间，原籍为陈留圉河南杞县）。
她的父亲蔡邕（字伯喈）曾拜左中郎将，史称“蔡中郎”。
蔡琰是蔡中郎的独生女儿。
她出生前后不久，家门遇到不幸。
根据《后汉书?蔡邕列传》的记载，汉灵帝光和元年（178）七月，蔡邕任议郎，应密诏，因“讥刺”宦官及其亲属获罪，被关进洛阳狱。
以“仇怨奉公，议害大臣，大不敬”的罪名判处“弃市。
”幸亏“为人清忠奉公”的中常侍吕强为之求情，皇帝才下诏“减死一等，与家属髠钳徙朔方”。
这时，蔡琰才一岁左右。
蔡邕徙朔方共九个月，于公元179年４月被赦。
继而又得罪了宦官集团，在江浙一带过了十二年“亡命江海”的生活。
“亡命”结束时，蔡琰已有十、四五岁了，可知她的童年时代，一直与忧患相伴。
蔡琰十六岁（192）时，嫁给了河东人卫仲道。
在这之前，发生了外戚与宦官火并和董卓率西凉军入洛阳作乱的事件。
蔡邕因被董卓胁迫利用过，所以董卓在公元192年被诛时，他也被司徒王允问罪，关进监狱，并于这一年的夏天，死在长安狱中。
蔡琰在十六岁至十八岁期间，因夫死无子，又回到原籍娘家居住。
到了兴平年间（194至195），也就是蔡琰十八、九岁时，为乱军所掳，作了南匈奴左贤王的妻子，在胡中十二年，生二子。
“文姬归汉”是我国历史上盛传的佳话。
据《后汉书?董祀妻传》记载，“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀”。
曹丕《蔡伯喈女赋》序中也说，“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玄玉璧，于匈奴赎其女还，以妻屯田都尉董祀”。
可知蔡文姬是曹操派使者用金璧赎回的。
关于她归汉的时间，一般认为是在建安十二年或十三年（207至208），这大体上是正确的。
不过我认为，曹操在自己的统治地位尚未稳固之前，恐怕顾不上赎还蔡文姬的事。
大概是在他以武功取胜，要进行文治的时候，想起了患难时的好友、东汉著名学者——蔡邕。
而蔡邕早已冤死，便又想到他流落到南匈奴的女儿——蔡琰。
这应该是曹操进位为丞相以后的事。
曹操是建安十三年（208）作丞相的。
所以蔡琰在这一年，被赎归汉的可能性较大。
三十一、二岁的文姬归汉后，嫁给屯田都尉董祀。
董祀不久犯法当死，文姬诣曹操请求赦宥。
当时公卿名士及远方使者满堂，曹操对宾客说：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。
”文姬进去后，只见她蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为之改容，连执法严峻的曹操也感动了。
他说：“诚实相矜，然文状已去，奈何
”文姬说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎
”曹操居然收回成命，赦免了董祀。
当时天气寒冷，曹操看着她可怜，还赐以头巾履袜。
曹操又叫她凭记忆将她父亲已散失的书籍缮写出来，显示了对她的关怀。
在史书中，至今未曾发现关于蔡琰归宿的记载。
五言《悲愤诗》末尾的：“托命于新人，竭心自勖厉。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁”等诗句，则预示着蔡琰“一生抱恨常咨嗟”（王安石语）的悲剧性结局。
据说，今陕西蓝田县有蔡琰墓。
不过此墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假冢。
小说的这一回显然是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的，其中把蔡琰两个丈夫的名字改为“卫道玠”和“董纪”。
对此不能信以为真。
题名蔡琰的作品共有三篇，即见于《后汉书?董祀妻传》的五言和骚体《悲愤诗》各一章，以及见于宋朝的朱熹、郭茂倩分别编次的《楚辞后语》和《乐府诗集》的琴曲歌辞《胡笳十八拍》（以下简称“胡笳”诗）。
尽管这三首诗的署名都是蔡琰，写的大致也都是蔡琰的身世，被称之为自传体作品，但对于它们是不是蔡琰写的，从北宋的苏轼以来，就有截然不同的两种说法。
苏轼认为两首《悲愤诗》皆非蔡琰所写，他尤以“东京无此格”等理由，极力否认五言《悲愤诗》的作者是蔡琰。
而清代学者吴闿生却说此诗“为文姬肺腑中言，非他人之所能代也”。
迄今为止，文学史界基本肯定五言《悲愤诗》是蔡琰写的；而骚体《悲愤诗》与蔡琰的身世多有不合，大都认为是晋人伪托的。
至于对“胡笳”诗真伪的看法，从宋朝至今一直众说纷纭，莫衷一是。
解放后在１９５９年还发生过一场争论。
郭沫若同志认为，“胡笳”诗是《离骚》以来最好的抒情诗，没有亲身经历的人写不出。
他自己百分之百地认为它的作者是蔡文姬。
不过多数论者认为，“胡笳”诗的内容与蔡琰的身世不尽相符；从东汉末年到唐代几百年的时间不见著录、论述和征引；风格体裁与汉末不合等等，因而不会是蔡琰作品。
总的来看，目前确定“胡笳”诗真伪的根据不够充足，因而这一问题尚无法作出定论。
以往由于对蔡琰作品的真伪看法不同，对它们思想艺术的评价也是不一致的。
一般说来，对被公认为晋人伪托的骚体《悲愤诗》，基本是否定的，大都说它内容失真，艺术粗糙，没有什么可取之处。
这种看法大体上是正确的。
有人认为，“胡笳”诗是由骚体《悲愤诗》敷衍而成的，这有一定的道理。
不过在艺术上，二者颇有文野粗细之分。
平心而论，“胡笳”这首１２９７字的长篇抒情诗，堪称佳篇。
它既是主人公对“乱离”世道的控诉，也是她对自身命运的悲叹。
其中如第八拍中的“为天有眼兮何不见我独漂流
为神有灵兮何事处我天南海北头
我不负天兮天何配我殊匹
我不负神兮神何殛我越荒州”等描写，把老天爷和神灵都咒遍了，令读者感受到她的切肤之痛。
象“子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻”、“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”这样的诗句，也是意蕴深厚，感情沉痛真切的。
所以，尽管它的作者问题尚未完全解决，但就这篇作品本身而言，却是不能忽视的。
与“胡笳”诗浪漫主义的抒情风格不同，五言《悲愤诗》是现实主义的叙事作品，作者以质朴无华而又入木三分的笔触，为汉末社会镌刻了一幅触目惊心的图画。
掩卷深思，诗中所描绘的田园荒芜，白骨露野，人声断绝，豺狼号叫的中原大地，以及作者孤苦零丁，虽生无依的困境，无不是汉末社会现实的写照。
“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自彊。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
”这些诗句就是东汉末年形象的历史。
曹操曾写过《薤露》、《蒿里》这两篇著名的“诗史”，诗中写到董卓作乱情景是：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
”等等，蔡琰此诗与之相比，基本内容是一致的，而在描写的具体生动上则有过之无不及。
这首五言诗除了人们公认的在内容方面的深刻现实意义外，在表现形式方面也很有特色。
一般的叙事诗容易流于对故事情节的平铺直叙，而这首诗却把叙事、对话、细节描写、心理刻画有机地结合起来，写得有声有色。
例如第二段写到南匈奴的感受：“处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无终已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
”这里前四句写景，写出了边地荒寒特色。
后六句写思乡心情，把她身置异域、感念父母的心理刻画得很微妙：她每当闻说有“客”来，就很高兴地去迎问故乡消息，但来者往往非乡里之人，结果总是使她失望。
就在这一喜一悲的转换之间，衬出她深厚急切的思乡心情。
又如同段中写她被接回汉朝，与亲子及难友分别情景：“……见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆歔欷，行路亦呜咽。
”前八句把母子、难友间在永别之际的痛苦，淋离尽致地作了渲染，写出了一种令人不忍目睹的凄惨场面。
而在对当事者作了这些感人至深的描写后，接着又转写旁观者，从他们的“歔欷”、“呜咽”反应，来反衬场面的悲惨凄楚。
诗篇还写到马和车，似乎它们也被感动了，以致“立踟蹰”、“不转辙”。
这真可谓是绝妙之笔。
这一节里既饱含着真挚充沛的感情，又显示了高超巧妙的艺术手段。
蔡琰主要生活在建安年间，五言《悲愤诗》当作于建安十三年以后。
在所有建安作家中，具有蔡琰这样悲惨身世的可以说绝无仅有；而这篇《悲愤诗》，在建安文学中也可以说是一块无双之璧，郭老于１９５９年所作话剧《蔡文姬》中，曾借曹丕之口说：“屈原、司马迁、蔡文姬，他们的文字是用生命在写，而我们的文字只是用笔墨在写”，这里道出了蔡琰作品之所以如此感人的奥秘。
巜放下手机,爱上阅读》读书心得,500字以上的作文
上个月们学校开展了【放下手机，爱上】的活动。
就是这个活动让我有了翻天的改变。
因为那个总是求着妈妈讲故事，总是爱看漫画书，从来不爱看古典名著的我，在参加了这个有意义的活动以后，竟然渐渐的爱上了读书。
我真的爱上了读书，我丢掉了小时候的漫画书，丢掉了芭比娃娃，翻开了一篇篇崭新的文学名著，跨进了浩瀚的书籍的世界，一头扎进了知识的海洋，如饥似渴的读起来。
在《昆虫记》里我和小蚂蚁一起搬家，在《窗边的小豆豆》里，我和小豆豆一起在电车教室里上课，一起天马行空的幻想，真的是太有趣了。
爱上读书以后，我的学习成绩也因此提高了很多，阅读能力加强了，特别是写作文的水平也得到了很大的提高，我再也不会像以前那样为写作文头疼了。
这时我才明白高尔基说的；读书是人类进步的阶梯的真正含义。
让我更加开心的是，通过亲子阅读以后，我的妈妈也有了特别大的变化。
以前，一有空闲的时间，妈妈就会拿起手机看个不停，有时候真的不顾我的存在，冷落了我。
但是现在不一样了，妈妈会陪着我一起看书啦。
可能是妈妈也体会到读书的乐趣和好处了吧。
安静的夜晚，我的家里总有这样温馨的一幕，温暖的灯光下，我和妈妈依偎在一起看一本书。
记得老师对我们说过；读好书，好读书，这样才能懂得读书的好处。
现在我终于懂得了读书的乐趣，是书把我带到了美丽而神奇的世界，让我展开梦想的翅膀，领略到一个五彩斑斓的精神世界。
我一定要坚持每天读书的好习惯，同学们，让我们一起加油，热爱读书吧。
父母看不起自己
人生所有的烦恼都是人际关系的烦恼，这是心理学大师阿德勒所说的。
处理人生烦恼的第一步就是把自己和他人分开，每个人都有自己的生活课题，无论是幸福的家庭中，还是不幸福的家庭中，亲子之间，必须进行人生课题的分离，每个人对自己的人生负责，可以对他人提出建议，但不要去干扰其他人的生活，不要去被其他人的生活负责，他也不可能为其他人的生活负责。
只有这样才能够从人生的烦恼中解脱出来。
人生的课题分离是解决人生问题的第一步。
在实现人生课题分离的基础上，再去实现人与人之间的联合，实现人与人之间的爱，达到人生的幸福。
要做到后面这一步，就要学会无条件的去信赖他人，爱他人，为他人做贡献。
你要想从现在的人生烦恼中摆脱出来，首先做的第一步就要学会把你的人生和你父母的人生课题分离开来，各人对各自的人生负责。
这一理论出自我将要为你推荐的两本书。
在此给你推荐，两本书被讨厌的勇气和幸福的勇气，这两本书，应用了心理学大师阿德勒的颠覆人类认知的思想，深刻地剖析了人生问题和人际关系的问题，为人类的幸福指明了方向。
这两本书是以对话体的形式写成的，也就是说，写的是两个人的对话，比较容易阅读。
开卷有益，希望能够帮到你。
