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早上女朋友温馨问：1,，但更多是怨，无所谓是缘是怨，今生相让我珍惜拥有。
2,平凡的你给了我一份平凡的爱情，看在眼里，捧在手心，记在脑中，留在心头。
只因你让我懂得了什么是真正的爱情，真的谢谢你。
3,你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋4,你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
5,你知道第一次，你给我的感觉，让我不知不觉得爱上了你，爱给了我.不，是你给了我那初恋触电的感觉。
很久以前我也情商低，不会聊天话题，错过很多好机会。
后来在网上的高山恋“里学了很多撩妹实战经验，以及全部流程，让我快速成为情圣，强烈建议大家去看看，你也可以拥有喜欢的女生。
6,我的爱人，你是我赖以生存的氧气，虽然你不在我身边，但你仍然充斥我周围的每一寸空间，爱你永不变
7.我就像现在一样看着你微笑，沈默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去8.看到周围的每一个角落，都有你与我的故事，慢慢品尝我们之间的爱与恨。
我想你给我一个放“心”的地方。
9.我们能发展到今天真是几经波折，可能还有更多的考验等待着我们，但我只知道一件事，我爱你，我只想和你永远在一起。
10、我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞11、轻描淡写的给出许诺，我们是否掉以轻心的至逝世不渝12、我将把你紧紧地搂在怀中，吻你亿万次，像在赤道上面那样炽烈的吻13、无时无刻都在想你，无论看开什么听到什么想到什么……都会想到你
七夕是怎么来的
传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢
这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。
而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。
今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。
而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥” 眼下，已进入初秋时节，晚间8时左右亮度零等的织女星首先出现爱天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有诗情画意。
“七夕”的由来 农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。
七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。
她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。
所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女。
他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。
他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。
因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。
牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。
有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。
这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。
惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的和知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，和也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
当然，这只是个传说。
乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧
埃乌热尼奥·德·安德拉德的诗人简介
林影婆娑菩提岛 踏上菩提岛，林影婆娑，芦苇荡巍然壮观，梦泽湖碧波荡漾，潮音寺香烟缭绕，蟹火渔光掩映一方月色，晨钟暮鼓抑扬大海潮音。
菩提岛作为渤海北部黄金旅游带的一部分，像一颗璀璨的明珠闪耀在渤海之滨。
菩提岛是一座由起伏不大的沙丘组成的沙岛，孤悬于浩瀚的大海之中，距海岸线4公里。
据传说，菩提岛的形成有一个美丽的传说。
很久很久以前，有人将一块中间镶有石臼的宝珠投入大海后，海上顿时风雨交加，狂澜怒卷，天昏地暗，待雨过天晴，一座美丽的海岛便奇迹般地出现在大海的烟波之上，这就是那颗宝珠中的石臼变成的。
也有的人传说是女娲补天时洒落下的沙子堆积而成。
菩提岛上有一座著名的亭子----驻跸亭，位于菩提岛入岛口的东北侧。
相传当年唐太宗李世民东秆时曾路过此地，并在岛上驻跸十九日，故该岛又叫十九坨，后来，人们为了纪念他，在岛上建了这座驻跸亭。
当年，唐王李世民御驾东征，一路旗开得胜，但在燕南战役中，因敌军搬来数万援兵，唐军伤亡惨重，溃军南逃，敌兵乘胜追击。
唐王溃军逃到大清河畔，水流湍急，几次争渡均未成功，便沿河南进到了入海口处，水浅没踝，有的地方露出河床，唐王便率兵过河，但这里全是淤泥，下水军卒被陷，战马争渡势比登天还难。
此时，敌兵已以排山倒海之势向河边追来。
唐王李世民一筹莫展，仰天长叹。
这时，海中众多螃蟹闻迅赶来。
不大功夫，密密麻麻地架起一座蟹桥，唐王欣喜若狂，催动坐骑，马踏蟹桥登上海岛。
但回头看时，敌兵正欲踏桥追赶，唐王心急如焚：“众位神蟹，帮忙帮到家，赶紧散开撤掉蟹桥
”螃蟹却前堵后塞，撤散不开。
唐王见状，急忙指挥：“众位神蟹，横行爬开便是。
”螃蟹听后，便立刻横向爬开，蟹桥转眼消失 ，敌兵无计可施。
不相信的话，在这块鬼蟹区内，捕捉一只比指甲盖大些的小海蟹，来观察它背上的硬壳，上面还可以清楚地看到一个马蹄印样的痕迹，传说，那就是当年李世民马踏蟹桥登岛时留下的。
菩提岛是一座神奇的天然植物园，岛上的植物种类繁多，其属种来自南北两方，与周围陆地的植物种类和自然颁差异很大，其中菩提树、木丝棉、白榉、南蛇藤等树种，不要说在乐亭，就是在整个黄河北地区也绝无仅有。
这些奇特的植物物种超出一般的生长规律、分布区域和人们的想象力。
那么，这些树木是通过什么途径由原生地传播到这座人迹罕至的海岛上呢
这一直是一个谜。
后来经过研究，人们终于得到结论，把这座小岛绿化得郁郁葱葱的是鸟儿，是那些南北迁徙的鸟儿在迁徙的过程中，或是饱食这些种子后飞翔到这座小岛休息时，留下的鸟粪中有一些没有被消化的种子芽胚，或是很偶然地把一些植物种子沾在羽毛中带到这里，生根发芽，顽强地生存下来，并茂密成今天的满岛绿色。
菩提岛上的菩提树十分茂盛。
我们用手触摸一下菩提树，或许能使自己放下一些烦恼，这是一件很惬意的事情。
本来，菩提树是热带亚热带的树种，在北方实属罕见，特别是在这孤悬于大海的小岛上，如此繁茂的菩提林着实给海岛平添了几分玄妙和神秘。
相传，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下悟道成佛后圆寂的。
多年前的一个夜晚，释迦牟尼告别奢华茕茕，在伽耶城南的万木竞秀的旷野中，选择了一棵菩提树来支撑自己的苦思冥想，超然颖悟。
他的大彻大悟造就了一个宗教的博大精深。
菩提树也因此成为佛教精神载体的一部分，在不断扩大的年轮里，越来越多地注入了佛教文化的精髓。
菩提岛上，茸茸绿荫簇拥下的潮音寺，其规模在当时沿海一带首屈一指。
潮音寺全院建有佛殿三层，前殿三间为“金刚殿”，飞檐拱壁，金壁辉煌，进殿山门，紧含其下。
山门楹柱两边为分扇木质结构雕花窗棂，做工考究，雕刻精细，内衬毛地窗纸，古香古色，美奂绝伦。
第二层“天王殿”三间居中，设计独特，全殿呈亭子状。
殿内天王正位，旁列十八罗汉造型各异，栩栩如生。
潮音寺的北面，斜径通幽，建有精舍三间，窗明几净，布置幽雅，专供客人居住。
然而，名噪一时的潮音寺，在抗日战争和解放战争时期，不幸遭炮击，庙宇大部被毁，“文革”之中又遭浩劫，前中大殿均被拆除，殿内四壁之石刻五百罗汉均被凿毁。
现在我们看到的便是仅存并修复后的后殿。
尽管摧毁潮音寺的抗日炮火早已随着历史顠散，往日的显赫也化为了这片遗址的幽静闲适，但是寻着潮音寺幸存的后殿痕迹，我们还能体味出这里曾经有过的过去，在众多的楹联中感受当年岛上鼎盛的佛教文化，或者在清晨薄薄的岛霭蜃气中，想像当年潮音寺的缕缕佛门青烟。
其实，来到这里就是以历史和自然的一种追索，以一种平静流水般的心态默望着这座一百多年前建造的寺庙，尝试着从历史和自然中寻找动力和灵感，人、历史、自然就这样有机地交融在了一起，一切是那样的贴近，又是那样的遥远…… 海滨海岛蓝色精品游之二： 浪漫情怀月坨岛 “水中见月月初弦，天水相涵月与连”。
从空中看月坨岛，酷似一弯半月横卧在渤海湾中。
月坨岛四周环海，地貌原始，景色以幽、奇、野，岛上灌木丛生，杂草茂盛，几近封闭的自然环境从未遭到人为的干扰与破坏，使生态景观与优良的海滨风情相映成趣。
该岛由月坨、腰坨、西坨等7个岛屿断续组成，是天然的浴场和生态旅游度假区。
关于月坨岛的来由有一个美丽的传说。
传说，当年的嫦娥偷吃仙丹得仙体奔月后，住入月宫，时间一长，非常思念她的丈夫后羿，但她又怕在陆地与后羿约会被人看到，便求助月下老人为他们的相会在海中选一僻静的地方。
月下老人专司搭桥牵线之职，被嫦娥感动，就开始在各海域选择地方，后来选中渤海湾这片风平浪静的地方，又请来土地神在这里面堆沙建起这座半月形的沙岛。
这样嫦娥就开始在月亮半缺时，趁着天黑，来到月坨岛与情人相会，因此，月坨岛又有情侣岛之称。
在月坨岛看月亮别有一番韵味。
半夜，潮水有节奏的涌动和岛上苇草随风轻摇的瑟瑟之声，那便是嫦娥和后羿在倾诉思念的情话和喃喃细语。
在月坨岛的中西部有两棵同根生的古柳树，称为“情侣树”。
相传很久以前，观音菩萨的玉净瓶中的玉柳本是两枝的，卓而不群，使得观音菩萨对它们分外喜爱。
可是有一天，灾难悄悄地来临了，这对倍受观音菩萨爱护的灵物懂得了人间的喜怒哀乐，滋生了人的七情六欲，他们完全忘记了佛门的清规戒律，他们相爱了。
他们的幸福激怒了观音，一个发到天涯，一个留在海角，可是他们不愿分离。
观音恼火了，随手将两枝玉柳抛进熊熊烈火中。
突然一声霹雳惊天动地。
两道灿烂的霞光在烟火中冲向了九天，变成了两只火凤凰，在九天欢唱。
他们飞哟，唱哟，在经过月坨岛时，翩翩起舞，羽毛落在了地上，扎下了根，长出了干，生出叶。
就是今天岛上的“情侣树”。
进入月坨岛，是要坐了船方能上岸的。
游船在海上悠然飘荡，疑是来到仙境。
远远的，一座弯月型小岛呈现在眼前之时，那便是美丽的月坨岛了。
月坨岛的建设仿荷兰风情而设计，一座座红顶小木屋，悬空于海滩。
夜晚，点点灯光为与水中的倒影交相呼应，疑是来到童话世界。
置身其中，谛听大海的潮涨潮落，情也真，意也切，别有情趣。
月坨岛的浴场沙洁水净。
设计精巧的小亭子在海岸边独立，红、黄、兰，似是一首精巧的小诗。
岸边，沙滩上的小伙子们展开了排球赛。
海里，嬉闹的人们，尽情享受大海的乐趣。
清晨，一轮喷薄的红日呈现在人们面前，感知自然的古朴和奇妙。
海鲜烧烤、烤全羊、篝火晚会及海边渔猎等野外生活的多种集体参与旅游项目，让人们尽享休闲度假的美妙。
月坨岛上有北方最为丰富的鸟类资源，坐在岛上，坐看海水相连，蔚然壮观。
看万鸟翱翔，观千帆竞渡，别有一番风味。
松凉海风，景观自然，原始而宁静。
绿地、沙滩、野趣，探幽寻古，互相辉映，使休闲娱乐相得益彰。
海滨海岛蓝色精品游之三： 诗情画意金沙岛 站在幽长的海岸线上，掬起一捧沙，细粒洁白明净。
金沙岛位于乐亭西南的渤海湾中，全长13.5公里，岛屿沿海岸线一侧坡度平缓，水深不超过1.5米，海水水质一级，是优质的天然浴场。
金沙岛是打网岗岛的一部分，位于打网岗岛最西头，东西长1.5公里。
落潮时，该岛与打网岗岛主体部分连为一体，涨潮时与之分离，成为一个独立的小岛。
金沙岛的形成有一个美丽的传说。
相传，八仙中的韩湘子是一个爱做善事的人，有一年夏天，从东海来到渤海，正赶上渤海湾中的乐亭一带发生海啸，海水沿岸而上，淹没了万亩良田和无数村庄，渔民和百姓急得哭天喊地，烧香拜佛求神保佑。
韩湘子得知这一情况后，为防海潮再次侵扰百姓，欲在海岸上筑一道堤坝阻挡海水，便将篮采荷的花篮装满细沙，腾云而起，在空中撒下一把把细沙。
没想到韩湘子一时焦急，把沙撒到了海里，而正在他懊恼之际，撒下的细沙一下在海中聚沙成岛。
他见这长十几里的沙岛，缓解了大海潮水对陆地的冲击，就匆匆和众仙赶路去了。
至今，岛上并立的的八个亭子，似乎在诉说着这个美丽的传说。
海岛东端有一段沙面隆起处，是传说中的“落凤坡”。
据说，在很久以前，一位随船上岛拾小潮的老渔民，因没能赶上登岸的渔船，便只身在岛上过夜。
这天海里海潮特别大，打网岗高低不平，海水漫过不少低洼处，他只好选择高地避潮过夜。
在睡意朦胧中，一只巨大的飞鸟擦岛而过，硕大的两翼扇起阵阵凉风，撩起股股轻沙。
老渔民再也没有睡意，他耸身而起，只见万里沧海紫气缭绕，云雾蒸腾，海天一色。
过了片刻，一片霞光映红了大海，一轮红日冉冉升起，在不远的高岗上仰天站立着一只巨大的五彩凤凰。
这只凤凰面朝东方旭日下的惊涛，梳理着金羽，振翅高鸣，然后向岛东的海翩然飞去。
金沙岛的奇妙之处在于岛中有湖，湖中有岛。
而且岛中湖与大海相连，既可保证湖水的洁净，又可以通过专门修建的闸涵调节湖水温度，呈独特的海水浴场。
这一海中岛湖景观在很多地方 极为罕见，成为华北唯一的岛中湖浴场。
同时，金沙岛也是天然的日光浴的好去处，这里太阳辐射强度大，丰富的辐射光照，特别是红外线有助于促进身体新陈代谢和血液循环，为肌体提供充足的养料，达到调节人体节律，强身健美的目的。
《命命鸟》故事简介
有谁不希望自己情绪愉快呢
这可以说是心理健康的正常人的共同愿望和正当要求。
可是，究竟什么叫愉快的情绪
为什么会产生不愉快的情绪
怎么样才能经常地保持愉快情绪
这些很有必要从心理学的角度加以探讨。
简单说来，情绪是人们对客观事物的主观态度和体验。
所谓愉快和不愉快，都是具体的某个人对客观事物的主观态度、体验或评价。
从这个简短定义中，可以得出以下几点看法：（1）人们的情绪是复杂多样的。
既然情绪是客观事物作用于人的主观上的某种精神反应，那末，由于客观事物是十分复杂多样的，所以每个人的情绪，也必定相应地十分复杂多样。
古语所谓的“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，正好表明了人们对周围现实世界的形形色色的不同态度和体验。
每个人在他的一生当中，可以说年年、月月，甚至天天都会有笑也有哭，有喜也有悲。
比如说，由于成功和失败、顺心和不顺心等等的不断交替更换，也就必然地会产生愉快或不愉快的不同情绪反应。
当人们面临犹如“万花筒”般迷离纷纭、变化多端的大千世界时，应当尽力争取持久地保持一种积极的、愉快的、舒畅的情绪。
因为只有这样，才可以更好地适应现实，进而改造现实。
（2）人们的情绪是变化发展的。
每个人的情绪都不是一成不变的，它会随着时间、地点等条件的改变而改变着，这在日常生活里，可以经常地碰到。
例如，烈日当空，口干舌燥时，一杯白开水入肚，就会给人带来莫大的愉快；但是，当你“一口气”地喝足了汽水，又吃够了西瓜后，再强迫你喝杯白开水，就会引起不愉快，甚至感到痛苦。
这种“渴思饮、饥食餐”的低级的本能式的情绪，尚且是不断地发展变化着，那么，高尚的道德情操，也就更不是绝对地一成不变的了。
比如说，很多革命英雄人物在敌人的严刑拷打下，尽管痛疼难忍、口干舌燥，但是，他们在敌人送上一杯水的诱惑下，也绝不屈服投降。
他们用意志力控制了“渴思饮”的心理需要，生理上的体验尽管是不愉快的，可他们心理上的感受却是崇高的，愉快的。
上述两件事例清楚地告诉人们，对愉快和不愉快的态度与评价，是会因人而异的。
有些人觉得“愉快”的事，对另一些人讲来，可能会觉得“不愉快”；反过来，有些人觉得“不愉快”的事，对另些人讲来，又可能是感到“愉快”的。
比如说，对于一些体育爱好者说来，长跑、冬泳是感到愉快的身体锻炼项目；而对不是体育锻炼爱好者说来，可能是些望而生畏的苦事。
有些人觉得读书、写字、钓鱼、集邮，其乐无穷；另外一些人，可能感到索然无味。
同样，有些人以助人为乐事；而有些人则以助人为苦差，觉得给自己增添了麻烦、浪费了时间等等。
有些人一心向往、追求吃喝玩乐，以此为“乐”、以此为“荣”；而另外的大部分人们，却以“天下兴亡，匹夫有责”为己任，为振兴中华、祖国腾飞而勤勤恳恳地努力奋斗，并以此为最大的快乐和最大的幸福。
除此以外，也有另外一种情况。
同样一个人，过去胡作非为，并以此为乐，有的甚至由于为非作歹而被送去劳动管教；后来，他们幡然悔改，改变了“苦乐观”，劳动积极、工作肯干，有的甚至有所发明创造，成了先进分子或模范人物。
他们对愉快或不愉快的理解，前后相比，大为不同。
从这里可以看出，人们能够控制（保持）自己的情绪。
因为愉快和不愉快，在很大程度上，是既可以由每个人自己来诱发、引起它；也可以主观人为地驾驭、调节它。
情绪因“时”而不同，可谓情绪的“时间性”；情绪又可因“地”而不同，可称之为情绪的“位置性”。
这些都说明了情绪全然是一种主观的态度、体验或评价。
除了这些以外，情绪还可以因为主观态度、体验或评价的不同，表现为另一种“空间性”的特性。
比如说，当你赴约和你的女友相会时，你觉得等车的时间不仅太“长”，使你感到不耐烦，而且等车和坐车，对你讲来，也毫无愉快之感；但是，当你和女友欢聚一起，情话绵绵时，你会感到相聚时间不仅太“短”，使你感到惆怅，而且你俩山南海北地不论谈论什么，都会使你感到无限愉快。
所谓情绪的“位置性”，是指对于情绪说来，你就是你，而不是其他任何别的什么人，你的情绪态度、体验或评价，总是属于你自己的，而不能代替、代表别人的情绪体验、态度或评价。
当然，同样的，别人的情绪也不能代替、代表你本人的情绪。
比如说，你也许会觉得，今晚“深夜花园里四处静悄悄，树叶也不再沙沙响，夜色多么好，令人心神往，多么幽静的晚上”。
那是因为，你正处在“我心上人坐在我身旁，两眼望着我不声响，我想告诉她，却又不敢讲，多少话留在心上”的情境缘故。
（引号中的两段词，是《莫斯科郊外的晚上》歌曲中的两段歌词）可是，对于另外一些人说来，同样“静悄悄的深夜”、“幽静的晚上”，他们也许因为这一夜过去之后，明天清晨起来，就将面临关系重大的一场严峻考试，正十分焦急、烦躁不安；也许有的人，亲人今晚正在手术台上作危险性很大的复杂的大手术，因而使他焦虑、恐惧、忧郁。
你想，这些人能够像上面讲的那位正在谈情说爱者那样，会感到“夜色多么好，令人心神往”吗（1）引起不愉快的因素是很多的，主要来自两大方面：①来自客观方面的原因。
其中主要有：社会文化背景的影响作用。
比如说，西方广大青年，由于国内政治形势和经济形势的动荡不定，以及接受颓废没落的文化思潮侵蚀等原因，心情苦闷、忧虑不安，对未来失去信心。
如若他们本身再遭到贫困、失业等的打击，就会感到前途不可预测、惶惶不可终日。
1980年5月28日的美国《华盛顿邮报》上，刊载了一篇精神病学专家撰写的文章，其中讲道：“经济困难往往使人的意志消沉，心情极为颓丧和愤怒。
在一些极端的事例中，它甚至可以导致发生家庭暴力、酗酒和自杀。
”这篇文章的结论是：“由于通货膨涨，引起越来越多的人患精神忧郁症。
”你看，这不就清楚地说明不愉快的情绪，是有它深刻的社会文化背景原因吗个体机能状态的影响作用。
有些人因为患有生理疾病，也可以引起苦痛的不愉快的情绪。
例如，有很多肝病患者，常常会因为食欲不振、精神萎靡，而引起忧伤情绪；也有很多心脏病患者，常常会因为心脏剧跳、心慌，而产生恐惧情绪；有很多妇女在月经前期往往会因为头痛、腰酸、水肿等不适，而带来易怒、忧郁，乃至狂暴行为，等等。
这些事例，都说明一个人的生理状态发生障碍，患有某种疾病后，就会相应地在不同程度上出现种种情绪上的不愉快。
②来自主观方面的原因。
主观状态起重要作用。
上面讲的引起不愉快的客观因素，由于主观状态不同，不愉快的程度和性质也大为不同。
比如说，生理上的疲倦本身，固然能引起人们的种种不愉快的情绪，但是，有些人因疲倦而引起的精神烦恼和心理压力，比起一般人来，可能要更强烈些、持久些，因而也就更容易把精力大量地消耗掉。
例如，幼儿的哭闹声干扰你的学习，固然会使你心烦意乱；但如果你不去努力地克制自己，反而对幼儿大叫大嚷、痛加申斥，这样，你就会更加激起不愉快的情绪；如果幼儿由于你的大叫大嚷的干涉，而变得更加哭闹不休，这样一来，你能不更加烦躁吗这就清楚地说明，有很多你本来应该克制的、也是可以克制的不愉快情绪，由于你自己的暴躁发火，也就像“火上浇油”似的越来越激化起来了。
主动排除不愉快情绪的必要性。
根据上面的论述，人们应该尽量排除不愉快的情绪，保持愉快的情绪。
很多心理学上对情绪的测验证实：当一个人情绪好的时候，往往会精神振奋、干劲倍增、思想敏捷、效率提高；反之，当一个人情结坏的时候，就常常会无精打采、思路堵塞、懒洋洋地、效率下降。
因此，必须正视不愉快情绪的危害性。
所有的心理健康工作者们，几乎毫无例外都呼吁人们要重视、并认真对待不愉快情绪的坏影响和恶劣的作用。
例如，美国哈佛大学教授，当代著名精神病专家乔治·E·维特兰，在他的1980年研究报告中就告诫人们：精神舒畅可以使人身体健康，使人衰老得较慢，……等等。
没有使你愉快的“灵丹妙药”。
一位青年朋友问我：能不能请研究心理健康问题的专家，给我们开出一个“药方”，罗列几项“灵丹妙药”，使大伙能在一夜之间就变得心情由不愉快而舒畅起来呢
我说：坦率地讲，这是很难做到的在这本书里，我将介绍一些行之有效的“心理治疗方法”。
但所有的心理疗法，都不是妙手回春的“偏方”，它只是帮助你加深了解自己，帮助你有信心地去对付、处理和解决心理问题。
请你不要抱怨，为什么在指导心理健康上，直到现在还没有出现华佗那样的“神医”
我可以向你老实地交底，在诊断和医治心理失常和心理疾病这门科目上，是永远也不可能出现你所希望与期待的那种“神医”的。
因为“解铃还需系铃人
”绝大部分的心理失常和心理疾病的医治，主要还是要靠每个人自己去解决。
了解自己内心隐秘的，莫过于自己本人了，再高明的心理健康专家，如若失去“患者”的协助、配合，也是要陷于困窘的境地的。
当然，也许有某一位心理健康研究工作者，或者医学心理学“专家”、精神病学“专家”，自称是、或者被别人吹捧是华佗似的“神医”，那我就要提醒你：谨防上当受骗（2）怎样才能经常保持愉快的情绪。
笼统讲来，应注意下述两点：①用理智调节情绪。
一个人能否永远地保持清醒、冷静的头脑，用理智来主动自如地控制、支配自己的情绪，不做情绪的奴隶，而做情绪的主人，是心理健康与否的一个重要标志。
青年人何以能够头脑敏捷地善于适应周围环境
为什么能够具有改造社会的革命进取精神
说到底，就是因为他们的思想意识有能动的作用。
列宁说过，“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”；也阐述过同样的深刻道理：“思想等于是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。
这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之区别于动物的特点。
”这两位革命领袖讲的是，人的心理是有意识的心理，而意识具有能动性和创造性的特点，动物虽然也有心理活动，但它却是没有意识的心理，它们不能控制、调节自己的情绪。
因此，任何来自身体内部或外部的情绪性刺激，人们通过大脑这个自我调节系统，都可以进行加工处理，然后表现为有调节的行为活动。
可以说，任何一种引起愉快和不愉快的情绪因素，作为一种刺激，都要经过每个人大脑的筛选、调节、加工、处理后，方能产生反应。
有人曾问我，为什么同样的刺激，对于“性格”不同的两个人，会产生不同的反应
我告诉他，这个“奥妙”就在于因刺激而产生反应时，要经过具体人的大脑这个“中间环节”的自觉能动作用。
因而，人们往往会看到，并不是一定的刺激、必然地会产生一定的反应这样一种“怪”现象。
比如说，同样的“皓月当空”，不同的人面对这个皎洁的月亮，却会产生截然不同的心理反应。
热恋中的一对情侣，可能感到夜色美好，心情舒畅；饥肠辘辘的流浪汉，可能无动于衷，甚至会把银盘似的圆月，想象成是可口的烧饼；而那些失恋者、失去亲人的人、或者是遭受到其他种种不幸的人，对于明月会毫无觉察，甚至会反而增添他们的忧伤、悲愤、厌恶、嫉妒等等不愉快的情绪。
所以，要想经常保持愉快的情绪，就得用理智来调节自己的情绪。
②树立远大志向。
从心理健康学的观点看，人们很多不愉快的情绪，是“自寻烦恼”的结果。
一个心理健康的青年人，永远正视现实，不管现实对他讲来，是否感到愉快；一个胸怀开阔、乐观开朗的人，不愉快的情绪总是比较少。
这是因为他们往往不太计较个人得失，把名利看得淡薄些，因而，容易避开种种不愉快情绪的侵扰。
心理健康的青年人，有高尚的志向理想、有远大的奋斗目标。
他们把“天下兴亡，匹夫有责”，作为个人生命的整体认识和根本态度，因而不会因为今天遇到一件不顺心的事情，就悲观失望，甚至想轻生自杀，也不会因为明天可能碰到一桩称心如意的事，而快乐得意到要发狂。
他们能让自己的情绪，按照正常的轨道前进、发展。
在国外，很早以来就流传着一句格言：“我是我心灵的主宰
”这句话的原文是：“l am the captain of my soul
”这里的“captain”一词，就有“船长”之意。
我衷心地祝愿青年朋友们，掌握好自我情绪之舵，乘风破浪，做一名时代的改革者，而不要随俗浮沉，一味消极地只是以能适应社会而自我满足。
不要让不愉快的情绪腐蚀你的心灵。
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寂静的夜，清风拂面，田野中传来阵阵蛙鸣。
大地上的一切都隐没在苍茫的夜色中，风吹云动，在遥远的天边，渐渐露出一面玉镜的模糊轮廓，越来越清晰，同时皎洁的银光也悄无声息的洒上乡间阡陌。
照亮归家的路，在每个人的心湖激起阵阵涟漪。
月，从自然科学角度说，它只是一颗普普通通的卫星，没有地球的生机勃勃，没有太阳的光亮耀眼。
但是月给人以宁静祥和之感，在中国人心中，月更是有着无可取代的重要地位。
月是神圣的，是团圆的象征，寄托了人们的美好愿望。
举头望明月，低头思故乡。
唐代诗人李白望月思乡，以月寄情，写下不朽诗篇。
但愿人长久，千里共婵娟。
早在宋代，苏轼的词中月就成了人情感的载体，通过月来表达思念之情和对天下所有分离之人的美好祝愿。
可见月在中国人心中早已被赋予了无限的遐想，是团圆美好的象征。
月文化在历史长河的荡涤中，不但没有被时代的洪流所淹没，反而逐渐发展，更加深入人心。
每逢佳节倍思亲，正值中秋佳节，虽然如今，网络，电话，邮递都可以解决相思之苦，但中国人所盼望的还是一家子坐在一起，吃上一顿团圆饭，酌酒赏月，要的就是那浓浓的人情味儿。
我觉得中秋的意义并不单纯是团聚，而是心与心的沟通。
中秋不只是向一个名叫故乡的地方奔波，更可贵的是采撷异地的月华，却拥有着同一种感动。
中秋不仅是家庭聚会上的觥筹交错，更难得的是身在他乡，却能心意相通。
在月下许下美好的愿望，让月光传递我们的真情。
不论你是事业有成的名人富商，还是忙碌平凡的普通百姓，或是落魄贫穷的流浪汉，相信每个人的心中都有一轮圆月，照亮你的内心，带给你最深的感动。
身为子女的你，希冀着父母健康长寿，身为父母的你，盼望着孩子聪明伶俐，身为人民的你，期待着祖国繁荣昌盛，在中秋月下，许下你的愿望，让月光载上这些愿望，将它们送上天宫。
又是中秋月圆时，月儿园，人团圆。
仰望夜空，昨夜星辰早已坠落，今日明月正当空，望月息心，以月为题，记情于文，寄情于月，记情于心。
