丁小雨的主要出场
但女人的勤奋与付出也要有度，这是我在网上看了这幅照片，心里有很多的感概。
使我感到心酸，难怪常听到女人们说；做女人很难
做一个好女人就是更难，为了实现做一个这一目标，多少女人为知付出，越来越多的承受了各方面压力之后，精神状态令人堪忧
一方面要雷厉风行地奔跑在职场之中，另一方面只得素面朝天的把自己奉献给家庭，慢慢地坠入了家务缠身悲惨的境地，日子久了，可能什么风花雪夜，什么浪漫情怀，统统在油、盐、酱、醋、茶的浸泡中变了味，婚后的女人真的就那么辛苦吗
干嘛要把自己搞得灰头土脸呢
那么累呢
是的，勤劳是中国人的本色，好女人是真、善、美的化身，是那种有着善良的心地，宽厚的胸怀，平和的处世的美德；好女人心中总是充满阳光，常把阳光撒向身边的亲朋好友，乃至更多的人。
尽心尽力
只为做个好女人
而她们的男人却在那里呢
那么男人们是不是也该承担其中的责任呢
家是需要两个人共同努力打拼的啊
女人柔弱的身躯，能承担那么重的担子吗
好女人的勤奋与付出是不是也要有个度。
大多数女人一生追求的成就感，来源于家庭而不是事业。
认为对家庭的付出就是爱，这样的女人会非常辛劳、勤快、把全部的心思和精力放到家庭、爱人和孩子身上，理所当然的想“我付出这么多，孩子应该更优秀，老公应该更爱我”，但往往得到的结果是“老公不和她沟通，孩子并不那么优秀，甚至到了青春期还很烦妈妈的唠叨”，因为她的付出要求回报。
这时候很多女人会抱怨“我付出这么多，他们怎么就不知道心疼我呢
你说我容易吗
是的，要求回报、要强是没有错，想想这么不讲原则地付出，是聪明还是傻冒呢
别再认死理了，你对他是如何如何的好
好得爱海滔滔，好得他好放弃你、伤你吗
破产了跳河你也要跟他一块跳吗
爱情是什么
你懂吗
你看，做和尚作尼姑没有爱情还不是一样活到老
有那么累吗
所以我想说：女人啊
你把爱情看得太重了，才会自寻烦恼，自找苦吃。
现实生活中难怪很多时候，却总是用“婚姻是爱情的坟墓”来形容婚后生活。
从众多例子来看，女人并不是付出越多越好，付出多了反而不妙。
家庭是两个人的事，不是你一个人的义务。
我不反对做个贤妻良母，走勤劳致富路。
可是那个男人对你的付出他会心疼你的付出吗
可能他还是心安理得呢
男人的惰性、对你的忽视就被你培养了。
你还不以为然，你的权益被你自已忽视省略，到哪年哪月哪日，你撑不住了，责问他的冷漠时，他回你一句：不是一直就这样的吗
把你不噎个半死才怪呢
聪明女人你自已该思考并掌握了吧。
当然还有些女人无形的付出，一旦嫁了人，立刻就象换了个朝代。
姐妹们的小圈子不走了，外出吃饭不去了，集体郊游不参加了，工作上的事也不尽心尽力了。
天上有个太阳，心中有个男人。
张口闭口就是老公，自已的友情、亲情、工作、生活圈全部关闭。
每天都能听到类似的怨言：“再累也得下班回家给老公孩子做饭
”、“老公今晚上有应酬，我在家给孩子做饭辅导作业，还要等老公回来给他洗衣服”
“下雨了，去学校接孩子，然后还得做饭”等等
还有那些全职太太们，又有多少是在享受幸福啊
她们虽然告别了压力巨大的职场生涯，虽然拥有了大量的时间和精力照顾孩子，但是她们常常却因为照顾孩子、生活琐事和婆婆吵架，家庭财政主动权掌握也越来越少。
她们想不出更好的解决办法，每天自怨自艾。
她们的个人价值体系正慢慢缺失，她们的圈也比较狭窄，常常变得敏感而缺乏自信。
人是社会性的动物，你一天天人为地消灭你的社会角色，把你所有的喜、怒、哀、乐全部系于家一身，他回来，你势必天天缠住他问这问那说不完的心里话，还产生扯不断理还乱的小恩小怨小口角呢
什么他不陪你啦
不关心你啦
等等
象一串串，他的事忙得团团转，哪有心情天天陪你谈
日子久了，烦不烦
你这些，全都是没有接触外面的世界产生的，属烦恼自找。
我只想提醒女性朋友们，把朋友圈继续吧，友情对女人很重要，是家庭生活的润滑剂。
女人一定要有几个死党。
在你情绪失控的时候，保证还有死党为你端茶送水，而不是自我嚎叫最爱你的那个人为什么没来到。
自已的情绪让自已消化。
人都是在平淡日子中自我成熟自我长大。
当然我一直提倡女人一定要有自已谋生的手段。
不要以为嫁了男人就一定有饭吃、有衣穿。
男人不是你的。
没有哪条法律规定谁一定要不变。
爱不爱你是他的自由。
你看哪家保险公司会给爱情做保险
不要被男人一时的慷慨迷乱，你要有自已的谋生盘算。
干好工作，自立更生总是最好的，靠人吃饭总是气短。
男人的财力也是自已打拼的，他从骨子里敬重女人的自立。
经济能力是女人的骨气。
居安思危，不要丢失了你的谋生技艺。
我认为做女人可以专一，可以深情，可以执著，但要珍惜你的付出，不是付出越多越好，要有自已的原则底线。
你要活出你自已的精彩。
付出多了失去自已反而让男人轻视你。
自尊自爱，，自我完善，有张有驰，才能让自已的天空不下雨，就是下雨了，也还有一把你的小伞握在自己手里。
我还奉劝那些还没进人围城的女性朋友们，不要误解了“好女人就是一所好学校”这句话，好女人只能把好男人变得更好，却很难把或差男人变成好男人。
有些人就算是万能的上帝也救不了他，就算是他此时答应为你改变，但也很难保证以后不在犯，你看五月十七日中央二台“经济与法”栏目报道“衣柜里的‘情人杀手’”。
本来他还在劳改假释期间，女老板重用他，在情感的变换中而故意伤了她。
这案件告诉我们；男人是很容易的，由其是建立在一时的情感需要而作出改变时，在习惯的作用下，他们还是会原形毕露的。
真正的好男人清楚自己肩上的担子，生活中要用大山一样的身躯为心爱的女人撑起一片宁静的天空，不会去伤害你，为家庭的幸福和睦承担最大限度的责任。
他们对于责任的表达更多的是行动。
他们始终在为了家庭而努力拼搏。
他们是家庭的精神支柱。
好男人有宽阔的心胸，有一个扛得起风浪的肩膀。
“好男人不会让心爱的女人受一点点伤……”知道自己的成功背后必有一个好女人的重要、伟大、博爱。
懂得是女人成就男人，男人才成就世界。
因此能“尊重自己，珍爱自己”的女人，那才是真正的智慧女人，真正的爱不是“付出”，是付出“不求回报”，真的爱不是“为了别人”而是“爱护自己”。
当今社会下，能做到这一点的女人很少，所以真正幸福的女人很少。
好女人要用智慧，不是用自己的身体、卖苦力……来影响男人的爱。
对一段感情或身体付出的太多，到了最后，迷失的却是自己，痛苦的也是自己。
不是吗
你可以深情，可以执著，但要珍惜你的身体与付出，不是付出越多越好，要有自已的原则底线。
你要活出你自已的精彩。
我喜欢我们班一女生，她脾气挺倔的，我该怎么追她
一般这样的女孩子比较喜欢直白点的，不过人家不同意，你就不能缠着了，因为你说她脾气倔，真喜欢的话就要容忍一下，默默对她好，接近她，千万不要虚伪。
你可以送她小礼物或者约她出去玩，讲讲小笑话给她听，时间证明一切；但要出新花样，不然会让她对你有所厌倦。
还有不要让她觉得你们只是好朋友，不能做一点让她讨厌的事。
心动不如行动，用你的独一无二去吸引她，慢慢来，适当做出选择。
祝你好运。
求一篇新兰同人文，对的追分
一,散文概述： 散文文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。
我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。
现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。
近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。
二.散文的古今概况： 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程： 先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
三,散文的分类： 根据散文的内容和性质可分为以下几类： 1、叙事散文：以写人记事为主的散文。
这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。
叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。
2、抒情散文：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。
它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。
优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。
例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
3、写景散文：以描绘景物为主的散文。
这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。
生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。
例如：刘白羽的《长江三峡》。
在写散文之前，我们任何一个笔者都要考虑清楚，我们为何写作
写散文为的不是哗众取宠，我们要的不是打口水仗，我们不像是明星吧里那样为某人辩护或者将某人踏扁。
为何去写，我们要深思
心随笔动，笔者随心而写这是最重要的，散文的题材不需要跟随当今社会的潮流，散文不需要搬弄是非。
散文如丘壑装的下高山大海，也容得了小草夕阳，散文不会局限我们的题材，那么我应该走向多样化。
四.散文的主要特点： 1.形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
四, 如何写 1,善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。
写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和谐的统一。
因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋篇等问题。
这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题： 第一、确定体裁。
散文的体裁灵活多样。
我们有了一个好的意思（思想），并且选取了表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体
是写成随笔，还是写成偶感
是写成游记，还是写成回忆录
是写成序或跋，还是写成读后感
确定具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。
譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事，你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。
第二、寻找线索。
散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。
那末，有哪些东西可以作为线索呢
（1）感情线索。
我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。
如杨朔写《荔枝蜜》就是利用感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。
（2）事物线索。
如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。
许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如茅盾的《白杨礼赞》。
（3）人物线索。
如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。
这个人物还可以是写作者本人——“我”。
（4）思绪线索。
如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。
就能通过联想与想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。
如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。
（5）景物线索。
“一切景语皆情语也”。
通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。
如《天山景物记》、《西湖即景》。
（6）行动线索。
如游记以游程行踪为线索。
刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写，当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。
“文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。
第三、创设意境。
散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。
意是灵魂，境是血肉。
意高则境深，意低则境浅。
散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。
它是可以捉摸的，可以感受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。
如朱自清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣’，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、蝉声，又可味可闻。
更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。
这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。
构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。
过去就有一个青年作者发明出一种“散文快速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。
2、立意 所谓立意，就是在构思和写作过程中，提炼和挖掘主题思想。
古人写文章是很重视立意的，在这方面留下不少精辟的言论。
唐朝的杜牧说：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。
”(《答庄充书》)清代的王夫之也说过类似的话：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。
意犹帅也，无帅之兵谓之乌合。
”(《聊斋诗话》)这就是说，写文章头等重要的是要提炼好主题思想，有了主题思想，运用辞彩章句，才有意义，如果没有明确的主题思想，尽管有一大堆材料，那也不过是“乌合”而已。
鲁迅所说的“选材要严，挖掘要深”，也是提倡在提炼思想上下功夫。
高尔基讲文学有三个要素，第一是语言，第二就是主题。
可见，写文章时明确自己要表达什么?这是非常重要的。
我们强调写文章要提炼主题思想，这和主题先行是根本不同的。
提炼思想，是建立在占有材料的基础上，是从众多的素材中进行提炼概括，不是凭空臆造，不是先有思想然后去找材料，先从概念出发。
主题先行，就是脱离材料而意念先行，不是从生活出发。
我们批判了主题先行这种错误主张，有人就连主题也否定了，这是一种误解。
还有人根本否定写文章需要提炼主题思想，主张你照生活原样子写去，别人体会是什么思想就是什么思想，作者却不要去考虑在作品中要表达什么思想。
这种主张对于文艺创作是有害的，实际上也不存在这种情形。
哪有写作品根本不明确自己要表达什么思想的事情呢?有的文章尽管思想表达比较含蓄、隐蔽，读者在理解上可能各有不同，但是作者的思想肯定是有的。
《水浒传》的作者施耐庵说他在作品中绝口不谈朝政，不议论人物，写《水浒传》一书，是“灯下戏墨”，“心闲试弄”，并无什么目的。
其实，这是曲笔。
我们看《水浒传》这本书，主题是何等鲜明，就是反对贪官污吏和封建朝廷，就是要在当时人心中点起反抗封建专制的烈火嘛。
至于今天，我们写一篇作品，要表达一种思想，这更是常理了。
因此说，写一篇作品，不论是真人真事，还是虚构人物情节，都要提炼主题思想。
特别是写作散文，就更要明确表达一个什么中心思想，只有一大堆材料，没有线把它们穿起来，这样就会成为一盘散沙。
尽管是一篇千百字的短文，也必须提炼出一个明确的思想，就是说要有一个好的主题，并且要力求把主题搞得深刻些、清新些。
在散文中表达思想，从大的方面说，主要有两种形式： (1)明述事理，直抒胸臆。
这种方式，多见于记言记事的文章，如叙事散文、杂文、小品、札记等。
这样作品的思想表达，或者通过直接叙述事件，事件本身就反映出某种思想；或者在描写、叙述事件过程中，夹叙夹议，表达出思想观点；或者通过抒情、议论表达出作者的爱憎。
总之，这种方法，一般都是开门见山，直抒胸臆，畅淋漓，直截了当。
这是散文中最常见的表达方式，对于这一种就不详细说了。
(2)托物言志，借景抒情。
这也是常见的表现方法。
这种方法，主要是通过对于一件事或一种景物的描写，抒发思想感情。
这样的散文，一般较为含蓄，要表达的思想不是作者直截了当地叙述出来，而是通过描写事情和景物本身，采用画龙点睛之笔表达思想。
在古代写诗讲究诗眼，其中的一两句就表达出全诗的思想。
比如有这样一首咏梅花的诗：“一片两片两三片，三片四片五六片，七片八片九十片，飞入梅花都不见。
”这最后一句就是诗眼，前三句指雪片，看起来没多大意思，是在罗列数字，可是最后“飞入梅花都不见”一句，顿时出现新的意境，说明梅花是何等之白，一片片雪花和梅花融为一体了。
写诗讲诗眼，写散文则讲文眼，是用简洁的点睛之笔，表达出主题思想。
我曾在《人民日报》上看到这样一篇散文，题目叫《捉蜻蜓》，有两千来字。
开始是描述蜻蜓怎么飞翔，下面又写怎样用一根柳条扎个圆圈蒙上蜘蛛网去网蜻蜓，对如何网蜻蜓写得非常细腻生动，把一群小孩子的天真烂漫劲写得活灵活现，后面又写蜻蜓原来也是益虫，写得也很具体。
以上写的这些看上去似乎没什么深刻的思想，只不过是常见的生活画面罢了。
可是在后面却来个奇峰突起，文章写道：“我心中时时感到愧悔，因为当年捉弄了那么多蜻蜓，并把那种祸及多端‘蛛网绝招’传流了下来。
蜘蛛和蜻蜓同是益虫，我们却利用益虫捕食害虫的武器去捕捉益虫，这不仅是一场灾难，也完全颠倒了常理。
”然后作者又写道：“这些，不禁使我产生了这样的联想：以毁坏别人的劳动成果去达到自己的目的，以对付敌人的工具和办法去对付朋友，不是曾给我们的社会造成过痛苦的经历吗?”看了这两段文字，不禁豁然开朗，顿开茅塞，使人深受启发。
这段文字虽然不多，但它是全篇文章的精华，也可以叫文眼，由于这几句一出现，就使前面那些成为非常必要的描写，是有血有肉的东西了。
运用这种方法写的散文，往往耐人寻味。
运有托物言志、借景抒情这种方法，有三点应当注意。
①要贴切。
这就是说，所托之物和所言之志、所借之景和所抒之情，要协调贴切，浑为一体，不是格里格生，牵强附会，不伦不类。
同时，还要具体化，不是大而化之，笼而统之。
大而化之，笼而统这，就不容易做到贴切。
任何事物都有自己的具体特征，都有自己的个性，共性寓于个性之中，一般寓于特殊之中。
我们认识事物都是从特殊到一般，抓住事物的特征，这在文学上就有个性了，我们有的人写文章不太注意这一点，就显得一般化。
有的人一写山川形胜，不管是什么景物，都是简单地抒发“祖国的山河多么可爱啊”，这就太笼统了，因为就你写的这个山川形胜，到底哪块可爱，怎么可爱，没有具体地写出来。
我们看一些名家的作品，在托物言志、借景抒情上，都是很贴切的。
比如茅盾的《白杨礼赞》，就不是笼统地进行赞美，而是用白杨树的高大、伟岸、挺拔、正直，来赞美北方农民坚定豪迈、英勇不屈的革命斗争精神，非常自然贴切。
再比如杨朔的《茶花赋》，是借用火红烂漫的茶花来赞美祖国欣欣向荣的面貌，也很生动贴切。
我们再看秦牧的《猎狗的风格》，是用猎狗狡猾阴险、怕大害小的性格来揭露“四人帮”的死党和亲信的丑恶嘴脸，同样也是很贴切的。
我们要把所托之物和所言之志、所借之景和所抒之情，搞得很贴切，这，一是需要仔细观察，准确地认识事物特征；二是需要细致思索，认真琢磨，使思想得以升华。
②要新颖。
这就是选用的材料要新，取的角度要新，表达的思想要新，特别是要注意所取角度和表达的思想要力求新颖。
写文章最忌人云亦云，落入俗套。
就拿松树来说，从古至今有不少人都赞美过它。
孔夫子说过，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，是赞美松树的顽强精神。
杜甫也写过咏松诗，说：“览物叹衰谢，及兹慰凄凉”，也是赞美松树经霜雪而不衰谢的风姿。
古人写松树，大体都是赞美它而寒顽强，高大挺拔。
可是陶铸所写的《松树的风格》，就别开生面，有新的思想，新的角度，赞美松树具有共产主义风格，它“要求于人的甚少，给予人的甚多”，“就是为了人民的利益的事业不畏任何牺牲的风格”。
文章具体地列举了松树的自我牺牲精神：松树的针叶可以榨油，树干可以做木材和造纸，脂液可以制松香和松节油，树枝和树根可以做燃料，还可劈成碎片做火把，树冠还可供人遮荫休息。
“总之一句话，为了人类，它的确是做到了‘粉身碎骨’的地步了。
”这样赞美松树，把松树的风格和为人民的利益不畏任何牺牲的共产主义风格连在一起，就特别新颖，是过去赞美松树的诗文所没有的。
同样一种景物，别人已经写过，当然可以继续写，但要琢磨出新的角度和新的思想。
前面所说的茅盾的《白杨礼赞》，那是脍炙人口的名篇，很多人都读过。
可是解放后袁鹰也写过一篇散文《白杨》，是赞美戈壁滩上的白杨，其角度和茅盾写的就不一样。
袁鹰同志写这白杨是用来赞美扎根边疆的建设者，说我们这些建设者像白杨那样，哪里需要就到哪里生根、发芽、生长，不怕风沙、雨雪、干旱和洪水。
同样写白杨，这样写就有新的角度、新的思想，有新时代的气息。
所谓材料要新，这在杂文、小品、札记中非常重要，文章中引用的材料，要尽量避免已经被人经常用过的，要善于发现新的材料。
如，写刻苦学习，总用苏秦头悬梁、锥刺股；写善于听取批评，总用邹忌讽齐宣王纳谏；写不从实际出发，总用郑人买鞋的故事；写执法严明，总用曹操割发代首，这就太俗气了，不能给人以新的知识和启示。
我们写文章，应该力求有新意，力求给人以新的启示，这是非常重要的。
③要深刻。
这主要是对表达的思想挖掘得要深。
散文作者应该站在时代的前列，站在时代的峰巅之上，观察生活的发展变化，反映生活的内在本质，而不是浮光掠影，反映生活的表面现象。
只有这样，对要表达的思想才能挖掘得深。
即使是一时即兴抒怀之作，也要力求反映生活内在的东西，不能因为一时即兴而浮光掠影。
鲁迅教导我们“选材要严，开掘要深”，这不仅是他的主张，而且他本人写文章也是这样做的。
鲁迅一生写了那么多文章，有的尽管是几百字的随感录，但揭示的都是社会上人们普遍关心的重要问题。
我们可以随便举出几篇例子，都能说明这个问题。
就拿他的《夏三虫》来说吧，这篇短文就是用夏日人们常见的跳蚤、蚊子、苍蝇，惟妙惟肖地揭露了国民党反动派和资产阶级帮闲们的丑恶嘴脸，真是入木三分。
鲁迅还有一篇杂文，叫《战士和苍蝇》，其中把苍蝇比作反动派，揭露了他们对革命战士的无耻攻击。
文中有这样一段：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。
但是战士已经战死了，不再来挥去他们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。
”“然而，有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。
”这对国民党反动派的帮闲们揭露得更是何等深刻啊，是多么发人深思啊!我们说鲁迅的杂文是匕首，就是因为它思想深刻、尖锐。
在谈散文创作的时候，很多人都强调散文应该有一种好的意境，我看这是非常应该的。
但是，什么叫意境?又什么叫好的意境?我想这问题是应该弄清楚的。
所谓意境，主要包含两个方面。
首先是意，这个“意”不是别的，就是思想感情。
境，就是作品所描写的生活图景，也就是形象。
意境，就是思想感情和生活景物的和谐统一。
这里最为重要的，是要有发人深思的思想，要有真挚动人的感情。
不能简单地把意境只理解为生活画面，只看作是一种诗情画意。
散文，特别是有些抒情散文，应该有诗情画意，但是一定要用深刻的健康的思想赋予生活图景以生命力。
没有深刻的或健康的思想，就不能算作美的意境。
美好的意境，就是深刻的健康的思想、真挚的感情同生活环境或生活景物的完美统一。
因此说，我们创造散文的美好的意境，在选择和描绘生活图景时，一定不要忘记要有深刻的思想和真挚的情感。
3,是语言的精确。
我们说，散文的语言既要简炼，又要畅达，简炼与畅达统一的基础就是准确。
没有语言的精确，状一物，写一事，费辞甚多，尚不能达情尽意，又何谈文体的精悍
杨朔的文体，是众所公认的短小精悍，干净利落的。
显然这是同他语言上的精确、简炼分不开的。
试以他对散文《海市》开头几句的加工修改为例：初稿是：我的故乡蓬莱是座偎山抱海的古城，景致却不错。
不是小，倒也有点小小的。
特别是城北丹崖山陡乱壁上的那座凌空欲飞的蓬莱阁，更有气势。
你走到阁上，倚着栏杆一望，只望见海天茫茫、那种空明清碧的景色，真可以把五脏六腑洗得于干净净。
4,巧于布局 散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。
这犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。
但是一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。
因此，散文的布局--结构十分重要。
参观苏州园林，从它精巧的建筑布局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。
叶圣陶在《苏州园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。
总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。
”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。
苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。
叶圣陶又说：“苏州园林在每一个角度都注意图画美。
”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布局不是同样要讲究艺术性吗
至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。
这里可以着重提一下的是：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。
初学散文写作，不妨学习这种布局的方法。
5,明于断续 散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。
明于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。
贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。
”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。
二是散文可以含蓄起来，古人也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。
”我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然熟能生巧。
收集有关资料，说一说义乌这座城市的特色有哪些。
（从自然、气候、人文、历史）方面问答
当我郑重地翻过最后一页，合上这位被誉为“英国小说之父”的丹尼尔•笛福在59岁高龄写的著作——《鲁滨逊漂流记》。
读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之后，我满眶的热泪情不自禁地夺眶而出。
书中的主人公在荒芜人烟的孤岛上生活了28年
28年，多么惊人的一个数字啊
可见他是何等的勇敢。
这个情节曲折，跌宕起伏的故事主要讲述的是主人公鲁滨逊•克罗索所乘坐的船在途中不幸遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他只身漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。
为了生存，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁滨逊曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手”、“我会尽力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气，付出了无数汗水、克服了许多困难才换来的。
这样的生活对于那时的鲁滨逊来说，可以算得上豪华了。
相比那些遇到问题便退缩的人来说，鲁滨逊是多么的坚强啊
其实，现在的很多人都是那些遇到问题便退缩，不敢勇敢面对困难。
不仅如此，现在很多人都是独生子女，很多家长视子女为掌上明珠，不要说冒险了，连小小的家务也不让小孩子做，天天总是说：“我的小宝贝啊，你读好书就行了，其他的就等爸爸妈妈做就是了。
”读书固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒无人烟的孤岛上，如果你连家务都不会做，你能生存到吗
读完这部著作后，我不禁反问自己：“如果我像书中的鲁滨逊那样在大海遭到风暴，我能向他那样与风暴搏斗，最后逃离荒岛获救吗
恐怕我早已被那大海所淹没，被鱼虾所吞食；如果我漂流到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
我会劈柴吗
会打猎做饭吗
我连洗自己衣服还笨手笨脚呢
我们应该学习他这种不怕困难的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，创造奇迹，取得最后的胜利。
《小草和大树》 读完《小草与大树》这篇虽然只有短短几千字，但又饱含很多生活哲理的文章后，我从中懂得了很多道理，仿佛在一瞬间给自己的灵魂上了一节有意义的教育课，使自己长大了许多…… 我深深地被文中的主人翁——夏洛蒂不屈不挠和坚持不懈的宝贵精神所感动。
谁能想象，一位年幼弱小的女孩在母亲不幸早逝之后，承担起维持家庭生计的责任，尽管这样，她还是不肯放弃读书。
虽然面对着生活的贫困和冷酷的训诫，但她依然能在重重困难中坚强地昂起头来，朝着自己梦想的目标努力奋进。
这是多么罕见而又珍贵的毅力
夏洛蒂不向命运屈服的精神更让我对她肃然起敬。
想到这儿，我羞愧了。
记得有一次， 我的英语考试得了一个很高的分数，老师的夸奖，同学的赞美，让我变得骄傲起来，此后，每次考试，我都会想到我曾经考过高分，渐渐的，我的英语成绩也下降了。
由此可见，面对困难有着不屈不挠的精神是多么重要呀
夏洛蒂面临着生活和精神上的沉重打击，都没有悲观退缩，而我，却被一个微不足道的小问题给压倒了。
相比之下，夏洛蒂显得是那么的高大无比，而我，却犹如一粒黄沙般的渺小
小草和大树是一个明显的对比，这种对比更加突出了艺术效果，更能体现出卑微的夏洛蒂不畏生活的艰辛、不畏世俗的偏见、不畏环境的恶劣和不屈的精神。
小草象征着卑微，但也象征着夏洛蒂姐妹们在恶劣的环境下顽强地抗争。
她通过自己孜孜不倦的努力，用钢铁般的意志、汗水和心血把小草浇灌成大树，她的小说《简·爱》终于在一年后问世了。
想想，在她成功之前，受了多大的痛苦啊，先是家庭的贫苦让她失去了读书的机会，接着就是被诗人罗伯特·骚塞歧视和讽刺，然后写出的诗却仅卖了两本。
她就是遭遇了许多困难，才成为文坛上一颗璀璨的星星。
虽然夏洛蒂一开始就像一根小草默默无闻，可是她在我心中像大树一样伟岸。
到了酷热的夏天，太阳炙烤着大地，那些在春天里被人们观赏的鲜花，都耷拉着脑袋，显得没有精神，而这些小草却仍然顽强的昂着头，盯着炎热。
当暴风雨袭来的时候。
小草虽然被风雨吹打得东倒西歪，但是他们没有屈服，仍然牢牢的扎根在泥土里，任凭风吹雨打。
小草，虽然没有大树那样高大的身躯；没有鲜花那样迷人的芳香，但是他那顽强的精神却永远鼓舞着我在困难面前不低头，不屈服。
这又使想起了“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生“的诗句来。
的确，大树的威严使人敬佩，鲜花的香气沁人心脾，但小草的刚毅品格则给人以启迪。
想想我们自己，和小草比起来真是自叹不如啊
为了我们的健康成长，家长、老师付出了多少心血啊，可有些同学学习有了进步后，几乎都是觉得自己了不起，没有想到辛苦劳累的老师和家长，不会感恩，也不知道怎么感恩。
我们也许成就不了惊天动地的伟业，但是，只要做一棵这样的“小草”，我们就具备了做人的一些最基本的品质了
让我们每个人都来学习夏洛蒂，学习她那永不言败、不屈不挠、坚持不懈、奋发向上的拼搏精神。
《草房子》 《草房子》是一本很值得回味的书籍，曾经看似很厚的，无谓咀嚼的书，今天我却爱不释手，更希望有续集的出版，因为我想看到更多精彩的故事；看似很不起眼的小故事，经作者的串联，却给人留下了深刻的思绪——突然间觉得生活也跟着有节奏的开始了；回味生活中经历，居然暗自窃喜，原来生活中正是有那么多的小插曲，才回忆起来那么的甜美，真的要感谢与我生活的所有人，以为有你，才让世界，才让我变得精彩，觉得自己在不断的成长
想书籍中桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事．而六年的小学生活却让他没齿难忘．在这六年中，他经历了无数感人的故事：父子师生间脉脉的真爱，同学间天真的友情……他从这些故事中明白了：善良，尊严，顽强……这一切的一切在他的心田里埋下了“爱”的种子。
如过说是经历过才让他埋下了“爱”的种子，那就是我读得还不够深入，应该说是更加有“爱心”了，因为我们都知道书籍中最认为顽固的老奶奶最早是被他所改化的，不是吗
曾经在这片土地生活了几十个年头，在这几十年里，她与秦大没有白天与黑夜，没有阴天与晴天，没有炎热与寒冷，甚至没有穿衣、吃饭消解疲倦……的欲望。
“用几十年的心血换来这片土，这是我们爱的结晶啊
而如今，唯一的心爱——丈夫离开了，只剩下他留下的这片土地以及看到土地而沟起的那段美好的回忆，如果失去，不，绝对的不允许有人打这样的心思。
”秦奶奶悲痛欲绝。
桑桑第一次见到秦奶奶，好象认识她似的叫了一声：“奶奶。
”一直被人讨厌的“老太婆”，听到这样亲切的叫声，心里不知是什么滋味，但从她亲昵的行动中我们不难看出——她伸出手去抚摸了一下桑桑的脑袋。
所有的孩子都远远的躲着她，桑桑却可以从奶奶的艾地里要来一大束的艾，好令人佩服。
当桑桑发现奶奶在艾地打滚时，它居然叫桑桑保守秘密。
看来她也并不是那样能的不可接近，原来爱是相互的，桑桑和奶奶不就是都用自己的爱的诠释吗
这一切似乎都在情理之中，让我不明白的是怎么就会因为一个南瓜而落水呢
难道你从前的坚持，从前的抱怨……都烟消云散了吗
起先，你是自动的离开校园，寻找自己新的生活，快乐，自由，舒坦……接着，你是情不自禁——那震撼的救人举措；用拐杖哄赶进校园的鸭子，在菜园边上守着；等待时机，你终于要离开学校了，而且是一件一件，自己漫漫的搬，谁都不需要帮忙。
今天，你终于奋不顾身，为学校的一个南瓜而永远的离开了……所有的人因为你的离开而伤心，而自责。
人生无处不真情，在《草房子》里，我看到了另人落泪的真情。
阅读着，品味着，我与文中的小主人公桑桑同乐同悲。
只希望真爱开满人间。
《亮剑》 这一段时间看了电视连续剧《亮剑》后也是感叹颇多，《亮剑》给我最大的震撼是该剧源于生活高于生活忠实于生活，这是本剧最大的亮点。
《亮剑》播出后，就创下了2005年电视剧收视率新记录。
《亮剑》最大的成功所在就是脱离了以往战争题材影片那种追求真实和客观的范畴。
本剧改编自转业军人都梁的同名小说《亮剑》，主要描述了革命军人李云龙在抗日战争、解放战争、抗美援朝、炮轰金门、文化大革命等历史时期革命军人革命本色始终不改的故事。
《亮剑》是一部英雄传奇，是一个英雄的成长史。
它的叙事围绕李云龙展开，它的背景是战火纷飞的动乱年代。
如何调和历史背景的浓淡，怎样处理个人命运和宏大背景在叙述上的矛盾，成了本剧叙事的主要问题。
《亮剑》是一部“男人味”很浓的电视剧，但同时也吸引了大量的女性观众。
《亮剑》最能打动观众的地方就是，它表现出来的英雄主义、豪迈粗犷、血脉贲张，正是今天所缺少、人们所期盼的东西，对这种情感的渴望不分男女，而且女性的感受应该还更强烈一些。
因为她们更加呼唤男子汉的回归。
李云龙是英雄，出身贫寒的平民英雄，所以他的所作所为容易引起观众共鸣。
他身为八路军将领，却草莽之气未除。
说话做事略带匪气，打仗从不按理出牌。
他勇猛、有血性、嫉恶如仇，他满足了人们对英雄的想象和盼望。
李云龙又不仅仅是一介武夫。
他表面上粗鲁，实际上不乏理智，他是明理的、富于正义感的。
他虽然没有文化，可他身上有一种质朴的、农民式的智慧。
他用这种智慧在战场上声东击西、以少胜多；在军营中鼓舞士气、统率千军万马；有时还用这种智慧在上司面前装傻充愣。
而《亮剑》的“男人”风格正好满足了观众对此的心理需求，因此受到欢迎并不奇怪。
《亮剑》成功地塑造了李云龙这个角色，把他好战、善战、直率、蛮横表现的淋漓尽致，这是一个有血有肉、性格多面、打仗勇猛、鬼点子特多、不按照战争游戏常规作战、敢于抗命、尊重战场实际、有点歪邪的主角，也是一个注重生活注重情感的人物，更是一个精忠报国视死如归赤胆忠心的真实的中国军人形象的再现。
在李云龙身上是有一股“匪气”和“霸气”，他酗酒、骂娘、脏话常挂在口头，“**”不绝于耳，这看上去不符合革命军队军人的作风行为，可他不失为一个真正的军人，这都是在特定的战争环境下产生的一个军人的毛病。
人无完人，金无赤足，十全十美的人在现实中是不存在的，“人非圣贤，孰能无过”，用“高大、完美”的眼光来审视电视剧中的主角人物是可笑的，电视剧也应该尊重现实生活，更要尊重人格的发展人性的张扬。
为什么一些人就那么的委曲求全呢
为什么总要按照“文艺标准”的那一套路子来欺骗观众欺骗自己呢
李云龙身上的缺点只是玉之瑕疵，并不会暗淡他身上熠熠生辉的中国军人之勇猛智慧爱国的光芒。
难道在共产党领导下的八路军中就不存在这样现象
一个军人就不能在战斗之余休整一下自己的生活放松一下自己的精神
李云龙这个人物非要塑造的完美无瑕不可
如果是这样的话，这部电视连续剧那就看头不大了
不要说其他人，我就是不看这样的电视剧，像那些个谈情说爱、整天无所事事、只会耍嘴皮子、人能飞天、气功如炸弹之剧我是绝对不敢苟同的。
李云龙在战场上竟敢胆大包天“抗命”，这在许多人眼中就是大逆不道，君不知“军令如山倒”
但是也确实存在“将在外君命有所不授”。
在抗战时期，战场上敌我双方战况瞬息万变，对于在那个血雨腥风在战场上舍生忘死的军人们来说，根据战场实际情况争取最大限度地消灭敌人消耗敌人，那将有利于保存自己壮大自己的力量，难道我们作期货就没有可借鉴之处吗，偶尔有过“抗命”也是在战争中允许的也就是说确实存在这种状况。
这并不是《亮剑》的败笔，而恰恰是《亮剑》区分其它按照常规逻辑铺就的电视作品之亮点。
回答者： 谭宝宝二世 - 千总 四级 2-8 18:21读《哭泣的骆驼》有感 《哭泣的骆驼》选自《青鸟飞过》中的一篇文章，是由一个叫小河的作家写的。
看了这篇文章，我感慨多多。
我们人会流泪，动物也会流泪，这泪因为感激而流，因为伤感而流，因为所有的高兴，所有的悲哀而流。
骆驼，他哭泣着，希望回到沙漠，回到自己原来生活的地方。
可现在他只能跟着商人，跟着商人赚钱。
一会儿，他眼前又出现一副沙漠的景色，美丽、壮阔。
沙漠里，骆驼行走，驼铃叮叮当当，撩拨着他干渴的心。
可现在，他没有办法回到沙漠，他只能与顾客在一起拍照，拍好后再回到原来的位子蹲下。
这位子又凉又硬，它的两只混浊的眼睛依然像原来一样呆滞地凝望远方。
远方有什么
家，无限的沙漠，那就是骆驼刚才看到的地方，他一直望着那儿，想过去自己和伙伴们想船一样在茫茫沙海里驮东西，每走一步都会腾起沙浪。
他驮着希望，一步一步走向往的地方。
他再次拍完第二次照，又像原来那样，蹲在凉凉的地面上。
他起立、卧倒，周而复始，已经疲惫了，他合眼咀嚼几下。
草
他想着嫩嫩、绿绿、密密匝匝的草，嚼起来回味无穷。
可这些都是幻想，不真实，不现实。
这是骆驼站起来，一步步走向死亡的憧憬。
美丽的花在骆驼心中开放了，苍白的日子已经远去了。
沙漠，骆驼走向它，他回去了，回到了沙漠的怀抱里。
骆驼走了，可又有谁会为他伤心难过，为他的死鸣不平
没有，没会为他这样。
因为他是动物，一直不起眼的动物。
他曾经努力没人看见，只是空虚，他的生命里只有苦而没有一点甜，就像吃了苦瓜的人，希望有甜。
救救骆驼吧，救救人类自己吧
《淘气包马小跳》读后感 《淘气包马小跳》，马天猷这么调皮，不会是因为看了这本书的关系吧?这是我第一次看到这本书时迅速从我的脑海里蹦出来的想法。
本想武断地把它列为“禁书”，可是当我看到班里多数孩子都如此热衷于此书，而且看得那么津津有味，也引起了我的兴趣。
于是我从学生那儿把这套书借过来看了看，希望能找到他们喜爱这套书的原因，顺便从中找一找劝服那些淘气包们不再淘气的办法。
谁知，一翻开书，我竟也被吸引住了，经常会情不自禁地笑起来，而且还会不自觉地把马小跳、唐飞、夏林果等书中的人物与我们班的马天猷、罗东旭、陈欣然……这些同学联系起来。
你瞧，“名噪一时的马小跳渐渐地平常下来，成了极其普通的孩子。
他仍然喜欢跳，不仅愤怒的时候跳，高兴的时候也跳。
”马天猷正是这样的，似乎从来没有安稳过，无论走路还是站着，他的全身一刻都停不下来，即使是坐着，他也是一跳一跳的。
我们班的许多任课老师都会向我反映:我们班的孩子太调皮了。
上课下位，说话、打闹，眼保健操也不好好做，队伍也站不好……都有他的份儿。
但在我眼中，他们却和马小跳一样生活得多姿多彩，快乐无比，也同样使我们的生活变得丰富起来了。
正像《淘气包马小跳》这套书所要传达给我们的:“理直气壮做孩子”! 书中描写的几个好孩子，无论是老师的好帮手路曼曼，美丽的“公主”夏林果，还是文学气十足的学习委员丁文涛，虽然或有些“小大人”气，或有些煞有介事，或有些小心眼……但每一个都有各自的可爱之处，他们依然是孩子。
最有趣的是马小跳和他的三个死党:张达、唐飞、毛超。
他们不仅个个长得“歪瓜裂枣”，其貌不扬，而且还因为过于调皮捣蛋、惹是生非、不太遵守纪律而被老师和同学们视为永恒不变的“后进生”。
但他们却又是那么热爱生活，诚实善良，充满爱心。
他们会建立“宠物集中营”，收集照顾所有被人遗弃的或生病的可怜的小动物;放暑假在奶奶家住时，会组织大家一起到山里为“维护环境，保护动物”做义务宣传;在《疯丫头杜真子》中，马小跳、杜真子和唐飞，为了帮助一个三岁大的小女孩“救救妈妈”，卖力地演出，“一边又一遍地大声吆喝起来:‘救救小女孩的妈妈，献点爱心吧!献点爱心吧!’”他们拥有无穷的想象力，能够创造“鱼生活在陆地上”这样精彩的童话故事;能把小黑猪“黑旋风”当马骑;甚至想到动物比人更聪明，让动物滑滑板……这些孩子们真的是率性而为、真情毕现，可以说是有些天不怕地不怕了，但在他们的世界里，每天随时随地都会有新鲜事。
他们完全是“理直气壮地做孩子”。
《淘气包马小跳》这套书在细节的描写和动词的运用上也很下功夫，我想，作者必定是把孩子们放在了一个很高的位置上，充分地尊重他们，当然也包括尊重他们在成长过程中所犯的错误，才能把孩子的天性展现得如此淋漓尽致。
就让我们允许孩子们理直气壮地做孩子吧! 笑猫日记 读后感 今天，我读了一本十分有趣的故事书，它就是杨红樱阿姨写的《笑猫日记》之《虎皮猫，你在哪里》。
这个故事生动有趣，让人看了之后还想再看一遍。
故事的主人公笑猫，是一只能够听懂人的语言，还能以各种笑来表达自己的心意，十分讨人喜爱的猫。
故事是这样的：笑猫的心上人---一只虎皮猫在一个夜晚突然消失了，笑猫为了寻找心中的虎皮猫，历经千难万险，找遍各个地方。
在寻找虎皮猫的历程中，产生了一连串的误会。
最后，功夫不负有心人，笑猫终于在一座神秘钟楼找到了心中的虎皮猫。
看完故事，我自己认为：笑猫这种执着的精神以及朋友们的热心帮助很值得我们学习。
首先来说说那两只可爱的老鼠朋友---老老鼠和老秃，在笑猫寻找虎皮猫的过程中，当得知在高大的烟囱有一只虎皮猫时，笑猫登上烟囱去找心中的虎皮猫，可烟囱上的那只虎皮猫并不是自己心爱的人，还被它从高高的烟囱上踢下，摔断了腿时，这两位朋友想尽一切办法，费劲周折弄来了一块滑板，将笑猫送到医院。
看到这里，我为笑猫有这样的朋友感到高兴。
那惹人喜爱的波斯猫“雪儿”和红顶别墅里性格孤僻的虎皮猫同样也是好样的，他们为笑猫的事迹所感动，同样也伸出援助之手，帮助笑猫一步一步度过困难，寻找隐蔽的钟楼，找到虎皮猫，功不可抹。
其中最值得称赞的就是那只绿毛龟了。
它老谋深算，是个思想家。
在笑猫腿骨折，受伤无法行走时，它天天驮着笑猫到处寻找虎皮猫，成了笑猫必不可少的“交通工具”。
如果没有朋友们的热心帮助，没有笑猫自己那坚持不懈的执着精神，它心中的虎皮猫永远也找不到的。
我想：动物们都有这样乐于助人的好心肠，真不愧是人类学习的好榜样
现在，我向大家推荐这本内容丰富的书，相信你们看了，也会和我一样，有更深的感受。
记住：在生活中，没有做不成的事情。
下定决心，要做就要做好，团结一心是战胜困难的法宝。
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