关于空虚的说说心情短语
失望的说情短语【篇一：失望的说说心情短语】1、不要把自己想的太，在别里你什么也不是。
2、我从没有怪过你，只是有时候也会失望。
3、惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，那也是懦夫失望时流淌的泪。
4、你说你不会让我生气，不会让我缺乏安全感，可是你食言了。
5、我不会依赖别人，因为我受够了失望。
6、你不知道一句算了包含了别人多大的期望和失望7、每一次失望都败在三个字：我以为。
8、如果没有盲目的期待，就不会有失望。
9、“我们总是一厢情愿的去喜欢一个人，但到头来往往发现被感动的只是自己。
我想，大概也许在一厢情愿里面没有爱，只有贱，所以我们才会那么痛苦。
从此以后，”不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。
一旦攒够了失望就离开。
从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。
10、就是因为失望过太多次所以现在遇事干脆直接往最坏的地方想。
11、我只是在坚持，然后用自己的坚持，换一身疲惫。
12、我放弃你的时候也放弃了自己，没有你我的心也死了。
并非别无选择，只是不想一错再错。
13、失望攒够了却还是舍不得离开但是他好像感受到了我很失望要放手我却舍不得怎么办14、你在没有我的地方疯狂，我在没有你的世界坚强。
15、迟早有一天我们的关系会变淡，我会把你的备注改成你的名字，放在大众分组不再问候。
16、我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
17、来年陌生的是昨日最亲的某某。
18、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。
19、睹物思人的后
说说心情短语人生感悟 无论发生什么，都要善
就用下面这篇文章来和朋友交流一下吧
人生困惑及感悟雪峰人从哪儿来
又上哪儿去
走的就那么走了，不见痕迹，来的正在来，毫无新意，正在走的忙忙碌碌，无暇深思；帝王将相，才子佳人，最终也难免一死，百万富翁，歌星影星，到时候会灰飞烟灭；大科学家，艺术家，也只啃了一层苹果皮，思想家，哲学家，也只是自欺欺人，徒劳一世，文学大师和作家，也无非是自作多情，卖弄文笔；谁敢说我了解了人生的真谛
劳苦大众啊，不是为吃穿住行发愁，就是在心灵的荒漠上哀怨不休，织布的没好衣穿，盖房的无好房住，发了财的并非诚实，出了名的不一定道德齐备，辛劳者常常衣不蔽体，高高在上的却享受劳动果实；公正何在
道理在哪里
人心是那么地不可思议，魔鬼和神混成一体；善良和诚实养育着狡诈与骗子，顺从和忍耐支撑着独裁和暴君；兄弟间常常拳打脚踢，同志们互相嫉妒猜疑；金钱面前人人都是奴隶，谁敢说我不贪婪自私
听说上帝是万能的，为什么就不能预测出亚当夏娃要背叛自己；据说上帝是仁慈的，为什么不把魔鬼撒旦打进天牢，还要让他祸害人间；人都是上帝所造，为什么偏偏把以色列人认做子民，而要降十大灾殃于埃及人头上。
耶稣能起死回生，水面行走，为什么还要受奇耻大辱，让人挂于柱上，说是流自己的血，为人赎罪，难道赎罪的方式非得要用血淋淋的教诲；弟子们都说有圣灵充满肉体，为什么一个个还要死于非命，难道神的力量还保护不了几个弟子
听说佛法无边，可以普度众生，为什么几千年来佛家弟子几遭磨难，六祖慧能还惧怕恶人而潜藏于猎人中十五年
为了逃脱悲苦的现实，扼杀情欲到寺庵中躲避。
逃避现实若能成佛，自杀不就成了最佳途径
如果人人当和尚尼姑，人类又如何繁衍
今日地球上还能有人类的足迹
佛说人有前世与来世，这与《圣经》的教导背道而驰；佛说万物有灵，不可杀生，经说天上飞、水中游、地上跑的均为人而设，其肉可吃。
那么宇宙到底谁是至尊，安拉
佛祖
还是耶和华
据说道家法术无边，能羽化成仙，恐怕是谎话连天，肉体若能腾云驾雾，毛驴也能驾驶宇宙飞船登上蓝天。
道家大师们且勿动气，事实胜于雄辩你可否一试
古今中外经常出现大师，常常把大象说成柱子、或绳子、扇子，误人子弟还怕别人说三道四，罪孽深重还夸自己有一股浩然正气。
执政党和政府总标榜自己为民谋利，暂举一例看你们如何解释，香烟损害健康是有根有据，既然是害人的为什么还生产销售发照允许
取之于民害之于民与骗子何异
普通百姓别认为自己纯洁幼稚，人人都有一个鬼心眼你知我知。
偷鸡摸狗耍小聪明总想占便宜，吊儿郎当不学习头脑不清晰，亲朋好友同事间的纠纷由谁引起
大街小巷中的垃圾是谁丢弃
随地吐痰骂骂咧咧餐桌边擤鼻涕，缺斤少两以次充好你干的好生意，承包工程减少工序还说什么多快好省，将毒物排入河流大地还说什么为当地父老乡亲争了气，挖黄金毁草原只为自家富裕，穷人坑穷人说什么很有出息，扪心自问只顾私利你干了多少'好'事。
借用日本侵略者常用的一句话，你良民的不是
什么是人生的原动力
谁高举着人生最辉煌的旗帜
弗罗伊德
尼采
还是毛主席
人生的奥秘实难解析，若不相信人有来世，何不及时行乐，靠坑蒙拐骗醉生梦死，还积什么德，行什么善，管它死后墓朝天；世间若无因果报应，种豆可以得瓜，养狗可以成马，何不烧杀抢掠，靠欺压良善享受人间，还读什么书，明什么理，管它人人骂到底。
人活一世为了啥
顺逆好坏全由咱
人到底从哪儿来，又到何方去
凡事由自己决定，还是由潜意识控制
潜意识是谁
是否是神魔所居
个人的意志若能决定一切，为什么就不能决定做梦
梦中的我是不是真正的我，若真的是我，那梦境就不是幻境，现实可能是梦境，若不是我，为什么我又身临其境
有个问题困扰了人类几千年，那就是人生是不是一场虚幻
若不是虚幻，为什么人来无影，去无踪，只活几十年
只存在了几十年忽又不见，犹如昙花仅仅一现，火光只一闪，你说它不是虚幻
瞬间即逝的若不是虚幻，那么逼真的梦境怎能当作梦幻。
模拟的情景动画片，高科技影片，《西游记》展现，海洛英催发的妙境和第六感官，一切的一切都不是虚幻。
由此得出结论一看，人大脑中能想象出来的都是真实存在的。
若此结论是真理，那么一加负一就不是零，而是千千万；若此结论是谬论，为什么科学家们还要浮想联翩
人生若是一场梦幻，我们却又明明看见，听得出摸得着感觉得到，洞房初夜金榜题名人生又这般美好。
难道虚幻的不虚幻，真实的不真实
之所以迷惑不解，不明不白，问题出在我们的感官
或者是思维方式倒错
狗的任务是看家护院，猫的本性是捕捉老鼠，那我的任务和本性是什么
我的父母是谁
子女们又是谁
为什么他们偏偏撞上了我，我又偏偏碰到了他们
有谁能决定自己有何样的父母子女和出生环境
青梅竹马的成不了夫妻，千里之外的陌生人却成了终生伴侣，难道这一切已经在冥冥中注定
谁敢说我的一切由我决定
谁敢说我的死亡日期是某年某月某时
谁敢说下一次飞机失事或车祸中没有自己
谁敢说明天的我幸福如意
谁敢
忧虑人类的未来是不是杞人忧天，你是否认为泰坦尼可号不会撞上冰山
日月常在一江春水向大海，不会顷刻间变成火海一片
挪亚在山顶上造舟人们嘲笑，阿波罗登月人们欢叫，事出有因找不到根据你可别笑，智慧的人在紧锣密鼓日夜焦躁。
明白的看门道，不懂的瞧热闹。
有心的未雨绸缪日夜修炼功能高，无心的得过且过活一天赚一天享受一天消耗一天丢弃一天，完了，完了。
我看见生物机器人在管理着地球，他们冷峻刚毅的脸上不见欢笑，真正的人是越来越少，从实验室培养出来的小孩智比人高，刚一出生就能奔跑千里不知疲劳。
这种现象是福是祸还很难分晓。
有些人的血液是换了又换，活了一千年还嫌短暂。
狮子的脑中都加了块芯片，比猫儿还乖令人笑颤。
眼镜蛇昂起高高的头，可口中的毒液已被取掉。
明天的地球不是今天的地球，今天的人类不是明天的人类。
绝种的物种又死而复生，多余的东西齐刷刷被削掉。
看起来地球似乎更加有序美妙
一觉醒来想起了以上这些事，细细想来已经辱骂了神佛背叛了我自己，得罪了大人们还给老百姓挑了刺，小子我胆大妄为恐怕以后的日子再难休养生息。
盼只盼神佛宽恕给我明示，求只求大人们海涵一笑置之，愿只愿劳苦大众原谅我别把这当作一回事，望只望高人隐士赐我睿智。
种瓜得瓜豆生豆，我的罪过我来受，真金不怕烈火炼，真理不怕大伙辩。
恳求佛界道界基督界，狠狠把我来批判，乞求科学艺术文化界，怒火把我来烧炼，志士仁人和大师，联合大众把我的谬论来推翻。
谁能解答我疑问，我将尊您为先生，追随你九天揽月，五洋捉鳖，我若成为你弟子，你会成为大伟人。
你若解答不了我疑问，我有答案在胸中，若我能回答你的疑问，你应尊我为先生。
你应跟随我遨游时空，一览宇宙。
你若成为我弟子，我当为你当仆人，我的笔名叫雪峰.此文供全世界有心人来讨论，当作茶余饭后无事时话题耗时空。
你若凭此攻击宗教界和本国政府燃起了矛盾，那你就是彻头彻尾一条糊涂虫。
你知我知就已行，千万不敢胡闹腾。
引火烧身身不存，可别怪我把你引。
劳烦你复印一份转给你最敬重或你认为最有智慧的人，做到了务必来信要说明，我会给你寄一分晨经午经晚经和夜经。
此经会使你飘浮的心神得宁静，愿你的生活幸福如意，日日常新。
（文章来自 生命禅院）
求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
形容古筝唯美的句子有哪些
1.轻，需要你指点，但不需要你指指点2.我曾经和一个人无数次擦肩而衣服都擦，也没擦出火花。
3.厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。
4.通往成功的路，总是在施工中。
5.你说吧，你是想死呢还是不想活了
6.凌晨，阳光明媚，笑脸璀璨，我赠你玫瑰，我手有余香；黄昏，枯藤老树，神色黯然，你还我玫瑰，我手有余伤。
7.我娘说浪子回头金不换，谁给我金子
我换。
8.这么不要脸，这么没心没肺，你的体重应该会很轻吧。
9.有心娶妻，无心恋爱。
10.成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还能保持微笑。
11.宁愿胖得精致，也不愿瘦得雷同。
12.从天堂到地狱，我只是路过人间。
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见
14.对不起是一种真诚，没关系是一种风度。
如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗
15.如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。
16.我喜欢你，很久了，等你，也很久了， 现在，我要离开，比很久很久还要久......17.纯，属虚构 。
乱，是佳人。
18.一个人只有一个心脏，却有两个心房。
一个住着快乐；一个住着悲伤。
不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
19.世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依20.苹果最光辉的一刻就是砸在牛顿头上
21.爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
22.分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点
23.生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。
24.不要让太多昨天占据你的今天
25.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡
26.不吃饭的女人这世上也许还有好几个，不吃醋的女人却连一个也没有。
27.失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
28.无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。
29.如花美眷，也敌不过似水流年30.广告就是告诉别人，钱还可以这么花31.小三，除法中的余数而已32.人生的大部分时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
33.力的作用是相互的，除了爱情的力量。
34.许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。
35.生活中有太多无可奈何的选择。
社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。
36.我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
37.原来那么爱我的你和那么爱你的我都停滞在曾经的时候,爱情就结束了.38.你若先走了，转身时就不要怪我也在背对着你39.只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。
40.如果你要考验我的耐心，请先把你的耐心准备好。
41.每个人都是单数...来时是...去时也是.....42.在我们的爱情里，我一直扮演爱你的角色，分手时别问我为什么分手，问问你自己。
43.人生---下课啦..放学啦..放假啦..毕业啦..混够啦..老啦..后悔啦..死啦...44.不能在一起就不能在一起吧,其实一辈子也没那么长...45.古时候就有外星人的记载，因为丈二和尚摸不着头脑46.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开47.很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生 .48.你可知 上天是不公平的 你可以选择 爱我 或者 不爱我 而我却只能选择 爱你 或者 更爱你49.人人都觉得永远会很远 其实它可能短暂得你都看不见50.妈妈说人最好不要错过两样东西,最后一班回家的车和一个深爱你的人。
51.时间仍在，是我们在飞逝。
52.我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去…
九种圣灵的果子的详细解释
加拉太书5：22~23 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这样的事，没有律法禁止。
这里，保罗指出信徒生命中应该展现的品格。
注意短语“圣灵所结的果子”与上一段中“情欲的事”相区别。
我们做了什么事，就要为此付出代价，当然罪的工价就是死。
但是一旦我们成为得救的人，我们就不再为自己的行为付出代价。
当然，我们所说的好行为，不过是那些明白了上帝的爱的人们所尽的正常义务，对顺服的人并不要求他们付出赎价，这正是在真正信徒的生命中所能看到的果子。
耶稣在约翰福音15：5~6论述了这个果子： “我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
” 我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起，他的灵住在我们里面，我们也在他里面。
如果在我们的生命中看不出结出的果子，我们就象干枯的枝子。
丢在火里烧了，这是圣经的语言，表明这样的人没有得救，并且要承受永罚。
下面让我们一个一个地分析每一品行的内涵。
仁爱 将仁爱排列在最前面，一点也不觉得奇怪。
还记得哥林多前书第13章最后一节经文吗
“如今长存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。
” 上帝的孩子所表现出的爱，是主耶稣基督的爱。
爱的首要实质就是顺服。
在约翰福音14章中强调了这一点。
主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。
”（14：15）“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他…不爱我的人，就不遵守我的道；” 约翰一书2：5，上帝说：“凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。
从此我们知道我们是在主里面。
” 这就是上帝要传给我们有关爱的含义，顺服地执行上帝的意愿体现出我们对上帝的爱，而且在我们的顺服中，也体现出我们对同伴的爱。
喜乐 喜乐是不是意味着上帝的孩子脸上始终显露出笑容
在信徒的一生中就没有真正悲伤的时候
当然并非如此。
如果我们所爱的人仍然处于不信耶稣的状态，我们的脸上怎么还能有笑容
我们的心受到折磨，心里在流泪，那么圣灵的果子又怎么能喜乐
让我首先看看耶稣，并了解上帝的看法。
希伯来书12：2说： “仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神的宝座的右边。
” 摆在主耶稣基督面前的喜乐是什么呢
那就是顺服的喜乐，喜乐就在于成就上帝要他去做的一切，那就是基督生命中的喜乐。
有时候，即使在我们得救后，我们还认为生活在某种形式的罪中，是多么快乐或幸福。
当然，那是罪的欺骗。
在我们满足了那罪的欲望后，灵里就充满了深深的自责。
对比之下，顺服的喜乐又是多么长久而满足。
圣经中有好多好多的经文论及喜乐，我们不准备一一列举，但是我们来读一节经文，彼得前书1：8~9，该节经文说到爱主耶稣的信徒们： “你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
” “说不出来的喜乐”的原因是什么呢
为什么喜乐不能用言语表达呢
那就是因为我们已经信了主耶稣基督。
我们的眼睛虽然看不到他，但是上帝已经赐给我们信靠基督的信心。
我们知道在基督再来时，我们不是走向永罚，而是与主耶稣永远在一起，承受新天新地。
和平 世人的一个重大愿望就是获得和平，我们渴望有一天各国之间不再有战争。
但是马太福音第5章耶稣说，“使人和睦的人有福了”，这并不是指那些得诺贝尔和平奖的人，上帝所说的和平是属灵的和平。
可以看到，在我们得救以前，是与上帝为敌，由于撒旦是上帝的敌人，作为撒旦的奴隶，我们就与上帝处于交战的状态。
但是一旦上帝拯救了我们，我们就进入基督的王国，我们就与上帝和平相处，因而在以赛亚书40：1~2，我们读到， “你们要安慰、安慰我的百姓。
要对耶路撒冷说安慰的话，……他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，” 只有上帝的孩子，立足在主耶稣基督的根基上，才能领受这内在的和平。
这是多么奇妙的和平，在我们生命中有绝对的安慰，绝对的平静、力量和保障。
在尊重上帝的意义上，我们敬畏上帝，从而我们不再害怕遭毁灭，不再害怕惊骇，因为我们已与上帝和平相处。
在一个没有得救的人的心里，没有，也不可能有这样的和平，因为他没有与上帝和平相处。
忍耐 彼得前书3：20，圣经描述了上帝的忍耐，“就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。
当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
”翻回到创世纪第6章，我们明白人类已经变得极端险恶，第5节说： “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
’” 这些话似乎是说上帝要毁灭所有所造之物，但是我们在第3节中读到，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可以到一百二十年。
”上帝确是给人类120年的宽限。
这就是彼得后书第3章所提及的忍耐或宽容。
我们看到，上帝自己承诺拯救挪亚及他的一家，所以他耐心地等待挪亚造好方舟。
在这120年期间，上帝给那些罪恶的人们悔改的机会，然而，他们没有悔改，以致在洪水中遭到毁灭。
彼得后书第3章，我们读到上帝现今展现的忍耐，该章首先告诉我们，有一天整个宇宙都要被烈火融化，上帝要为他的百姓在地上创造一个新天新地。
第14、15章我们读到， “亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有沾污，无可指摘，安然见主。
并且要以我主长久忍耐为得救的因由，” 换句话说，上帝的拯救计划现在正在进行，他延缓对世人的审判，直到上帝所拣选的人都得到拯救，同时他也继续容忍所有罪的存在，继续容忍未得救的人的悖逆。
因此，忍耐是在信徒生命中应该具备的品质。
当然，有时候某人的罪干犯我们而难以原谅，特别是如果那个人继续干那损人的事，但是那个人所作的坏事没有一件可与我们对上帝所犯的罪相比较。
事实上，如果我们信靠主耶稣基督，我们仍然继续忍耐。
记住，我们是在上帝的爱和关心之下，我们一生中出现的每一件事都是上帝所知道的。
在哥林多前书10：13中，上帝承诺必不叫我们所受的试探超过我们所能承受的。
坦率地说，我深信上帝在我们一生中施与一些逆境，是要叫我们学会忍耐，因为这是一个属灵的果子。
在这些试炼期间，有助于我们记住罗马书12：19，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应。
’” 恩慈 这里与恩慈相对应的希腊词是chrestotes，通常译成“仁慈”或“良善”。
仅在这一处翻译成“恩慈”。
在圣经中上帝如何使用这个词，可以在以弗所书2：7找到一例。
上帝在谈到我们的得救在于恩典时说： “要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
” 上帝在这段经文中，叙述了他为我们所作的一切，上帝是用了chrestotes这个词。
当然，我们的得救是上帝的爱的功效，上帝爱我们，甚至为我们而死。
这同样是上帝恩典的功效，因为我们一点也不配得这样的爱。
但是这里上帝将他的宏伟的救恩计划与赐给我们的仁慈相联系在一起，这就是上帝的恩赐。
奇妙的怜悯，上帝的仁慈也包含对那些不信之人的最大宽容。
罗马书2：4，上帝也说到他对未得救之人的恩慈， “还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢
” 即使未得救之人仍然悖逆上帝，但上帝继续不断地赐给他们各种形式的祝福，比如温暖的阳光，美丽的花朵，在这世上的物质享受，最重要的是，得拯救的机会。
上帝始终赐给任何一个信他的人都能真正得到拯救的希望。
由此，我们可以看到上帝的恩慈或仁慈，与我们最迫切的需要相关。
如果我们说，我们是上帝的孩子，那么必定应该在我们的生命中看到圣灵的果子。
如果我们看到这个败坏的世界，心中却没有愿望追随着珍贵的救恩福音，那么我们必须认清在我们的生命中就没有这个圣灵的果子，即没有恩慈。
良善 与“良善”相对应的希腊词与上面的恩赐完全不同，其真正含义是虔诚。
还记得主耶稣和年轻而富裕的犹太官员之间的谈话。
那个年轻官员并不认识耶稣就是上帝本人，而只是将耶稣看作为良善的夫子。
所以他称呼耶稣为“良善的夫子”。
主耶稣针锋相对地回答说，“除了 神一位之外，再没有良善的。
”耶稣要向这个年轻的官员表明，他的良善的标准是错误的，换句话说，这里上帝定义了良善在某种意义上就是虔诚。
这一定义表达了要与上帝的一切，以及与上帝宣告的一切完全一致的思想。
那就是我们生命的特性吗
圣灵的果子就是良善。
在我们的生命中是不是却是越来越多地发现这样的愿望，要按上帝的要求做每一件事
记住，我们仍然有一个渴望罪的肉体，所以，在我们的生命中不会发现完美的良善。
然而，我们至少应越来越多地有基督的形象。
信实 在讨论和平、喜乐和其他基督徒的品德时，如果我们想要知道信实的标准，那必定是主耶稣的信实，在执行上帝交给他的工作时，耶稣表现出完全的信实。
由于他绝对信靠上帝，他将全部的激情奉献给上帝的荣耀。
加拉太书第2章，我们看到不正是基督的信实拯救了我们
奇妙的是，罗马书1：17告诉我们，我们是“本于信，以至于信，”是主耶稣基督的信在我们的生命中的表现，而且，这信也是上帝赐给我们的礼物。
记住，这是圣灵的果子，我们能够信靠上帝正是由于圣灵住在我们的心里。
相信耶稣是我们的救主，决不是信徒必须具备的信仰的全部内容。
我们可以毫无意义地承认基督为我们所有的罪付了赎价，并且凭着信知道我们得着永恒的生命。
但是我们每日的生活怎么样呢
我们是不是真正相信上帝永不会遗弃或丢弃我们呢
我们又是不是真正相信上帝会看顾我们，在我们寻求上帝的国度和公义时，他会满足我们的需要呢
为了增强我们在这方面的信心，上帝常常在我们的一生中设置一些试炼过程，促使我们认识到，离开上帝我们实际上什么也不能做，我们开始学会越来越多地依靠上帝的预备和力量。
啊，我们多么需要上帝，我们每个人都应承认，我们早已成为上帝的孩子，但我们的信心还是那么的不完备。
温柔 通常我们说一个人温柔，我们往往认为他是一个没有勇气的人，缺乏胆量，只能跟着别人跑，人们几乎没有觉察到他的存在。
但是这不是上帝所希望的。
马太福音21：5说到耶稣进入耶路撒冷，“要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
”注意，这里将主耶稣基督描述为温柔的。
马太福音11：28，耶稣自己说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
” 耶稣是软弱的人吗
根本不是。
他来是作君王。
但是注意，他来并没有皇家的盛典及礼仪；他来又是作为受难的仆人。
耶稣毫无任何形式的外表虚伪，与税吏、罪人交往。
甚至在他进入耶路撒冷时，正如我们在马太福音中读到，他没有骑着白马跃马进城。
相反，他骑着驴子，或者确切地说，是两头驴子，那时没有一个犹太人的头领认出耶稣是君王。
所以，如果我们有了圣灵的果子温柔，我们就能谦卑地生活在世上。
我们不必引起别人对自己的注意，也不必显示自己的重要。
为什么
因为我们知道，除了上帝在我们生命中所作的工以外，我们什么也算不上。
大家知道，摩西是旧约中最伟大的人物之一，上帝赋予他带领以色列人出埃及，并在旷野里度过40年的艰苦任务，然而，在民数记12：3，我们读到，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
”摩西谦卑而行，所有有温柔这个圣灵果子的信徒都应该这么做。
节制 节制是一个古英语词，其含义是自我克制。
在圣经中最能帮助我们理解节制含义的经文也许是哥林多前书9：24~25： “岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。
你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。
凡较力争胜的，诸事都有节制。
他们不过是要得能坏的冠冕。
我们却是要得不能坏的冠冕。
” 这里，上帝将信徒比作运动员，运动员对自己是十分严格的，他从不放纵自己，从不为所欲为，因为这样会削弱他的竞技状态。
他训练，训练，再训练。
当别人吃着各种食物时，他严格控制饮食。
他的朋友每晚寻欢作乐搞得很晚才睡，而他早早上床睡觉，因为他想要赢得奖赏，所以他做每一件事都有一定的纪律。
这就是基督徒看作为圣灵的果子的自我节制，没有得救的人其本性不能遵从属灵的纪律。
我们不是常常听人们这样说：“万事如愿”或“走自己的路”
你们不是也碰到一些脾气很坏的人吗
当情况变坏时，这些人就会勃然大怒，让别人承担一切，那不是上帝的孩子应有的品质。
具有自我节制能力意味着战胜自己的软弱。
你脾气不好吗
你的自尊性很容易受到伤害吗
你是不是难于抵制女性的诱惑
你是不是很喜欢在市场上赌博、投机
那么，如果你是上帝的孩子，你心里的圣灵的果子会帮助你战胜这些罪，于是在心里就呼喊，“噢，上帝，怜悯我吧，给我力量战胜自己。
” 当我们请求上帝赐给我们力量时，当我们远离这个或那个罪时，我们就要采取自我克制的态度，那就是圣灵的果子。
噢，当你发现自己战胜了这个或那个罪时，那是何等的快乐。
这样的事，没有律法禁止。
23节中说道，“这样的事，没有律法禁止。
”我认为这句话至少可以理解为两层含义。
首先，如果完全跟随圣灵的引导，从而充分显示出圣灵的果子，这样就能满足律法的要求。
如果我们顺服基督，我们就没有违背律法。
然而，我认为这句话更重要的含义是，在每一个上帝的孩子身上，都应不同程度地体现出圣灵的果子。
确实某些信徒体现出的这些品质比其他人更明显些，但是我们都是在上帝的恩典中成长。
当我们的生命中体现出这些圣灵的果子时，这就是成为上帝的孩子的证据，这样律法就不再对我们提出任何控告，我们就不在律法之下，而是在恩典之下。
律法不再是我们的束缚，律法成为我们的朋友，成为在我们的生命中体现出对基督爱的标准，成为我们对上帝为我们所做一切的感恩
二字好词
秀丽 巍峨 高耸 陡峭 聪慧 大方 俏丽俊秀 帅气 潇洒 迷人 魅力 美丽 可爱陶醉 吟诵 风铃 悦耳 清脆 动听 优美消瘦 细挑 富态 富相 臃肿 干瘪 丽质墨黑 粗长 凤眼 媚眼 杏眼 斜眼 美目俊目 秀目 朗目 星眸 失望 慈祥 敏锐呆滞 凝视 眺望 慧眼 秋波 明亮 温柔赞许 狡诈 专注 深邃 浑浊 关切 坚定苗条 丰满 丰腴 魁梧 结实 强壮 匀称标致 精悍 短小 粗实 粗犷 笨重消瘦 细挑 富态 富相 臃肿 干瘪 丽质 黑瘦 彪壮 强健 刚健 单薄 憔悴 纤弱 秀丽 巍峨 高耸 陡峭 聪慧 大方 俏丽 俊秀 帅气 潇洒 迷人 魅力 美丽 可爱 陶醉 吟诵 风铃 悦耳 清脆 动听 优美 消瘦 细挑 富态 富相 臃肿 干瘪 丽质 黑瘦 彪壮 强健 刚健 单薄 小巧 秀美 微翘 肥大 耳廓 瘦削 耳轮 耳垂 凤眼 媚眼 杏眼 斜眼 美目 俊目 秀目 朗目 星眸 失望 慈祥 敏锐 呆滞 凝视 眺望 慧眼 秋波 明亮 温柔 赞许 狡诈 专注 深邃 浑浊 关切 坚定 细长 浓重 墨黑 粗长 紧缩锁 剑眉 秀眉 眉宇 修长 粗黑白净 红润 苍白 灰白 清瘦 憔悴 俏丽 端庄 秀丽 文静 英俊 严峻 动人 妩媚 可爱 慈祥 羞红 面孔 玉面 蜡黄 激动 喜悦 感激 欣慰 欢喜 欣喜 得意 惊讶 安详 坦然 腼腆 害羞 冷漠 冷淡 慈祥 妩媚 愤怒 失神 发呆 悲哀 愧疚 懊恼 阴险 狡黠 慌乱 恐惧 绝望 标致 精悍 短小 粗实 粗犷 笨重 望采纳
