职场新人有哪些需要注意的酒桌礼仪 知乎
江边，树叶青青，江水平缓地，一叶轻舟在江上行驶上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。
她从歌声获得的印象是，对方虽没有更明确的表示，却似乎有些情意。
这真好象黄梅季节晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边还出着太阳，令人捉摸不定，是无“情”还是有“情”呢
作文《痛苦与欢乐》
塞翁失马，焉知非福。
人生经历中的一起一落的波折，有欢乐，有悲伤，有甜蜜，有痛苦……正是这丰富多彩而未知的人生路程，才使得生命富有价值，富有意义。
在自然的角度上，痛苦与欢乐相生相成。
冬天来了，春天还会远吗
漫长的冬季严寒，使松树饱受一个季节的痛苦，却仍然在漫天飞雪中傲然挺立，当冰雪融化之际，春天盈盈飞来，掠过这道伤，掠过这道痛苦，带给它生机，带给它欢乐。
在生命的角度上，痛苦与欢乐相生相成。
诚然，鹿是高尚的唯美主义者，那对俏皮弯曲和醒目含情的鹿角使她成为“高贵”的代名词，就连自己在水中观察倒映于水面上的影子时也含情脉脉。
但是，当鹿驰骋在郁郁葱葱的森林时，那对角却会成为她的羁绊。
一不小心这美丽的生命就会卡在树杈上，面对天敌的追捕，却只能坐以待毙。
在生命的意义上，这便是欢乐与痛苦的必要联系。
在人生的角度上，痛苦与欢乐更是相辅相成。
苏轼贬官在外，心情必然是沉闷痛苦，凄凉而又无奈，但是他却寄闲情于山水，在自然之间寻找欢乐；他寄情于故友，在谈笑与诗歌曲艺之中寻找欢乐；他寄情于寺僧，在古庙的穆然脱俗之间寻找欢乐。
就是这种豁达开朗的超然乐观，清闲散雅的为人作风，才造就了他在豪放诗坛的不朽地位。
痛并欢乐着，他的恩师欧阳修又何尝不是如此。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“颓然乎其间者，太守醉也”。
痛苦与欢乐亦是相生相成。
走近柳永，从他坎坷不济的命运上，我们也看见，被科举仕途所排挤的命运是多么的痛苦，但是有烟花柳巷、勾栏瓦肆让他吟诗做伴，词曲兼工，舒展内心的孤独与凄凉，又何尝不是一件快乐的事。
在他的眼中，浮名都可换作沉吟低唱；在他的眼中，功名利禄只不过是过眼云烟罢了，这种婉约沉香的境界，反而会使他觉得欢乐，使他成为婉约派诗词的第一人。
痛苦，何尝不造就了欢乐
所以，欢乐与痛苦亦是相生相成的。
在我们的角度上，痛苦与欢乐亦是如此。
当一次考试失利后，固然会有悲伤难过的心理，但是吃一堑，长一智，我们在制造错误的过程同样也是在解决错误。
正因为有了失败才会给下一次成功作铺垫。
考砸了，我们痛苦，但是我们因吸收了新知识而欢乐。
所以说痛苦亦是与欢乐相生相成的。
人生的经历因为有了痛苦与欢乐而丰富多彩，我们应感谢生命，它使人生这段茫茫大路上充满了丰富的内涵。
(2)痛和快乐从来都是形影不离的一对。
痛点缀着快乐，快乐充满着痛。
其实，痛与快乐就像大自然安排的昼夜。
没了昼的光明就无所谓夜的黑暗，没了夜的宁静就没有了昼的喧嚣，所以我们生活在忧伤与快乐中，痛并快乐着。
“秋心”，一个“愁”。
花开花落十余年，我越来越刻意地去寻找着这“愁”、这“痛”。
在夜深人静时，我会打开心，去倾听那二胡流出的长长哀调；会拿出《天净沙·秋思》去体会天涯旅人的寂寞；会翻开那一部部的爱情悲剧，任凭眼泪润湿我的双眼；我会为一片落叶而唏嘘感叹；会为一次挫折而终日锁眉……但这一切都源于我快乐着，其实我们内心都有一方净土——单纯，宁静，这是我们在快乐时才去寻找的，是快乐时才能体验得到的。
而恰恰我们把它给了“愁”与“痛”，因为有了它，我们才发现我们快乐着。
我们有时需要用“痛”去慰藉我们的心灵，而不是“快乐”。
我在快乐与痛的交替中体验着生活。
我依旧沉迷于“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的愁思。
但我也发现这“痛”也是一种说不出的美，因为它又充满着希望与快乐。
实践出真知古诗，谚语，歇后语集锦
关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。
3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。
足己患不学，既学患不行。
4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英
5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。
6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。
7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。
8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。
9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履
10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。
古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。
2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。
3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。
4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。
5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。
6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。
8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。
9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。
10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。
11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。
12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。
13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。
14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。
15、近代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。
16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。
17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。
19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。
20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。
21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。
2、耳听为虚，眼见为实。
3、三天不念口生，三年不做手生。
4、口说不如身到，耳闻不如目睹。
5、博学出于实践。
6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
8、事实比虚构更离奇。
9、不挑担子不知重，不走长路不知远。
10、不在被中睡，不知被儿宽。
11、实践出真知。
12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
13、久住坡，不嫌陡。
14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。
16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。
17、读万卷书不如行万里路。
18、实践是检验真理的唯一标准。
19、行动是通往知识的惟一的路。
——萧伯纳20、口说无凭，事实为证。
21、砍柴上山，捉鸟上树。
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
23、劳动出智慧，实践出真知。
24、子不夜行，安知道上有夜行人
25、不经一事，不长一智。
26、不当撑船手，不会摸篙竿。
27、三年药店半郎中。
28、眼过千遍，勿如手过一遍。
29、不蹚河不知水深浅。
30、擒龙要下海，打虎要上山。
31、闭门画花不如走马观花，走马观花不如下马栽花。
32、肚里几本经，文章见高低。
33、墙上画饼不能吃，纸上画马不能骑。
34、精益求精，艺无止境。
35、台上三分钟，台下十年功。
36、钟不敲不鸣，人不学不灵。
37、水不流会发臭，人不学会落后。
38、活到老，学到老，一生一世学不了。
39、内行看门道，外行看热闹。
40、早起多长一智，晚睡多增一闻。
41、平时不烧香，临时抱佛脚。
42、书读百遍，其义自见。
43、拳不离手，曲不离口。
44、好学深思，心知其义。
45、学问学问，边学边问。
46、三人行，必有我师。
47、好记性不如烂笔头。
48、书本不常翻，犹如一块砖。
49、一分耕耘，一分收获。
49、常说嘴里顺，常写手不笨。
50、田园需要辛勤地耕耘，知识需要不懈地探索。
51、多读胸中有主，多写笔下生花。
52、学习好比织布梭，一梭未落又一梭。
53、玉不琢不成器，人不学不成行。
歇后语：1、象棋斗胜——纸上谈兵。
2、弹花匠的女儿——会弹（谈）不会纺。
3、孔夫子的背包——书呆（袋）子。
4、矮子打狼——光喊不上。
5、雄鹰的翅膀——练的。
6、五件夹衣——（十件）实践。
7、一本书通读到老——食古不化。
8、额头上挂钥匙——开开眼界。
9、打破砂锅——问到底。
10、八级工拜师傅——精益求精。
喜欢的女生发，你早点睡吧，晚安(☝｀˘ω˘)☝这晚安后面的表情是什么意思
亲嘛，就是只有嘴唇和皮肤或嘴唇和嘴唇的轻轻碰触，也可以是朋友之间也可以是恋人之间，给人感觉会纯真一点：吻呢，就要时间稍微长一些了，一般是嘴对嘴，还有舌头的接触，一般是恋人之间才有的
论雷峰塔的倒掉 全文
雷峰塔的倒掉①从崇生的通信②（二月份《京报副刊里，知道他在轮船上听到两个旅客谈话，说是杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。
一个旅客并且再三叹息道：西湖十景这可缺了呵
这消息，可又使我有点畅快了，虽然明知道幸灾乐祸，不象一个绅士，但本来不是绅士的，也没有法子来装潢。
我们中国的许多人，——我在此特别整重声明：并不包括四万万同胞全部
——大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。
凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。
而且，“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不在“
”形惊叹亡国病菌③之下了。
点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
现在西湖十景可缺了呵
“凡为天下国家有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，所以正是对于十景病的一个针砭，至少也可以使患者感到一种不平常，知道自己的可爱的老病，忽而跑掉了十分之一了。
但仍有悲哀在里面。
其实，这一种势所必至的破坏，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。
雅人和信士和传统大家，定要苦心孤诣巧语花言地再来补足了十景而后已。
无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。
卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是“轨道破坏者”。
其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。
中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫掩死。
孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的照例手段以两个“如”字略寓“俏皮刻薄”之意，使人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。
他肯对子路赌咒，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就不和平，易犯骂人——虽然不过骂鬼——之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来奚落他道：为名乎
骂人不能得名。
为利乎
骂人不能得利。
想引诱女人乎
又不能将蚩尤的脸子印在文章上。
何乐而为之也欤
孔丘先生是深通世故的老先生，大约除脸子付印问题以外，还有深心，犯不上来做明目张胆的破坏者，所以只是不谈，而决不骂，于是乎严然成为中国的圣人，道大，无所不包故也。
否则，现在供在圣庙里的，也许不姓孔。
不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。
但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。
中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。
所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。
然而十全停滞的生活，世界上是很不多见的事，于是破坏者到了，但并非自己的先觉的破坏者，却是狂暴的强盗，或外来的蛮夷。
猃狁⑧早到过中原，五胡来过了，蒙古也来过了；同胞张献忠⑩杀人如草，而满州兵的一箭，就钻进树丛中死掉了。
有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会腐败到如何
这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。
外寇来了，暂一震动，终于请他做主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。
再来翻县志，就看见每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名。
看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢。
许多男人们都那里去了
凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
但当太平时候，就是正在修补老例，并无寇盗时候，即国中暂时没有破坏么
也不然的，其时有奴才式的破坏作用常川活动着。
雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。
龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。
但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。
人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。
正如雷峰塔倒掉以后，我们单知道由于乡下人的迷信。
共有的塔失去了，乡下人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，终究至于灭尽。
倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。
但将来的运命，不也就可以推想而知么
如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。
这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。
我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。
我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。
这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
一九二五年二月六日【注解】①本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。
信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理
现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊
”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。
③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。
一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（
）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。
④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。
流行于福建、江苏、浙江等地。
据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。
⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。
曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
”意思是治理天下国家有九项应做的事。
这里只取“经”“景”两字同音。
⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。
《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。
“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。
他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。
他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。
夫子矢之曰：予所否者，天厌之
天厌之
”按南子是卫灵公的夫人。
⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。
他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人），真不知其心何居。
说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。
说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。
说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他
”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。
⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。
周成王，宣王时都曾和他们有过战争。
⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。
⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。
崇祯三年（1630）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。
旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。
北京的方言都有哪些，它们都是什么意思
北京方言 鸡贼气，吝啬，暗藏私心 砸窑—着不给别人的意思。
局器—仗义方，豪爽。
果儿—是女人的意思。
尖果—漂亮的女孩。
苍果—老太太。
戏果—跟泡妞，嗅蜜一个意思，台湾话叫把马子。
孙儿—被泡的男孩。
尖孙—漂亮的男孩。
傍家儿—情妇，现在官称二奶。
土鳖—形容没见过世面不开眼的人。
小力笨儿---在店铺或车站码头做粗活、杂活的学徒。
水三儿---老北京对送水的称呼，多为山东人。
点卯---北京土话，到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。
言语---北京的口语，即说话的意思，言语的读音是元义。
翻车---北京土话，即翻脸的意思。
炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。
练家子---北京土话，练武术的人。
理门儿---老北京一种禁烟酒的民间社会组织，形式近似reee，有“理门公所“管 理事务，加 入者称为“在理儿“，对外人推辞烟酒时说“我有’门坎’。
“ 瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。
出现场---gongan人员赶到事发现场，处理问题。
念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。
摔咧子---北京土话，发脾气的意思。
鸡---野鸡的简称，也被称为“鸡婆“，就是暗娼。
这程子---北京土话，这一段时间的意思。
拉了胯---北京土话，服软的意思。
半不啰啰---北京土话，半截儿，事情做到一半，尚未完成。
大拿---北京土话，能作主管事的人。
抹不丢地---北京土话，难为情，面子上不光彩。
有时，也说成抹咕丢的。
大限---即寿数。
过去人们迷信，认为人的寿命都是有定数的，“大限已到“就是数已到，快 到死的意思。
火筷子---老北京人捅火炉子的铁棍，也叫通条。
末末了儿---北京土话，最后、最终的意思，有时也简化为“末了儿“。
概儿不论---京城新土语，一概不管的意思，论，读“吝“。
颠儿了---撒腿跑了。
勺上---“勺“是北京土话，打，打架的意思。
“勺上“，就是连带着把他也给打了。
横---北京土话“横是“的简化音，“横是“是“横竖“的变读，有大概、反正、也许的意思。
唏溜儿---北京土话，说话用鼻子吸气，即不利落的意思。
也可写作吸溜儿。
点儿背---北京土话，“点儿“，指不幸的遭遇、运气；即所谓的背时。
“点儿背“的意思是运 气不好，倒霉。
脏了房---老北京人迷信，认为人被凶杀，死在屋子里，会带来晦气，故有“脏房“一说。
咕容---在地上蠕动的意思，北京方言。
遭践---北京土话，埋没、糟踏的意思，自己把自己给淹践了，即自杀的含义。
业障---作孽、罪过。
摆龙门阵---四川话，闲聊天的意思。
一绷子---北京土话，即很长时间的意思。
有时也说一绷儿。
号---监狱或拘留所的别称。
片子---“片“读骗，片子即名片，北京新土语。
猫着---北京土话，闲呆着的意思，也有躲藏的含义。
替---也叫“T“，即人民币，属于道儿上的黑话。
妈咪---歌厅的女领班。
怯勺---北京土话，不懂行，闹笑话的意思。
全活儿---京城隐语，即卖身，也就是暗娼。
傍着---即依附，“傍家儿“一词由此引申而来。
葛---北京方言，即脾气各色，古怪。
有时也用作形容词，形容什么事儿或什么东西葛。
打漂儿---即无职无业，在社会上闲逛。
北京土话。
帕替---英语party的译音，小型舞会、音乐会、聚会的意思。
（港台译作派对） 雁么虎---蝙蝠。
北京方言。
大喇---喇，北京新土语，指出卖色相和肉体的放荡女人。
“喇“的前边加上一个“大“字，是 强调其名气和“宰人“的狠劲儿。
考证“喇“的词义，与“拉人“有关，“拉人“即“宰人“，“喇“是“拉“的音变。
卖---京城隐语，即卖身。
雷子---黑话，即便衣警察。
盘儿---北京的黑话，即脸蛋。
盘儿，从“脸盘“这个词衍化而来。
底儿掉---北京土话，知道对方的老底。
老坷垃完---北京土话，自蔑老而无用、保守的人。
扫听---北京土话，四处探听，扫听与打听不同，“扫“带有更为主动的意思。
张着神---北京 土语，留心留意。
逗牙签子---北京土语，开玩笑的意思，与“逗咳嗽“、“逗闷子“、“逗哈哈儿“等类似。
消停---北京土语，踏实的意思。
玩蝎了虎子---北京土话，蝎了虎子就是壁虎，爬得轻快，人不易抓住。
“玩蝎了虎子“的意 思是让人摸不着，形容人比较滑头。
端了---北京土话，抄了的意思。
端，即“连锅端“的简化用语。
瞜瞜---北京土话，看，瞧，瞅的意思。
捞人---北京新俗语，捞，即打捞之意。
北京人称被juu或入狱者为“掉进去了“（掉河），故 有捞人之语，即通过不正当手法把被拘留的人弄出来。
刷夜---北京流行语，即有家不回，夜里在外闲荡。
撒癔症---北京土话，夜间到处乱逛，癔症本是一种病症，此话是引申过来的。
把不住---北 京方言。
把，是动词，管束不住自己的意思。
折---读“舌“，北京新流行语，即犯了案子被gongan人员抓了起来。
最早是隐语，即黑话， 后被青年人引用而流行。
折---读“遮“，折跟头的折，本是一句隐语，即被gongan人员抓起来的意思，后成为流行 语，“折进去“、“折进来“，就是被关起来的意思。
全须全尾---北京土话，完整，整个身子的意思。
尾，读“以儿“。
应场---北京土话，到某种场合参加活动。
眼里见儿---北京常用语，指眼里有活儿，不用别人提醒就能及时动作。
拿大顶---北京方言，倒立。
发小儿---北京方言，从小一块长大的，发，读fa。
翻扯---北京土话，发急，发火的意思。
把不住边---北京土话，说话没谱儿，爱吹善侃的意思。
挑费---北京土话，指家庭日常生活里用度。
挑，读ti?o。
五积子六瘦---北京土话，形容因吃不上喝不上，骨瘦如柴的样子。
老家儿---北京土话，指父母。
“老家儿“读快了就成了“老尖“，北京人常用语。
百年---北京土话，死的意思。
迄小儿---北京土话，从小的意思。
小蜜---情妇。
北京新流行语。
掉腰子---北京土话，耍花招。
念秧儿---北京土话，没话找话，聊天，说话的意思。
他大爷的---北京土话，不带脏字的骂人的话。
抹不丢地---北京土话，不好意思。
哪一出儿---北京土话，什么事儿的意思，是一出戏的简化。
走营---北京土话，频繁往返的意思。
此处引申为心里有事，闹得慌，也可以说闹心。
熬头---北京土话，心里烦恼的意思，也写作熬慆。
攒了---北京土话，形容总不运动，身体变得不舒展。
攒，读cuan。
打卦---北京土话，脑子里翻来覆去地想。
乍么实儿---北京土话，突然大叫的意思。
后门桥的茶馆， 一品轩---老北京的一句俏皮话，后门桥是北京的地名，一品轩是茶馆的名字。
卖山音---北京土话，显摆自己有见识。
揿头拍子---北京土话，不懂人情世故的人。
完菜---北京新流行语，完蛋的意思。
此语是由“歇菜“、“瞎菜“等引申而来，“菜“作为后缀词 语，并没有实际意义，如北京话中的“戏“作为后缀一样。
爵儿---北京土话，职位的意思。
爵，是爵位的简化，爵位，即官衔。
框外的事---北京土话，即出格的事，带有违法乱纪的意思。
晕菜---北京新流行语，晕了的意思，“晕菜“与“瞎菜“，“完菜“等类似。
炸庙---北京土话，瞎咋唬的意思，含有唬人的意味。
脏口儿---养鸟人的术语，串了杂音。
’百灵’能押口儿，即学各种声音，但忌讳学杂音，一旦’脏口儿’，鸟儿就不值钱了。
办---北京新流行语，把犯罪嫌疑人关押起来的意思。
睖---北京土话，斜眼瞪。
光荣喽---北京新流行语，光荣牺牲的简化。
光荣，即牺牲，也就是死。
棒槌---北京话，蠢笨，外行的意思。
撂高儿---北京土话，观察的意思，常与打远儿连用。
哈着---北京土话，央求的意思。
哈，有点头哈腰，巴结对方的含义。
一个---北京新流行语，一万的别称，类似“大团结“表示十元，一张儿，表示一百元，一 本，表示一千元。
“一个“是一个“草字头“的简化。
繁体字的方，有个草字头，故有此称。
白案儿---厨行术语，做面食的。
丑儿---京剧里的丑角儿。
灯泡儿---北京土话，被人当晃子利用的人的谑称。
上赶着---北京土话，主动的意思。
姥姥的---北京土话，感叹词语，作惊讶状时用。
如不加“的“，单说“姥姥“则是反驳词， 有“胡说“、“不行“、“不干“的意思，但加上“的“的意思就变了。
“的“读“逮“。
南蛮子---北方人对南方人的蔑称，但此语早过时，现一般指南方来的性情粗野的人。
吃黑枣---挨枪子。
套瓷---北京新流行语，套近乎的意思。
情儿---北京新流行语，情人、情妇的简称。
照顾主儿---生意口儿上的顾客。
抻掇---北京土话，批评、数落的意思。
脱---脱衣舞表演的简称。
裹乱---北京土话，从中插入干扰的意思。
拍三角---五六十年代，北京的青少年喜欢玩的玩艺儿，由废旧的烟盒叠成三角形状，在地上用手掮正反面，论输赢。
上麻桌儿---指打麻将。
门坎儿---指进入“帮派“（即黑道）的圈里。
走了眼---即把东西看错了，北京土话，用在这里是引申，即分析问题不正确。
撂高儿打远儿---北京土话，朝远处看。
老家雀儿---北京土话，对上岁数人的谑称。
端---北京土话，干掉，打掉的意思。
碎催---北京土话，指伺候人、为人奔走的人，带有贬意。
擎小儿---北京土话，擎的本义是往上托，擎小儿就是从小的意思。
褃节儿---北京土话，关键时刻，如同节骨眼儿一词。
倒窖---北京土话，翻扯旧事，即回忆往事。
卖葱---北京土话，装傻充愣的意思。
套桩---北京土话，让人给盯上了。
丢身子---属于陈旧的老北京土话，过去的人不懂性科学，以为男人跟女人发生性关系，会 失去身体内的阳气，故有此说。
走迹---北京方言，木头因风吹日晒而变形的意思，此语引申为把人看错了。
北京土话中 有“走板了“，跟这个词义相同。
去的是什么什么角儿---扮演的是什么角色，去是当的意思，角儿，角色，读“觉儿“音。
勾儿的---北京土语中一句骂人的话。
放份儿---北京新流行语，猖狂的意思。
板儿锹---铁锹。
报销---北京土话，即完了，没了的意思。
找根绳儿---上吊自杀的意思。
硌窝儿---北京方言，指鸡蛋、鸭蛋在出窝之前受到破损。
迟登---北京土话，犹豫的意思。
熬可---北京土话，煎熬的意思。
联手儿---北京土话，合伙、合作人。
这会子---北京土话，“会“字读“悔“。
这会子表示时间很长，即这么半天的意思。
此语是京城很流行的俗语。
童蛋子儿---童贞之意。
正行---北京土话，调皮，没正经的意思。
行，读“形“。
王老五---单身汉的谑称。
麻利儿---北京土话，赶快，快点的意思。
此语必须加儿化韵，“利儿“读轻声。
嘿喽儿着---让小孩骑在自己的脖子上。
忤窝子---北京土话，生性怯懦，腼腆，胆儿小的意思。
闪---北京新流行语，闪开，躲避，舍弃的意思。
张八样儿---北京土话，不稳重的意思。
错来---北京土话，其实的意思。
老着脸---北京土话，舍脸的意思。
不顺把---北京土话，事业上不顺利的意思。
披虱子袄---北京土话，形容遇到了扯缠不清的麻烦事。
二意思思---北京土话，犹豫不决，三心二意的意思。
晕了菜---北京土话，晕眩的意思。
见天---北京土话，天天的意思。
轴---北京方言，指脾气执拗。
不着三不着两---北京人常说的俗语，即没头没脑的意思。
甩片汤话---甩闲话。
跑头子货---北京土话，不正派的女人，“跑“有私奔之意，所以这个词有与男人私奔的意思。
说话要走---说话，就是马上，很快的意思，这是北京人常用的一个口语
