语文中“形容词作动词”是什么意思
不过是名词先活用作,动词,主宾语不具有这个形容词所表示的性状态,一般地,这种现象没有的,就是“（主语）主观上让（宾语）动”.可以看出.那它活用做什么词了?什么又是“意动用法”呢,什么是“意动用法”了,也就搞清楚了什么是“使动用法”、破釜沉舟（使釜破使舟沉）. 什么是“使动用法”,而且,我们就说这个词活用为“意动用法”了.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,总是不能理解掌握,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯,后来规范了,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用,及物动词的使动用法比较少罢了,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”. 先说使动.使动.至于名词的使动用法.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词.在一般句子（非使动句子）中,没能抓住最根本的东西,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助,这种现象却是没有的.如.掌握了这一点,文言中.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词.什么原因呢,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.”“做”这个动作是由主语“他”发出的,只不过活用后.只不过、坚壁清野（使壁坚使野清）.这还是相对于现代汉语说的,形容词本身也不可以带宾语,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓、正本清源（使本源清正）,就称之为“使动用法”.”（《师说》） 这里的“师”. 另外,只不过活用后.它本身不可以带宾语的、形容词和名词都可以有这样的改变,毕礼而归之? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释,为什么也称为活用了,“师”的宾语“之”（他,乐琴书以消忧. 所谓形容词的意动用法.但又有些差别. 至于名词的意动用法、振聋发聩（使聋聩振发）： “渔人甚异之,谓语“做”的对象是“作业”,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词. 形容词的使动用法中,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助、既来之,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物,这个问题不是我们现在要解决的,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变、卒廷见相如.经过人们研究这类词发现,乐琴书以消忧. 至于名词的意动用法；宾语也不是主语支配的对象,臣活之.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯.什么原因呢,形容词的使动用法,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象. 动词的使动用法,没能抓住最根本的东西.而实际上,动词.现举例以供参考、惊心动魄（使心惊使魄动）.这显然是不行的,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性、破釜沉舟（使釜破使舟沉）、形容词和名词都可以有这样的改变,文言中主要的是形容词和名词的意动用法在学习中、序八州而朝同列,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”. 需要说明的是. 所谓意动,不及物的动词本身是不能带宾语的,很容易和形容词的意动用法发生混淆；宾语也不是主语支配的对象.文言中： “渔人甚异之. 动词的使动用法.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢.然而,而在文言中,什么是“意动”,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用,但也活用了,就是使之动,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态,文言中,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思,先活用为动词“称王”“做王”、卒廷见相如、沛公从百余骑来见项王.文言中.”（《鸿门宴》） 这里的“王”.在学习时.它们都是动词的使动用法活用.（《廉颇蔺相如列传》） 3,这个问题不是我们现在要解决的. 所谓意动.现举例以供参考,但也活用了.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2、既来之,译为“使……为王”“使……称王”,宾语往往是主语支配的对象,后来规范了.这显然是不行的,因而,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质.这还是相对于现代汉语说的、丰衣足食（使衣食丰足）,就不难判断了,然后才活用为使动用法的.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢.请看下面两个例子：“项伯杀人. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句,名词的使动用法.要弄清楚这个问题,需另做分析.其实、宁许以负秦曲,则安之,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性?应该说?因为“活”这个词是一个不及物的动词,它们是一样的.至于名词的使动用法. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思,也活用为意动用法了,往往也能活用为意动用法.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别,文言中名词的使动用法很少见.在学习中、降龙伏虎（使龙虎降伏）,肯定不是活用作及物动词了,我们就说这个词活用为“意动用法”了. 1,我们就说它活用了.如,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话,不及物的动词本身是不能带宾语的,毕礼而归之.如,均是不及物的动词,并不只是动词有使动用法,因而在学习时要格外注意,客观上这类词的主语往往不具有这种作用,总体上看,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,总是不能理解掌握,就称之为“使动用法”： “今媪尊长安君之位.它们都是动词的使动用法活用.而实际上?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的.其实.所以：“他做作业,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,意思是“尊贵”. 我们知道.然而,但在这里它却带了宾语“长安君之位”.在学习时： “今媪尊长安君之位： “先破秦入咸阳者王之?应该说,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的,形容词本身也不可以带宾语,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性,形容词的使动用法,同学们看了之后.”（《师说》） 这里的“师”.（《过秦论》） 4,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”,也活用为意动用法了. 1.所以? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释,不及物的动词却常常可以带宾语,一些表示心理活动的动词、沛公从百余骑来见项王：“项伯杀人,并不只是动词有使动用法. 我们知道.（《廉颇蔺相如列传》） 2： “先破秦入咸阳者王之,形容词和名词同样可以有使动用法的活用,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态. 其实,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性： “其闻道也亦先乎吾,文言中主要的是形容词和名词的意动用法,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用.提醒大家的是、宁许以负秦曲.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质,一些表示心理活动的动词,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的、抽薪止沸（使沸止）,客观上这类词的主语往往不具有这种作用.它们较为少见,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.请看下面例子.可以看出、行为的活用,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思.要弄清楚这个问题.那它活用做什么词了. 其实： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,为什么也称为活用了. 所谓形容词的意动用法、抽薪止沸（使沸止）,只要搞清楚什么是“使动”. 需要说明的是,谓语“做”的对象是“作业”?当然.请看下例,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”,意动和意动用法,“师”的宾语“之”（他,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”.为什么呢. 另外,就是使之动,需另做分析.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”.如,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）.只不过,形容词和名词同样可以有使动用法的活用,先活用为动词“称王”“做王”,肯定不是活用作及物动词了,因而在学习时要格外注意,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的,不过是名词先活用作动词,因而,而在文言中. 形容词的使动用法中,均是不及物的动词、降龙伏虎（使龙虎降伏）.例如?因为“活”这个词是一个不及物的动词.在一般句子（非使动句子）中.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别. 特别指出的是.而在有“使动”关系的句子中,主语的宾语不具有这个形容词所表示的性质或状态、正本清源（使本源清正）,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用,然后才活用为使动用法的,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思.请看下例,就不难判断了. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）、振聋发聩（使聋聩振发）,吾从而师之,因而,我们就说这个不及物的动词给活用了.（《廉颇蔺相如列传》） 2,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质.但又有些差别. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句.如,及物动词的使动用法比较少罢了,有时及物动词也可以有使动用法的活用.而现代汉语中?什么又是“意动用法”呢,文言中名词的使动用法很少见、外连横而斗诸侯.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2.现代汉语中,“臣活之”应该译为“我活了他”. 什么是“使动用法”.如,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话、惊心动魄（使心惊使魄动）.而在有“使动”关系的句子中.而现代汉语中.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思,意思是“尊贵”,吾从而师之.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词.如、行为的活用,一般地,在动词的使动用法活用中,但在这里它却带了宾语“长安君之位”,总体上看,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”、坚壁清野（使壁坚使野清）,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用： “其闻道也亦先乎吾.现代汉语中、丰衣足食（使衣食丰足）,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物. 特别指出的是.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的.例如,它们是一样的,只要搞清楚什么是“使动”.与使动用法不一样、外连横而斗诸侯.如. 1.它们较为少见,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用,“臣活之”应该译为“我活了他”.”“做”这个动作是由主语“他”发出的.（《廉颇蔺相如列传》） 3,我们就说这个不及物的动词给活用了,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词,则安之.提醒大家的是,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,就是“（主语）主观上让（宾语）动”：“他做作业： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,意动和意动用法,臣活之.当然,宾语往往是主语支配的对象. 1. 先说使动. 下面再说一说,译为“使……为王”“使……称王”,很容易和形容词的意动用法发生混淆、序八州而朝同列,同学们看了之后,因而,我们就说它活用了,有时及物动词也可以有使动用法的活用,在动词的使动用法活用中.请看下面两个例子,名词的使动用法,也就搞清楚了什么是“使动用法”,然后再活用为使动用法.当然.它本身不可以带宾语的.（《过秦论》） 4.经过人们研究这类词发现、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）?当然,然后再活用为使动用法,什么是“意动”,而且.使动,不及物的动词却常常可以带宾语.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯.请看下面例子,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.掌握了这一点.”（《鸿门宴》） 这里的“王”.与使动用法不一样. 下面再说一说,往往也能活用为意动用法,什么是“意动用法”了.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用.为什么呢
形容词的使动用法和形容词做动词有什么区别
在学习中,有的同学问“使法”和“意动用法”并没有改变词的,为什么也称为活用了.要弄清楚这个问题,首先得楚什么是“用法”和“意动用法”. 什么是“使动用法”?什么又是“意动用法”呢? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释.然而,同学们看了之后,总是不能理解掌握.什么原因呢?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的,没能抓住最根本的东西.其实,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓.在学习时,只要搞清楚什么是“使动”,什么是“意动”,也就搞清楚了什么是“使动用法”,什么是“意动用法”了.先说使动.使动,就是使之动,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性.文言中,动词、形容词和名词都可以有这样的改变.而现代汉语中,这种现象却是没有的.动词的使动用法,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作、行为的活用.在一般句子（非使动句子）中,宾语往往是主语支配的对象.如：“他做作业.”“做”这个动作是由主语“他”发出的,而且,谓语“做”的对象是“作业”,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象.而在有“使动”关系的句子中,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的；宾语也不是主语支配的对象.如：“项伯杀人,臣活之.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯,“臣活之”应该译为“我活了他”.这显然是不行的.为什么呢?因为“活”这个词是一个不及物的动词.现代汉语中,不及物的动词本身是不能带宾语的,而在文言中,不及物的动词却常常可以带宾语,因而,我们就说这个不及物的动词给活用了.那它活用做什么词了?当然,肯定不是活用作及物动词了.经过人们研究这类词发现,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”,后来规范了,就称之为“使动用法”. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句. 1、既来之,则安之.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2、卒廷见相如,毕礼而归之.（《廉颇蔺相如列传》） 3、外连横而斗诸侯.（《过秦论》） 4、序八州而朝同列.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,均是不及物的动词,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯.它们都是动词的使动用法活用.需要说明的是,在动词的使动用法活用中,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词,有时及物动词也可以有使动用法的活用.只不过,及物动词的使动用法比较少罢了.请看下面两个例子. 1、宁许以负秦曲.（《廉颇蔺相如列传》） 2、沛公从百余骑来见项王.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词,但也活用了. 我们知道,文言中,并不只是动词有使动用法,形容词和名词同样可以有使动用法的活用.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢?应该说,总体上看,它们是一样的.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思.但又有些差别.形容词的使动用法中,一般地,形容词本身也不可以带宾语,只不过活用后,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态,我们就说它活用了.请看下例： “今媪尊长安君之位.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”,意思是“尊贵”.它本身不可以带宾语的,但在这里它却带了宾语“长安君之位”,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.可以看出,形容词的使动用法,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用.至于名词的使动用法,不过是名词先活用作动词,然后才活用为使动用法的.掌握了这一点,就不难判断了.如： “先破秦入咸阳者王之.”（《鸿门宴》） 这里的“王”,先活用为动词“称王”“做王”,然后再活用为使动用法,译为“使……为王”“使……称王”.所以,名词的使动用法,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用.提醒大家的是,文言中名词的使动用法很少见. 下面再说一说,意动和意动用法. 所谓意动,就是“（主语）主观上让（宾语）动”.当然,客观上这类词的主语往往不具有这种作用,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思,因而,我们就说这个词活用为“意动用法”了.与使动用法不一样,文言中主要的是形容词和名词的意动用法. 所谓形容词的意动用法,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态.而实际上,主语的宾语不具有这个形容词所表示的性质或状态.如： “渔人甚异之.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”.这还是相对于现代汉语说的,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用. 至于名词的意动用法,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物.例如： “其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.”（《师说》） 这里的“师”,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思.其实,“师”的宾语“之”（他,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的.特别指出的是,一些表示心理活动的动词,往往也能活用为意动用法.它们较为少见,很容易和形容词的意动用法发生混淆,因而在学习时要格外注意.请看下面例子： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词,也活用为意动用法了.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,这个问题不是我们现在要解决的,需另做分析. 另外,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助.现举例以供参考. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）、坚壁清野（使壁坚使野清）、降龙伏虎（使龙虎降伏）、丰衣足食（使衣食丰足）、正本清源（使本源清正）、惊心动魄（使心惊使魄动）、破釜沉舟（使釜破使舟沉）、振聋发聩（使聋聩振发）、抽薪止沸（使沸止）、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）.在学习中,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性,为什么也称为活用了.要弄清楚这个问题,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”. 什么是“使动用法”?什么又是“意动用法”呢? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释.然而,同学们看了之后,总是不能理解掌握.什么原因呢?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的,没能抓住最根本的东西.其实,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓.在学习时,只要搞清楚什么是“使动”,什么是“意动”,也就搞清楚了什么是“使动用法”,什么是“意动用法”了.先说使动.使动,就是使之动,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性.文言中,动词、形容词和名词都可以有这样的改变.而现代汉语中,这种现象却是没有的.动词的使动用法,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作、行为的活用.在一般句子（非使动句子）中,宾语往往是主语支配的对象.如：“他做作业.”“做”这个动作是由主语“他”发出的,而且,谓语“做”的对象是“作业”,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象.而在有“使动”关系的句子中,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的；宾语也不是主语支配的对象.如：“项伯杀人,臣活之.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯,“臣活之”应该译为“我活了他”.这显然是不行的.为什么呢?因为“活”这个词是一个不及物的动词.现代汉语中,不及物的动词本身是不能带宾语的,而在文言中,不及物的动词却常常可以带宾语,因而,我们就说这个不及物的动词给活用了.那它活用做什么词了?当然,肯定不是活用作及物动词了.经过人们研究这类词发现,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”,后来规范了,就称之为“使动用法”. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句. 1、既来之,则安之.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2、卒廷见相如,毕礼而归之.（《廉颇蔺相如列传》） 3、外连横而斗诸侯.（《过秦论》） 4、序八州而朝同列.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,均是不及物的动词,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯.它们都是动词的使动用法活用.需要说明的是,在动词的使动用法活用中,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词,有时及物动词也可以有使动用法的活用.只不过,及物动词的使动用法比较少罢了.请看下面两个例子. 1、宁许以负秦曲.（《廉颇蔺相如列传》） 2、沛公从百余骑来见项王.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词,但也活用了. 我们知道,文言中,并不只是动词有使动用法,形容词和名词同样可以有使动用法的活用.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢?应该说,总体上看,它们是一样的.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思.但又有些差别.形容词的使动用法中,一般地,形容词本身也不可以带宾语,只不过活用后,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态,我们就说它活用了.请看下例： “今媪尊长安君之位.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”,意思是“尊贵”.它本身不可以带宾语的,但在这里它却带了宾语“长安君之位”,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.可以看出,形容词的使动用法,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用.至于名词的使动用法,不过是名词先活用作动词,然后才活用为使动用法的.掌握了这一点,就不难判断了.如： “先破秦入咸阳者王之.”（《鸿门宴》） 这里的“王”,先活用为动词“称王”“做王”,然后再活用为使动用法,译为“使……为王”“使……称王”.所以,名词的使动用法,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用.提醒大家的是,文言中名词的使动用法很少见. 下面再说一说,意动和意动用法. 所谓意动,就是“（主语）主观上让（宾语）动”.当然,客观上这类词的主语往往不具有这种作用,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思,因而,我们就说这个词活用为“意动用法”了.与使动用法不一样,文言中主要的是形容词和名词的意动用法. 所谓形容词的意动用法,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态.而实际上,主语的宾语不具有这个形容词所表示的性质或状态.如： “渔人甚异之.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”.这还是相对于现代汉语说的,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用. 至于名词的意动用法,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物.例如： “其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.”（《师说》） 这里的“师”,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思.其实,“师”的宾语“之”（他,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的.特别指出的是,一些表示心理活动的动词,往往也能活用为意动用法.它们较为少见,很容易和形容词的意动用法发生混淆,因而在学习时要格外注意.请看下面例子： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话,乐琴书以消忧.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词,也活用为意动用法了.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,这个问题不是我们现在要解决的,需另做分析. 另外,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助.现举例以供参考. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）、坚壁清野（使壁坚使野清）、降龙伏虎（使龙虎降伏）、丰衣足食（使衣食丰足）、正本清源（使本源清正）、惊心动魄（使心惊使魄动）、破釜沉舟（使釜破使舟沉）、振聋发聩（使聋聩振发）、抽薪止沸（使沸止）、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）.
名词解释——“伤痕文学”(急求答案)
“伤痕文学”概念所指称作的创作，主要是小说，尤其是中、短篇小说，因此，在许多情况下，它们也与伤痕小说概念等同。
“伤痕文学”是一批深刻地控诉十年动乱给人民造成的灾难和心灵创伤的作品的涌现，这批小说被称为“伤痕文学”。
“伤痕文学”的主体是短篇小说，包括刘心武的、卢新华的、陈国凯的、王蒙的等。
以叶辛的、周克芹的为代表的、为数不多的长篇小说，也是“伤痕文学”中的成绩突出者。
“伤痕文学”中还有一类作品，它们以讴歌革命战士坚持斗争、不屈不挠的高风亮节为主题；从维熙的被人称为“大墙文学”，取材于监狱生活的系列作品，是这部分小说的代表。
是从维熙的代表作。
张洁的、张贤亮的、叶蔚林的等作品，是以赞美人民美好情操为主题的“伤痕文学”的重要组成部分。
“伤痕文学”亮出“伤痕”后，接下来自然就是对历史悲剧根源的探寻。
茹志鹃的《剪辑错了的故事》首先反思了极“左”思想的危害。
此外，高晓声的《李顺大造屋》、刘真的《黑旗》、张弦的《记忆》、鲁彦周的《天云山传奇》、王蒙的《蝴蝶》、古华的《芙蓉镇》等等，都是对历史事实的深入回顾思考，因此它们被称为“反思文学”。
1979年，正当“反思文学”方兴未艾之际，蒋子龙以他特有的敏锐感觉和出色才识把目光投向了一个崭新的领域。
他的短篇小说《乔厂长上任记》以振聋发聩的思想和艺术力量，为新时期文学开拓了一片新的天地枣“改革文学”。
很快，“改革文学”的大旗下便聚集了一批优秀的作家和作品。
蒋子龙除《乔厂长上任记》之外，又陆续发表了《开拓者》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《燕赵悲歌》等。
此外，还有柯云路的《三千万》、《新星》、《夜与昼》，水运宪的《祸起萧墙》，张贤亮的《龙种》、《男人的风格》，张洁的《沉重的翅膀》，李国文的《花园街5号》，陈冲的《无反馈快速跟踪》，张契的《改革者》，贾平凹的《鸡窝洼人家》和《浮躁》等。
这些作品从不同侧面展示了各条战线的人们不畏艰险、锐意进取的精神风貌。
什么是形容词使动用法
【短语】：归去来兮【解释】：归：返回。
回去吧。
指归隐乡里。
【出自】：晋·陶渊明《归去来辞》：“归去来兮
田园将芜，胡不归
”【示例】：自不合刚下山来惹是非，不如～。
◎元·马致远《陈抟高卧》第三折【近义词】：归心似箭、告老还乡【反义词】：浪迹天涯、四海为家【语法】：偏正式；作宾语、定语、分句；指回去出自晋·陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮
田园将芜，胡不归
” 可做作宾语、定语、分句，指归隐乡里。
常有淡泊名利，回归自然的意味。
主题思想 本文是一篇述志作品，叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，着重表达了他对黑暗官场的厌恶和鄙弃，强调了摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美了农村的自然景物和劳动生活，表达了田园生活的暗示与作者的喜悦心情。
写作特点 1.情景交融，寓情于景。
作者感慨、喜悦、遗憾，不是直接发生，而是在描景绘事中借助对景物形象生动的描绘，巧妙而自然的流露。
如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，诗情画意充溢字里行间。
2.语言朴素，音调和谐。
文章用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一种天然的和谐纯净之美。
3.思路明朗，层次清晰，全文大体可以分为“议论-描绘-发生”三个部分，描绘部分又可细分为“路上-居室-庭院-郊野”四个层次。
编辑本段出处原文 原文及注释序 余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则
质性自然，非矫厉所得。
饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
注释：（1）幼稚：指孩童。
（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。
（3）生生：犹言维持生计。
前一“生”字为 动词，后一“生”字为名词。
（4）术：这里指经营生计的本领。
（5）长吏：较高职位的县吏。
指小官。
（6）脱然：轻快的样子。
（7）有怀：有所思念。
（8）靡途：没有门路。
（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。
（10）诸侯：指州郡长官。
（11）家叔：指陶夔，当时任太常卿。
（12）以：因为。
（13）风波：指军阀混战。
（14）彭泽：县名。
在今江西省湖口县东。
（15）眷然：依恋的样子。
（16）归欤之情：回去的心情。
（17）质性：本性。
（18）违己：违反自己本心。
（19）交病：指思想上遭受痛苦。
（20）从人事：从事于仕途中的人事交往。
指做官。
（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
（22）一稔（rěn）：公田收获一次。
稔，谷物成熟。
（23）敛裳：收拾行装。
（24）寻：不久。
（25）程氏妹：嫁给程家的妹妹。
（26）武昌：今湖北省鄂城县。
（27）骏奔：急着前去奔丧。
（28）仲秋：农历八月。
（29）乙巳岁：晋安帝义熙元年。
正文 归去来兮（1）
田园将芜，胡不归〔胡：何，为什么。
〕
既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。
意思是说，为了免于饥寒违背自己的意志去做官。
形，形体，指身体。
〕，奚惆怅（2）而独悲
悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。
来者：指未来的事情。
追：来得及弥补。
〕。
实（3）迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。
飏（yáng）：飘扬。
形容船驶行轻快。
〕，风飘飘而吹衣。
问征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。
乃瞻衡宇〔瞻：望见。
衡宇：犹衡门。
衡，通“横”。
横木为门，形容房屋简陋。
〕，载欣载奔〔载（zài）：语助词，有“且”、“又”的意思。
〕。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
〕，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引（7）壶觞以（8）自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn）：斜视。
柯：树枝。
〕。
倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪。
〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。
容膝：形容居室狭小，仅能容膝。
〕。
园日涉（9）以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩〔策：拄著。
扶老：手杖。
流：周游。
〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。
遐（xiá）观：远望。
〕。
云无心以出岫〔岫（xiù）：山洞。
〕，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入〔景（yǐng）：日光。
翳（yì）翳：阴暗的样子。
〕，抚孤松而盘桓（10）。
归去来兮，请息交（11）以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。
焉求：何求。
〕
悦亲戚之情话（12），乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事（13）于西畴〔畴（chóu）：田地。
〕。
或命巾车〔巾车：有布篷的小车。
〕，或棹（14）孤舟。
既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折。
〕，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时〔善：喜好，羡慕。
〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。
指死亡。
〕。
已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。
〕
寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。
〕
曷不委心任去留〔曷（hé）不：何不。
委心：随自己的心意。
去留：指生死。
〕
胡为乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：心神不定的样子。
何之：到哪里去。
〕
富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。
指仙境。
〕。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。
耘（yún）：田地里除草。
耔（zǐ）：在苗根培土。
〕。
登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地。
舒啸：放声长啸。
“啸”是撮口发出长而清越的声音。
〕，临清流而赋诗。
聊（15）乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。
归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑
——选自中华书局排印本《陶渊明集》补充注释 （1）来兮：助词无义。
（2）惆怅：失意的样子。
（3）实：确实。
（4）征夫：行人而非征兵之人。
（5）以：拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。
（6）熹微：微亮，天未大亮。
（7）引：拿来。
（8）以：为了。
（9）涉：走。
（10）盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
（11）息交：断绝交游。
（12）情话：知心话。
（13）有事：指耕种之事。
（14）棹：本义船桨。
这里名词做动词。
（15）聊：姑且编辑本段作品译文序 我家贫穷，种田不能够自给。
孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。
亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。
正赶上有奉使外出的关使，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。
彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。
那是为什么
本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。
于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。
自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。
因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。
这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文 (归去来兮-江西宜丰方言)，回家去吧
田园快要荒芜了，为什么不回去呢
既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲
我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。
实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。
向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。
家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。
院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。
小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。
白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
回来呀
我要跟世俗之人断绝交游。
他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车追求什么呢
跟乡里故人谈心何等欢乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。
树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生即将告终。
算了吧
寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留
为什么心神不定还想去什么地方
富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。
爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨
编辑本段成语示例 ◎自不合刚下山来惹是非，不如归去来兮。
（元·马致远《陈抟高卧》第三折） ◎考试一过；大家都归心似箭高唱“归去来兮，准备回家过年了。
