关于亲子的句子有哪些
上个月们学校开展了【放下手机，爱上】的活动。
就是这个活动让我有了翻天的改变。
因为那个总是求着妈妈讲故事，总是爱看漫画书，从来不爱看古典名著的我，在参加了这个有意义的活动以后，竟然渐渐的爱上了读书。
我真的爱上了读书，我丢掉了小时候的漫画书，丢掉了芭比娃娃，翻开了一篇篇崭新的文学名著，跨进了浩瀚的书籍的世界，一头扎进了知识的海洋，如饥似渴的读起来。
在《昆虫记》里我和小蚂蚁一起搬家，在《窗边的小豆豆》里，我和小豆豆一起在电车教室里上课，一起天马行空的幻想，真的是太有趣了。
爱上读书以后，我的学习成绩也因此提高了很多，阅读能力加强了，特别是写作文的水平也得到了很大的提高，我再也不会像以前那样为写作文头疼了。
这时我才明白高尔基说的；读书是人类进步的阶梯的真正含义。
让我更加开心的是，通过亲子阅读以后，我的妈妈也有了特别大的变化。
以前，一有空闲的时间，妈妈就会拿起手机看个不停，有时候真的不顾我的存在，冷落了我。
但是现在不一样了，妈妈会陪着我一起看书啦。
可能是妈妈也体会到读书的乐趣和好处了吧。
安静的夜晚，我的家里总有这样温馨的一幕，温暖的灯光下，我和妈妈依偎在一起看一本书。
记得老师对我们说过；读好书，好读书，这样才能懂得读书的好处。
现在我终于懂得了读书的乐趣，是书把我带到了美丽而神奇的世界，让我展开梦想的翅膀，领略到一个五彩斑斓的精神世界。
我一定要坚持每天读书的好习惯，同学们，让我们一起加油，热爱读书吧。
形容“亲子时光”的词语。
形容“亲光”的词语如下：1.亲密无间[qīnmwújiàn]：间：缝隙。
亲密，没阂。
形容十分亲密，没有任何隔阂。
2.耳不离腮 [ěrbùlísāi]：接近，亲密。
3.唇齿相依 [chúnchǐxiāngyī]：像嘴唇和牙齿那样互相依靠。
比喻关系密切，相互依靠。
4.亲密无间 [qīnmìwújiàn]：间：缝隙。
关系亲密，没有隔阂。
形容十分亲密，没有任何隔阂。
5.一家无二 [yījiāwúèr]：指一家之人没有两样。
6.形影不离 [xíngyǐngbùlí]：像形体和它的影子那样分不开。
形容彼此关系亲密,经常在一起。
7.寸步不离 [cùnbùbùlí]：寸步：形容距离很近。
原指夫妻和睦，一步也不离开。
现在泛指两人感情好，总在一起。
8.跬步不离 [kuǐbùbùlí]：半步也不离开，形容关系十分密切。
9.形影相随 [xíngyǐngxiāngsuí]：象形体和它的影子那样分不开。
形容彼此关系亲密，经常在一起。
10.难舍难分 [nánshěnánfēn]：舍：放下。
形容感情很好，不愿分离。
亦作“难分难舍”。
介绍一下蔡琰
蔡琰，字文姬，国著名女诗人。
她的大约在汉灵帝熹平六年（177-178）间，原籍为陈留圉河南杞县）。
她的父亲蔡邕（字伯喈）曾拜左中郎将，史称“蔡中郎”。
蔡琰是蔡中郎的独生女儿。
她出生前后不久，家门遇到不幸。
根据《后汉书?蔡邕列传》的记载，汉灵帝光和元年（178）七月，蔡邕任议郎，应密诏，因“讥刺”宦官及其亲属获罪，被关进洛阳狱。
以“仇怨奉公，议害大臣，大不敬”的罪名判处“弃市。
”幸亏“为人清忠奉公”的中常侍吕强为之求情，皇帝才下诏“减死一等，与家属髠钳徙朔方”。
这时，蔡琰才一岁左右。
蔡邕徙朔方共九个月，于公元179年４月被赦。
继而又得罪了宦官集团，在江浙一带过了十二年“亡命江海”的生活。
“亡命”结束时，蔡琰已有十、四五岁了，可知她的童年时代，一直与忧患相伴。
蔡琰十六岁（192）时，嫁给了河东人卫仲道。
在这之前，发生了外戚与宦官火并和董卓率西凉军入洛阳作乱的事件。
蔡邕因被董卓胁迫利用过，所以董卓在公元192年被诛时，他也被司徒王允问罪，关进监狱，并于这一年的夏天，死在长安狱中。
蔡琰在十六岁至十八岁期间，因夫死无子，又回到原籍娘家居住。
到了兴平年间（194至195），也就是蔡琰十八、九岁时，为乱军所掳，作了南匈奴左贤王的妻子，在胡中十二年，生二子。
“文姬归汉”是我国历史上盛传的佳话。
据《后汉书?董祀妻传》记载，“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀”。
曹丕《蔡伯喈女赋》序中也说，“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玄玉璧，于匈奴赎其女还，以妻屯田都尉董祀”。
可知蔡文姬是曹操派使者用金璧赎回的。
关于她归汉的时间，一般认为是在建安十二年或十三年（207至208），这大体上是正确的。
不过我认为，曹操在自己的统治地位尚未稳固之前，恐怕顾不上赎还蔡文姬的事。
大概是在他以武功取胜，要进行文治的时候，想起了患难时的好友、东汉著名学者——蔡邕。
而蔡邕早已冤死，便又想到他流落到南匈奴的女儿——蔡琰。
这应该是曹操进位为丞相以后的事。
曹操是建安十三年（208）作丞相的。
所以蔡琰在这一年，被赎归汉的可能性较大。
三十一、二岁的文姬归汉后，嫁给屯田都尉董祀。
董祀不久犯法当死，文姬诣曹操请求赦宥。
当时公卿名士及远方使者满堂，曹操对宾客说：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。
”文姬进去后，只见她蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为之改容，连执法严峻的曹操也感动了。
他说：“诚实相矜，然文状已去，奈何
”文姬说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎
”曹操居然收回成命，赦免了董祀。
当时天气寒冷，曹操看着她可怜，还赐以头巾履袜。
曹操又叫她凭记忆将她父亲已散失的书籍缮写出来，显示了对她的关怀。
在史书中，至今未曾发现关于蔡琰归宿的记载。
五言《悲愤诗》末尾的：“托命于新人，竭心自勖厉。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁”等诗句，则预示着蔡琰“一生抱恨常咨嗟”（王安石语）的悲剧性结局。
据说，今陕西蓝田县有蔡琰墓。
不过此墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假冢。
小说的这一回显然是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的，其中把蔡琰两个丈夫的名字改为“卫道玠”和“董纪”。
对此不能信以为真。
题名蔡琰的作品共有三篇，即见于《后汉书?董祀妻传》的五言和骚体《悲愤诗》各一章，以及见于宋朝的朱熹、郭茂倩分别编次的《楚辞后语》和《乐府诗集》的琴曲歌辞《胡笳十八拍》（以下简称“胡笳”诗）。
尽管这三首诗的署名都是蔡琰，写的大致也都是蔡琰的身世，被称之为自传体作品，但对于它们是不是蔡琰写的，从北宋的苏轼以来，就有截然不同的两种说法。
苏轼认为两首《悲愤诗》皆非蔡琰所写，他尤以“东京无此格”等理由，极力否认五言《悲愤诗》的作者是蔡琰。
而清代学者吴闿生却说此诗“为文姬肺腑中言，非他人之所能代也”。
迄今为止，文学史界基本肯定五言《悲愤诗》是蔡琰写的；而骚体《悲愤诗》与蔡琰的身世多有不合，大都认为是晋人伪托的。
至于对“胡笳”诗真伪的看法，从宋朝至今一直众说纷纭，莫衷一是。
解放后在１９５９年还发生过一场争论。
郭沫若同志认为，“胡笳”诗是《离骚》以来最好的抒情诗，没有亲身经历的人写不出。
他自己百分之百地认为它的作者是蔡文姬。
不过多数论者认为，“胡笳”诗的内容与蔡琰的身世不尽相符；从东汉末年到唐代几百年的时间不见著录、论述和征引；风格体裁与汉末不合等等，因而不会是蔡琰作品。
总的来看，目前确定“胡笳”诗真伪的根据不够充足，因而这一问题尚无法作出定论。
以往由于对蔡琰作品的真伪看法不同，对它们思想艺术的评价也是不一致的。
一般说来，对被公认为晋人伪托的骚体《悲愤诗》，基本是否定的，大都说它内容失真，艺术粗糙，没有什么可取之处。
这种看法大体上是正确的。
有人认为，“胡笳”诗是由骚体《悲愤诗》敷衍而成的，这有一定的道理。
不过在艺术上，二者颇有文野粗细之分。
平心而论，“胡笳”这首１２９７字的长篇抒情诗，堪称佳篇。
它既是主人公对“乱离”世道的控诉，也是她对自身命运的悲叹。
其中如第八拍中的“为天有眼兮何不见我独漂流
为神有灵兮何事处我天南海北头
我不负天兮天何配我殊匹
我不负神兮神何殛我越荒州”等描写，把老天爷和神灵都咒遍了，令读者感受到她的切肤之痛。
象“子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻”、“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”这样的诗句，也是意蕴深厚，感情沉痛真切的。
所以，尽管它的作者问题尚未完全解决，但就这篇作品本身而言，却是不能忽视的。
与“胡笳”诗浪漫主义的抒情风格不同，五言《悲愤诗》是现实主义的叙事作品，作者以质朴无华而又入木三分的笔触，为汉末社会镌刻了一幅触目惊心的图画。
掩卷深思，诗中所描绘的田园荒芜，白骨露野，人声断绝，豺狼号叫的中原大地，以及作者孤苦零丁，虽生无依的困境，无不是汉末社会现实的写照。
“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自彊。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
”这些诗句就是东汉末年形象的历史。
曹操曾写过《薤露》、《蒿里》这两篇著名的“诗史”，诗中写到董卓作乱情景是：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
”等等，蔡琰此诗与之相比，基本内容是一致的，而在描写的具体生动上则有过之无不及。
这首五言诗除了人们公认的在内容方面的深刻现实意义外，在表现形式方面也很有特色。
一般的叙事诗容易流于对故事情节的平铺直叙，而这首诗却把叙事、对话、细节描写、心理刻画有机地结合起来，写得有声有色。
例如第二段写到南匈奴的感受：“处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无终已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
”这里前四句写景，写出了边地荒寒特色。
后六句写思乡心情，把她身置异域、感念父母的心理刻画得很微妙：她每当闻说有“客”来，就很高兴地去迎问故乡消息，但来者往往非乡里之人，结果总是使她失望。
就在这一喜一悲的转换之间，衬出她深厚急切的思乡心情。
又如同段中写她被接回汉朝，与亲子及难友分别情景：“……见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆歔欷，行路亦呜咽。
”前八句把母子、难友间在永别之际的痛苦，淋离尽致地作了渲染，写出了一种令人不忍目睹的凄惨场面。
而在对当事者作了这些感人至深的描写后，接着又转写旁观者，从他们的“歔欷”、“呜咽”反应，来反衬场面的悲惨凄楚。
诗篇还写到马和车，似乎它们也被感动了，以致“立踟蹰”、“不转辙”。
这真可谓是绝妙之笔。
这一节里既饱含着真挚充沛的感情，又显示了高超巧妙的艺术手段。
蔡琰主要生活在建安年间，五言《悲愤诗》当作于建安十三年以后。
在所有建安作家中，具有蔡琰这样悲惨身世的可以说绝无仅有；而这篇《悲愤诗》，在建安文学中也可以说是一块无双之璧，郭老于１９５９年所作话剧《蔡文姬》中，曾借曹丕之口说：“屈原、司马迁、蔡文姬，他们的文字是用生命在写，而我们的文字只是用笔墨在写”，这里道出了蔡琰作品之所以如此感人的奥秘。
亲子依恋名词解释
亲子依恋 亲子依恋是婴儿寻求在躯体上和心理上，与抚养人保持亲密联系的一种倾向，常表现为微笑、啼哭、咿咿呀呀、依偎、追随等。
依恋是逐提交回答渐发展的，生后6—7个月时开始明显，3岁后能逐渐耐受与依恋对象的分离，并习惯与同伴或陌生人交往。
亲子依恋可分为三种不同的类型。
回避型：这类儿童对母亲在场或不在场影响不大，母亲离开时，并无忧虑表现;母亲回来了，往往不予理睬，虽然有时也会欢迎，但是短暂。
这种儿童实际上并未形成对母亲的依恋。
反抗型：这类儿童当母亲要离开时表现出惊恐不安，大哭大叫;一见到母亲回来就寻求与母亲的接触，但当母亲去迎接他(她)，如抱起时，却又挣扎反抗着要离开，还有点发怒的样子，孩子对母亲的态度是矛盾的。
他们即使在母亲身旁，也不感到安全，不能放心大胆地去玩耍。
安全型：这类儿童跟母亲在一起时，能在陌生的环境中进行积极的探索和玩耍，对陌生人的反应也比较积极;当母亲离开时，表现出明显的苦恼和不安;当母亲回来时，立即寻求与母亲的亲密接触，继而能平静地离开，只要母亲在视野内，就能安心地游戏。
如何让孩子适应幼儿园的集体生活
从家幼儿园，这是幼儿走向社会，进入新的第一个转折面对完全陌生的，完全陌生的人，幼儿能否尽快地适应，将直接影响其社会化的进程和 性格的发展。
每年的新生入园都伴随着此起彼伏的哭闹。
幼儿不愿上幼儿园的原因大致有三个方面：首先是情感上的依恋性。
大部分幼儿在刚离开自己的父母时都表现出不同程度的“分离焦虑”，产生情感上的恐惧与不安，这与幼儿的依恋性有关。
其次是习惯上的不适应。
幼儿在家庭中自由散漫惯了，各有各的生活习惯和作息规律，到了幼儿园，要遵守统一的规则纪律，这种习惯上的冲击使幼儿感到极大的不适应，从而产生不愿上幼儿园的抵触 情绪。
最后是能力上的压力感。
幼儿园的集体生活对幼儿的生活自理能力等提出了新的挑战，如不会自己吃饭，要解便不会告诉老师，不知怎样与同伴玩，这种能力上的欠缺都会使幼儿产生 心理压力而害怕上幼儿园。
那么，作为家长如何帮助幼儿尽快适应新的集体生活呢
我认为可以通过以下四个步骤来完成：第一步：做好准备，逐步过渡。
在幼儿入园前，家长就要有意识地帮助幼儿逐步做好心理上、生活习惯上和能力上的准备工作。
比如带幼儿去参观幼儿园的环境，用积极的 语言介绍幼儿园的生活；不要拿老师或幼儿园作为做规矩的“杀手锏”，说一些“再不听话就告诉老师”、“再不乖就送你去幼儿园”等之类的话；逐渐改变幼儿不良的生活习惯，形成良好的作息规律；注意自理能力和独立生活的培养，让 孩子从小就尽可能地与更多人接触，而不是事事都依恋家里的某一个人。
第二步：正确认识，冷静对待。
幼儿初上幼儿园，难免有哭闹、情绪波动，这是正常的现象。
有些家长却感到特别心疼，一看到孩子大哭大闹就不由自主地跑过去安慰，即便勉强离开了也放心不下，老想着去看一眼，其实这是不必要的。
父母越舍不得，孩子焦虑感便越强，越不容易适应。
父母首先要学会控制自己的情绪，冷静地对待孩子的暂时哭闹，要相信在幼儿园老师的 教育照料之下会一点点好起来的。
第三步，细致交流，游戏促进。
幼儿在幼儿园接触新的环境、新的同伴，每天都会有许多新的感受，家长要比平时更加细致地关注幼儿的表现和体验，加强亲子之间的交流和 沟通，可以引导幼儿讲讲幼儿园的生活、说说有趣的事，认识了哪些新朋友等。
这种交流要尽可能地积极化、游戏化、趣味化，比如让孩子告诉心爱的 玩具小兔，他今天上幼儿园有没有哭等，也可吸引孩子把幼儿园学的东西教给父母，还可以让孩子和父母一起表演幼儿园的各种游戏。
用这种游戏化的语言，游戏化的形式来促进幼儿的入园适应。
第四步：主动配合，持之以恒。
幼儿能否顺利适应集体生活，家园一致配合教育是关键。
家长多向老师介绍自己孩子的各方面状况，以便于教师尽快掌握孩子的特点，做到因材施教；对于孩子不适应集体生活的一些习惯反应，要尽可能地向幼儿园的要求靠拢，而不是希望老师网开一面给予特殊照顾。
另外，还要多参与幼儿园的各种活动，增进对幼儿园教育的了解，保持与幼儿园教育步调的一致。
只要每位家长认真地按照这四个步骤去做，我相信一定能使幼儿尽早尽快地适应幼儿园的生活。
