古人写书 标点符号怎么点。
古文没有标点的。
。
不知道你有没有学过课后题目里就有让你加标点的，说明古文原来没有标点，标点都是后人为了方便理解而加上去的。
以下： 古人写作不用标点符号，标点是五四以后才有的。
古人写文言文是没有标点的,的原文自然也没有标点,现在人们为了更好地理解它,特意加上了标点。
1842年以前，传教士在南洋地区出版中文报刊，其中《 是第一份以华人为对象的刊物。
其内容主要为，也有关於世界历史、民俗风情、天文等方面的知识。
此外，《》亦将西方标点符号系统引入中文，不但有断句，包括「、」「，」「。
」和地名、人名专用号「求求」都已使用。
古人的书籍文章，虽然没有标点符号，但是有“句读”（jv dou)，私塾老师教授学生时，用红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。
一般有点文化的人，也逐渐适应了这种读法。
就是这样，也没有影响古代文化的发展，但是不利于普及。
标点古书要遵循三个原则： 必须符合原文文意，必须符合当时的语言实际，必须符合当时社会生活（包括）的实际。
可分三步走：首先通览全文，弄清文章大意，知道写得是什么人、什么事，表现了什么内容；第一遍没读懂，再读第二遍第三遍，切忌匆匆下笔，一错到底。
第二步，由粗到细，根据文意，结合句子结构、语气与词语得性质和作用进行断句，在断句的基础上加上恰当饿标点符号。
第三步，反复咏诵，仔细推敲，在咏读中检查修正。
断句时可抓住以下切入点：抓住话标志“曰”“云”“言”等；抓首尾语助词，如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、对偶、对称是文言文中常见的修辞手法，行文中常常上下句用相同的字数和结构，这可供我们断句时参考；根据古汉语，如判断句、倒装句、被动句、省略句等；根据古汉语固定格式，如“如……何”“何以……为”“唯……是……”“有以……”等；根据文体特点，如骚体，句尾多带“兮”字，一般是六字成句，近体诗、词的韵脚、平仄、各句字数等都有固定要求。
古文中有标点吗
古人不用标点符号，标点是五四以后才。
古人写文是没有标点的,《道德经》的原文自没有标点,现在人们为了更好地理解它,特意加上了标点。
1842年以前，传教士在南洋地区出版中文报刊，其中《察世俗每月统记传 是第一份以华人为对象的刊物。
其内容主要为基督教教义，也有关於世界历史、民俗风情、天文等方面的知识。
此外，《察世俗每月统记传》亦将西方标点符号系统引入中文，不但有断句，包括「、」「，」「。
」和地名、人名专用号「求求」都已使用。
古人的书籍文章，虽然没有标点符号，但是有“句读”（jv dou)，私塾老师教授学生时，用红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。
一般有点文化的人，也逐渐适应了这种读法。
就是这样，也没有影响古代文化的发展，但是不利于普及。
标点古书要遵循三个原则：必须符合原文文意，必须符合当时的语言实际，必须符合当时社会生活（包括典章制度）的实际。
可分三步走：首先通览全文，弄清文章大意，知道写得是什么人、什么事，表现了什么内容；第一遍没读懂，再读第二遍第三遍，切忌匆匆下笔，一错到底。
第二步，由粗到细，根据文意，结合句子结构、语气与词语得性质和作用进行断句，在断句的基础上加上恰当饿标点符号。
第三步，反复咏诵，仔细推敲，在咏读中检查修正。
断句时可抓住以下切入点：抓住话标志“曰”“云”“言”等；抓首尾语助词，如“者”“也”“矣”“夫”“其”等；找排偶句,排比、对偶、对称是文言文中常见的修辞手法，行文中常常上下句用相同的字数和结构，这可供我们断句时参考；根据古汉语特殊句式，如判断句、倒装句、被动句、省略句等；根据古汉语固定格式，如“如……何”“何以……为”“唯……是……”“有以……”等；根据文体特点，如骚体，句尾多带“兮”字，一般是六字成句，近体诗、词的韵脚、平仄、各句字数等都有固定要求。
About ＜木兰诗＞
1，可以译为“大批身经百战的将士在战争中牺牲，多年的战争结束后，幸存的战士回到了家乡”。
两句这样写，是为了工整对仗，琅琅上口。
“百”和“十”是虚数，形容战斗多和时间长，不是真的100和10。
2，“万里赴戎机，关山度若飞”，渲染了战争时期军队紧张的节奏气氛。
“朔气传金柝，寒光照铁衣”，渲染了金戈铁马，铁马冰河的军旅生活，想像一下，夜里，冷气传到了刀剑上，兵器和盔甲的闪光互相照映。
更衬托出一个女子在军旅生涯中的无畏，英姿勃发。
通过这四句，我们似乎可以看到木兰的精湛武艺和凛凛威风，以及为了保卫家乡的斗志。
以”墙”为话题写一篇作文
说墙（1） 人生路漫漫，不会一帆风顺现代社会，亦竖起了许多阻碍我们成长的墙这些墙便为名利、自私、幻想 推倒追名逐利的墙闲潭云影日悠悠，岁月从指缝间溜走，年华在不觉中老去曾经的几度东风，几度飞花;曾经的樱桃再红，芭蕉再绿也许有很多人会暗暗感喟人生苦短，变幻无常而我选择用微笑和从容，用广博和坦然面对人生，面对死亡，聆听花开的声音，昭示着绚丽的辉煌;静听花落的低吟，蕴含着宁静淡美我宁愿作那株被陶潜采过的逸菊，静观潮起潮落，坐看云卷云舒 推倒追名逐利的墙，我心淡然 拆毁自私利己的墙要知道一枝独放不是春，春天应是万紫千红的世界;要知道一帆待发不是英雄，千帆竞发才能显示出大海的壮阔;要知道一树参天不算风景，成排成行的树木才是遮风挡沙的坚固长城张良善将将，韩信善将兵两人配合，才有了“运筹帷幄其中，决胜千里之外”的成功，才能救赵国于水深火热之中自私利己，愚者之见;打造双赢，智者之举 拆毁自私利己的墙，双赢使你我共辉煌 跨越幻想的墙很多人磕磕碰碰，一声只为了一个天涯梦而梦与现实之间并非咫尺过度的认真与执着，熬白了双鬓，憔悴了容颜，是否更添了几许惆怅与惘然?而我选择放弃，寻找一个更适合自己的目标既然没有“花柳繁华地，温柔富贵乡”，何不寻一方“明月松间照，清泉石上流”的净土?既然不能欣赏“明月共潮生”的佳景，何不煮一壶菊花酒，邀明月疏星共饮?从一种色彩里，看出另一种色彩，也是人生的诗韵和哲理 跨越幻想的墙，活出现实中的自己 让我们推倒名利的墙，拆毁自私的墙，跨越幻想的墙以淡然为帆，双赢为指引，现实为桨，驶向成功的彼岸!点评：此文其难得之处，统计如下： 一.文气贯通，难得有“凤头”统摄全篇，有“猪肚”充实丰富，有“豹尾”精彩呼应“凤头”漂亮，有新意，明净爽利中显写作视角之独特;“猪 肚”含金，有层次，说理自然透彻中见思维之开阔;“豹尾”有力，有回扣，短小精湛中显结构之严谨 二.妙笔生花，难得诗词妙句信手拈来，且巧于穿插有引用的穿插，如“明月松间照，清泉石上流”;有化用的穿插，如“要知道一枝独放不是春，春天应是万紫千红的世界”;有典故的穿插，如“张良善将将，韩信善将兵两人配合，才有了‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’” 说墙（2） 被困在无形的墙之间，有人选择守株待兔，也有人不甘寂寞把墙打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的洒脱 ——南唐后主 随着“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墙这堵墙上写满了你的寂寞与无奈你独自一人登上西楼，弯月如钩，勾起你心中缕缕忧愁;剪不断，理却仍乱，萦绕在心间的是数不清，记不明的离愁啊!放开手终愿随鸿雁南去，但“路遥归梦难成”、“砌下梅花如雪乱，拂了一身还满”，踏着满地的落红，数着片片落叶，一堵墙从心底爬上来，围住了你的心这墙是心灵的愁 ——陶渊明 “误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗中凸现一缕光芒，却终不得愿心被困住了，忠心被阻挡在大墙之外官场中，你被谗言所绕最终你抛弃了高官厚禄，选择了归隐田园种豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴，卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙这墙是官场的黑暗 ——李白 “我辈岂是蓬蒿人”，的确，寒窗十载你一朝成名，推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门，便很难出来，你被那高墙所围，纵有高力士脱靴，贵妃磨墨，御手调汤，也掩不住内心的豪情，不安的才气，前途不见去路，终于气自闹市行;—安能摧眉折腰事权贵，冲破高墙无形的桎梏，你为盛唐添加了别样的浪漫光辉“举杯邀明月，对影成三人”，你醉卧长安，为何茫茫然环顾左右?你翩然而行，大道坦坦如青天，为何惊叹行路之难?一壶酒醉了整个天下，有了酒，有了诗，便有了无羁无绊的人生这墙是精神的枷锁 墙是什么?墙是困住南唐后主的离愁，是缠绕在陶渊明心头的黑暗，是禁锢李白思想的枷锁…… 点评：此文堪称上乘之作，于上万份考生作文中脱颖而出，确有其亮点： 1.切入巧，构思精作者没有就墙而说墙，而是开篇直奔主题，将人的某一种情绪定义为“墙”，将世俗官场的黑暗定义为“墙”，将思想的羁绊定义为“墙”，这样切入和构思可谓精巧至极 2.主题新，积累深以文化名人入题，并不少见以“说墙”为题，将李煜、陶渊明、李白囊括进去确实是既用心又用新倘若没有深厚的文化积淀，只能弄巧成拙 3.结构明，条理清考生开篇点题，总领全文;中间部分分三个层次诠释“墙”的含义;结尾小结一笔，扣题并回应全文 说墙（3） 一道真实的墙，能划分土地的界线; 一道心灵的墙，能维护别样的人生 黛玉，身处大观园不是你的追求玉腕轻挥，宫花落地，那是你对趋炎附势小人最好的回答;两方旧帕，几多情思，那是你与宝玉在为爱情抗争一次次，你用柔弱的肩膀，扛起了爱情的希望，你筑了一道心墙，维护那只属于你的太虚幻境 一道心墙，将你与世俗隔成两个世界，你的一颦一笑无人能及，斑斑湘妃竹，在雨中缓缓诉说着你生命的刹那芳华 屈原，你高声吟唱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”仕途不顺，求索不到救国之道，你只能投身汨罗江 你被放逐而赋离骚，爱国之情溢于言表;你用心墙阻隔外界的权位之争，你用高洁的情怀抒发壮志那道唯美的心墙，寄托着你高雅的灵魂 汨罗江水，流淌不息，你的正义之气也定能够在天地间永存 李煜，多情的你不该成为皇帝，处理政务不是你的理想一道心墙，让你营造属于自己的心灵世界 在你的世界中，你有“剪不断，理还乱”的遐思，你有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的惆怅南唐之了，当你一句“故国不堪回首月明中”传到昔日臣子耳边时，他们纷纷抱头痛哭…… 那道心墙，注定你是一位心慈手软的皇帝，同时也注定你是一个多愁善感的诗界精灵 一道道心墙，筑就一段段传奇，营造出一个个超凡脱俗的人生 点评：小作者思路清晰：首先从实有的墙到心灵的墙，点明了墙、特别是心墙的作用;然后列举了文学作品中的林黛玉、历史上的诗人屈原、词人李煜，从不同的角度进一步证明心墙的作用;最后一段进行了总结文章语言流畅、自然，简洁、隽永，使得文章有深厚的文化底蕴文章将议论抒情完美的结合，是一篇非常成功的议论性抒情散文 说墙（4） 枯黄的树叶被风儿吹走，凋零的花瓣被黄土掩埋，然而永远屹立于人世间的，就是美好心灵的城墙 ——题记 万里长城永不倒长城是祖国坚固的堡垒，它保卫着中华大地上的一个个生灵然而它身上的一块块砖瓦不正是劳动人民心灵城墙的凝聚吗?对，不倒的就是劳动人民的心灵城墙，是他们给予了我们安全的屏障，是他们造就了一个强盛的中华! “采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明淡泊人生让我肃然起敬，他视名利正如粪土，远离了繁华的街市，他心灵城墙将一切虚伪、喧嚣、功利、富贵挡在门外，扞卫了他高尚、正直的心灵正是有了这堵墙，陶渊明才会走进“陶居”，走进“桃花源”! 走进《钢铁是怎样炼成的》这部着作，我感受到了保尔巨大的人格魅力，在朱赫来的引导下，他加固了自己心灵的城墙，将痛苦与悲伤挡在了外面，拥有了钢铁般的意志，终于成为了一名伟大的无产阶级的战士是他，让我感受到生命的可贵与重要! 繁华的都市，充满了争名夺利与诱惑，有些人不懂得心灵城墙的重要，自始至终就没有建造一座城墙在心中，俗话说“近朱者赤，近墨者黑”这些人最终沦落到了罪恶的深渊;而有些人却不受这些诱惑的影响，专心地做自己应做的事，将心灵城墙加固再加固，不让一丝低俗之风腐蚀心灵，最终学有所成，获得成就 心灵城墙犹如一把钥匙，开启了智慧的大门，心灵城墙又如一把锁，封锁了罪恶的道路，让智慧成就梦想，让罪恶走向灭亡! 不让岁月腐蚀心灵的城墙，让我们一同建造起坚固的心灵城墙，共创美好明天! 点评：文章虽短，但囊括了古今中外;作者虽小，但显示了雄滔博论文章先以题记的形式点明了写作的中心，然后由古至今，由国内到国外，由具体的人和事到普遍的社会现象，娓娓道来;条理清晰，结构严谨文章正反对比，事理结合，点面结合，有代表性、有说服力文章情感强烈，说理严密，语言流畅、灵活若文章句段之间加一些必要的过渡性语言效果会更好 墙 （5） 一枝红杏出墙来 墙，是一道屏障 具体地说，墙是空间的屏障因为有了墙，才有了房间；有了墙，才有了门户；有了墙，才有了小巷 唐太宗李世民和他的哥哥、弟弟，年轻时手足情深，共同帮助父亲打下了大唐江山也许，他们只能同患难，而不能共富贵吧
兄弟间的猜疑、嫉妒筑起了一道坚实的墙他们之间明争暗斗，终于发展到了兄弟相残的地步现在，我们这个时代，个人主义泛滥，各种各样的墙到处都是上司与下属之间、同事之间、夫妻之间、家长和孩子之间比比皆是，致使公司倒闭，家庭破裂，父子反目看着这些事实，你难道不想推翻身边的墙吗
不仅仅在中国，外国的许多小说也都从侧面反映了“墙”的危害比如列夫?托尔斯泰的《安娜?卡列宁娜》中的女主人公就是因为与丈夫之间有一层层墙，最终导致卧轨自杀《茶花女》中的那个可怜的女子，在失去了她的美貌之后，伴随着疾病的痛苦死去 想象一下没有墙的社会吧，我们看到的是一片辽阔的草原，各国人民欢聚在一起，不同语言、不同肤色、不同服装的人织成一幅动人的画卷 拆掉你周围的墙，打开你的心窗，将你的快乐与痛苦与大家一起分享只要我们手牵手、心连心，再牢固的墙也会倒塌，再大的矛盾也会化解，再深的仇恨也会消除 “一枝红杏出墙来”的风景也别有一番滋味，大家要的都是一个和平的环境啊
点评：这是一篇很好的议论文，开头用两组排比句对“墙”的含义作了很好的诠释，接着，作者从古（唐太宗）到今（现代社会）论证了“墙”的危害性为了使论证显得更有力，作者还进一步的列举了外国文学作品中的例子，使文章的内容显得更加丰富让人眼睛一亮的还有文章的结尾，作者为我们展现了人与人之间消除隔阂后人们欢聚一起的其乐融融的美好前景
苏州的名胜古迹
旅游景点简介：拙政园：位于娄门内东北街178号，是苏州园林中最大的，也是最著名的一座。
拙政园始建于明代，王献臣是该园第一位主人。
他在嘉靖、正德年间官居监察御史，晚年仕途不得意，罢官而归，买地造园，借《闲居赋》“拙者之为政”句意，取名为拙政园。
园内主要景点有：兰雪堂、芙蓉榭、秫香馆、放眼亭、远香堂、小沧浪、留听阁、浮翠阁等。
狮子林：位于城东北的园林路23号，是元代僧人天如禅师为纪念他的教师中峰神僧而创建的。
狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。
湖石假山玲珑众多、出神入化，形似狮子起舞，被誉为“假山王国”，有“桃源十八景”之美誉。
园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰，建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。
虎丘：是苏州城的标志性景观，有“吴中第一名胜”之称。
苏州在春秋时是吴国的首都，吴王阖闾死后就葬于虎丘。
唐代大诗人白居易在苏州任刺史时，曾凿山引水，修七里堤，使虎丘景致更加秀美。
宋代诗人苏轼曾说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。
”古人在评价虎丘的特色时，曾提出：“九宜”之说，称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。
现园内主要景观有：世界著名斜塔——虎丘塔、“天下第三泉”、断梁殿、憨憨泉、试剑石、剑池、拥翠山庄、万景山庄等。
留园：中国四大名园之一，始建于明嘉靖年间。
清乾隆末年被刘恕所得，扩建后改名寒碧山庄，时称“刘园”。
光绪初年，官绅盛康买下此园，吸取苏州各园之长，重新扩建修葺，改名为留园。
留园共分中、东、西、北4个景区，景区间由700多米长的曲廊连接，长廊两壁上嵌有历代名家书法石刻300多方，人称“留园法帖”。
廊檐下有粉白花墙漏窗，图案精美。
从花墙望去，山池亭台在花树中若隐若现，有如丹青画卷，别有情趣。
西园寺：位于苏州金门外下塘街，留园西侧不远处，西园寺是戒幢律寺和西花园放生池的总称。
该寺始建于元至元年间(1264-1294年)，本名归源寺，有四大天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、观音殿和藏经楼等建筑。
其中罗汉堂特点突出，堂中央有一尊用整根香樟木雕成的13米高的千手千眼观音，在它不远处，还有一尊特殊的佛像，四面有四个不同面相的脸，据说代表了佛教的四大名山及主供神，即：五台山文殊菩萨、九华山地藏菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨。
堂内还塑有大肚弥勒像，寒山、拾得像，关公、韦驮像等，其中最为著名的是“疯僧”、“济公”两像，其传神与妙趣横生令人惊叹不已，堪称杰作。
西花园的放生池同样引人入胜，池内有很多鱼和鳖，大都是佛教徒所放生。
其中五色鲤鱼可与杭州玉泉媲美。
池中还有一只三百多岁的大鼋，只有在炎热天气才出水一现。
寒山寺：位于姑苏城外枫桥边，始建于六朝，距今已有1400多年的历史。
唐贞观年间改名为寒山寺。
寺内主要建筑有：大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。
大雄宝殿右侧有一口日本友人送来的铜钟，它是1906年由小林诚义等一批工匠铸成的。
此钟一式共铸两口，一口在日本馆山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
网师园：位于带城桥路阔家头巷11号，是一处典型的清代宅园。
最初是南宋淳熙年间（1174-1189），吏部侍郎史正志罢官后建的一座宅院，自誉藏万卷书，取园名“万卷堂”，自号“渔隐”。
清乾隆年间，光禄寺少卿宋宗元在万卷堂故址，营造别墅，为奉母养亲之所，始名网师园，“网师”是渔夫、渔翁的意思。
全园面积5400平方米，由东部的宅第、中部的主园和西部的内园三部分组成。
园内主要景观有：轿厅、大厅、梯云室、月到风来亭、殿春庭院等。
1981年建成于美国纽约大都会艺术博物馆内的中国庭院“明轩”，就是以该园的“殿春”庭院为蓝本设计建造的。
网师园最特别的是夜花园部分，昆曲、评弹、江南丝竹、古筝、笛子等曲艺节目轮流在花园中不同的厅堂演出。
由于表演有中国江南特色，环境又是著名的苏州园林夜景，对游客了解吴地文化有一定程度的帮助，因此极受海内外游客的喜爱。
沧浪亭：苏州最古老的园林，原为五代吴越广陵王的池馆。
沧浪亭以清幽古朴见长，融园内的假山与园外的池水于一体，在假山与池水之间，隔着一条复廊，廊壁开有花窗，透过漏景，沟通内山外水。
据说全园有108种花窗样式，图案花纹变化多端，构作精巧，是苏州园林花窗的典型。
沧浪亭在假山东首最高处，上刻清代朴学大师俞樾手书“沧浪亭”3字。
建筑风格古朴，结构形式与整个园林气氛非常协调。
两旁石柱上有石刻对联一副：“清风明月本无价，近水远山皆有情”。
怡园：位于市中心人民路中段，是清光绪年间富绅顾文彬所建的私人花园。
东部原为明朝尚书吴宽的旧宅，西部为顾氏扩建。
东西两部间用一道复廊相隔，复廊墙壁饰有花窗，从花窗中看东、西两面的园景，格外幽深曲折。
盘门：位于苏州古城墙的西南角，有著名的“盘门三景”瑞光塔、吴门桥和盘门城楼。
现存的瑞光塔为北宋砖塔，塔高43.2米，7级8面，由外壁、回廊、塔心组成。
瑞光塔中曾多次发现珍贵文物。
1963年，在第一层塔壁内发现木佛两尊，第三层塔心内取出石佛一尊以及大中祥符年间砖刻题等文物。
1978年，又在第三层塔心砖龛内发现舍利宝幢、观音、如来铜造像、木刻印刷和碧纸金书的经卷共100多卷，为五代至北宋时文物。
