广场舞姐妹聚会感言
透过运动锻炼，可以发现，从生存到生活，从养家糊口到享受人生，这不是一个形式的简单变化，而是极具丰富内涵的精神内核的裂变，是一次普通百姓的的觉醒。
也只有在富足的今天，普通大众才会去思考如何享受生命，延续生命，如何享受生命带来的种种物质和精神的双重的快乐
而在历朝历代，那是有产阶级贵族官僚们思考关注的事，苦难大众匍匐在食不果腹、饥肠辘辘的生死跟前，生命如草芥，哪来生命的价值和意义
形容闺蜜情深的诗句
“那年阳光正好们如此相遇，你是另一个我。
致闺蜜：1、世界上如果有一幸运我愿意把九十九个留给闺蜜，最后个留给自己，那就是在人海茫茫中我们的相遇。
珍惜眼前的友情，祝我们的友情天长地久。
2、闺蜜我们要做一个有深度的姑娘，有脾气的女流氓，有教养的淑女。
3、我一直想好好保护我的家人，我的闺蜜，我的爱人。
4、最好的闺蜜，是你可以尽力地欺负她，她却依然爱你爱到死。
最好的恋情，是你可以彻底地做自己，他却依然迷恋真实的你
5、你跟她说话毫无顾忌，想骂就骂想甜蜜就甜蜜而且真的无话不谈，才是闺蜜。
6、闺蜜我们要做一个有深度的姑娘，有脾气的女流氓，有教养的淑女。
7、你身兼数职，既是我的好朋友，又是我的好姐妹，既是我的铁闺蜜，又是我的死党，鉴于你职务如此众多，姐妹日到来之日，特送你真诚祝福，愿你天天开心，好运不断。
8、闺蜜：就是那种今天吵，明天笑，近了烦，远了想，不见时挂念，见了时讨厌，自己能欺负，别人不能欺负的奇怪东西。
9、无须巾帼不让须眉，完全可以夫唱妇随。
我们只要家庭和美，谁去计较谁是谁非。
浪漫多为虚荣而贵，红颜总因攀比拖累。
到了，亲爱的闺蜜，我的好姐妹，愿您心平气和，祝您幸福快乐!10、据消息，今天女同胞们可以打着“摆脱烦脑，走出家门”的口号，携带老公信用卡上街尽情潇洒
以尽兴为原则，以刷爆为目标
祝女闺蜜们快乐
11、在见面后总会相互问：你吃饭了吗
这是简单的问候，却时刻停留脑海，因为是闺蜜。
12、最好的闺蜜，是你们毫无隐瞒，互相信任，她爱你爱到死。
13、闺蜜就是当你被别人欺负的时候，愿意不顾一切为你挺身而出的人。
14、最好的闺蜜，是你可以尽力地欺负她，她却依然爱你爱到死。
最好的恋情，是你可以彻底地做自己，他却依然迷恋真实的你
15、闺蜜就是最黑暗的时候、陪你一起等天亮的人16、生活因你而精彩，友情因你而美丽，姐妹相知不容易，相守更是了不起，幸福一生祝福你，心想事成又如意，我的好闺蜜，姐妹日快乐
17、闺蜜宅在一起，永远青春活力；烦恼统统抛掉，快乐才最重要；身边有你陪伴，人生永不孤单。
祝你3.7女生节快乐······ 下辈子，我们还二在一起18、幸福就是，就算没有男朋友，还会有亲爱的不着调的闺蜜说爱你。
19、闺蜜宅在一起，永远青春活力；烦恼统统抛掉，快乐才最重要；身边有你陪伴，人生永不孤单。
祝你7女生节快乐······下辈子，我们还二在一起。
20、有一个闺蜜推心置腹无话不说偶尔也心存芥蒂虽不是一开始就这么好但在共同经历过的日子里彼此坚定的心。
21、我一直羡慕我的闺蜜有一个世界上最好的闺蜜。
22、你跟她说话毫无顾忌，想骂就骂想甜蜜就甜蜜而且真的无话不谈，才是闺蜜。
23、我一直羡慕我的闺蜜有一个世界上最好的闺蜜，别以为不经常见面，感情就淡了，告诉你，就凭当初咱的交情，我就敢在你的生命中猖狂一辈子。
24、一直都有一个愿望，和闺蜜们同租一间屋子，白天各上各的班，简单下班一起去嗨
25、最好的闺蜜，是你可以尽力地欺负她，她却依然爱你爱到死。
最好的恋情，是你可以彻底地做自己，他却依然迷恋真实的你
26、据消息，今天女同胞们可以打着“摆脱烦脑，走出家门”的口号，携带老公信用卡上街尽情潇洒
以尽兴为原则，以刷爆为目标
祝女闺蜜们快乐
27、偶尔会生气，即使不说对不起也会很快和好，因为是闺蜜。
28、幸福就是，就算没有男朋友，还会有亲爱的不着调的闺蜜说爱你。
29、正月初五财神日，五路财神保佑你：遇事称心又如意，日子红火甜如蜜，爱情幸福有闺蜜，事业有成不妒忌，吉祥好运笼罩你，财源滚滚属于你。
30、就算全天下的男人都死光了 闺蜜的男人不能碰31、一直都有一个愿望，和闺蜜们同租一间屋子，白天各上各的班，简单下班一起去嗨
32、好多人男朋友都被闺蜜抢了，为什么我的男朋友最后和他兄弟在一起了
33、无须巾帼不让须眉，完全可以夫唱妇随。
我们只要家庭和美，谁去计较谁是谁非。
浪漫多为虚荣而贵，红颜总因攀比拖累。
到了，亲爱的闺蜜，我的好姐妹，愿您心平气和，祝您幸福快乐
34、身边有一个懂你的闺蜜，是很幸福的一件事。
35、无须巾帼不让须眉，完全可以夫唱妇随。
我们只要家庭和美，谁去计较谁是谁非。
浪漫多为虚荣而贵，红颜总因攀比拖累。
到了，亲爱的闺蜜，我的好姐妹，愿您心平气和，祝您幸福快乐
36、姐妹日里好聚集，闺蜜你要出来逛；看帅哥和吃美食，逛大街与买衣服；不为花费和闲逛，只为促进友谊深；一生有你很荣幸，好姐妹是一辈子。
37、姐妹日，发祝福，愿各位姐妹越长越漂亮，越过越开心，越来越幸福，出门有帅哥相陪，购物有闺蜜相随，银行卡怎么也刷不完，护肤品不用笑脸也灿烂
38、闺蜜，对我们来说，甚至是比情人更重要的。
39、闺蜜就是当你想哭诉的时候，她会把肩膀借给你靠，当你靠完的时候，她会让你帮她洗干净眼泪沾湿的衣服。
身边有一个懂你的闺蜜，是很幸福的一件事。
40、有一种心心相印叫闺蜜情深，有一种体贴入微叫关怀备至，有一种亲密无间叫无话不说。
今天是姐妹日，祝福送给在乎的人。
希望你过的比我好，希望你青春永驻，快乐和幸福常在
41、闺蜜就是坐在一起即使我说的前言不搭后语，你也懂，即使什么也不说，也不会感到尴尬。
42、闺蜜就是最黑暗的时候，陪你一起等天亮的人。
43、只要有闺蜜在一起那才叫嗨到爆棚
我要我们的友谊长存，直到地老天荒。
44、无须巾帼不让须眉，完全可以夫唱妇随。
我们只要家庭和美，谁去计较谁是谁非。
浪漫多为虚荣而贵，红颜总因攀比拖累。
到了，亲爱的闺蜜，我的好姐妹，愿您心平气和，祝您幸福快乐
45、我不贪心。
只有一个小小的愿望：生命中永远有你，我的闺蜜。
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感恩姐妹们情意的语句有哪些
卫宫士郎：FATE的男主人是一个极义感的人，十的大火使他变成了孤儿，后被卫宫收养，拥有天生的魔术回路，但因为某方面原因，只会强化这种基础魔术，是SABER的MASTER。
远坂凛：可以算女主人公吧。
是有着悠久历史的魔术名门远坂家的继承人，传说远坂家祖上的大师父是魔法使，而远坂家世代为冬木市这块土地的管理者。
穗群原学园的第一美人，学习也很优秀。
十分受男同学欢迎，在女同学中的人缘也不错。
与士郎不同，她是一开始就准备着参加圣杯战争的。
其作为魔术师的能力非常强。
是ARCHER的MASTER. 身高：159CM 体重:47kg 三围：77\\\/57\\\/80 擅长事物：完美处理一切事情 喜欢的事物：欺负士郎 讨厌的事物：所有电子机器，突发事故 天敌：言峰绮礼 间桐樱：比士郎第一个等级的学妹，弓道部学员。
因为过去的一个契机，现在就像是和藤姐还 有士郎的家人一样。
经常来士郎家做饭平时的性格有点胆怯害羞……其实后面还有一些，可是不太方便说，呵呵，喜欢她的朋友们会吃惊的……说实话，她是FATE里最神秘的人物，所 以我对她最感兴趣。
身高：156CM 体重：46KG 三围；85\\\/56\\\/87 擅长事物：全部家务劳动，按摩 喜欢的事物：甜的东西，怪谈 讨厌的事物：体育，体重计 天敌：
依莉雅：全名为依莉雅·冯·爱因兹贝伦。
银发赤瞳，让人会联想到冰雪的少女。
是狂战士— —BERSERKER的MASTER。
虽然外表看起来有若冰霜，但其实性格相当天真烂漫。
是真正的圣杯。
身高：133CM 体重：34KG 三围：61\\\/47\\\/62 擅长事物：撒娇 喜欢的事物：雪，士郎的背影 讨厌的事物：寒冷的地方，猫 天敌：樱 间桐慎二：间桐樱的“哥哥”，穗群原学园的花花公子，弓道部主将。
由于性格原因使远坂凛对他极其感到厌恶，而他本人却偏偏爱自做多情SABER 亚瑟王 亚瑟虽系皇族，但作为私生子被寄养在普通贵族的家里，未曾获得特别的照顾。
亚瑟的父亲死后，国内形势动荡，臣子们争夺权势，几乎要演为内乱，默林为此建议主教，在圣诞节的时候在伦敦召集所有的贵族骑士举行盛大的祈祷，祈祷中石台和插入其中的剑出现，以及上面一句著名的话：“Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England （凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王）”。
但是无数骑士尝试之后都无法拔出，最后举行了新年时间的比武会，亚瑟的在收养家里的哥哥凯骑士前往参加，但进入比武场才发现没有带剑，于是央求亚瑟回去取，但亚瑟回到家里，却发现全家都去看比武了，无法拿到那剑，跑到教堂去拔了那柄剑交给了凯，所有的骑士贵族都不愿意承认眼前的事实，亚瑟拔了一次又一次，聚会搞了一场又一场，从新年直到五旬节才给亚瑟加冕。
亚瑟的皇后吉娜薇（Guinevere ）的父亲King Uther Pendragon有大的圆桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在结婚时亚瑟时从岳父那里得到了桌子和武士。
那后圆桌骑士就成为了亚瑟王下的骑士英豪们的群体。
他们来自不同国家，甚至会有不同信仰。
圆桌的含义是平等和世界。
所有做上圆桌的骑士彼此平等。
亚瑟王的大军征服了罗马帝国，在罗马由教皇抹膏加冕成为皇帝，并且将罗马到法兰西的土地分封给他的侍从和骑士。
帝国霸业就此完成。
吉娜薇王后与兰斯洛特的相恋。
亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离。
带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子莫俊德（Mordred）在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，并与归来的叔叔发动大战，大战的结果是二人同归与尽。
亚瑟使用的 Excalibur应该不是石中剑，Excalibur 得自湖上仙女，传说亚瑟只要佩带那剑的剑鞘，伤口便永远不会流血，Excalibur 在亚瑟死时由手下骑士交还仙女。
LANCER 库丘林 ク—。
フ—リン《Cu chulainn 》 出身地：爱尔兰 中译名库丘林或古奇连（日文发音是库夫林）。
凯尔特神话中半人半神的英雄，光之神Lugh的儿子。
活跃在公元1 世纪左右，Conor MacNessa王统治下的爱尔兰部族国家Alster. 他7 岁的时候即徒手杀死猛犬，因此得名Cuchulainn. 通过[ 影之国] 女王的考验，学到了精湛的武艺、兵法。
成年后组建了著名的[ 赤枝骑士团] ，活跃在前线保卫自己的祖国。
但他的一生非常不幸，在不知情的情况下，为了履行职责杀死了自己的唯一的儿子。
拒绝了女神Morgan的求爱而被诅咒。
最后为了维护自己的誓约陷入两难的境地，被敌人的奸计害死。
临死之际他把自己绑在石柱上，眼望自己的祖国站着死去。
ARCHER 士郎 正确的来说应该是来自未来的士郎 达成自己理想的士郎,为了解救多数的人，牺牲少数人，不断战斗的魔术师 死后与阿赖耶识订立契约成为英灵。
本作中为了结束这一切决定杀掉过去的士郎，但由于凛召唤失误而失去部分记忆（自称）。
三条路线两次因殿后被杀（无念），Unlimited blade works篇 结局由凛照顾士郎走上与ARCHER不同的道路^0^ RIDER 美杜沙 海神福尔基斯与克托的女儿，地神盖娅与彭托斯的孙女。
其兄弟姐妹众多，不能永生的“美杜沙”和享受永生的“欧律埃”、“斯忒诺”合称戈尔工（Gorgons ）。
一种说法认为戈尔工肥脸无发，头上布满毒蛇，生有双翼而满口獠牙，下身布满鳞片并长着野兽的利爪，人类只要见其目光，立即变为岩石。
另有说法认为戈尔工三姐妹相貌极美，美杜沙与海神波塞冬相爱，时常在雅典娜神庙幽会，雅典娜被激怒，遂将美杜沙满头金发变成毒蛇，更诅咒看到美杜沙美丽眼睛的人将会变成岩石，尽管美杜沙已经如此不幸，雅典娜还是不肯放过她，命令佩尔修斯前去割下美杜沙的头颅，在血泊中诞生了克律萨奥尔和佩格萨斯两匹神马，雅典娜的怒气在将美杜沙的头颅用来装饰自己的神盾后方才消失。
CASTER 美狄亚 伊阿宋是伊俄尔科斯国王埃宋的儿子。
伊阿宋的同母异父的弟兄珀利阿斯篡夺了王位，便是后来他答应把王位传给伊阿宋，只要他肯去科尔喀斯把金羊毛取回来。
于是伊阿宋就坐了阿耳戈船前去，他得到了科尔吃喀斯国王的女儿美狄亚的帮助，取得了金羊毛，靖并且把美狄亚带到了伊尔科斯。
在他离国期间，珀利阿斯竟杀死了埃宋，因此伊阿宋又叫美狄亚替他复仇，美狄亚便用巫术把珀利阿斯弄死了。
珀利阿斯的儿子阿卡斯托斯又把他们二人赶了出来，于是他们来到了科任托斯。
伊阿宋在科尔喀斯取金羊毛的时候，曾向美狄亚起誓，答应娶她做妻子，终生对她忠实，永不变心。
因此美狄亚不仅帮助他取得了金羊毛，而且还不顾一切，离开祖国，跟他到了希腊。
当她跟随伊阿宋在阿耳戈上船逃走时，看见父亲追来，便把她的兄弟阿普绪耳托斯砍成碎块，抛到海里，她父亲忙着收捡尸体，因此没有追上他们。
可是在科任托斯住了几年之后，伊阿宋的心渐渐变了，他一心要把美狄亚遗弃，另娶当地国王克瑞翁的女儿格劳刻做他的妻子。
美狄亚听到这个消息，自然非常悲愤。
后来克瑞翁亲自来命令她带着孩子离开科任托斯；尽管她苦苦哀求，国王也不答应他们继续住在那里。
于是美狄亚决意向伊阿宋进行报复。
她请求暂缓行期，叫两个儿子将一件遍染磷火性毒药的新衣送给公主格劳刻，公主穿上了衣服，立即被烧死了，国王来救也被烧死。
之后，美狄亚经过一番痛苦的内心斗争，终于又杀死了自己的两个孩子，为的是不让他们落在敌人的手里，受到侮辱和残忍的杀害，同时也是对自己丈夫的报复。
最后美狄亚带着儿子的尸体乘上飞轮车，飞过天空和大海，到了雅典，雅典国王给了她一个避难的住所，她在雅典渡过余生。
ASSASSIN 小次郎 岩流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，小次郎是中条流富田势源门下。
富田势源是越前朝仓家臣，曾于永禄三年（一五六0 ）五月在美浓击败新当流高手柳津权兵卫。
不过当时年事已高，小次郎的剑术实际由师兄钟卷自斋所授。
中条流剑术向以小太刀得意，以近身刺削，闪展腾挪见长。
但年少的小次郎独辟蹊径，偏用大太刀练习，同门师兄弟无人能敌，据说他在练习中一瞬间能够同时击落三人的竹刀，其剑技之精，一至于斯。
据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流。
愿流。
眼流）一派，从此亦称严流小次郎。
其后，小次郎修行兵法，游历诸国，结识了丰前小仓藩藩主细川忠兴，遂入仕细川家担任兵法指南役。
再谈严流岛之战。
武藏与小次郎谁提出挑战已不重要。
两把名刀相遇，终会碰撞出耀眼的火花；武士间的比试，是武士修行的一个重要内容，连主君都不能干涉。
庆长十七年（一六一二）四月十三日上午，宫本武藏与佐佐木小次郎在小仓舟岛决斗。
这一战的经过连黄口小儿都知道，在下就不再饶舌了，只想在此为小次郎抱几声不平。
在这里又不得不提到宫本武藏。
无可否认，武藏是一位空前绝后的兵法大家。
应该说，单以剑术而论，武藏并不是最高，但其综合战斗能力确是天下无双，本来所谓兵法就融合了剑术、战略、心志、体能等各方面技术。
武藏十三岁出道，久经沙场，不仅会过无数剑术名家，还破过宝藏院流的枪术、萝想权之助的神道梦想流杖术、伊贺宾户的锁镰、甚至松山主水的二阶堂平法忍术。
在对敌经验上已是胜过了小次郎。
毕竟当时武藏年已29岁，小次郎年方18岁。
另外武藏出道以来便以出手无情闻名，自从十三岁手刃新当流有马喜兵卫后，一路以兵法修行为名，从未停止杀戮，在京都更以二刀流杀尽了吉冈传七郎、又七郎等一门十余人；而小次郎出身富户，纵观其一生，只有试合，并没伤过人性命。
由此在冷酷无情方面，武藏又已占了先了。
另外还有一个人物也影响了决斗的结果，即细川家家老、细川忠兴之婿长冈佐渡兴长，此人素与小次郎不睦，在小说中与武藏是好友。
据《武芸小传》载，原来此人早年是武藏之父无二斋的门人。
他向主君细川忠兴建议了武藏与小次郎的试合，并任仲裁。
因此，武藏在比试前就知道了小次郎此次使用的是三尺一寸长的名刀“物干竿”，甚止穿的是什么衣服，可谓知己知彼；而小次郎直至站在沙滩上时尚不知武藏使何兵刀，何时到来，焉有不败之理
然则，佐佐木小次郎天赋异禀，以一柄长刀自创一流，威震北九州，并非浪得虚名，武藏若以二刀流对敌，一则二刀流在京都连斩数人，套路已为人所知；二则小次郎的长刀破短刀之术确有独到之处，胜负实在难料。
所以武藏在战前便搜集情报，精心策划了决斗的每一个步骤。
有心算无心，小次郎自非上当不可。
小次郎刀长三尺一寸，武藏便弃刀不用，将四尺多长的船槁削尖了作刀，真既无耻又胆怯。
约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。
而武藏却偏偏要迟到，规则规定如果午前十点对手未到就作弃权论。
武藏九点多还未到，可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。
但九点三十分，武藏突然出现。
此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了，武藏若是生在现代，真可以当个心理学家了。
小次郎立即拔刀扔鞘，准备应战。
但武藏却仍好整以暇地说：“小次郎，你败了
如果是胜者，又怎会把刀鞘扔掉呢
”小次郎又焦虑又愤怒，他可没有反驳武藏手持的船槁，这又是29岁与18岁的区别了。
到了这个地步，小次郎实已不宜再战，但箭在弦上，不得不发，最终血染金沙滩。
旁观者皆群情激愤，不齿武藏之战术，蜂涌而上欲为小次郎报仇，武藏只得驾小舟逃离了现场。
众感小次郎之死，遂将舟岛改名为严流岛。
最最卑鄙无耻的就是，小次郎血尤未干，武藏随后便由长冈佐渡引介担任了细川家的兵法指南役，当年“兵法修行，以剑道游历天下，不娶妻、不仕官”的誓言成了句笑话，精心策划舟岛之战的动机也值得怀疑，任他舌绽莲花，也难自圆其说。
小次郎不幸竟成武藏入仕的踏脚石。
武藏愈之卑劣，亦愈现小次郎之清高。
掩卷回想，严流滩头，风华少年，锦衣华冠，仗剑玉立的丰姿，不觉幽然神往。
呜呼，小次郎君，天纵奇才，英年早逝，可惜、可痛、可恨
谨作此文，寥表敬意。
BERSERKER 海力克斯 在希腊神话中，普休士（Perseus ）与安德罗美达（Andromeda ）的孙女－阿克梅娜（Alcmena ）与天神宙斯（Zeus）相爱，并於底比斯生下大英雄海力克斯（Hercules）。
而善妒的天后赫拉（Hera）在他还是婴儿时，命令两条毒蛇前去毒害他。
但是，竟然被海力克斯用双手捏死。
海力克斯长大后成为一位英俊强壮、文武双全的勇士。
他曾经为阿哥斯王欧里斯修斯（Eurystheus）完成十二项艰巨的任务。
这十二项艰巨的任务分别是：猎杀尼米亚（Nemea ）森林中的巨狮。
斩杀九头妖蛇海德拉（Hydra ）。
活捉金角铜蹄的牡鹿。
活捉艾里曼图斯山的大野猪。
一天内清扫乾净养著三千头牛，而且有三十年未曾打扫过的牛舍。
驱逐一群铁爪铁嘴的食人大怪鸟。
活捉凶恶的大公牛。
制服一群吃人的恶马。
夺取亚马逊（Amazons ）女王的腰带。
捕捉巨妖葛里昂（Geryon）的红牛群。
盗取阿特拉斯（Atlas ）女儿看守的金苹果。
活捉地狱的三头犬萨贝拉斯（Cerberus）。
海力克斯后来又经历过许多的冒险，并且完成了不少的功业。
可是，后来他的妻子黛安妮拉（Deianira），误信一位丧命於海力克斯手中的马人尼萨斯（Nessus）临死前设下的诡计，骗丈夫穿上涂有毒血的衣服。
以为如此，就能永久拥有丈夫的爱。
那里知道，海力克斯穿上后全身剧痛，衣服与皮肉紧紧的黏在一起，毒血渗进肌肉深入骨髓，使他痛苦万分无法解脱。
在无可奈何之下，海力克斯断然决定结束自己的生命。
命令部属点燃柴堆后，海力克斯就跳进熊熊的烈火中，壮烈的步向死亡。
天神怜惜他的英勇神武，就把他送到天上成为永生不灭的星座。
EX 2人 ARCHER(金) 吉尔伽美什 乌鲁克城邦首领吉尔伽美什被描绘为一个半人半神的英雄。
他骄傲暴戾，引起诸神不满。
诸神创造巨人恩奇都去惩罚他。
但两人在决斗中却成了朋友。
此后，吉尔伽美什改恶从善，为民除害，立下许多功绩。
他的英雄行为引起女神伊斯塔尔的爱慕，但他拒绝伊斯塔尔的求爱，触怒诸神。
诸神用夺取恩奇都生命的办法来打击他。
吉尔伽美什为朋友的死十分悲痛，决心去寻找长生不死之方。
他历经千难万险，得到永生的仙草。
但在归途中，仙草却被蛇偷吃，结果无功而返。
这首史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难免失败的悲剧色彩。
《吉尔伽美什史诗》起源于苏美尔时代，经历代人们传诵，至古巴比伦时期才编定成书。
现存的版本是亚述帝国时期的抄本。
ASSASSIN（真） 哈桑。
萨巴哈山中老人木剌夷是回教的一个狂热教派，起源于波斯，正统回教认为他们是异端邪派。
这教派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。
在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。
宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。
园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。
山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。
等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。
这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。
过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。
他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。
这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。
山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。
山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。
这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。
各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。
刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的教徒为Assassini。
英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。
旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。
但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。
剑之骑士：Saber 枪之骑士：Lancer 弓之骑士：Archer 骑兵： Rider 魔术师： Caster 暗杀者： Assassin 狂战士： Berserker
走婚制是哪个民族
走婚是摩的一种婚姻制摩梭人是母系社会白天，男女很少单独相处，只聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即”家屋“外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。
然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。
若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。
走婚是云南和四川的少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。
走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。
由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。
男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
摩梭族，这个素有“女儿国”之称的民族，这里仍保留母系社会制度，摩梭族的一切都有女性支配。
摩梭族有一种独特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。
一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
从地图上看，泸沽湖、鲜水河位于雅砻江上下游，行政上的地理位置是云南省丽江市东北部的川滇交界处。
江河孕育文化。
藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流的大、小金川一带。
走婚制度是母系社会的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。
但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道-川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。
走婚是母系社会中重要组成部分。
成年男子“走婚”是一种传宗接代的途径，只是不同于其他民族的一夫一妻制，他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。
不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：拜神和祭祖。
在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。
这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。
她（他）们的母亲及舅舅默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅灶行礼，再向长辈如舅舅、妈妈、姐姐行礼，然后接受长辈和姐妹们的祝福。
送去的礼品按老幼、尊长各有一份。
你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。
男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。
女方家决不会向男方家摊派钱物。
她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。
当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗俭朴、省事，整个仪式一个小时即可完成。
阿注定居婚 “阿注”定居婚。
摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。
这种定居婚为“阿注”定居婚。
阿夏走婚 “阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。
对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。
她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。
摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。
对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。
除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。
家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。
在她们这里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。
男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。
在他们这个氏族中，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。
在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一股脑丢进泸沽湖里去了。
一生中男人想去就去，想回就回，落个两袖清风。
一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个谜。
爱情经济 在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。
男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。
结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。
因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。
在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按捺不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。
在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。
随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。
如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。
“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。
男子汉们当然何乐而不为呢
这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。
道德影响 摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，她（他）们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。
孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。
近几年，虽受外界影响，但摩梭人的社会相对于外界是比较安定的。
据统计，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到如今，只有1个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1人，没有犯重罪的。
所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育是分不开的。
不管是过去人民公社、生产队或个体经济，摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。
这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。
成丁礼仪 当少男、少女到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这个典礼对摩梭人一生都至关重要。
“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫第一遍时，母亲把孩子叫起来洗脸梳头，把木摞太平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬来大猪膘肉和一袋粮食，祖母和母亲拿来新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她（他）们穿上。
女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。
过去是用黑牦牛尾毛，改用黑毛线，用黑色丝编成大弱子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。
母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫“女神柱”的旁边，给她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，在大辫盘头上戴一朵红花。
摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。
年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。
举行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大人领着走访亲友，接受亲朋的祝贺和礼物，最后宴请亲朋好友。
因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。
这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成为“母系”大家庭中正式成员。
女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。
少女到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说：“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。
”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。
在这个民族中姑娘们是绝不会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一去她就会给你开门，时间长了就会结下百年之好。
从此他们的关系便公开化了，不在偷偷摸摸的“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、宰羊、煮猪膘肉吃，舅舅们给你倒酒喝…… 当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院里走一走。
满月后孩子的“阿日”（意为奶奶）背着猪肉、拦着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。
在他们这个氏族中“阿哒”（父亲）信孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走这孩子的。
到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。
如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。
在木摞房客厅火塘边，这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。
如果这位“女婿”各方面表现不好，自个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。
随着社会结构的改变，在国家行政机关工作和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三十，解放以来各种习俗都有演变着。
人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到如今的一夫一妻制。
在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。
阿肖含义 “阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”。
“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己原有的家庭。
婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。
因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。
双方所生子女属于女方．采用母亲的姓氏．男方一般不承担抚养的责任。
一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少．双方的“阿肖”关系不是固定不变的。
这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。
选择上较为注重家族（母系血缘的男女之间禁止结交），看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。
“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。
在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌．活泼的性格感染了自己......，便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。
一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。
如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔．一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。
还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续（意为互换东西）。
当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家给女子的母亲说明来意．母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。
经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。
女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。
入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。
男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。
随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。
经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。
一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。
如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。
在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。
如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。
对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于泸沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。
为此，国内外学者作过大量调查研究．并运用各种人类学现有理论进行分析．然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。
最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。
他对泸沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740人进行了婚姻状况的调查统计。
结果，实行“阿肖”走婚的为1285人（女730人，男555人）占73.5%。
对于阿肖婚姻为什么能长期延续．他认为有五个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿肖婚姻。
这些说法虽有一些道理，但是．为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱
为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚
为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻
这许许多多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。
泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。
她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。
她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。
她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。
世界上的人类社会大多数选择一夫一妻制，据说这其中的原因是私有制产生后，人们为了财产的继承，必须明确孩子是谁的。
这说明如果没有财产继承等经济问题，一夫一妻制是可以取消的，它并非天经地义，非此不可的一种选择。
一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题，有的国家离婚率高达60%以上。
美国搞了一项调查，有一半以上的人主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在。
有专家预言，走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。
走婚是以感情为基础的一种婚姻家庭模式，起源于母系氏族社会时期，至今还部分保留在丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。
这种婚姻形式是这样的：家庭以母亲为核心，女孩14岁之后，家里就给她在祖屋旁边盖一间婚房，她就可以找情人了（当地人叫“阿夏”）。
而男孩到了成年以后，就走出家门找女孩子走婚。
他们的走婚，不是夫妻在一起过日子，而是并不结成固定的伴侣。
白天他们各自在母亲的家中吃饭劳动，到了晚上，女方在自己的婚房中等待，敞开的窗户表示她那晚还没有配偶。
男方在母亲家里吃过晚饭以后，可以随意地去找自己喜欢的女子；男方到了喜欢的女方的窗前，向其表示爱意，女方如果也喜欢该男子，她就会打开门让他进来，同时把窗户关上，向别人表明她当晚已经有配偶了。
生下的孩子随女方一起生活。
这种婚姻形式非常适合现代人，它克服了传统婚姻的弊端,也不会出现审美疲劳。
白天，他们各自在母亲的家里劳动生活；夜晚，他们则在一起，享受着性和爱的快乐。
它不会出现有人借结婚为名骗取对方的住房或钱财的问题，他们在财富上是完全独立的。
它尊重人们的多样性选择。
它不要求每个男子每天晚上都只能到某一个女子家里去，他可以充分选择他所喜欢的女子。
而女子也不需要被动地一生守着一个男子，不需要忍受有虐待倾向的男子的家庭暴力行为；她可以在每晚到她窗前来的男子中，选择她喜欢的男子，既可以是她喜欢的某一个人，也可以是她喜欢的不同的人。
这给女子也带来了充分的性和爱的快乐。
她如果对性爱很淡漠得话，她可以把窗户关上不让任何男子进来；她如果性欲很强得话，她也完全可以选择同样性欲很强的男子，以达到双方性的和谐，充分享受性的快乐。
这种婚姻所要求的不是一方的贞洁，而是双方充分享受性的快乐。
当然，任何事物的发展都有一个渐进过程，我们走婚网目前提倡的是这样一个模式：男女结婚或恋爱后，他们不住在一起，而是各自分开生活，有各自的经济来源、事业和独立的生活空间，平常通通电话，谈情说爱卿卿我我，但一到周末和节假日放假，他们就聚在一起，过他们自己的浪漫小生活。
生了孩子，由双方父母照管，但两人必须定时存入孩子的生活费和教育费，并随时抽时间去看望孩子。
到了中晚年之后，双方都渴望稳固的爱情和稳定的家庭，那就共同集资买房，然后将孩子和老人接过来一起生活，享受天伦之乐。
神话秘药 摩梭族走婚男人为了征服心仪的美女、与心爱的女子维持更长久的关系，就会去摩梭族族长那里拜求摩梭族男人的秘密武器-蛮龙液。
蛮龙液在摩梭族是一种神奇秘药，是摩梭族族长代代相传的一种秘方，男人常年喝不但会变得身强力壮，而且在走婚之前如果能求到这个蛮龙液喝下去的话，更会神力加身，会让喜欢的女人下次还会选你，甚至一辈子都忘不了。
在凌晨分开时，女人会变得娇柔妩媚，男人却是精力倍增、容光焕发。
介绍一种物品的作文
我的小房间里有许多别具一格的东西，有活泼的洋娃娃，有漂亮的玩具，有美丽的小花，有经典的童话书，有一个大大的书柜，书柜的上面有一个微波炉……可是这些东西我并不是很在乎，我只喜欢床头摆的一个小闹钟。
这个小闹钟十分的可爱。
它的外形是一个机器猫，天蓝色的身子，显得机器猫十分的肥胖，一双白白的大眼睛下面，长着一个红红圆圆的大鼻子，一张弯弯的嘴巴总是冲着你笑，一副憨态可掬的样子，十分可爱。
机器猫的肚子里是一个大表盘，12个彩色的数字均韵匀地刻在了表盘的一周。
表盘里住着四个兄弟，时针是老大，分针是老二，秒针是老三，定时针是老四。
四个兄弟里，走的最快的是老三，只要它转动一圈，老二才动一下，老二已经走了一圈，老大才动了一下，它们三兄弟就这样有规律地在表盘里相聚、分散，不知疲倦、日夜不停地在机器猫的肚子里转来转去。
老四最小也最懒，只有你转动发条时，它才很不情愿地慢慢地挪动一下，如果你不调动它，它就一动不动的坚守在自己的工作岗位上。
“懒虫起床，懒虫起床……”小闹钟又像往常一样，催我起床，我揉揉惺忪的睡眼，看了看表，才6点20。
我还想再睡一会儿，便把头蒙在被窝里，可我听见小闹钟那急促的滴答滴答的声音时，我仿佛想到了时间的重要性，我便揉揉眼睛，起床了。
俗话说的好，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。
小闹钟就这样时时刻刻提醒我要爱惜时间，遵守作息制度，养成良好的生活、学习习惯，它是我朝夕相处的知心朋友，陪伴我走着漫漫的成长之路。
我喜欢你--小闹钟。
