不在朋友圈优雅地晒书，别人怎么知道你努力
实际上也不完全是这样的情况。
都是在于自己的，不断努力。
所以不要纠结这个问题，即使这样做，也只是表面现象。
一个在朋友圈里喜欢晒书法的人是什么心里
证明他勤奋坚持练习有了小小成功，
七夕为什么要晒书
古代，七夕节有晒书的习俗，据说是可以避免虫蛀。
七夕前后，正是天气最炎热的时候，也是各家各户忙晒伏的日子。
晒伏，寻常百姓晒衣服，读书人家还会晒书。
那么晒书习俗究竟起源于何时呢
据史料记载，这一习俗起源于近两千年前的东汉末年。
东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。
”这说明魏晋时期就有了七夕曝书的习俗。
唐宋时期，七月七晒书依然成风。
唐韩鄂《岁华纪丽》称，时民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。
《宋会要》记载，宋朝仪制以七月七日为“晒书节”，当天三省六部以下，各由皇帝赐钱开筵举宴，为晒书会。
每年七夕都在三伏天，气温高湿气重，书籍容易受潮，读书人就选在七夕这一天中午把藏书拿到空场上晾晒防毁损。
有一个成语“郝隆晒书”，说的就是西晋时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，七月七日见人家晒书，他就解开衣扣袒胸露腹躺在太阳下晒肚子，面对别人询问，他说：“我晒书”， 以示自己满腹经纶，晒肚皮也就是晒书。
七夕晒书的民间故事扬州也有：嘉庆年间，有一位贡生叫汪中的，他蔑视晒书的习俗，因为在阮元家聚会时，受了点甘泉县令的冷落。
七夕这天上午，汪中敞开肚皮，躺在四望亭东的通泗街上闭目养神晒太阳，亦谓之“晒书”。
这一天，县令惯例要到县学（即现在的西门街小学旧址）与诸贡生会面讲经，汪中横卧街心，老爷的轿子过不去，衙役们上前要他让路，他称今天是七夕，他正在曝晒腹中的圣贤书。
衙役们赶紧禀报老爷，县太爷只好忍气吞声，打轿绕路去县学，这就是至今流传于扬州民间“汪中晒书”的故事。
提起晒书，曹操和司马懿的故事更是流传至今。
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。
时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。
令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。
司马懿只乖乖的遵命回朝。
朋友圈发什么内容最容易被人鄙视
大家或多或少都发过朋友圈，有晒包、晒自拍、晒美食的，有秀恩爱，表白的。
那幺发展至今，在朋友圈发什幺会引起大家的鄙视呢
我们不妨把朋友圈的内容分为6级，做一个普遍性的说明。
第6级 转发谣言、鸡汤、震惊“什幺食物和什幺食物吃了相克，小心中毒；马云成为首富因为他看过凌晨三点的杭州；好大啊，快看，速删
”……我们不难在朋友圈裏看到有人在转发类似的文章。
点开这些文章，除了内容和逻辑秀下限外，内文的装饰往往也非常“土”，图片不居中，内文大红大紫，生怕别人不知道他没什幺审美。
第5级 微商代购把朋友圈当做经营场所，也不是不可以，现在经济不景气赚钱不容易，大家还是能够理解的。
不过，你是否见过这样的微商和代购
一天到晚连轴转，每隔两三个小时就开始发各种购物链接；贩卖各种面膜、保健品，一看那推介语你就知道这十有八九是假货和虚假宣传。
朋友圈就是个剧场，人家刷朋友圈就是想看戏，结果，一不留神就刷出广告，这不跟以前的电视剧中插播广告一样惹人烦吗
何况，你这广告一点逼格没有。
第4级 晒包晒吃等低级炫富有一种晒包，叫郭美美式晒包，就是我买了个包，然後昭告天下，我买了个包啦。
意图很明显，既想炫富，更想在心理上和气势上压过对方：怎幺样，羡慕吧
有一种晒吃，叫穿山甲公子式晒吃，我吃了个饭，後面要云淡风轻补上，跟某某领导吃的，或者没想到XX名贵酒这幺难喝啊。
这其实也是想旁敲侧击告诉你：我可不是普通人。
文本里说“今天好累啊”，配图却是手握方向盤，方向盤上有着醒目的凯迪拉克标志；文本里说“今天去做了指甲，颜色好看吗”，配图的确是美甲了，但有一个崭新的不知道几克拉的钻戒……人们天天在朋友圈裏受这样的刺激，很快就发现其中的套路，还形成了免疫效果。
第3级 自拍和美颜虽然有个智能手机就能自拍，但起初绝大多数人都不会在社交媒体上晒自拍的，因为大多数人要幺是长相普通的普通人，要幺就是长得很丑的普通人。
可是美颜软件简直是这些人的福音，因为它功能强大到，可以将丑女贝蒂变成约翰逊·斯嘉丽。
皮肤粗糙的，一键就能让皮肤平滑，黯淡的，一键提亮，肥胖的，一键瘦身……尤其是美颜软件不断在推陈出新，甚至能够在人的图像裏P上兔子耳朵、兔子鼻子，一下子就把长得最寒碜的部位遮住了。
自拍本应是真实的，可在朋友圈裏，我们看到的都是经过处理过的真实——接近於虚假。
人们总是幻想自己是完美的，美颜相机是最不费力、也最虚无的一种实现途径，於是很多人乐此不疲。
不用P得太用力，没人会看你，看到了也会翻白眼的。
第2级 晒书对於真正大量阅读的人来说，能够触动他在朋友圈发表下抒情和议论的书籍，很少很少。
只有不怎幺读书的人，才会读一篇《读者》文章都会有“洗心革面”的“觉悟”，看了一部三流小说，就把它奉为经典之作。
其二，读书，重点是把书读进去，在读完书之後花费时间和精力把读书笔记做好，而不是忙不迭在朋友圈裏晒书发感慨，这样的读书就像是酒肉穿肠过，很快就被你忘得一乾二净，读了跟没读没什幺两样。
最後，是因为晒书这个举动，已经在朋友圈被一羣演技拙劣的表演者给污名化了。
网上有许多类似於如何在朋友圈裏优雅地晒书的攻略，比如书要和咖啡搭配，比如要注意构图，要注意光影。
其结果是，朋友圈裏流行的晒书，都有着一股浓浓的日式性冷淡风，看到这样的图片，我们基本可以猜到图片以外的情形，拍完照片把书一扔，好像你永远不会再翻阅它了。
第1级 秀恩爱、晒娃等日常朋友圈有一类秀恩爱和晒娃是很讨人厌的。
比如“老公真是疼我，我最最最爱我家老公呢，幺幺哒，爱你一万年哦”，这种肉麻到极致的撒娇，请麻烦在私底下说；而讨厌人的晒娃是，像微商一样一天到晚为小孩打广告、拉票，小孩是父母心中的小皇帝，但并不是所有人的皇帝。
但绝大多数时候，秀恩爱和晒娃，并不惹人反感，在戏精横行的朋友圈，它有一种热气腾腾的生活气息，有一种难得的真实感。
朋友圈中使用手机 的调研报告怎么写
开微信朋友圈，就是看晒人生，的晒各种豪华度假游、奢侈品，房表甚至二奶；爱晒各种美食，从早茶一直晒到夜宵，仿佛这一天除了吃没干别的；学霸晒书袋子，各种拗口理论、高深学说、砖头厚的外文书，明知别人看不懂，也要一本本拍下来；年轻爸妈晒宝贝，各种吃饭拉屎、吐奶卖萌、穿衣睡觉的育儿小事皆不放过，自己再长得怎么歪瓜裂枣，也不惧毒舌大胆放图问你宝贝可爱否；热恋族每天晒连体恩爱图、减肥族每日必上磅秤照、跑步族天天发图晒路线、吐槽族拉黑老板再骂娘、鸡汤族搜刮网帖求安慰……朋友圈出现各种吃货族、自拍族、爱心族、养生族、鸡汤族、母婴族、谣言族、求赞族、不转死妈族，百花齐放、层出不穷
“晒”俨然成为朋友圈的生态规则，不晒，你刷朋友圈图什么
为了报复朋友圈“晒命族”，甚至有媒体专门采访心理学家，解读“晒”心态，结论是爱晒的都有心理问题——空虚焦虑，而看不得别人晒的也有病——“红眼病”。
更有甚者大呼受不了，发誓要退出朋友圈，但最后还是免不了每日默默潜水，看着别人拼命晒。
现代社会，人人忙碌，再好的朋友，丢在人海里要经常见面吃饭、电话短信，一对一联系都是个费劲吃力的活，但是人们还是需要朋友，这就是朋友圈存在的价值。
以个体为原点辐射整个圈子，发一条文图信息，所有圈内的人都能收到，只字片语之间，建立联系，或求得安慰赞美、或被调侃玩笑、或得到建议观点，成本低收效好，很多一面之交不怎么熟的朋友也能点赞赠言，顿时觉得自己人缘不错，舒缓孤独焦虑，所以人们都爱朋友圈，每次在朋友圈发出文图，晒只是一种方式，目的是获得回应，你也可以解读为：“我寂寞了，想与你分享。
”现实世界解决寂寞问题成本有多高现代人都知道，而孤独寂寞长期集聚就是焦虑抑郁的节奏，朋友圈恰恰为他们提供了一个可以与人分享生活的平台，你有没有发现，在朋友圈交流比在现实生活中容易得多，面对陌生人也可以说说理想神交万里；面对讨厌的人说几句赞美的话也不会全身起鸡皮，朋友圈大大降低了人们交朋友的心理门槛，而在朋友圈晒生活，也让不少人孤独空虚的人生找到回应和共鸣，刷刷存在感，原来自己人缘也不差。
所以，既然在朋友圈混，不妨多晒晒，也不妨多点赞，晒是让更多朋友为自己加油，看别人晒一方面满足“窥私欲”。
另一方面也要调整心态，别人的生活精彩，别光害红眼病，也可以当成自己上进的动力。
当然，个别高风亮节的朋友不妨多晒晒自己的倒霉事，这才是朋友圈的正能量
晒书日是哪一天
与晒书节 1、康熙年间，著名学者朱彝尊满腹经在六月初六袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。
被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，封为翰林院检讨，负责撰修明史。
此后,读书人都要在这一天晒诗书，晒字画，就叫作“晒书节”。
这是晒书节的一种说法。
2、在电视剧《李卫当官》中，人四月四日晒书的事儿，就是把四月四日当作晒书节。
3、清人潘平隽在《六月六日晒书诗》中写道：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编。
如游千载上，与结半生缘。
读喜年非耋，题惊岁又迁。
呼儿勤检点，家世只青毡。
”我们看到了读书世家（“青毡”），长辈领着子女晒书的情景，历历如在眼前。
4、“郝隆七月七日出谷中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。
’”（《世说新语·排调》）可见古人是七月七日才晒书的。
也有人把这个故事转嫁到李时珍、郑板桥身上。
如说李时珍一生喜爱读书，注重实践，医术高超，救死扶伤尊为“医中之圣”。
他的家乡有一名庸医，虽不学无术，却常常假装斯文，购买了许多医书，以此来炫耀自己。
有一年梅雨季节刚过，庸医命家人将藏书统统搬到院子里晒。
他在院子里踱着方步，看着摊开满满一院子的各种古典医书，洋洋得意，趾高气扬此情此景正巧被路过的李时珍碰见，一向待人宽厚、不露锋芒的李时珍，一时兴起，便解开衣襟，靠在庸医院子里的靠椅上，袒胸露腹，晒起了太阳。
庸医一见，莫名其妙，惊奇地问道：“您这是做什么
”李时珍说：“我也是在晒书呵。
”庸医问：“先生的书在哪里呀?”李时珍拍拍自己的肚皮，一本正经地说：“我的书都装在肚子里了。
庸医听后，知道李时珍是在告诚自己不能因为有钱藏书面目空一切，惭愧地满脸通红且有所悔悟地说：“对!对!对
腹有诗书气自华!腹有诗书气自华!” 5、晒书节源于晒龙袍。
也叫名曰“晒伏”。
谚语云：“六月六，家家晒红绿”；“六月六，家家晒龙袍”。
为什么将晒衣物称之为晒龙袍呢
在扬州有这样一个传说：清朝的乾隆皇帝在扬州的巡行路上遭逢大雨，淋湿了外衣，又不便借百姓的衣服替换，只好等天晴后将外衣晒干，这一天正好是六月六日，故而有晒龙袍之说，扬州也就有了“龙衣庵”这个地名。
6、六月六日，也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。
传说：唐玄奘西天取经归来，不慎将经书掉落海中，捞起来晒干方得保存，因此佛寺便在这一天翻检曝晒寺中所藏的经书。
在古代的苏州，一些信佛的妇女，每年此日便到寺庙中去翻经念佛，说是翻经十次，来生可转作男身。
有《西游记》为证，但传说应该早于《西游记》成书时代。
7、有学者考证，最早的六月六日，名叫天贶（读“况”）节，贶，是赐赠的意思。
此节起源于宋代。
宋真宗赵恒是一个非常迷信神仙的皇帝，有一年的六月六日，他声称上天赐予他一部天书，并要天下的百姓相信他的胡言，乃钦定这天为天贶节。
他还在泰山脚下的岱庙建造了一座恢宏的殿堂，名之为天贶殿。
但此节毕竟行之不远，逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”。
讲究实用的老百姓，利用这一天的好太阳，晒衣服被褥，晒书籍字画；甚至有些地方还给家养的猫狗洗澡，戏之为“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。
书是人类智慧的伟大结晶，是人类的营养品。
家有万金，不如藏书万卷。
但是，只藏书面不读书，藏书犹如藏废纸。
评价一个人的知识多少，主要不在于买了多少书，不在于书房里藏有多少书，而在于读了多少书，消化了多少书。
如果以拥有多少藏书作为炫耀自己的资本，那么谁又能与书店的老板们相比呵参考资料：!587FF9A76A48533F!219.entry晒书·晒衣 据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。
时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。
令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。
司马懿只乖乖的遵命回朝。
另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。
他们藐视礼法，反对时俗。
刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。
这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。
晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。
而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳
”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
我想发朋友圈用什么词语
可以分享美景，分享快乐～ 可以分享经验，做知识的传播者。
比如，像我们热心网友在这儿答疑解惑，就是这样～ 人有点兴趣爱好，生活学习工作才不会单调无聊。
对一件事能做到执迷，那也并非坏事。
农历六月六是那个神仙生日
农历六月六不是那个神仙生日。
汉族的六月六 天贶节 六月六还被称作“天贶节”（贶，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
又有说天贶节起源于宋代颍州。
宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。
第三年，他果然当了皇帝。
为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。
但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。
天赐节 我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。
传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。
本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。
洗晒节 农历六月初六，民间称为“洗晒节”，有“六月六，猫儿狗儿同沐浴”之说。
清人潘荣陛的载：此日“内府銮驾苦、皇史宬（清皇家档案库）等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。
士庶之家，衣冠带履亦出曝之。
妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。
至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。
”湖南资兴有一句老话叫“六月六，打个泡子，长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多， 夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。
汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。
”气温水温高，正是沐浴的好时候。
又因这时天气已非常闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。
所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。
因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。
为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。
毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。
杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。
君拜我时四月八，我拜君时六月六。
”对毛奚落了一番。
据张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。
而在临泉六月六这天则称“重阴节”。
阴爻称六，阳爻称九。
因此，古人以六为阴，九为阳。
这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。
农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。
明沈德符载：“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。
”六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子，古人就把这一天当作暴晒衣服、物件、书卷的日子。
据说这天晒过的衣服不生虫。
如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。
久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。
民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。
城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。
因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。
镇江文人陈庆年的记载当时镇江的风俗：“不论贫富必各出起锦衣百曝之。
“红绿”在城市里面，是指衣裳被褥。
民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。
民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。
老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。
“红绿”在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。
进入伏天，太阳也热辣，经“晒伏”以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。
所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月六，晒六谷。
南朝刘义庆编著的说，晋朝郝隆，有人看见他在曝晒节那天仰卧在太阳底下，问他缘由，他回答“我晒书”。
再问，书呢
他拍拍肚子说，都在肚子里。
郝隆是名士，家中清贫却满腹学问。
因这一天有钱人家晾晒绫罗绸缎、古籍字画，也有一种摆阔的意思。
郝隆因家穷，没什么可晒的，便无事生非地晒肚皮以此调侃嘲讽一下。
夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，，相传源于汉代，汉代建章宫之北有太液池，池西有的“暖衣阁”。
六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。
后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。
又；东汉史学家崔实的中说是七月初七的风俗。
南朝宋代刘义庆记载晋朝名士阮咸的故事也说：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。
”可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。
现在山东的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。
以后何时改为六月六，则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。
此俗延至清代。
据清代富察敦崇的载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。
”现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。
晒书节 民间这天又称“晒书节”。
赵恒为了防止“天书”霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。
后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了“晒书节”。
明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。
” 清朝乾隆年间，由纪晓岚等大学士编撰的《四库全书》，全国仅抄录七部，其中一部就收藏在镇江金山寺文宗阁。
想象当时作为国家级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。
另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。
却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。
此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。
洗象日 在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。
那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。
暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。
皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。
平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。
乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。
象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有“象来街”、“象房胡同”的美名。
明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。
清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。
钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。
”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。
当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。
为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。
观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
