微信不让对方看我的朋友圈，我发的说说他看不到把
一般是看不到的。
机缘巧合的情况下，还是有被看到的可能。
比如，他与你们共同认识的朋友在一起时。
谁有《朝花夕拾》原文（全部）
小引 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。
前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。
现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。
做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。
后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。
文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。
环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
范爱农 在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。
学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》，专爱打听社会上琐事的就看《二六新闻》。
一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：——? “安徽巡抚恩铭被JoShikiRin刺杀，刺客就擒。
”? 大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。
但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。
这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
? 大家接着就预测他将被极刑，家族将被连累。
不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。
人心很愤怒。
有几个人便密秘地开一个会，筹集川资；这时用得着日本浪人了，撕乌贼鱼下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯荪的家属去。
? 照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。
会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。
我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：—— “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。
”? 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷
认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
? 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。
结果是主张发电的居多数，他屈服了。
其次要推出人来拟电稿。
? “何必推举呢
自然是主张发电的人罗——。
”他说。
? 我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。
但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。
于是又争起来。
结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。
?从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。
天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。
直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：—— “哦哦，你是范爱农
”? “哦哦，你是鲁迅
”? 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。
他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。
他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。
谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。
回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。
现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。
但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
? 他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。
从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。
我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。
一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：——? “那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢
”? “你还不知道
我一向就讨厌你的，——不但我，我们。
”? “你那时之前，早知道我是谁么
”? “怎么不知道。
我们到横滨，来接的不就是子英和你么
你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么
”? 我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。
那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。
汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看。
我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。
自己不注意，那时也许就摇了摇头。
检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。
不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。
我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。
自己不注意，也许又摇了摇头。
然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。
岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。
而我都茫无所知，摇着头将他们一并运上东京了。
徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。
? 我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。
让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。
? “我真不懂你们带这东西做什么
是谁的
”? “还不是我们师母的
”他瞪着他多白的眼。
? “到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢
”? “谁知道呢
你问她去。
”? 到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。
忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。
第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
? “老迅，我们今天不喝酒了。
我要去看看光复的绍兴。
我们同去。
”? 我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。
然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。
这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。
他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。
在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
? 我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。
爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。
他办事，兼教书，实在勤快得可以。
“情形还是不行，王金发他们。
”一个去年听过我的讲义的少年来访我，慷慨地说，“我们要办一种报来监督他们。
不过发起人要借用先生的名字。
还有一个是子英先生，一个是德清先生。
为社会，我们知道你决不推却的。
”? 我答应他了。
两天后便看见出报的传单，发起人诚然是三个。
五天后便见报，开首便骂军政府和那里面的人员；此后是骂都督，都督的亲戚、同乡、姨太太……。
? 这样地骂了十多天，就有一种消息传到我的家里来，说都督因为你们诈取了他的钱，还骂他，要派人用手枪来打死你们了。
? 别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。
但我还是照常走，并且说明，王金发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。
况且我拿的是校款，这一点他还能明白的，不过说说罢了。
? 果然没有来杀。
写信去要经费，又取了二百元。
但仿佛有些怒意，同时传令道：再来要，没有了
? ?不过爱农得到了一种新消息，却使我很为难。
原来所谓“诈取”者，并非指学校经费而言，是指另有送给报馆的一笔款。
报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。
于是乎我们的少年们便开起会议来，第一个问题是：收不收
决议曰：收。
第二个问题是：收了之后骂不骂
决议曰：骂。
理由是：收钱之后，他是股东；股东不好，自然要骂。
? 我即刻到报馆去问这事的真假。
都是真的。
略说了几句不该收他钱的话，一个名为会计的便不高兴了，质问我道：——? “报馆为什么不收股本
”? “这不是股本……”? “不是股本是什么
”? 我就不再说下去了，这一点世故是早已知道的，倘我再说出连累我们的话来，他就会面斥我太爱惜不值钱的生命，不肯为社会牺牲，或者明天在报上就可以看见我怎样怕死发抖的记载。
? 然而事情很凑巧，季弗写信来催我往南京了。
爱农也很赞成，但颇凄凉，说：—— “这里又是那样，住不得。
你快去罢……。
”? 我懂得他无声的话，决计往南京。
先到都督府去辞职，自然照准，派来了一个拖鼻涕的接收员，我交出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。
后任是孔教会会长傅力臣。
报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。
子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。
他大怒了。
自然，这是很有些痛的，怪他不得。
他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军政府的横暴。
我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。
我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。
他又成了革命前的爱农。
我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。
他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。
终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。
不久，忽然从同乡那里得到一个消息，说他已经掉在水里，淹死了。
? 我疑心他是自杀。
因为他是浮水的好手，不容易淹死的。
? 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。
一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。
只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。
”? 后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。
爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。
他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。
他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。
? “也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。
”他时常这样说。
? 一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。
大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。
但他掉下去了，虽然能浮水，却从此不起来。
? 第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立着。
? 我至今不明白他究竟是失足还是自杀。
? 他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。
有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。
? 现在不知他唯一的女儿景况如何
倘在上学，中学已该毕业了罢。
十一月十八日。
藤野先生 东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。
” 到别的地方去看看，如何呢
我就往仙台的医学专门学校去。
从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。
不知怎地，我到现在还记得这名目。
其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。
仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以希为贵罢。
北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。
我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。
我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。
在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。
饭食也不坏。
但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。
我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。
于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。
解剖学是两个教授分任的。
最初是骨学。
其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：—— “我就是叫作藤野严九郎的……。
” 后面有几个人笑起来了。
他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。
起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。
他们便给新生讲演每个教授的历史。
这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。
到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么
”他问。
“可以抄一点。
” “拿来我看
” 我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。
我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。
原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。
还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：—— “你看，你将这条血管移了一点位置了。
——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。
现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。
” 但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：—— “图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。
” 学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。
这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：—— “我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。
现在总算放心了，没有这回事。
” 但他也偶有使我很为难的时候。
他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。
究竟是怎么一回事呢
” 有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。
我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。
但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：—— “你改悔罢
” 这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。
其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。
日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。
其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。
末尾是匿名。
我这才回忆到前几天的一件事。
因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。
我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。
终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。
结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。
第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。
但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁
”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。
此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想
但在那时那地，我的意见却变化了。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。
他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。
”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。
“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。
”他叹息说。
将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。
但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。
我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。
经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。
从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。
不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。
责成运送局去找寻，寂无回信。
只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
十月十二日。
长度有限，自己去看吧
在朋友圈里看到，有人发了一张很有意思的照片，同一个人竟然分成了两个一模一样的人来
贝店和云集差不多
少年闰土教材全解
一、教材解读1．课文简说。
本文节选自鲁迅的短篇小说《故乡》。
课文通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干的农村少年——闰土的形象，反映了“我”与他儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情。
课文先描绘了“我”记忆中看瓜刺猹的闰土，接着写与闰土相识、相处的过程。
重点写了闰土给“我”讲雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹和看跳鱼儿四件事。
最后写两人的分别和友谊。
课文一开始，展现在读者面前的是闰土看瓜刺猹的场面。
读了这段文字，少年闰土的形象深深地烙印在我们的脑海里。
从课文中我们不难发现，作者笔下的闰土与“我”是很不一样的。
例如，闰土生活在“海边农村”，而“我”生活在“高墙大院”；闰土是一个“忙月”的儿子，“我”是一个“少爷”；闰土见多识广，而“我”却孤陋寡闻。
环境不同、阶层不同、生活不同，没有让“我”感到快乐，反而引起“我”对自己所处的地位和环境的不满，这些都流露出“我”对丰富多彩的农村生活的向往。
教学本课的重点一是抓住对闰土的外貌、语言、动作的描写，体会闰土这个人物的特点；二是通过理解含义深刻的句子，体会“我”的思想感情的变化；三是初识鲁迅，了解鲁迅先生的文学成就。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端地觉得状如小狗而很凶猛。
这句话中的两个破折号是起补充说明的作用。
“无端”一词是“没有理由，没有根据”的意思。
整句的意思是说“我”不仅那时，就是现在也都不知道猹是一种什么动物，只是主观上认为它的样子像狗而且很凶猛。
②我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道它在水果店里出卖罢了。
“素”，向来的意思。
“新鲜事”是指闰土对“我”讲的那许多关于农村、海边的事，这些事“我”从来都不知道，所以感到新鲜。
“如许”是“如此”“像这样”的意思。
句子从两个方面述说这些新鲜事：一是海边有如此多的五色的贝壳，二是讲关于西瓜被猹等动物咬食破坏的危险。
“我”向来不知道这许多新鲜事，因为“我”过着衣来伸手、饭来张口的生活，从未接触过这些事。
这句话表达了“我”对少年闰土的羡慕和钦佩。
③他们都和我一样，只看见院子里高墙上的四角的天空。
这是“我”抒发感想的句子。
“他们”指“我”往常的朋友。
“院子里高墙上的四角的天空”指“我”和“往常的朋友”生活的天地非常狭窄，由于整天关在高墙深院里，与生活在海边的闰土相比，形成了鲜明的对比。
这句话的意思：“我”和“往常的朋友”是些“少爷”，整天生活在大院里，不能广泛地接触大自然，像井底之蛙，眼界狭窄。
这句话表达了“我”对自己所处环境的不满，流露了对农村丰富多彩生活的向往。
（2）对词语的理解。
其间：那中间。
其，那。
本课指西瓜地里。
祭祀：节日或每逢祖先生辰忌日，人们向神或祖先献供品，行礼，表示崇敬并祈求保佑。
值年：同族的人家，在祭祀祖先时，每户轮流负责准备，轮到谁准备的那一年，就叫值年。
五行：指金、木、水、火、土五种物质。
迷信的人利用五行相克相生的道理来推算人的命运。
闰土五行缺土，所以起名叫“闰土”，表示五行齐全。
许下愿心：即许愿。
讲迷信的人对神佛有所祈求，许下某种酬谢。
也借指事前答应对方将来给以某种好处。
装弶：弶，捕鸟的用具。
装弶，就是把弶装置好，用来捉鸟。
竹匾：一种边较浅的圆形竹器。
秕谷：干瘪的谷子。
潮汛：一年中定期来的大潮。
跳鱼儿：指弹涂鱼，体长约10厘米，稍侧扁，浅褐色，栖息于海滨滩涂，常出水跳跃，上陆觅食，可食用。
我国南北沿海都有出产。
二、教学目标1．会写7个生字。
正确读写“胯下、厨房、刺猬、畜生、明晃晃”等词语。
2．有感情地朗读课文。
背诵第一自然段。
3．理解含义深刻的句子，体会“我”思想感情的变化。
4．通过闰土的外貌、语言、动作，体会闰土这个人物的特点。
5．初识鲁迅，了解鲁迅先生的文学成就。
三、教学建议1．这是本单元“初识鲁迅”的第一篇课文，教材编排的目的是让学生感受鲁迅先生作为一位伟大的文学家的成就。
结合单元导语和课后资料袋，教师可以先简要介绍鲁迅先生。
2．初读课文时，把课文读通顺，并画出不理解的词句，初步揣摩人物的内心、情感。
鲁迅作品中有些词语，学生今天读来感到陌生。
一些事物的名称，不影响学生理解课文内容，就不必深究。
有一些半文半白的词语，学生读起来会感到不习惯，理解起来也有困难，老师要帮助学生理解这些词语。
如，“便是”，就是的意思。
“没有知道”，就是不知道。
“无端地觉得”，就是没有原因地觉得。
“素”，向来的意思。
“素不知道”是说向来不知道。
“如许”就是“如此”“像这样”。
“先前”，就是以前。
“单知道”，只知道。
这些词语要在理解课文的过程中帮助学生疏通。
还有一些词，如，“值年”“祭祀”“五行”“闰月”，老师可作通俗的讲解，学生大致了解就可以了。
要正确区分多音字“正”在“正（zhèng）在厨房里”与“正（zhēng）月”以及“佛”在“仿佛（fú）”与“神佛（fó）”中的不同读音。
“五行（xíng）”“供（gòng）品”等词的读音也要提醒学生注意。
“畜”读chù，不要错读成xù。
3．这篇课文是描写人物的。
教学中不仅要让学生通过理解课文内容了解闰土这位农村少年的性格特点，还要引导学生了解作者是怎样写出人物这些特点的。
闰土是一个聪明能干、见识丰富、活泼可爱的农村少年，作者通过刻画闰土的外貌、动作、神态，闰土给“我”讲的稀奇有趣的事，以及“我”与闰土相处时的感受，使少年闰土的形象不仅给“我”留下了难以忘怀的印象，也给读者留下了深刻印象。
4．这篇课文表现了“我”与闰土深厚的情谊，很能打动学生的心。
指导朗读，首先要让学生入境入情，这样才能读出感情，才能把“盼”“赞许”“分别时的难受”等情感表达出来。
教师要注重调动学生的生活积累，充分地展开想象，发挥课文插图的作用，引导学生进入情境，体会感情。
朗读练习的形式可以多样。
比如，可先让学生选择自己喜欢的段落多读几遍，读得琅琅上口。
在此基础上，可以让学生自由选择伙伴，组成学习小组，分角色朗读，让学生读中揣摩人物的内心、情感，读出自己体会到的感情，并在小组内交替朗读、互相评议。
5．要引导学生读懂课文，弄清少年闰土讲述的四件事情。
第一件事先讲捕鸟。
这件事紧承上文“他是能装弶捉小鸟雀的”。
闰土讲了捕鸟的时间——下大雪；捕鸟的地点——沙地上；捕鸟的方法——支起大竹匾，撒下秕谷，鸟来吃时，拉绳子；捕鸟的结果——各种鸟都有。
说明闰土是一个捕鸟能手。
这样引得“我”总盼望下雪。
第二件事是讲海边拾贝壳的乐趣。
贝壳五颜六色，奇形怪状。
第三件事是讲看瓜刺猹，讲得很详细。
看瓜刺猹多么紧张惊险，这样的生活多么神秘动人。
正因为闰土讲述的这件事情给“我”留下了深刻的印象，以至于三十年来，一想到闰土，头脑中就会浮现出这个画面。
这与课文开头描写“我”记忆中的闰土月下瓜地刺猹的动人情景是紧密相联的。
这两部分的联系，教师可以在学生读懂课文内容后，再加以指点。
第四件事讲看跳鱼儿，写得很简略。
四件事情，作者写得有详有略，并且分别从不同的方面表现闰土的特点。
捕鸟，表现闰土的聪明能干，见多识广；看瓜刺猹，反映闰土的机智勇敢；捡贝壳、看跳鱼儿，表明闰土的生活丰富多彩。
教学时也应有所侧重。
要注意让学生根据自己的理解读出自己的感受，同时借助形象直观的手段展开想象，在对闰土的特点的认识中受到熏陶。
6．一些含义深刻的句子是本课教学的难点，也是重点，要让学生能结合课文写作背景加以理解，并体会其中所蕴含的情感。
课文写景优美，写场面生动，可引导学生谈谈读后的感受。
由于学生的生活体验不同、认识角度不同，他们的感受可能会不一样。
老师要让学生谈谈印象最深的，并说出理由。
另外，要注意调动学生的生活经验，发挥想象，把一些场景尽可能说得具体一些。
7．课文中有两处闰土外貌的描写，刻画了闰土可爱的形象。
课后，可要求学生仿照课文的写法，描写老师或同学的外貌。
为了让学生更感兴趣，可要求学生在写的时候不写出人名，只写特征。
在集体评改时，让全班同学猜一猜写的是谁。
8．课余，可引导有兴趣的学生阅读鲁迅作品《故乡》。
四、教学案例自主阅读 感受形象师：上节课，我们通过初读课文，认识了一位活泼可爱的海边的农村少年——闰土。
我们知道他是这样一个孩子——“……紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈……见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话……”（出示句子）从这些描写中，闰土给你留下了怎样的印象
生：闰土是个朴实天真、很受大人疼爱的健康的海边少年。
师：是啊，这是一个多么讨人喜欢的海边农家少年啊
课文中的“我”喜欢他，是因为什么呢
请同学们再来读读课文，找找原因。
生：文中的“我”喜欢闰土是因为“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的”。
师：“我”往常的朋友是哪些人呀
生：是和“我”一样的少爷。
师：是呀，“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事”，课文中讲了几件事
快速读读课文，找一找。
生：讲捕鸟、拾贝壳、管西瓜和看跳鱼儿这四件事。
（生答师板书）师：在这几件事中，作者印象最为深刻的是哪件事
生：看瓜刺猹。
师：为什么
生：因为这件事最惊险、最刺激，作者写得也最详细。
师：讲得真好。
请同学们根据阅读提示走进这四件稀奇事，你会对朴实天真的海边少年闰土有更多的了解。
出示阅读提示：阅读课文中所写的四件事，把你印象最深的、最感兴趣的段落或句子多读几遍，体会课文是怎样通过人物的对话、外貌、动作描写来表现人物的特点的。
不懂的地方也可以提出来和老师同学讨论。
（学生自学，教师巡视指导。
）师：你从哪些文字中了解到闰土是个怎样的孩子
生：刺猹这件事表现了闰土的机智勇敢。
师：说说你的理由。
生：“月亮地下，你听，啦啦地响了……轻轻地走去……”从这句，我看出闰土很勇敢。
师：月亮地下，猹来了……请大家轻轻地把这句话读出来，注意不要把猹吓跑了。
师：还有没有
生：“有胡叉呢。
走到了，看见猹了……油一般的滑……”师：虽然猹会咬人，而且这么伶俐，但还是被闰土刺到了，说明闰土不仅勇敢，而且机智
请同学们把他们俩的对话读一遍，男同学读闰土的语言，女同学读“我”的语言。
师引读：闰土又对我说，（生开始读……）师：这是“我”印象最为深刻的一件事，所以虽然30年过去了，当“我”回忆往事，却仿佛那一幕才刚刚经历，就在眼前一样。
引导学习第一段，从景物（天空、圆月、大海、沙地、西瓜、看瓜人）和颜色（深蓝、金黄、碧绿）等描写中体会意境的美；从手捏钢叉、奋力刺猹体会闰土的机智勇敢。
个别读——小组读——齐读，体会。
师生继续交流学习另外三件事。
（片段设计：浙江省湖州市东风小学诸菊美）五、相关链接关于深奥难懂的词语 文中为何有些话深奥难懂
如，“项带银圈”为何不是“项戴银圈”
“素不知道”“无端”“我先前单知道它在水果店里出卖罢了”等词句的意思。
古代汉语和现代汉语以“五四”新文化运动为划分的界限。
课文《少年闰土》节选自鲁迅小说《故乡》，写作于新文化运动时期的1921年，虽然用的是当时大力倡导的白话文，但当时正值古今汉语交替时期，鲁迅写作所用语汇的书面形式，有些还保留着古代汉语语汇书面形式的痕迹，与现代汉语语汇的书面形式不完全相同。
关于小说《故乡》的写作背景 短篇小说《故乡》的素材，是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻，但它深刻地概括了1921年前三十年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
1919年12月，鲁迅从北京回到故乡绍兴，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅，带着母亲、三弟及家属来到北京。
这次回到乡间，幼年的伙伴、农民章闰水特地从海边农村进城来探望鲁迅。
章闰水年纪刚过三十，已是满脸皱纹，形容憔悴，讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，引起了鲁迅深切的同情。
后来，鲁迅将这次回乡的经历，艺术地再现于小说《故乡》之中，并以章闰水为原型，塑造了闰土这个深刻隽永的人物形象。
小说是用第一人称写的，里面“我”的思想感情真实地反映了鲁迅的思想感情，但这是文学作品，经过虚构、想象，所以不能说“我”就是鲁迅。
课文是小说中的一段插叙，题目《少年闰土》是编者加的，节选出来的章节所表现出来的中心思想与《故乡》整篇小说的主题是有差异的。
跪求
很珍惜这份感情，该怎么发展
果断过去啊，我们宿舍的情圣说了，爱就要勇敢去追啊
别让自己后悔
百里不同风，千里不同俗。
你对一些地方的风俗习惯是否有了更多的了解
各地春节风俗节日习俗大同地区的春节，一般从农历腊月初八就开始，直到正月十五元宵节才算结束，甚至于到二月二止。
民俗有“忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法，这正是众多春节习俗的真实写照。
农历腊月初八为腊八节，相传佛祖释迦牟尼在这一天悟道成佛。
佛教徒们视该日为佛主的“成道节”。
民间也食“腊八粥”，象征吉祥福寿、喜庆丰收。
大同地区则“预于初七日往玉河凿冰融水做枣粥，别无馈送，惟与佣水人枣粥一碗。
”“食腊粥，作腊醋，腌肉，藏冰。
”繁忙的春节活动开始了。
农历腊月二十三日（或二十四日），民间俗称过小年，是祭祀灶君的日子。
祭灶，是民间影响很大、流传极广的习俗。
文献记载最早的灶君是火神祝融也。
他负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
大同地区的广大农村差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，两侧是“上天言好事，下界保平安（或‘回宫降吉祥’）”、横批为“一家之主”的对联。
每逢腊月二十三小年夜，灶王“上天述职”时，大同民间“供饧饼酒果，祀皂（同“灶”）神，以求福庇。
”[3]该日吃麻糖祭灶，以糊灶王之口也是当地习俗。
大同民谣中“二十三，吃饧板”（注：饧指麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖）。
指的就是人们希望他上天多说好话、少说坏话，以保佑全家老小平安。
腊月二十三日到除夕前叫“迎春日”，也就是春节前的准备阶段。
置办年货、打扫庭院、搞好个人卫生是这一阶段的主要工作。
年三十，俗称过大年。
易门神、贴对联、放鞭炮，蒸年糕、包饺子、吃年夜饭，请祖先、熬年、垒旺火都是大同地区的习俗。
《云中郡志》记载：“除夕，易门神、桃符，修岁事，陈祀仪；守岁。
”这与我国北方其他地区年俗基本相同，不多赘述。
大同地区煤炭资源丰富，过年发旺火是当地的一大风俗。
每逢除夕晚上，家家户户院子中都要用大块煤炭垒成一个塔状，里面放好干柴，上面大红字条写有“旺气冲天”、“大吉大利”、“火树银花”等吉语。
《大同县志》记载曰：“元旦，家家凿炭伐薪，磊磊高起，状若小浮图。
及时发之，名曰‘旺火’。
”元日子时交年时刻，鞭炮齐鸣，辞旧迎新，活动达到高潮。
旺火由家长亲自点燃，称为发旺火，取意发财、旺盛、红火。
冲天的火光从无数小孔中喷出，烧红的炭火照亮庭院，孩子们穿上新衣服，围着旺火燃放鞭炮，男女老少围着旺火烤火，以图“旺气冲天”。
到了早晨，主人要把旺火的炭火铲回灶内做饭，不准外人铲走，表示一年的兴旺。
如今，尽管随着城市现代化的发展，楼房取代了四合院、排房，然而，过年垒旺火的习俗仍然照旧。
与以往不同的是，旺火逐年增高、造型美观、规模庞大。
人们围着红光耀眼、灿烂辉煌，吐着长长火舌的旺火，排着长长的队伍，正转三圈，反转三圈。
一圈圈祈福的人们，欢笑着、嬉戏着，祝福着美好的来年和幸福的生活。
若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。
其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，气势磅礴。
“拜年”是岁后迎新纳福的主要活动，是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，其内容丰富多彩。
元日子时交年时刻，伴着新年的钟声、震耳的鞭炮声，各家开始焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年。
通常的顺序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓拜个晚年。
”如今的大同地区通常是后一种习俗，“过年好”成为最常用的拜年俗语。
浙江省 乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。
又点天灯于竿上，直至三月三日止。
宁波元旦祭祖后要吃豆粥。
晚上要关门前，再于一次“关门炮”。
绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
福建省 厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。
清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。
春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。
闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口彩彩。
漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
广东省 海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。
潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。
初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。
东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
江苏省 江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。
吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。
苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。
清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。
并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。
自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。
准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。
武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省 成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。
刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。
成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。
长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省 富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。
初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。
高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。
又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。
石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。
临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。
当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
山东省 宁阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。
由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。
小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。
有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。
胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。
据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。
旧时还有初五“送穷“的习俗。
当天祭拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。
曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。
再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
老北京 腊月家家事儿多 自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。
祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。
有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。
繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。
妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。
更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。
其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。
初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。
廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。
糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。
又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。
至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。
腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。
老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚
根据闰土的喜欢,凄凉和恭敬来写一段话
不了解。
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