冲天百尺，耸汉凌空。
低头观落日，引手摘飞星。
豁达窗轩吞宇宙，嵯峨
第九十 猿熟马驯方脱壳 行满见真.话表寇员外既生，复整理了幢缭鼓乐，僧友，依旧送行不题。
却说唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。
见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。
师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁。
真个是——冲天百尺，耸汉凌空。
低头观落日，引手摘飞星。
豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。
黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。
此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。
真堂谈道，宇宙传经。
花向春来美，松临雨过青。
紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。
三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶
”行者道：“师父，你在那假境界、假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界、真佛象处，倒还不下马，是怎的说
”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。
只见一个道童，斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么
”长老急整衣，抬头观看。
见他——身披锦衣，手摇玉麈。
身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘。
肘悬仙箓，足踏履鞋。
飘然真羽士，秀丽实奇哉。
炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。
圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。
孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。
”三藏方才醒悟，进前施礼。
大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。
他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。
我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。
”三藏合掌道：“有劳大仙盛意，感激，感激
”遂此四众牵马挑担，同入观里，却又与大仙一一相见。
即命看茶摆斋，又叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地。
正是那——功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。
千辛万苦今方，九戒三皈始自新。
知魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
师徒们沐浴了，不觉天色将晚，就于玉真观安歇。
斋次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。
大仙笑道：“昨日蓝缕，今日鲜明，观此相真佛子也。
”三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。
”行者道：“不必你送，老孙认得路。
”大仙道：“你认得的是云路。
圣僧还未登云路，当从本路而行。
”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。
既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。
那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。
原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。
大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。
”唐僧见了就拜。
行者笑道：“师父，还不到拜处哩。
常言道望山走倒马，离此镇还有许远，如何就拜
若拜到顶上，得多少头磕是
”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。
”三藏遂拜辞而去。
大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。
三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了
此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡
”行者笑道：“不差
你看那壁厢不是一座大桥
要从那桥上行过去，方成正果哩。
”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。
正是——远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。
维河架海还容易，独木单梁人怎猃
万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。
十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。
三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。
”行者笑道：“正是路，正是路
”八戒慌了道：“这是路，那个敢走
水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚
”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。
”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来
”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难
”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走
”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑
走不得
你饶我罢
让我驾风雾过去
”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾
必须从此桥上走过，方可成佛。
”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得
”他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。
沙僧走去劝解，才撒脱了手。
三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡
”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。
那里有只渡船儿来了。
”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。
行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
行者却不题破，只管叫：“这里来
撑拢来
”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡
”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人
”佛祖道：“我这船——鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。
有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。
无底船儿难过海，今来古往渡群生。
”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。
师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。
”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。
那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。
师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。
行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。
那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。
长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。
”八戒也道：“是你，是你
”沙僧拍着手也道：“是你，是你
”那撑船的打着号子也说：“那是你
可贺可贺
”他们三人，也一齐声相和。
撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。
三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。
有诗为证，诗曰：脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。
四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。
三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。
行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。
我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。
师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶
何善何凶
”三藏称不已。
一个个身轻体快，步上灵山，早见那雷音古刹——顶摩霄汉中，根接须弥脉。
巧峰排列，怪石参差。
悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。
彩凤双双，青鸾对对。
彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
师徒们逍逍遥遥，走上灵山之巅，又见青松林下列优婆，翠柏丛中排善士。
长老就便施礼，慌得那优婆塞、优婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“圣僧且休行礼，待见了牟尼，却来相叙。
行者笑道：“早哩，早哩
且去拜上位者。
”那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。
那厢有四大金刚迎住道：“圣僧来耶
”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。
”答毕就欲进门，金刚道：“圣僧少待，容禀过再进。
”那金刚着一个转山门报与二门上四大金刚，说唐僧到了；二门上又传入三门上，说唐僧到了；三山门内原是打供的神僧，闻得唐僧到时，急至大雄殿下，报与如来至尊释迦牟尼文佛说：“唐朝圣僧到于宝山取经来了。
”佛爷爷大喜，即召聚八菩萨、四金刚、五百阿罗、三千揭谛、十一大曜、十八伽蓝，两行排列，却传金旨，召唐僧进。
那里边，一层一节，钦依佛旨，叫：“圣僧进来
。
”这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。
正是——当年奋志奉钦差，领牒辞王出玉阶。
清晓登山迎雾露，黄昏枕石卧云霾。
挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。
念念在心求正果，今朝始得见如来。
四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。
拜罢，又向左右再拜。
各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上，如来一一看了，还递与三藏。
三藏牴晙作礼，启上道：“弟子玄奘，奉东土大唐旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。
望我佛祖垂恩，早赐回国。
”如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。
造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。
有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。
其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。
虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶
我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。
三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。
共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。
真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。
汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。
”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。
斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。
”二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。
只见那设供的诸神，铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。
师徒们顶礼了佛恩，随心享用，其实是——宝焰金光映目明，异香奇品更微精。
千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。
素味仙花人罕见，香茶异食得长生。
向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。
这番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。
二尊者陪奉四众餐毕，却入宝阁，开门登看。
那厢有霞光瑞气，笼罩千重；彩雾祥云，遮漫万道。
经柜上，宝箧外，都贴了红签，楷书着经卷名目。
乃是：《涅盘经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷，《菩萨戒经》一部一百一十六卷，《大集经》一部一百三十卷，《摩竭经》一部三百五十卷，《法华经》一部一百卷，《瑜伽经》一部一百卷，《宝常经》一部二百二十卷，《西天论经》一部一百三十卷，《僧祗经》一部一百五十七卷，《佛国杂经》一部一千九百五十卷，《起信论经》一部一千卷，《大智度经》一部一千八十卷，《宝威经》一部一干二百八十卷，《本阁经》一部八百五十卷，《正律文经》一部二百卷，《大孔雀经》一部二百二十卷，《维识论经》一部一百卷，《具舍论经》一部二百卷。
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们
快拿出来，好传经与你去。
”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。
”二尊者笑道：“好，好，好
白手传经继世，后人当饿死矣
”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。
”阿傩道：“莫嚷
此是什么去处，你还撒野放刁
到这边来接着经。
”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。
一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。
逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。
又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。
却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉
”问：“座边有谁在此
”只见白雄尊者闪出。
古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。
”白雄尊者，即驾狂风，滚离了雷音寺山门之外，大作神威。
那阵好风，真个是——佛前勇士，不比巽二风神。
仙窍怒号，远赛吹嘘少女。
这一阵，鱼龙皆失穴，江海逆波涛。
玄猿捧果难来献，黄鹤回云找旧巢。
丹凤清音鸣不美，锦鸡喔运叫声嘈。
青松枝折，优钵花飘。
翠竹竿竿倒，金莲朵朵摇。
钟声远送三千里，经韵轻飞万壑高。
崖下奇花残美色，路旁瑶草偃鲜苗。
彩鸾难舞翅，白鹿躲山崖。
荡荡异香漫宇宙，清清风气彻云霄。
那唐长老正行间，忽闻香风滚滚，只道是佛祖之祯祥，未曾堤防。
又闻得响一声，半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去，唬得个三藏捶胸叫唤，八戒滚地来追，沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞。
那白雄尊者，见行者赶得将近，恐他棍头上没眼，一时间不分好歹，打伤身体，即将经包扌卒碎，抛落尘埃。
行者见经包破落，又被香风吹得飘零，却就按下云头顾经，不去追赶。
那白雄尊者收风敛雾，回报古佛不题。
八戒去追赶，见经本落下，遂与行者收拾背着，来见唐僧。
唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀
这个极乐世界，也还有凶魔欺害哩
”沙僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道：“师父，这一卷没字。
”行者又打开一卷看时，也无字。
八戒打开一卷，也无字。
三藏叫：“通打开来看看。
”卷卷俱是白纸。
长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福
似这般无字的空本，取去何用
怎么敢见唐王
诳君之罪，诚不容诛也
”行者早已知之，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。
快回去告在如来之前，问他扌肯财作弊之罪。
”八戒嚷道：“正是，正是
告他去来
”四众急急回山，无好步，忙忙又转上雷音。
不多时，到于山门之外，众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的
”三藏点头称谢。
众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。
行者嚷道：“如来
我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用
望如来敕治
”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。
但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。
你如今空手来取，是以传了白本。
白本者，乃无字真经，倒也是好的。
因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。
”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。
”二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。
三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。
这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。
今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。
只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。
”那阿傩接了，但微微而笑。
被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞
需索取经的人事
”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。
伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。
”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。
传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。
自己行囊，沙僧挑着。
行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前。
正是那——大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。
须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。
先次未详亏古佛，后来真实始安然。
至今得意传东土，大众均将雨露沾。
阿傩、伽叶引唐僧来见如来，如来高升莲座，指令降龙、伏虎二大罗汉敲响云磬，遍请三千诸佛、三千揭谛、八金刚、四菩萨、五百尊罗汉、八百比丘僧、大众优婆塞、比丘尼、优婆夷，各天各洞，福地灵山，大小尊者圣僧，该坐的请登宝座，该立的侍立两旁。
一时间，天乐遥闻，仙音嘹亮，满空中祥光迭迭，瑞气重重，诸佛毕集，参见了如来。
如来问：“阿傩、伽叶，传了多少经卷与他
可一一报数。
”二尊者即开报：“现付去唐朝《涅般? 经》四百卷，《菩萨经》三百六十卷，《虚空藏经》二十卷，《首楞严经》三十卷，《恩意经大集》四十卷，《决定经》四十卷，《宝藏经》二十卷，《华严经》八十一卷，《礼真如经》三十卷，《大般若经》六百卷，《金光明品经》五十卷，《未曾有经》五百五十卷，《维摩经》三十卷，《三论别经》四十二卷，《金刚经》一卷，《正法论经》二十卷，《佛本行经》一百一十六卷，《五龙经》二十卷，《菩萨戒经》六十卷，《大集经》三十卷，《摩竭经》一百四十卷，《法华经》十卷，《瑜伽经》三十卷，《宝常经》一百七十卷，《西天论经》三十卷，《僧祗经》一百一十卷，《佛国杂经》一千六百三十八卷，《起信论经》五十卷，《大智度经》九十卷，《宝威经》一百四十卷，《本阁经》五十六卷，《正律文经》十卷，《大孔雀经》十四卷，《维识论经》十卷，《具舍论经》十卷。
在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐。
现俱收拾整顿于人马驮担之上，专等谢恩。
”三藏四众拴了马，歇了担，一个个合掌躬身，朝上礼拜。
如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。
若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之
盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。
”三藏叩头谢恩，信受奉行，依然对佛祖遍礼三匝，承谨归诚，领经而去。
去到三山门，一一又谢了众圣不题。
如来因打发唐僧去后，才散了传经之会。
旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。
望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。
”如来大喜道：“所言甚当，准缴金旨。
”即叫八大金刚吩咐道：“汝等快使神威，驾送圣僧回东，把真经传留，即引圣僧西回，须在八日之内，以完一藏之数，勿得迟违。
”金刚随即赶上唐僧，叫道：“取经的，跟我来
”唐僧等俱身轻体健，荡荡飘飘，随着金刚，驾云而起。
这才是：见性明心参佛祖，功完行满即飞升。
毕竟不知回东土怎生传授，且听下回分解.
求一首气势磅礴能让人读出气势的诗词，200字以上的，有的重赏
速度回复，马上要睡～
借我三千虎骑，复我浩荡中华
饮马恒河畔，剑指天山西；碎叶城揽月，库叶岛赏雪；黑海之滨垂钓，贝加尔湖张弓；中南半岛访古，东京废墟遥祭华夏列祖。
汉旗指处，望尘逃遁——敢犯中华天威者、虽远必诛
小学四年级暑假作业''食''在成语中
感君孝心之真切我辈才疏学浅敢冒昧唐突，惟能举荐祭文一篇资参用。
维 物潜遁之时，家祖冥寿之日。
虔备香楮财帛 、三牲素果 、时蔬素酒 ，奠于祖坟前而泣曰： 祖诞于光绪廿七年，历清、明国、新朝，卒于新朝45年，享寿八十三载。
吾祖初诞，家资颇丰，幼承庭训，衣食无忧。
四代单传，责任维艰，礼师于塾，问道求惑。
初识四书，渐晓微言大义；新学五经，略通为人正理。
清之末运，国刁民闭。
家道中落，问师五载而辍；青春稚童，求道之路告终。
曾祖染疾，族内无依，延医问药，吾祖力行。
内侍病榻奉汤，外接营生济家。
卧病五载，曾祖西归；家失栋梁，远船迷航。
年未弱冠，稚肩挑重担；懵懂少年，识尽愁之味。
及长，娶赵氏之女。
家无外借之资，顿无隔夜陈粮。
先育长姑，后继二姑，吾父行四，吾叔行七。
家添二男，吾祖眉展，上慰列祖之灵，下抚二男五女。
时及壮年，子女成行，姑女外嫁，父叔成家。
父未谋职于外，叔亦耕种于田，耕读之余，绕膝祖前，天伦尽享，三代成欢。
开放肇始，家庭联产，生活渐丰，愁眉略展。
天不遂愿，祖母驾鹤。
南雁缺侣，哀哀孤鸣;琴瑟失谐，鸣凤噤声。
吾、兄二人，尊祖尤爱，常授做人之理，时谈治学之道。
幼习书法，祖常训曰：夫习字者，先必心正，次者身正，再则笔正，眼观笔，笔观心，下笔如疾水行舟，运笔如内湖摆渡，方字字端庄，不偏不倚。
幼时懵懂，未悟个中深意；岁流年长，方明话语情真。
语于练字，实谓做人之墨绳。
孙虽不才，不负吾祖苦心；吾辈愚钝，谨奉大德遗音。
此训后辈，是为家训
吾祖在日，兄考读师范，已为人师；予就读农专，前途未卜。
吾祖独自常乐，言未及彼，吾辈自明，祖所乐者，毕生宏愿：重振家声，二子不负
是年寒假，开学在即，吾祖染疾，卧病多日，心存不忍，踯躅不行。
辗转至校，不足廿日，接闻丧报，肝胆俱裂。
告假还乡，吾祖已逝二日也
青山呜咽，绿水含悲。
失慈祖而日月昏，悼先颜而天地沉
祖恩如山，祖恩似海，祖恩孙辈何以偿
悲夫，痛哉
想吾祖：诞于清末，幼无愉悦之年；长于民国，壮无舒心之岁。
享寿八十三载，护吾一十九秋。
未尝玉食珍馐，未著锦衣华服，不嗜烟，拒酗酒，澹泊一生，月洁风清。
撒手之时，未谈身后大事；弥留之际，尚念孙辈前途。
谓吾父曰：此生无憾，唯膝下二孙尚在学中，未来竟未知也
语毕泪下，撒手人寰。
呜呼
痛哉
未聆遗训，孙之不孝，未瞻遗容，孙不孝大也
吁嗟
吁嗟
苍天负我，我负祖也
袒荆负首，痛陈哀思
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，何况人乎
祖于病中，吾未奉汤药于前，未睹遗言在后，常怀孝念于心，独缺孝行于身，此大不孝者。
吾恨一也。
祭之丰不如养之薄，子欲养而亲不在。
杏坛可有回天妙手，助祖延年；悟空可借九转还魂，护祖返生
家境渐宽，然天不假人愿，吾祖未享四代同堂之乐。
吾恨二也。
吾祖逝后，逢清明、中元之日，俗务纷扰，未与坟上添土，未于坟前奠香。
唯，悔不能再听聆教，痛难再见亲容。
忝为人者
吾恨三也。
呜呼
十五载，物相似，人已非。
父过花甲，两鬓含霜；孙逾而立，家业俱成。
兄执教于晋原，予求职于外方。
祖愿已了，吾祖知乎
吾祖知乎
兄育一男，吾抚一女。
曾孙聪颖，求学于邑；孙女乖巧，绕膝承欢。
家门幸甚，谱后续人。
吾祖泉下有知乎
祈愿吾祖，频临吾梦，亲聆垂训，如睹真颜。
诚然如斯，吾愿足矣
呜呼哀哉
伏惟尚飨
五福十善庙门对联
先来讲讲红楼梦这个词 ：这是小说的书名，也是第五回中一套曲子的名称。
甲戌本第一回正文明言：“空空道人……改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》。
第五回在“新填红楼梦仙曲十二支”旁有脂批曰：“点题，盖作者自云所历不过红楼一梦耳。
”今天看到的最早把全书正式标称为“红楼梦”的抄本是甲辰本（1784），在乾隆年间与《石头记》传抄的同时已有“红楼梦”之名，以后看到的程高刻本出来（1791），“红楼梦”的题名遂取代了“石头记”。
梦觉主人在“甲辰本”序言里写到：“辞传闺秀而涉于幻者，故是书矣‘梦’名也。
夫梦曰‘红楼’，乃巨家大室儿女之情，事有真、不真耳。
红楼富女，诗证香山；吾幻庄周，归梦蝴蝶。
作是书者借以命名，为之《红楼梦》焉。
” 白居易《秦中吟·义婚》有“红楼富家女，金缕绣罗襦”与“绿窗贫家女，寂寞二十余”对举。
“红楼”当是富家闺阁之意；“梦”应包含着作者的人生感受，开卷即谓“历过一番梦幻之后”，作者友人“秦淮旧梦人犹在”（敦敏）、“扬州旧梦久已觉”（敦诚）之句，亦可参考。
《红楼梦》是出现在我国封建社会最后一个朝代即清代文坛上的一部巨著，以其思想和艺术的杰出成就而成为中国古典小说的巅峰之作。
小说通过主人公贾宝玉叛逆性格的形成和发展，反映出作为清代进步思潮的初步民主思想、平等观念和个性要求，尽管带有伤感情调和无可解脱的苦闷，却也显示了封建社会已从内部溃烂，行将衰亡。
小说打破了传统思想和创作手法，塑造了复杂多面而又鲜明突出的人物性格，创造了数以百计的整个形象体系。
小说虽是以作家个人生活经历为基础的虚构，却像生活本身描写一样真实可信、浑然天成。
《红楼梦》反应生活规模宏大、描写深微，素有中国封建社会的百科全书之誉。
书中从世态人情、国体家风、典章故实、官职礼俗、宗教哲理，到服饰器用、建筑园林、琴棋书画、诗词戏文、饮食医药、等等无不熔铸汇通，堪称传统文化的结晶和世界文学的瑰宝。
真事隐去，假语村言“将真事隐去，用假语村言”与“假作真时真亦假，无为有处有还无”一联 应视为作者表述自己创作思想和方法的特殊用语。
一般认为包含从生活原型到艺术形象的典型概括过程，当然也意味着作者避免文字之祸的难言之隐。
有的研究者提出，以假隐真不限于一般的典型化方法，还应当领会这部小说的特殊写法，包括以假事敷演、用真事点醒，互相补足，彼此勾连，或正话反说，或以刨位辨，或借题发挥，或隐喻暗示等等。
这才能以“儿女笔墨”的形式，写出一部具有“怨时骂世”深刻内容的作品 须眉 代指男子。
清·徐时栋《烟屿楼笔记》卷二：“古人称男子为须眉，吾尝问友人，须为男子所独，而眉则妇女皆有之，何以丈夫曰须眉耶
佥不能对。
按《释名》云。
黛，代也，灭眉毛去之，以此画代其处也。
然后知古妇人皆灭去眉毛，故须画眉，则虽有如无，而丈夫可专其称矣。
”第一回“堂堂须眉”即“堂堂男子汉”之意。
锦衣纨绔富贵者的穿着。
《诗·秦风·终南》：“锦衣狐裘。
”《汉书·叙传上》：“出与王许子弟（汉室之外戚）并为贵戚子弟之服。
”清·梁绍壬《两般烟雨庵随笔》卷五“纨绔传”条引《少年行》有云：“少年不读书，父兄佩金印，子弟乘高车。
少年不学稼，朝出乌衣巷，暮饮青楼下。
……时衰运去繁华歇……哭上城东坟。
”“此诗可为纨绔子作传”。
饫甘餍肥宋·陆游《对食》：“豹胎日餍饫，萍齑却时供。
”晋·杜预《左转序》：“餍而饫之。
”这鸟字搜狗不认识 潦倒第一回“半生潦倒之罪”，“潦倒”当做失意、衰颓解。
苏轼《侄安节远来夜坐》：“嗟于潦倒无归日，令汝蹉跎已半生。
”第三回“潦倒不通世务”中“潦倒”应作落拓不羁、举止不捡解。
王绩《答程道士书》：“吾受性潦倒，不经世务。
屏居独处，则萧然自得；接对宾客，则乐然思寝。
” 茅椽蓬牖《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖处于清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭。
”《淮南子·原道训》“蓬户翁牖，揉桑为枢。
”苏轼《黄州快哉亭记》：“将蓬户翁牖，无所不快。
”瓦杜绳床瓦杜是土培烧制的灶，绳床是简易的坐具。
《晋书·佛图澄传》襄国城堑水源暴竭，澄“至故泉源上，坐绳床，烧安息香，呪愿数百言……水大至，隍堑皆满”。
白居易《爱咏诗》：“坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。
”《演繁露》：”今之交床，本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也。
隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者咸令改之，乃改交床，唐穆宗时又名绳床。
”《资治通鉴·唐纪》注：“绳床，以版为人，人坐其上，其广前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以阁臂，其下四足着地。
”《清异录》：“胡床施转关以交足，穿梗丝以容坐，转缩须臾，重不数斤，相传唐明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此。
当时又名逍遥座。
”7月30日第2课石头 有多种含义。
①作者个性气质的一种象征。
敦敏《题芹圃画石》诗写曹雪芹借画石抒胸中块垒，见嶙峋傲骨。
敦诚《佩刀质酒歌》有“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅”之句。
作者心志不抒、才能抑塞的感慨与“无才补天、自怨自叹”的石头相一致。
②石头在小说中充当叙述者的角色。
它以愚拙之质幻化成“通灵宝玉”，带在主人公贾宝玉身上，成为《红楼梦》故事的目击者和记述者。
这样一种设计，使《红楼梦》的叙述角度兼有第一人称和第三人称两种方式。
在程高本中，石头即贾宝玉之前身，两者合而为一，使小说的叙述角度单一化。
③有的研究者认为，“石头”还可能有这样一种含义，即隐喻故事发生的地点在南京，南京素有“石头城”之称。
又，下文被称为“石兄”，或有所凭借。
《宋史·米芾传》：“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘具衣冠拜之，呼之为兄。
”可资参考。
温柔乡喻美人的柔情，指闺阁绣房或风月场所。
旧题汉·伶玄《飞燕外传》：“后德嫕计，是夜进合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为‘温柔乡’。
谓嫕曰：‘吾老是乡矣
不能效武皇帝更求白云乡也。
’嫕呼万岁，贺曰：‘陛下真得仙者。
’”亦见于唐·冯贽《云仙杂记》。
“温柔乡”与“白云乡”对举，意、谓尘世艳福在其中。
第一回石头动了凡心，求二仙“携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。
这里的“温柔乡”是泛指人世间热闹繁华、声色受享之场所。
石头记《红楼梦》本名，《红楼梦》早期抄本绝大多数都提作《脂砚斋重评石头记》。
甲戌本凡例中说：“曰《石头记》，自是譬石头所记之事也。
”小说正文叙述，书中所记乃是大荒山无稽崖青埂峰下一块大石上所镌写的，此石因无才补天幻形入世，历尽离合悲欢世态炎凉的一段故事。
风月宝鉴既是小说中第十二回故事中的“专治邪思妄动之症”的一面镜子，又是小说的一个异名。
①古镜可以照妖、辟邪、治病，在笔记小说中多有记载。
《本草纲目·金石部》谓“古镜，气味辛，无毒，主治惊痫、邪气、小儿诸恶……构思时或有所参本。
②小说正文第一回写情僧“改《石头记》为《情僧录》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。
此处甲戌本有一朱笔眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟堂村序也。
今堂村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
”有的研究者据此认为《风月宝鉴》是《红楼梦》成书过程中的一个稿本，而后者在《风月宝鉴》的基础上大大发展、提高了。
金陵十二钗《红楼梦》书的异名之一。
第一回名言：“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
”甲戌本凡例写到：“此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。
”故他又指书中描写的12个女子。
金陵，古邑名，在今南京市，后即为南京的别称。
十二钗：语本六朝乐府“头上金钗十二行，足下丝履五文章”（南朝梁武帝《河中之水歌》），“金钗十二”已由指物到代人，言姬妾之众。
与曹雪芹并世的尹继善有诗《过忠勇公第即事》：“金钗十二人何处，列屋新妆只画图”；袁枚（不是演袭人的那个）《谢镜诗》“三千书卷斗如然，十二金钗惊鬓鸦”，均指女子。
又曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“门迎珠履三千客，户列金钗十二行。
”可见“金钗十二”代指女子是比较常见的。
在小说中，“金陵十二钗”正册代指林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿这十二个年轻女子。
常造之客常常前往拜访的客人。
《周礼·地官·司门》：“凡四方之宾客造焉。
”原文贾雨村对甄士隐道“晚生乃常造之客，稍候何妨”。
芹意谦词，犹言微薄的情意。
《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽（胡豆），甘枲（卷耳）茎，芹萍子（水芹）者，对乡豪称之。
乡豪取而尝之，蛰于口，惨于腹。
众哂而怨之，其人大惭。
”后人因常用“献芹”、芹意”、“芹敬”等作为送礼或请客的谦词。
在《红楼梦》第一回中是甄士隐中秋邀贾雨村小酌的客气话：“到敝斋一饮，不知可纳芹意否
”接履于云霓之上犹言平步青云。
甄士隐听了贾雨村寓怀之句，即谓：“飞腾之兆已现，不日可接履于云霓之上矣。
”云霓之上：喻高位。
《史记·范雎蔡泽传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。
’”“义利”二字《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。
”喻：晓，明白。
甄士隐说“‘义利’二字却还识得”，意为自己不是重利轻义之辈，愿效君子轻财尚义之举，资助雨村进京赴考。
百足之虫 死而不僵百足之虫：马陆，俗称百足，多足昆虫。
僵：仆倒。
南朝·梁·萧统（文选）曹冏（jiong窘）《六代论》：“夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。
故语曰：‘百足之虫，至死不僵。
’扶之者众也。
”李善注：“鲁连子曰：百足之虫，至断不蹶者，持之者众也。
”蹶：颠仆、倒下。
扶之、持之：都指此虫足多，故能支持其身体不倒。
（三国志·魏书·武文世王公传》亦有此语，其中“至死不僵”作“死而不僵”。
后常用以比喻某个显赫繁盛的家庭或集团，虽已败落，但在一段时间内，尚能维持表面的繁荣。
即所谓“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。
”此语在第一回冷子兴演说荣国府时引用，七十四回抄检大观园时探春又一次引用。
安富尊荣语本《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。
‘原指国君任用贤者，得以身安、国富、位尊、名荣。
后多形容生活安逸富足，地位尊贵荣耀。
第二回冷子兴说贾府“主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”。
七十一回贾宝玉劝探春别想俗务，“只管安富尊荣才是”。
则指安于富足尊贵的生活。
富而好礼指富贵而能循理行善。
（论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如
’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”朱熹集注：“谄，卑屈也；骄，矜肆也。
常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。
无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。
凡曰可者，仅可而有所未尽之辞也。
乐，则心广体胖，而忘其贫；好礼，则安处善、乐循理，亦不自知其富矣。
”第二回贾雨村称道甄府是个“富而好礼之家。
”一射之地犹言“一箭之远”，约当一百二十至一百五十步。
宋·法云《翻译名义集·数量》：“一箭道，嘉祥云二里，或云取射垛一百五十步，或云百三十步，或云百二十步。
”第二回中谓比之凤姐，“琏爷倒退了一射之地”，是说贾琏心机才干，远不及凤姐。
怯弱不胜（衣）纤瘦柔弱得连衣服的分量都承受不起。
胜（sheng生）：禁受、承受。
《荀子·非相》：“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。
”《红楼梦》第三回众人见黛玉身体面庞“怯弱不胜”，便知他有不足之症。
不经之谈不合事理、荒唐无稽之言。
晋·羊祜《戒子书》：“无传不经之谈，无听毁誉之语。
”黛玉说幼时癞头和尚曾要化他出家，说了些不经之谈。
泼皮破落户儿犹言“泼辣货”，是贾母对凤姐的戏谑称谓。
《水浒传：第十二回：“原来这人是京师有名的破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，专在街上撒泼、行凶、撞闹。
”便宜如第三回邢夫人道，“我带了外甥女过去，倒也便宜”；11回凤姐道，“（爷们）在这里不便宜，背地里又不知干什么去了”；63回贾敬归天，“寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜”，等等。
“便宜”原指不及上奏请命。
而据事势所宜，因利乘便，相机处置。
《史记·萧相国世家》：“（萧）何守关中，侍太子治栎阳，为法令约束，……辄奏上，可，许以从事，即不及奏上，辄以便宜行事，上来以闻。
”后“便宜”即为方便适宜之意。
又近世买卖，货物价廉曰“便宜”，上举《红楼梦》中用法，皆非此意，读音亦不同。
惫懒亦作“惫赖”，调皮，不驯服之意。
戏曲小说中常见。
明·吴承恩《西游记》19回：“你这个弼马温，着实惫懒”。
《红楼梦》第三回，黛玉未见宝玉之际，心中疑惑：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物、懵懂顽童
”杜撰无根据的臆造。
《通俗编》卷七引王懋《野客丛书》：“杜默为诗多不合律，故言事不合格者曰杜撰。
然又观俗有杜田杜园之说，杜之云者犹言假耳。
如言自酿薄酒曰杜酒，此正与杜撰同说。
”“或云道藏五千余卷，惟道德经两卷为真，余皆蜀道士杜庭光所撰，故云杜撰。
”第三回探春笑宝玉所谓《古今人物通考》，“只恐又是你的杜撰”。
落草即婴儿落生，非“落草为寇”之意。
“妇人分娩日坐草”，见清·吴翌《灯窗丛录》引《魏志》。
引申其意，婴儿出生称“落草”。
贾宝玉那块通灵玉“落草时是从他口里掏出来的”。
葫芦朱，元民间俗语有“葫芦提”一词，意为糊里糊涂、不明不白。
常见于曲词中。
《花草粹编》卷一一李屏山《水龙吟》词：“但尊中有酒，心中无事，葫芦提过。
”《窦娥冤》剧：“念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全。
”《红楼梦》第四回回目“葫芦僧乱判葫芦案”语意双关，既寓意葫芦僧所居的葫芦庙，又含“糊涂”之意，讽喻后文“胡乱判断了此案”。
甲戌本脂批：“起用葫芦字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，此亦系寓意处。
”槁木死灰语出《庄子•齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎
”晋•郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。
”《红楼梦》第四回谓李纨青春丧偶，“处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻”。
护官符系作家所独创，是对贾王史薛四大家族权势财富的形象概括，旧时，道士所画，用以驱使鬼神，给人带来祸福的图形或线条称为符。
世俗因称可作托庇倚仗之势力曰“护身符”。
护官符或系作者由护身符衍拟而成的新词。
脂评云：“三字从来未见，奇之至。
”清•佚名氏《读红楼梦随笔》云：“护官符三字颇新颖，今之巧官皆有之。
”戚本第四回回首批诗云：“请君着眼护官符，把笔悲伤说仕途；作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。
”批者之着眼点虽各有异，但称赞其新颖，今巧则同。
战国时，孟轲曾说：“为政不难，不得罪于巨室。
”（《孟子•离娄上》）清康熙三十年（1691）二月江苏昆山县贡生沈悫呈芜院条陈控告徐乾学、徐元文云：“有缙绅之宗族姻戚，有缙绅则又缙绅之狼仆打降，有缙绅则有缙绅之门生清客以及附势趋炎之士官猾吏，凭恃威灵，蝇营狗苟，相与生事害民，罔不吸精敲髓。
……由是人无安枕，户不贴席，罹其荼毒，含怒难言。
不得已而告知地方有司，地方有司则平日奉缙绅如父母，事缙绅若天帝。
方依之以保官爵求荐剡者也，安敢捋虎须哉。
故宁得罪于百姓，不敢的罪与缙绅而反责言者。
”（《文献丛编》第五辑）正文中门子对护官符含义的解说和贾雨村对人命案的乱判，正是对封建社会官绅关系的艺术反映。
口碑口头上的纪功碑，比喻众人传颂犹如镌诸碑刻一样。
宋•普济《五灯会元》卷十七“太平安禅师”中说道：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。
”《红楼梦》第四回中说“护官符”上抄的皆是本地大族名家的谚俗口碑，这里的“口碑”即口头流传之意。
斗鸡走马形容贵族子弟游手好闲、不务正业的享乐生活。
魏•曹植《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年，……斗鸡东郊道，走马长楸间。
”第四回谓薛蟠“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已”。
能着犹言“耐着”“忍着”，引申为“将就着”、“凑合着”。
《汉书•食货志上》：“陇尽而根深，能风抗旱”，师古曰：“能读曰耐也。
”见于第四回“咱们（薛家）先能着住下”；37回，“姑娘别嫌粗糙，能着用罢”；75回，“奶奶不嫌脏，这是我的，能着用些”，等等参商参商二星，此出彼没，常用来比喻二人分离不得见面或彼此之间感情不和。
清•梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷七“参商”条：“不睦曰‘参商’。
按《左传》：‘迁阙伯于商邱，迁实沈于大夏’，一主辰星，一主参星，参辰乃星名，夏商乃地名也。
故《法言》曰：‘吾不睹参辰之相比也。
’苏武诗云：‘昔为鸳与鸯，今为参与辰。
’后人有用参商者，盖错举之以成文耳。
”《红楼梦》第五回以“略无参商”喻宝黛二人朝夕共处、感情融洽；15回以“性情参商”说明贾府人口众多，性情各不相同。
不够的话，晚上再给你点，我整理的也不多。
求唐摭言 卷六翻译，谢啦~
卢延让，光化三年。
先是延让师下为诗，词意入癖，时人之。
吴翰林融御史，出官峡中，延让时薄游荆渚，贫无卷轴，未遑贽谒。
会融表弟滕籍者，偶得延让百篇，融览，大奇之，曰：“此无他，贵不寻常耳。
”于是称之于府主成汭。
时故相张公职大租于是邦，常以延让为笑端，及融言之，咸为改观。
由是大获举粮，延让深所感激；然犹因循，竟未相面。
后值融赴急征入内庭，孜孜于公卿间称誉不已。
光化戊午岁，来自襄南，融一见如旧相识，延让呜咽流涕，于是攘臂成之矣。
将仕郎守太子校书郎王冷然，谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者。
”则仆所以有意上书于公，为日久矣。
所恨公初为相，而仆始总角；公再为相，仆方志学；及仆预乡举，公左官于巴邱；及仆参常调，而公统军于沙朔。
今公复为相，随驾在秦，仆适效官，分司在洛，竟未识贾谊之面，把相如之手，则尧、舜、禹、汤之正道，稷、薛、夔、龙之要务，焉得与相公论之乎昔者，公之有文章时，岂不欲文章者见之乎公未富贵时，岂不欲富贵者用之乎今公贵称当朝，文称命代，见天下未富贵、有文章之士，不知公何以用之公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，于今亦三十年。
后进之士，公勿谓无其人。
何者长安令裴耀卿于开元五年掌天下举，擢仆高第，以才相知。
今尚书右丞王丘于开元九年掌天下选，拔仆清资，以智见许。
然二君者，若无明鉴，宁处要津是仆亦有文章。
思公见也；亦未富贵，思公用也。
此非自媒自炫，恐不道不知。
有唐以来，无数才子，至于崔融、李峤、宋之问、沈佺期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者，与公连飞并驱，更唱迭和；此数公者，真可谓五百年后挺生矣。
天丧斯文，凋零向尽，惟相公日新厥德，长守富贵，甚善，甚善。
是知天赞明主而福相公。
当此之时，亦宜应天之休，报主之宠，弥缝其阙，匡救其灾；若尸禄备员，则焉用彼相矣
仆闻位称燮理者，则道合阴阳；四时不愆，则百姓无怨。
岂有冬初不雪，春尽不雨，麦苗继日而青死，桑叶未秋而黄落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公温眠甲第，饱食庙堂
仆则天地之一生人，亦同人而怨相公也。
《京房易传》曰：“欲德不用，兹谓张言人君欲贤者而不用，徒张此意；厥灾荒，云大旱也，阴阳不雨。
”复曰：“师出过时，兹谓旷其旱不生。
”夫天道远，人道迩。
仆多言者也，安知天道
请以人事言之。
主上开张翰林，引纳才子，公以傲物而富贵骄人，为相以来，竟不能进一贤，拔一善。
汉高祖云：“当今之贤士，岂独异于古人乎
”有而不知，是彰相公之暗；知而不用
是彰相公之短。
故自十月不雨，至于五月，云才积而便散，雨垂落而复收，此欲德不用之罚也。
仍闻六胡为孽，日寇边陲；邦家连兵，来往塞下；巴西诸将，必不出师，过时之咎也。
四郊之多垒，卿大夫之辱也。
不知庙堂肉食者何以谋之相公在外十余年，而复相国，险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。
今人室如悬罄，野无青草，何恃而不恐
天则不雨，公将若之何昨五月有恩，百官受赐，相公官既大，物亦多，有金银器及锦衣等，闻公受之，面有喜色。
今岁大旱，黎民阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪怀宝衣锦，于相公安乎百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归公三为相而天下之人皆以公为亢极矣。
夫物极则反，人盛必衰；日中则昃，月成则亏。
老子曰：“功成、名遂、身退，天下之道也。
”今公富贵功成，文章名遂，惟身未退耳。
相公昔在南中，自为《岳阳集》，有《送别诗》云：“谁念三千里，江潭一老翁。
”则知虞卿非穷愁，不能著书以自宽；贾谊非流窜，不能作赋以自安。
公当此时，思欲生入京华，老归田里，脱身瘴疠，其可得乎今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵；仆恐前途更失，后悔难追
主上以相公为贤，使辅佐社稷；若弃德不让，是废明君之举，岂曰能贤
仆见相公事方急，不可默诸桃李；公闻人之言或中，犹可收以桑榆。
《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。
”此言虽小，可以喻大。
相公《五君咏》曰：“凄凉丞相府，余庆在玄成。
”苏公一闻此诗，移相公于荆府，积渐至相，由苏得也；今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在亦可举苏以自代，然后为方朔之行。
抑又闻：“屋漏在上，知之在下。
”报国之重，莫若进贤。
去年赦书云：“草泽卑位之间，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，征召奏闻。
”而吏部起请云：“试日等第全下者，举主量加贬削条目一行。
”仆知天下父不举子，兄不举弟。
向者，百司诸州长官皆无才能之辈，并是全躯保妻子之徒。
一入朝廷，则恐出；暂居州郡，即思改。
岂有轻为进举，以取贬削今闻天下向有四百人应举，相公岂与四百人尽及第乎即有第差，由此百司诸州长官，惧贬削而不举者多矣。
仆窃谓今之得举者，不以亲，则以势；不以贿，则以交；未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。
其不得举者，无媒无党，有行有才，处卑位之间，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉
何乃天子令有司举之，而相公令有司拒之
则所谓“欲德不用”，“徒张此意”，事与《京房易传》同。
故天下以大旱相试也。
去年所举县令，吏部一例与官。
举若得人，天下何不雨贤俊之举，楚既失之；县令之举，齐亦未得。
夫有贤明宰相，尚不能燮理阴阳，而令庸下宰君，岂即能缉熙风化相公必欲选良宰，莫若举前仓部员外郎吴太玄为洛阳令；必欲举御史中丞，莫若举襄州刺史靳□。
清辇毂之路，非太玄不可；生台阁之风，非靳不可。
仆非吴、靳亲友，但以知其贤明；相公有而不知，知而不用，亦其过深矣。
抑又闻之，昔闵子骞为政曰：“仍旧贯，如之何何必改作”凡校书、正字，一政不得入畿。
相公曾为此职，见贞观已来故事。
今吏部侍郎杨滔，眼不识字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：“自今已后，官无内外，一例不得入畿。
”即知正字、校书，不如一乡县尉；明经、进士，不如三卫出身。
相公复此改张，甄别安在古人有坐钓登相，立筹封侯；今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕于书苑，生于学门，小道逢时，大言祈相。
仆也幸甚，幸甚
去冬有诗赠公爱子协律，其诗有句云：“官微思倚玉，交浅怯投珠。
”《吕氏春秋》云：“尝一脔之味，可知一鼎之味。
”请公且看此十字，则知仆曾吟五言，则亦更有旧文，愿呈作者。
如公之用人，盖已多矣；仆之思用，其来久矣。
拾遗、补阙，宁有种乎
仆虽不佞，亦相公一株桃李也。
此书上论不雨，阴阳乖度；中愿相公进贤为务；下论仆身求用之路。
事繁而言不典，理切而语多忤。
其善也，必为执事所哂；其恶也，必为执事所怒。
傥哂既罢，怒方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
韩偓，天夏初入翰林。
其年冬，车驾出幸凤翔，偓有扈従之功。
返正初，上面许偓为相。
奏云：“陛下运契中兴，当复用重德，镇风俗。
臣座主右仆射赵崇可以副陛下是选，乞回臣之命，授崇，天下幸甚。
”上嘉叹。
翌日，制用崇暨兵部侍郎王赞为相。
时梁太祖在京，素闻崇之轻佻，赞复有嫌亹，驰入请见，于上前具言二公长短。
上曰：“赵崇是偓荐。
”时偓在侧，梁主叱之。
偓奏曰：“臣不敢与大臣争。
”上曰：“韩偓出。
”寻谪官入闽。
故偓有诗曰：“手风慵展八行书，眼暗休看九局图。
窗里日光飞野马，案前筠管长蒲卢。
谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。
满世可能无默识，未知谁拟试秦竽
” 崔颢《荐樊衡书》：“夫相州者，九王之旧都；西山雄崇，足是秀异。
窃见县人樊衡，年三十，神爽清晤，才能绝伦。
虽白面书生，有雄胆大略，深识可以轨时俗，长策可以安塞裔。
藏用守道，实有岁年。
今国家封山勒崇，希代罕遇；含育之类，莫不踊跃。
况诏征隐逸，州贡茂异，衡之际会，千载一时。
君侯复躬自执圭，陪銮日观此州名藩，必有所举。
当是举者，非衡而谁伏愿不弃贤才，赐以甄奖。
得奔大礼，升闻天朝。
衡因此时策名树绩，报国荣家，令当代之士知出君侯之门矣。
愿不胜区区，敢闻左右。
俯伏阶屏，用增战汗
” 颢《荐齐秀才书》：“某官至，辱垂下问，令公举一人，可管记之任者。
愚以为军中之书记，节度使之喉舌。
指事立言而上达，思中天心；发号出令以下行，期悦人意。
谅非容易，而可专据。
窃见前进士高阳齐孝若考叔，年二十四，举必专授，文皆雅正，词赋甚精，章表殊健；疏眉目，美风姿，外若坦荡，中甚畏慎。
执事傥引在幕下，列于宾佐，使其驰一檄飞书，必能应马上之急求，言腹中之所欲。
夫掇芳刈楚，不弃幽远。
况孝若相门子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且数年矣。
不劳重币，而获至宝，甚善，甚善。
雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。
请为阁下记其若此。
惟用与舍，高明裁之。
谨再拜。
”古 李翱《荐所知于徐州张仆射书》：“翱载拜。
齐桓公不疑于其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡国存，荆楚服，诸侯无不至焉。
竖刁、易牙信而国乱，身死不葬，五公子争立，兄弟相及者数世。
桓公之信于其臣，一道也。
所信者得其人，则格于天地，功及后世；不得其人，则不能免其身。
知人不易也。
岂惟霸者焉虽圣人亦不免焉
帝尧之时，贤不肖皆立于朝，尧能知舜，于是乎放驩兜，流共工，殛鲧，窜三苗，举禹、稷、皋陶二十有二人，加诸上位：故尧崩三载，四海之内，遏密八音，后世之人皆谓之帝尧焉。
向使尧不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，则尧将不能得无为尔；岂复得曰‘大哉，尧之为君也
惟天为大，惟尧则之。
荡荡乎，民无能名焉’者哉
《春秋》曰：‘夏灭项。
’孰灭之盖齐灭之。
曷为不言齐灭之为桓公讳也。
《春秋》为贤者讳，此灭人之国。
何贤尔君子之恶恶也疾始，善善也乐终。
桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
继绝存亡，贤者之事也。
管夷吾用，所以能继绝存亡国焉耳；竖刁、易牙用，则不能也。
向使桓公始不用管夷吾，末有竖刁、易牙，争权不葬，而乱齐国，则幽、厉之诸侯也。
始用贤而终身讳其恶，君子之乐用贤也如此；始不用贤，以及其终，而幸后世之掩其过也，则微矣。
然则居上位、流德泽于百姓者，何所劳乎于择贤，得其人，措诸上，使天下皆化之焉而已矣。
兹天子之大臣，有土千里者，孰有如阁下之好贤不倦者焉
盖得其人亦多矣。
其所求而得而不取者，则有人焉。
陇西李观，奇士也，伏闻阁下知其贤，将用之未及，而观病死。
昌黎韩愈得古人之遗风，明于理乱根本之所由，伏闻阁下复知其贤，将用之未及，而愈为宣武军节度使之所用。
观、愈，皆豪杰之士也，如此人，不时出，观自古天下亦有数百年无如其人者焉。
闻阁下皆得而知之，皆不得而用之，翱实为阁下惜焉；岂惟翱一人而已，后之读前载者，亦必多为阁下惜之矣。
兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻阁下旧知之。
郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。
李观《荐郊于梁肃补阙书》曰：‘郊之五言，其有高处，在古无上；其有平处，下顾二谢。
’韩愈送郊诗曰：‘作其三百首，杳默咸池音。
’彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉
郊穷饿，不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：‘食荠肠亦苦，强歌声无欢。
出门即有碍，谁为天地宽
’其穷也甚矣
又有张籍、李景俭者，皆奇才也。
未闻阁下知之。
凡贤士奇人，皆有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也；见而不能知，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其才，如勿用而已矣；能尽其才而容谗人之所间者，如勿尽其才而已矣。
故见贤而能知，而能用，而能尽其材，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。
兹有二人焉皆来：其一，贤士也；其一，常常之人也。
待之礼貌不加隆焉，则贤者往，而常常之人日来矣。
况其待常常之人加厚，则善人何求而来哉
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’贤者不好色而好德者；虽好色而不如好德者，次也；色与德均好者，复其次也；虽好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，穷矣
人有告曰：‘某所有女，国色也。
’天下之人必竭其财求之而无所爱矣。
有人告曰：‘某所有人，国士也。
’天下之人则不能一往而见焉。
是岂非不好德而好者色乎贤者则宜有别于天下之人矣。
孔子述《易》，定《礼》、《乐》，删《诗》、《书》，作《春秋》，圣人也；奋乎万世之上，其所化之者非其道，则夷狄人也，而孔子之庙存焉，虽贤者亦不能日往而拜之，以其益于人者寡矣。
故无益于人，虽孔圣之庙犹不能朝夕而事焉。
有待于人，而不能得善士、良士，则不如无待也。
呜呼
人之降年，不可与期。
郊将为他人所得，而大有立于世，与短命而死，皆不可知也。
二者卒然有一，于郊之体，其为惜之不可既矣。
阁下终不得而用之矣，虽恨之亦无可奈何矣。
翱，穷贱人也，直词无让，非所宜至于此者也，为道之存焉耳；不直则不足以伸道也，非好多言者也。
翱再拜。
” 赞曰：举孤弃雠，圣人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。
懿彼数公，时行时止。
守道克勤，荐贤不倚。
冷然所尚，鸿儒不为矣。
卷七 ○起自寒苦（不第即贵附） 武德五年，李义琛与弟义琰、従弟上德，三人同举进士。
义琛等陇西人，世居邺城。
国初，草创未定，家素贫乏，与上德同居，事従姑，定省如亲焉。
随计至潼关，遇大雪，逆旅不容。
有咸阳商人见而怜之，延与同寝处。
居数日，雪霁而去。
琛等议鬻驴，以一醉酬之；商人窃知，不辞而去。
义琛后宰咸阳，召商人，与之抗礼。
琛位至刑部侍郎、雍州长史；义琰，相高宗皇帝；上德，司门郎中。
王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。
诸僧厌怠，播至，已饭矣。
后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。
播继以二绝句曰：“二十年前此院游，木兰花发院新修。
而今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
” 郑朗相公初举，遇一僧，善气色，谓公曰：“郎君贵极人臣，然无进士及第之分。
若及第，即一生厄塞。
”既而状元及第，贺客盈门，惟此僧不至。
及重试，退黜，唁者甚众，而此僧独贺，曰：“富贵在里。
”既而竟如其所卜。
李绛，赵郡赞皇人。
曾祖贞简；祖冈，官终襄帅。
绛为名相。
绛子璋，宣州观察。
杨相公造白檀香亭子初成，会亲宾落之。
先是璋潜遣人度其广狭，织一地毯，其日，献之。
及收败，璋従坐。
璋子德璘名过其实，入梁终夕拜。
徐商相公常于中条山万固寺泉入院读书。
家庙碑云：“随僧洗钵。
” 韦令公昭度少贫窭，常依左街僧录净光大师，随僧斋粥。
净光有人伦之鉴，常器重之。
○好放孤寒 元和十一年，岁在丙申，李谅公下三十三人皆取寒素。
时有诗曰：“元和天子丙申年，三十三人同得仙。
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。
” 李太尉德裕颇为寒畯开路，及谪官南去，或有诗曰：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。
” 昭宗皇帝颇为寒畯开路。
崔合州榜放，但是子弟，无问文章厚薄，邻之金瓦，其间屈人不少。
孤寒中惟程晏、黄滔擅场之外，其余以呈试考之，滥得亦不少矣。
然如王贞白、张玭诗、赵观文古风之作，皆臻前辈之阃域者也。
○升沈后进 太和中，苏景胤、张元夫为翰林主人，杨汝士与弟虞卿为汉公，尤为文林表式。
故后进相谓曰：“欲入举场，先问苏张；苏张犹可，三杨杀我。
” 大中、咸通中，盛传崔慎由相公尝寓尺题于知闻。
或曰：王凝、裴瓒、舍弟安潜，朝中有无呼字知闻，厅里绝脱靴宾客。
凝，终宣城；瓒，礼部尚书；潜，侍中。
太平王崇、窦贤二家，率以科目为资，足以升沈后进，故科目举人相谓曰：“未见王窦，徒劳漫走。
” 奇章公始举进士，致琴书于灞浐间，先以所业谒韩文公、皇甫员外。
时首造退之，退之他适，第留卷而已。
无何，退之访湜，遇奇章亦及门。
二贤见刺，欣然同契，延接询及所止。
对曰：“某方以薄技卜妍丑于崇匠，进退惟命。
一囊犹置于国门之外。
”二公披卷，卷首有《说乐》一章，未阅其词，遽曰：“斯高文，且以拍板为什麽
”对曰：“谓之乐句。
”二公相顾大喜曰：“斯高文必矣
”公因谋所居。
二公沈默良久，曰：“可于客户坊税一庙院。
”公如所教，造门致谢。
二公复诲之曰：“某日可游青龙寺，薄暮而归。
”二公其日联镳至彼，因大署其门曰：“韩愈、皇甫湜同谒几官先辈。
”不过翌日，辇毂名士咸往观焉。
奇章之名由是赫然矣。
论曰：马不必骐骥，要之善走；浴不必江海，要之去垢。
苟华而不实，以比周鼓誉者，不为君子腹诽，鲜矣
” ○知己 张燕公知房太尉，独孤常州知梁补阙，二君子之美，出于李翱。
《上杨中丞书》云：“窃以朝廷之士，文行光明，可以为后进所依归者，不过十人。
翱亦常伏其门下，举其五人则无；无诱劝之心，虽有卓荦奇怪之贤，固不可得而知也。
其余或虽知，欲为荐言于人，复惧人不我信；因人之所不信，复生疑而不信；自信犹且不固，矧曰能人之固是以再往见之，或不如其初；三往复，不如其载。
若张燕公之于房太尉，独孤常州之于梁补阙者，万不见一人焉
” 李翱《感知己赋序》：“贞元九年，翱始就州序之贡与人事。
其九月，执文章一通，谒右补阙梁君。
当此时，梁君誉塞天下，属词求进士，奉文章走梁君门下者，盖无虚日。
梁君知人之过也，亦既相见，遂于翱有相知之道焉，谓翱得古人之遗风，期翱之名不朽于无穷；许翱以拂试吹嘘。
翱初谓其面相进也。
亦未幸甚。
十一月，梁君遘疾而殁，翱渐游于朋友公卿间，往往皆曰：‘吾既籍子姓名于补阙梁君也。
’翱乃知其非面进也。
当时意谓先进者遇人特达，皆合有此心，亦未谓知己之难得也。
梁君殁，于兹五年，翱学圣人经籍教训文句之为文，将数万言，愈昔年见梁君之文，弗啻数倍，虽不敢同德于古人，然亦幸无怍于中心。
每岁试于礼部，连以文章罢黜，名声晦昧于时，俗人皆谓之固宜，然后知先进者遇人特达，亦不皆有此心，乃知己之难得也。
夫见善而不能知，虽善何为
知而不能誉，则如弗知；誉而不能深，则如勿誉；深而不能久，则如弗深；久而不能终，则如勿久。
翱虽不肖，幸辱梁君所知。
君为之言于人，岂非誉欤
谓其得古人之遗风，岂非深欤
而逮及终身，岂非久欤
不幸梁君短命遽殁，是以翱未能有成也。
其谁将继梁君之志而成之欤
已焉哉，天之遽丧梁君也
是使予之命久迍邅厄穷也
遂赋知己以自伤。
”其言怨而不乱，盖《小雅》骚人之余风也。
李元宾曰：“观有倍年之友朱巨源。
” 李华撰《三贤论》（刘齐虚，萧颖士，元德秀）或曰：“吾读古人之书，而求古人之贤，未获。
”遐叔谓曰：“无世无贤人，其或世教不至，沦于风波，虽贤不能自辨，况察者未之究尔。
郑卫方奏，正声间发。
极知无味，至文无采。
听者不达，反以为怪谲之音；太师、乐工亦朱颜而止。
曼都之姿，杂为憔悴，缊絮蒙萧艾，美丑夷伦，自以为陋。
此二者，既病不自明，复求者亦昏；将割其善恶，在迁政化俗，则贤不肖异贯，而后贤者自明，而察者不惑也。
予兄事元鲁山而友刘、萧二功曹：此三贤者，可谓之达矣。
”或曰：“愿闻三子之略。
”遐叔曰：“元之志行当以道纪天下，刘之志行当以中古易今世。
元齐愚智，刘感一物不得其政，萧呼吸折节而获易元之道。
刘之深，萧之志，及于夫子之门，则达者其流也。
然各有病：元病酒，刘病赏物，萧病贬恶太亟，奖能太重。
元奉亲孝而乐天知命，以为王者作乐，崇德殷，荐上帝以配祖考，天人之极致也，而辞章不称，是无乐也。
于是作《破阵乐》，词协商、周之颂；推是而论，则见元之道矣。
刘名儒、史官之家，兄弟以学著，用述《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为古五说，条贯源流，备古今之变；推是而论，则见刘之深矣。
萧以《诗》、《书》为烦，尤罪子长不编年，乃为列传，后代因之，非典训也；将正其失，自《春秋》三家之后，非训齐生，人不录以序，缵修以迄于今，志就而殁；推是而论，则见萧之志矣。
元据师保之席，瞻其人□刘，备卿佐之服，居宾友之地；言理乱根源，人伦隐明，参乎元精，而后见其妙。
萧若百炼之钢，不可屈抑，当废兴去就之际，一死一生之间，而后见其大节；视听过速，欲人人如我，志与时多背，常见诟于人中；取其节之举，足可以为人师矣：学广而不遍精，其贯穿甚于精者；文方复雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。
超迈蹈厉，可无知者言也。
茂挺父为莒丞，得罪清河张惟一，时佐廉使按成之。
茂挺初登科，自洛还莒，道邀车发辞哀乞，惟一涕下，即日舍之，且曰：‘萧赞府生一贤，方资天下风教，吾由是得罪，无憾也
’夫如是，得不谓之孝乎
”或曰：“三子者，各有所与
”遐叔曰：“若太尉房公，可谓名卿矣；每见鲁山，即终日叹息，谓余曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心尽矣
’若司业苏公，可谓贤人矣，每谓当时名士曰：‘仆不幸生于衰俗，所不耻者，识元紫芝。
’广平程休士美，端重寡言；河间邢宇深明，操持不苟；宇弟宙次宗，和而不流；南阳张茂之季丰，守道而能断；赵郡李萼伯高，含大雅之素；萼族子丹叔南，诚庄而文；丹族子惟岳谋道，沈远廉静；梁国乔泽德源，昂昂有古风；宏农杨拯士扶，敏而安道；清河房垂翼明，志而好古；河东柳识方明，遐旷而才：是皆慕元者也。
刘在京□下，常浸疾，房公时临；扶风闻之，通夕不寐，顾谓宾従曰：‘即若不起，无复有神道
’尚书刘公清言；‘见皇王之理矣。
’殷直清有识，尚恨言理少，未对刘面，常想见其人。
河东裴腾士举，朗迈真直；弟霸士会，峻清不杂；陇西李廙敬叔，坚明冲粹；范阳卢虚舟幼真，质方而清；颍川陈谠言士然，读而不厌；渤海吴兴宗秀长，专静不渝；颍川陈谦不器，行古人之道；渤海高适达夫，落落有奇节：是皆重刘者也。
工部侍郎韦述修国史，推萧同事；礼中侍郎杨俊掌贡举，问萧求人海内，以为德选；汝南邵轸纬卿，有词学标干；天水赵骅云卿，才美行纯；陈郡殷寅直清，达于名理；河南源衍秀融，粹而俊澄；会稽孔至惟微，述而好古；河南陆据德邻，恢恢善于事理；河东柳芳仲敷，该博故事；长乐贾至幼邻，名重当时；京兆韦收仲成，远虑而深；南阳张友略维之，履道体仁；友略族弟邈季遐，温其如玉；中山刘颍士端，疏明简畅；颖川韩拯佐元，行略而文；乐安孙益盈孺，温良忠厚；京兆韦建士经，中明外纯；颍川陈晋正卿，深于《诗》、《书》；天水尹微之诚，贯百家之言：是皆后于萧者也。
茂挺与赵骅、邵轸洎华最善，天下谓之‘萧、李之交’。
殷寅，源衍睦于二交间，不幸元罢鲁山，终于陆浑；刘避地逝于安康；萧归葬先人，殁于汝南。
今复求斯人，有之无之是必有之，而察之未克也。
三贤不登尊位，不享下寿，居委顺贤，人之达也；不蒙其教，生人之病。
余知三贤也深，故言之不怍。
”一云：李华复有权、皋、张友略。
（出皋墓铭）颜真卿与陆据、柳芳善。
杜紫微览赵渭南卷《早秋诗》云：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
”吟味不已，因目嘏为“赵倚楼”。
复有《赠嘏诗》曰：“命代风骚将，谁登李杜坛灞陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
”“今日访君还有意，三条冰雪借予看。
”紫微更《寄张祜》略曰：“睫在眼前长不见，道非身外更何求；谁人得似张公子，千首诗轻万户侯
” 贞元中，李元宾、韩愈、李绛、崔群同年进士。
先是四君子定交久矣，其游梁补阙之门；居三岁，肃未之面，而四贤造肃多矣，靡不偕行。
肃异之，一日延接，观等俱以文学为肃所称，复奖以交游之道。
然肃素有人伦之鉴。
观、愈等既去，复止绛、群，曰：“公等文行相契，他日皆振大名；然二君子位极人臣，勉旃
勉旃
”后二贤果如所卜。
李华著《含元殿赋》，萧颖士见之，曰：“景福之上，灵光之下。
” 白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。
况谑之曰：“长安百物贵，居大不易。
”及读至《赋得原上草送友人诗》曰：“野火烧不尽，春风吹又生。
”况叹之曰：“有句如此，居天下有甚难
老夫前言戏之耳。
” 李太白始自西蜀至京，名未甚振，因以所业贽谒贺知章。
知章览《蜀道难》一篇，扬眉谓之曰：“公非人世之人，可不是太白星精耶
” 蒋凝，江东人，工于八韵，然其形不称名。
随计途次襄阳，谒徐相商公，疑其假手，因试《岘山怀古》一篇。
凝于客次赋成，尤得意。
时温飞卿居幕下，大加称誉。
论曰：夫求知者，匪言不通；既通者，匪节不合。
得之于内，失之于外，万万不能移也。
所以越石父免于羁束，未旋踵而责以非礼，善窥其合而已矣。
其有属辞叙事，言虽讦□，知之者不其咎欤苟异于是，其如险诐何
卷八 ○通榜 贞元十八年，权德舆主文，陆傪员外通榜帖，韩文公荐十人于傪，其上四人曰侯喜、侯云长、刘述古、韦纾，其次六人：张苰、尉迟汾、李绅、张俊余，而权公凡三榜共放六人，而苰、绅、俊余不出五年内，皆捷矣。
陆忠州榜时，梁补阙肃、王郎中杰佐之，肃荐八人俱捷，余皆共成之。
故忠州之得人，皆烜赫。
事见《韩文公与陆傪员外书》。
三榜，裴公第一榜，拾遗卢参预之；第二、第三榜，谏议柳逊、起居舍人于竞佐之；钱紫微珝亦颇通矣。
郑颢都尉第一榜，托崔雍员外为榜。
雍甚然诺，颢従之，雍第推延。
至榜除日，景待榜不至，陨获旦至。
会雍遣小僮寿儿者传云：“来早陈贺。
”景问：“有何文字
”寿儿曰：“无。
”然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，景亦怀疑，因命搜寿儿怀袖，一无所得，颢不得已，遂躬自操觚。
夜艾，寿儿以一蜡弹丸进颢，即榜也。
颢得之大喜，狼忙札之，一无更易。
○主司挠闷 贞元十一年，吕渭第一榜，挠闷不能定去留，因以诗寄前主司曰：“独坐贡闱里，愁多芳草生；仙翁昨日事，应见此时情。
” ○阴注阳受 杨嗣复第二榜，卢求者李翱?
水浒传好句好段
[一]七绝 山岭崎岖水渺茫， 横空雁阵两三行。
忽然失却双飞伴， 月冷风清也断肠。
[二]七绝 心在山东身在吴， 飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫。
附，黄巢的两首菊花诗 一： 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
二： 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。
冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
[三] 《满江红》 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。
见碧水丹山，黄芦苦竹。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。
愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。
中心愿，平虏保民安国。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。
望天王降诏，早招安，心方足。
[四] 《念奴娇》 天南地北，问乾坤、何处可容狂客
借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。
神仙体态，薄幸如何消得
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八九，只等金鸡消息。
义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。
[五] 《西江月》 自幼曾攻经史， 长成亦有权谋。
恰如猛虎卧荒丘， 潜伏爪牙忍受。
不幸刺文双颊， 那堪配在江州。
他年若得报冤仇， 血染浔阳江口。
[六] 《解连环》 楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。
自顾影，欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。
写不成书，只寄得、相思一点。
暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨
拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见
嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。
请观他春昼归来，画梁双燕。
一： 一声低了一声高， 嘹亮声音透碧霄。
空有许多雄气力， 无人提处谩徒劳。
二： 玲珑心地最虚鸣， 此是良工巧制成。
若是无人提挈处， 到头终久没声名。
瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
祸福无门，惟人自招。
心安茅屋稳，性定菜羹香。
世味薄方好，人情淡最长。
广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避 无千日好，花无百园红 送君千里，终须一别 人无刚骨，安身不牢 表壮不如里壮 篱牢犬不入 拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人 骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠 柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎 好事不出门，恶事传千里 欲求生快活，须下死工夫 诛求膏血庆生辰，不顾民生与死邻。
始信从来招劫盗，亏心必定有缘因。
眉横翠岫，眼露秋波。
樱桃口浅晕微红，春笋手轻舒嫩玉。
冠儿小明铺鱼?，掩映乌云；衫袖窄巧染榴花，薄笼瑞雪。
金钗插凤，宝钏围龙。
尽教崔护去寻浆，疑是文君重卖酒。
千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。
自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。
社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。
高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。
用人之人，人始为用。
恃己自用，人为人送。
彼处得贤，此间失重。
若驱若引，可惜可痛。
道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。
脸红双眼俊，面白细髯垂。
阵法方诸葛，阴谋胜范蠡。
华山谁第一，朱武号神机。
力健声雄性粗卤，丈二长枪撒如雨。
邺中豪杰霸华阴，陈达人称跳涧虎。
腰长臂瘦力堪夸，到处刀锋乱撒花。
鼎立华山真好汉，江湖名播白花蛇。
一来一往，一上一下。
一来一往，有如深水戏珠龙；一上一下，却似半岩争食 虎。
九纹龙忿怒，三尖刀只望顶门飞；跳涧虎生嗔，丈八矛不离心坎刺。
好手中间逞好手，红心里面夺红心。
姓名各异死生同，慷慨偏多计较空。
只为衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄。
风拂烟笼锦旆扬，太平时节日初长。
能添壮士英雄胆，善解佳人愁闷肠。
三尺晓垂杨柳外，一竿斜插杏花旁。
男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。
樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩 玉。
纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。
脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。
香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
从来过恶皆归酒，我有一言为世剖。
地水火风合成人，面曲米水和醇酎。
酒在瓶中寂不波，人未酣时若无口。
谁说孩提即醉翁，未闻食糯颠如狗。
如何三杯放手倾，遂令四大不自有! 几人涓滴不能尝，几人一饮三百斗。
亦有醒眼是狂徒，亦有醉酒神不谬。
酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。
解嘲破惑有常言，“酒不醉人人醉酒。
” 傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，须篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙尽酒仙。
禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。
且把威风惊贼胆，漫将妙理悦禅心。
绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。
俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。
虬枝错落，盘数千条赤脚老龙；怪影参差，立几万道红鳞巨蟒。
远观却似判官 须，近看宛如魔鬼发。
谁将鲜血洒林梢，疑是朱砂铺树顶。
千门万户，纷纷朱翠交辉；三市六街，济济衣冠聚集。
凤阁列九重金玉，龙楼 显一派玻璃。
花街柳陌，众多娇艳名姬；楚馆秦楼，无限风流歌妓。
豪门富户呼卢会，公子王孙买笑来。
萍踪浪迹入东京，行尽山林数十程。
古刹今番经劫火，中原从此动刀兵。
相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。
自古白云无去住，几多变化任纵横。
脸前花现丑难亲，心里花开爱妇人。
撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神。
清光夺目，冷气侵人。
远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。
花纹密布，如丰城狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得。
太阿巨阙应难比，莫邪干将亦等闲。
绯罗缴壁，紫绶卓围。
当头额挂朱红，四下帘垂斑竹。
官僚守正，戒石上刻御 制四行；令史谨严，漆牌中书低声二字。
提辖官能掌机密，客帐司专管牌单。
吏兵沉重，节级严威。
执藤条祗候立阶前，持大杖离班分左右。
户婚词讼，断时有似玉衡明；斗殴是非，判处恰如金镜照。
虽然一郡宰臣官，果是四方民父母。
直使囚从冰上立，尽教人向镜中行。
说不尽许多威仪，似塑就一堂神道。
火轮低坠，玉镜将悬。
遥观野炊俱生，近睹柴门半掩。
僧投古寺，云林时见鸦 归；渔傍阴涯，风树犹闻蝉噪。
急急牛羊来热坂，劳劳驴马息蒸途。
枯蔓层层如雨脚，乔枝郁郁似云头。
不知天日何年照，惟有冤魂不断愁。
前临驿路，后接溪村。
数株桃柳绿阴浓，几处葵榴红影乱。
门外森森麻麦，窗 前猗猗荷花。
轻轻酒旆舞薰风，短短芦帘遮酷日。
壁边瓦瓮，白冷冷满贮村醪；架上磁瓶，香喷喷新开社酝。
白发田翁亲涤器，红颜村女笑当垆。
人人俊丽，个个英雄。
数十匹骏马嘶风，两三面绣旗弄日。
粉青毡笠，似倒翻 荷叶高擎；绛色红缨，如烂熳莲花乱插。
飞鱼袋内，高插着装金雀画细轻弓；狮子壶中，整攒着点翠雕翎端正箭。
牵几只赶獐细犬，擎数对拿兔苍鹰。
穿云俊鹘顿绒绦，脱帽锦雕寻护指。
?风利，就鞍边微露寒光；画鼓团?马上时闻响震。
鞍边拴系，无非天外飞禽；马上擎抬，尽是山中走兽。
好似晋王临紫塞，浑如汉武到长杨 欺人意气总难堪，冷眼旁观也不甘。
请看受伤并折利，方知骄傲是羞惭。
谋人动念震天门，悄语低言号六军。
岂独隔墙原有耳，满前神鬼尽知闻。
凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。
须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。
银世 界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。
若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。
天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。
若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最怜万死逃生地，真是魁奇伟丈夫。
豪杰蹉跎运未通，行藏随处被牢笼。
不因柴进修书荐，焉得驰名水浒中。
山排巨浪，水接遥天。
乱芦攒万队刀枪，怪树列千层剑戟。
濠边鹿角，俱将骸 骨攒成；寨内碗瓢，尽使骷髅做就。
剥下人皮蒙战鼓，截来头发做缰绳。
阻当官军，有无限断头港陌；遮拦盗贼，是许多绝径林峦。
鹅卵石迭迭如山，苦竹枪森森似雨。
断金亭上愁云起，聚义厅前杀气生。
盔顶朱缨飘一颗，猩猩袍上花千朵。
狮蛮带束紫玉团，狻猊甲露黄金锁。
狼牙木棍铁钉排，龙驹遍体胭脂裹。
红旗招展半天霞，正按南方丙丁火。
蓝靛包巾光满目，翡翠征袍花一簇。
铠甲穿连兽吐环，宝刀闪烁龙吞玉。
青骢遍体粉团花，战袄护身鹦鹉绿。
碧云旗动远山明，正按东方甲乙木。
漠漠寒云护太阴，梨花万朵迭层琛。
素色罗袍光闪闪，烂银铠甲冷森森。
赛霜骏马骑狮子，出白长枪?绿沉。
一簇旗?飘雪练，正按西方庚辛金。
堂堂卷地乌云起，铁骑强弓势莫比。
皂罗袍穿龙虎躯，乌油甲挂豺狼体。
鞭似乌龙?两条，马如泼墨行千里。
七星旗动玄武摇，正按北方壬癸水。
擐甲披袍出战场，手中拈着两条枪。
雕弓鸾凤壶中插，宝剑沙鱼鞘内藏。
束雾衣飘黄锦带，腾空马顿紫丝缰。
青旗红焰龙蛇动，独据东南守巽方。
当先涌出英雄将，凛凛威风添气象。
鱼鳞铁甲紧遮身，凤翅金盔拴护项。
冲波战马似龙形，开山大斧如弓样。
红旗白甲火云飞，正据西南坤位上。
虎坐雕鞍胆气昂，弯弓插箭鬼神慌。
朱缨银盖遮刀面，绒缕金铃贴马旁。
盔顶穰花红错落，甲穿柳叶翠遮藏。
皂旗青甲烟尘内，东北天山守艮方。
雕鞍玉勒马嘶风，介胄棱层黑雾蒙。
豹尾壶中银镞箭，飞鱼袋内铁胎弓。
甲边翠缕穿双凤，刀面金花嵌小龙。
一簇白旗飘黑甲，天门西北是乾宫。
熟铜锣间花腔鼓，簇簇攒攒分队伍。
戗金铠甲赭黄袍，剪绒战袄葵花舞。
垓心两骑马如龙，阵内一双人似虎。
周围绕定杏黄旗，正按中央戊己土。
冠簪鱼尾圈金线，甲皱龙鳞护锦衣。
凛凛身躯长一丈，中军守定杏黄旗。
铠甲斜拴海兽皮，绛罗巾帻插花枝。
冲天杀气人难犯，守定中军帅字旗。
踞鞍立马天风里，铠甲辉煌光焰起。
麒麟束带称狼腰，獬豸吞胸当虎体。
冠上明珠嵌晓星，鞘中宝剑藏秋水。
方天画戟雪霜寒，风动金钱豹子尾。
三叉宝冠珠灿烂，两条雉尾锦?斑。
柿红战袄遮银镜，柳绿征裙压绣鞍。
束带双跨鱼獭尾，护心甲挂小连环。
手持画杆方天戟，飘动金钱五色?。
虎皮磕脑豹皮?，衬甲衣笼细织金。
手内钢叉光闪闪，腰间利剑冷森森。
一个皮主腰干红簇就，一个罗踢串彩色装成。
一个双环扑兽创金明，一个头巾畔花枝掩映。
一个白纱衫遮笼锦体，一个皂秃袖半露鸦青。
一个将漏尘斩鬼法擎，一个把水火棍手中提定。
锦鞍骏马紫丝缰，金翠花枝压鬓旁。
雀画弓悬一弯月，龙泉剑挂九秋霜。
绣袍巧制鹦哥绿，战服轻裁柳叶黄。
顶上缨花红灿烂，手拈铁杆缕金枪。
蜀锦鞍鞯宝镫光，五明骏马玉玎?。
虎筋弦扣雕弓硬，燕尾梢攒箭羽长。
绿锦袍明金孔雀，红?带束紫鸳鸯。
参差半露黄金甲，手执银丝铁杆枪。
头巾侧一根雉尾，束腰下四颗铜铃。
黄罗衫子晃金明，飘带绣裙相称。
兜小袜麻鞋嫩白，压腿?护膝深青。
旗标令字号神行，百里登时取应。
褐衲袄满身锦衬，青包巾遍体金销。
鬓边插朵翠花娇，??玉环光耀。
红串绣裙裹肚，白裆素练围腰。
落生弩子捧头挑，百万军中偏俏。
如意冠玉簪翠笔，绛绡衣鹤舞金霞。
火神珠履映桃花，环?玎?斜挂。
背上雌雄宝剑，匣中微喷光华。
青罗伞盖拥高牙，紫骝马雕鞍稳跨。
白道服皂罗沿?，紫丝绦碧玉钩环。
手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。
贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。
一双铜链挂腰间，文武双全师范。
凤翅盔高攒金宝，浑金甲密砌龙鳞。
锦征袍花朵簇阳春，锟?剑腰悬光喷。
绣腿?绒圈翡翠，玉玲珑带束麒麟。
真珠伞盖展红云，第一位天罡临阵。
但见：明分八卦，暗合九宫。
占天地之机关，夺风云之气象。
前后列龟蛇之状，左右分龙虎之形。
丙丁前进，如万条烈火烧山；壬癸后随，似一片乌云覆地。
左势下盘旋青气，右手里贯串白光。
金霞遍满中央，黄道全依戊己。
四维有二十八宿之分，周回有六十四卦之变。
盘盘曲曲，乱中队伍变长蛇；整整齐齐，静里威仪如伏虎。
马军则一冲一突，步卒是或后或前。
休夸八阵成功，谩说六韬取胜。
孔明施妙计，李靖播神机。
不是说好段吗
所谓好段就是描写生动的段落啊，不要也罢，给你换一些
