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春秋时代的随国为什么又称为曾国 虽然“曾随合一”说的和者甚众，但持异见者也不乏其人。
大致说来,这些意见有以下几种: 1、曾即是曾,随即是随,二者不可混同,至于何以不见随国遗物,有待今后考古发现。
杨宽、钱林书:《曾国之谜试探》,《复旦大学学报》1980年第3期 2、曾灭随,据其国土。
顾铁符:《笔谈湖北随县曾侯乙墓出土文物》,《中国历史博物馆馆刊》1980年第2期 3、随灭曾,延姬姓宗嗣。
于豪亮:《为什么随县出土曾侯墓》,《古文字研究》第1辑 4、早期曾国已被楚所灭,楚灭随以后,又在随地分封了一个曾国。
徐扬杰:《关于曾侯问题的一些看法》,《江汉论坛》1979年第3期 5、可能因随被楚灭后,楚以随地与地处楚边陲的曾国西阳相换;或者曾国国境直向西楔入随国境内。
何光岳:《楚灭国考》,上海人民出版社1990年版 当然,在没有找到直接证据以前,上述几种情况也并非毫无可能。
但问题的彻底解决,仍有待于新的考古发现 1978年湖北随县擂鼓墩一号墓出土大批青铜器和其他文物，尤以巨大青铜编 钟闻名于世。
此墓系战国时代曾国国君名“乙”的墓葬。
那大量珍贵随葬品的出 土面世，既提高了古曾国的知名度，也带给人们一个迷，随县是春秋战国时代的 随国，在随国的国境中怎么会出现曾国国君的墓葬
学者们纷纷探秘。
一说随国即曾国。
石泉《古代曾国——随国地望初探》一文认为，随国即曾 国，理由是随国和曾国都是姬姓国，系西周分封于江汉的诸姬姓国之一。
而且， 就两国的地望来看，也是一致的。
从宋代出土的曾国青铜器，到曾侯乙墓，都分 布在随枣走廊一带，而且都是从南阳盆地迁入随枣走廊的。
因此，随、曾一国， 就像魏又称梁、晋称唐、韩称郑一样，是一国两称。
一说随被楚灭后，曾国是由其他地方迁入随地的。
杨宽等人《曾国之迷试探 》、何光岳《曾国考》等都持这一观点。
他们认为，曾国在西周时已与随国同时 并存，说随国即曾国缺乏依据，进而提出随国在春秋晚期或战国初期被楚国所灭， 楚国把地处楚边陲的曾国，从南阳迁入随地，这样随地就有可能出现曾国国君的 墓葬。
自随州曾侯乙墓出土后，“曾”字开始与随州历史相关联，这使得历史学学家突然意识到一个困惑：所有史籍都只说“随”国不提曾国；而迄今为止出土的文物无不刻着一个“曾”字不着一个随字。
更令人不解的是，史载该地竟有两个曾国和随国。
除我们所熟知的姬姓随国和曾国外，有意思的是，该地历史上还曾有一个姜姓随国和曾国。
《元和姓纂》“随”下引《风俗通》云:“炎帝裔随侯之后。
”《路史.国名纪甲》亦谓“随侯，炎裔”，是为“姜姓”。
尽管文献未明言这个炎帝之后的姜姓随国的地望，但立国时间大约与汉东的另一姜姓国家厉（今随县厉山）相当，可能早至商代。
无独有偶，在殷王武丁南征虎方的卜辞中，也有一个曾国，地域也在汉东。
此卜辞之曾国就是上述文献中的“炎裔”、“姜姓”之曾，也就是说，这同姬姓“曾随合一”一样，是又一个姜姓“曾随合一”。
更有人据此推断出周代汉东姬姓之曾国应当是在兼并商代汉东姜姓曾国的基础上建立起来的。
但由于姜姓曾国随国史料奇缺，难究其详。
我们姑且撇开不论，仅说说姬姓曾国和随国。
姬姓曾国由于文献无载，其疆域也只有根据出土文物考查。
据统计，现已发现的曾国有铭铜器共12批，其年代从东周初到战国时期的都有，有的可能还早到两周之际。
据此判断姬姓曾国立国于西周早期，灭亡于战国中期偏晚。
分布范围大致是以今随州市为轴心向四周伸延，西起襄阳，东过随城，北到新野，南达京山。
而姬姓随国立国的时间，虽然文献无明载，但从《国语.郑语》“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐”的记载分析，至迟西周晚期已有其国即周幽王元年(公元前781年)，故其立国的时间或许更早一些。
而灭亡的时间，据《春秋.哀公六年》“楚子、陈侯、随侯、许男围蔡”的记载分析，姬姓随国至少春秋末年还存在即周敬王二十六年（公元前494年），共经历287年。
而考虑到此时随还与楚保持着密切的关系，其国祚当会延迟至战国初。
如果按随国、曾国为一国二名之说，随国历史长达450余年。
随国封于何时，史无明载，但据“安州六器”，不会晚于周昭王之世。
即《古本竹书纪年》所记“昭王十六年伐楚荆”事，而据“安州六器”所载昭王南伐荆楚经过唐、厉、随等国并于唐国整治军队，昭王的这次军事行动无疑得到了以随国为首的汉东诸国的积极配合，反证当时的随国同楚国已存在着矛盾。
但随着楚国的崛起，楚武王末年即对随发动了大规模进攻。
《左传.桓公六年》随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会，更加引起了楚人的不满，楚武王再度伐随，随人被迫同楚人订立盟约。
及至春秋中期，楚势更为强盛，随人公元前640年“以汉东诸侯叛楚”，《左传.僖公二十年》但终被楚令尹子文击败，国势衰落。
此后，随国“世服于楚，不通中国”，成为名副其实楚附庸之国。
公元前506年，吴、蔡、唐联军攻入楚国的郢都，楚昭王奔随，《左传.定公四年》吴人尾追而至，随人拒不交出昭王，“楚人德之”。
以至于春秋末年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”，唯随独存。
战国时期，随国史事文献无载，只有凭考古资料推测。
公元前433年，随国国君曾侯乙死后，楚昭王的儿子惠王以楚人最为珍重的礼乐器编钟相赠。
公元前407年左右楚声王娶曾姬无恤为夫人，说明战国早期随楚关系十分融洽。
1981年考古工作者在随州市西郊发掘了擂鼓墩二号墓，墓主地位约相当于国君一级。
此墓下葬时间在战国中期前段，表明此时随国尚存。
晚于擂鼓墩二号墓下葬年代的曾姬无恤壶，铸于楚宣王二十六年(前344年)。
楚声王夫人无恤为宣王祖母，无恤尚在，宣王当不会灭其祖母故国。
1983年,在曾侯乙墓西南发掘了30座中小型墓,其中十三号墓和六号墓为楚墓,时代为国中期,十三号墓的下限到战国中期与晚期相交之际。
1984年随州安居又发现一座时代为战国中期偏晚的楚墓。
楚人墓葬出现于随国城郊甚至国君陵区之内，最近者距曾侯乙墓只有60米，这无疑透露出这样一个信息:楚人已占有随都，随国已不复存在。
时间约为公元前328年前后。
至于随国的疆域，由于文献中无明载，我们只能据记随国事较多的《左传.桓公八年》涉及的“沈鹿”、“汉淮之间”、“速杞”等地名来看，其境域当包括今汉水以东，桐柏山以南，广水以西，钟祥、京山以北地区。
由此可知，曾国、随国疆域相合，存在的时间相当。
正因为如此，史学家大多倾向于曾随一国二名的说法。
其理由不外乎如下四种： 1.存在时问相符。
2.所处地域相同。
3.姓氏相吻合（同为姬姓）。
4.在古籍中一国二名的记载很普遍。
（注：“曾”为国名，“随”为曾都，因而文献称其国为“随”。
） 虽然“曾随合一”说的和者甚众，但持异见者也不乏其人。
大致说来，也有如下五种: 1、曾即是曾，随即是随，二者不可混同。
事实上随国都在今随州城郊安居镇王楼村，与曾都尚有一定的距离。
2、曾灭随，据其国土。
3、随灭曾，延姬姓宗嗣。
4、早期曾国已被楚所灭，楚灭随以后，又在随地分封了一个曾国。
5、可能因随被楚灭后，楚以随地与地处楚边陲的曾国西阳相换；或者曾国国境直向西楔入随国境内。
到底哪一种说法更接近于事实呢
由于双方各执一词，至今尚无定论。
以至于历史学家发出这样的感叹：文献中未见曾国，却有一个与曾国在姓氏、疆域、年代诸方面均十分吻合的随国，而且在随国的都城附近，竟发现了曾国国君和朝臣的墓葬。
这一奇特现象，引起了人们的深思:如曾和随为两国，何以在一地?如曾和随为一国，何以有二名
这的确是一个难解之谜。
相关链接 出土的曾国青铜器 1、上曾太子般殷鼎 在1977年秋和1981年春在山东临朐县嵩山公社泉头村出土，共出土青铜器二十一件，其中六件铸有铭文。
现收藏于临朐县博物馆的这件“上曾太子般殷鼎”，口径30.5、通高26.5厘米，重6.65公斤。
平折沿,附耳,耳两翼各有一铜柱连接口沿，半球形腹，平缓底，蹄形三足，耳内外分别饰窃曲纹、重环纹,腹饰凸弦纹。
器壁内侧铸有铭文凡五行三十八字铭文。
铭文释文大概：上曾大（太）子般殷，乃□（择）基金，自乍□（作□）彝，心圣若□（虑），哀哀利锥，用考（孝）用亯（享），既龢无测，父母嘉寺（持），多用旨食。
2、曾子义行簠 1988年在江苏六和县程桥镇出土。
通高19.25、口横28.2、口纵22.9厘米。
盖、器形制、纹饰、大小相同，上下合成一器。
长方形，直口斜壁，平底，矩形足，盖沿铸有六个兽面形卡扣，盖、器两端各有一个兽首耳。
盖、器均饰蟠虺纹，足饰卷云纹，为春秋晚期作器。
3、曾姬无恤壶与曾侯作叔姬簠 1933年，安徽寿县李三孤堆楚墓出土大量战国时期高级别楚国青铜器，其中有一对曾姬无恤壶。
通盖，高37.1、口径9.5寸，体呈椭方形，直口长颈，鼓腹，圈足沿下折，颈部有一对顾龙形耳，盖呈盝顶形，上有四个S形钮。
体饰蟠螭纹，为战国中期器具。
双壶铭文相同，内壁铸铭文39字：隹(唯)王廿又六年，圣 之夫人曾姬无恤，（吾）宅兹漾陵，蒿间之无（匹），用乍宗彝尊壶，后嗣甬(用)之， （职）在王室。
曾侯作叔姬簠中“叔”作老三解读。
4、曾侯仲子游父鼎 春秋早期，1966年7月湖北京山县坪垻公社苏家壠出土。
通高26.5、口径38.3厘米。
直口，平折沿，一对附耳高出器口，浅腹三蹄足。
颈饰窃曲纹。
铭文字数，内壁铸铭文10字。
铭文释文为曾□中（侯仲）子□（游）父自乍（作）□彝。
“仲”作“次”释。
5、曾子游鼎 1959年上海博物馆收集到一件来自鄂北随地铭文释为：“曾子游择其吉金，用铸口彝，惠于刺曲 ……”。
6、曾侯乙编钟及曾侯乙鼎 曾侯乙编钟 1978年在湖北随县出土，编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。
它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。
曾侯乙编钟为战国早期文物。
曾侯乙鼎 通高64.6、口径64.2厘米。
直口方唇，短颈，方附耳，鼓腹，平底，三个蹄形高足。
腹部设两个环钮，颈腹之间有一道凸弦纹，器身饰蟠龙纹和垂叶纹，耳饰几何云纹。
足饰兽面涡云纹。
铭文：曾（侯）乙诈甬冬（作持用终） 此外，还有曾子仲宣鼎，春秋早期作器。
铭文：曾子中（仲）宣，□用（其）吉金自乍（作）宝鼑（鼎），宣丧（尚）用者（饔诸）父、者（诸）兄，（其）万年无强（疆），子子孙孙永宝用亯（亯）以及曾子缶、曾太保叔盆、曾孙无鼎、曾伯陭壶、曾子伯匜、曾子簠等传世青铜器。
随国，是春秋时期位于今湖北省江汉流域的一姬姓诸侯国。
需要指出的是，春秋时代的晋国有一地名随，即《春秋左氏传·隐公五年》记载的“翼侯奔随”。
此地后来作为晋国名臣士会的封地，因此《春秋左氏传·文公十三年》有将士会称为随会。
这一位于今山西省汾河流域的随地，据童书业说，前身也是一古国。
童书业并指出，山西省汾河流域的古国如随国、鄂国、唐国（后改称晋国）、沈国、黄国等，在江汉流域附近都有同名国[1]。
随国属于汉江流域的姬姓诸侯国集团(即汉阳诸姬)。
在春秋初期楚国未成长为霸主前，随国势力一度强大，为汉阳诸姬之首。
公元前706年楚武王侵略随国却半途而废，楚国此时自认不得志于汉江流域。
公元前704年，楚国再次侵略随国，并取得会战的胜利，但楚国实力不足以在此时吞并随国，所以在当年即与随国讲和。
公元前690年，楚武王卒于侵略随国的征途，当年随国求和。
此后的几十年间，楚国四处征伐而逐渐吞并汉阳诸姬。
公元前640年，随国率领汉阳诸姬背叛楚国，楚国击败之，双方言和。
公元前632年城濮之战当年，晋国人有言，汉阳诸姬已经全部为楚国所有。
随国沦为楚国的附庸，不再为中原诸侯国视为独立而有资格参与盟会的诸侯国。
公元前506年，吴国攻破楚国都城郢，楚昭王出奔至随地。
随人在吴国的压力下，并未将楚昭王交给吴国，为楚国立下保护楚王的功劳。
因此楚国对随有一定的奖励。
公元前494年，《春秋经》记载：“楚子、陈侯、随侯、许男伐蔡”。
《春秋经》本于鲁国的国史，此条记载，被杜预等人认为是楚国为了报答随的功劳，而使随国重返独立的诸侯国行列。
后不知何年，随国亡于楚国。
自从牧野之战武王灭商，西周王朝为了镇守辽阔的疆土，控制殷商后裔，便把兄弟叔侄和立有战功的异姓贵族派往各地担任诸侯，以世袭的形式统治这些地区。
这种分封制对发展边远地区的经济文化产生了重大影响。
到西周中叶，周昭王、穆王不断向淮夷、于越、荆楚用兵，为巩固对南方疆域的控制，同时也为了夺取战略物资“铜”和保护南征通道，又把一些姬姓兄弟叔侄从山西、陕西移封到淮水上游和汉水中游地带，建立起随(曾)、唐、蔡、应、息等数十封国，组成一个庞大的姬姓封国集团，史称“汉阳诸姬”。
它们互为犄角之势，负责监视并阻断荆楚和淮夷、于越结盟，为安定南方起了重要作用。
姬姓随（曾）国封邑宽广，大致以随枣走廊为中心，北抵新野，东邻应山，南及京山，西近襄樊。
这一带经过夏商先期开发，生产发达，文化先进。
遍布随州境内的古文化遗址揭示了这样一个规律，它们都是临河高地，据险而守，由村寨、贵族坞垒、都城组成梯次社会布局。
这种布局，与我们今天的村、镇、市(县)何其相似。
已发现发掘的春秋时期随（曾)国贵族墓分布于新野、信阳、安陆、京山、枣阳等地区，在我市发现发掘的则分布在均川、安居、淅河、东城等地。
这说明随（曾）国在春秋时期处于高度文明阶段，综合国力相对强盛。
加之随（曾）国世代沿袭“修政而亲兄弟之国”的内政外交方略，所以它在春秋早期敢于屡抗楚锋，成为抵御楚国东进北伐、问鼎中原的前沿堡垒。
随国自从西周早期登上历史舞台始,便同楚国结下了“不解之缘”,从某种意义上说,一部随国史,就是一部随楚关系史。
周武王克商立国后,曾先后分封七十一国,其中武王兄弟十五人,姬姓之国四十人,“皆举亲也”。
《左传·昭公二十八年》而作为“汉阳诸姬”之首的随国,其任务是监控南方蛮夷之国,以拱卫周疆。
随国封于何时,史无明载,但据“安州六器”,不会晚于周昭王之世。
学术界大都认为,“安州六器”所载,即《古本竹书纪年》所记“昭王十六年伐楚荆”事,而据“安州六器”所载昭王南伐荆楚经过唐、厉、随等国并于唐国整治军队分析,昭王的这次大规模行动无疑得到了以随国为首的汉东诸国的积极配合,这说明当时的随国同楚国已存在着矛盾。
周室东迁以后,诸夏大一统、小分裂的局面已改变为小统一、大分裂。
周王丧失了军事盟主的实力,周公东征、昭王南征之类赫赫扬扬的壮举已没有重演的可能,楚人再也用不着为来自中原的威胁而担忧了。
然而,生产发达、文化先进、军事实力雄厚的随国则依然是楚人东进的主要障碍。
于是,楚武王末年,楚对随发动了大规模进攻。
《左传·桓公六年》 随国始而修政备战,继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会,更加引起了楚人的不满,楚武王再度伐随。
尽管随人奋力抗楚,充分显示出其抵御外敌的“汉东大国”的气魄与胆识,但由于楚国势力强大,最终还是同楚人订立盟约。
《左传·桓公八年》到春秋中期,楚势更为强盛,随人公元前640年“以汉东诸侯叛楚”，《左传·僖公二十年》但终被楚令尹子文击败,境土日月削,国势衰落。
此后,随国“世服于楚,不通中国”，《左传·哀公元年》杜注成为名副其实的附庸之国。
公元前506年,吴、蔡、唐联军攻入楚国的郢都,楚昭王奔随，《左传·定公四年》吴人尾追而至,随人拒不交出昭王,“楚人德之”。
春秋末年,“周之子孙在汉川者,楚实尽之”，唯随独存。
个中奥秘,随人已有揣测:“以随之辟小,而密迩于楚”,而未灭,“楚实存之”。
这段话虽然是吴师入郢前随、楚关系的写照,也同样可以用来说明进入战国后汉东唯随国独存的缘由。
“随国，姬姓”，于西周早期立国。
位于周王朝地域的南疆，与强大的楚国邻近。
然而，随为周王朝的诸侯国，楚是蛮夷之国。
《安州六器》载：昭王十六年伐荆楚，经过唐、厉、随等国，说明当时随国与楚国已存在着矛盾。
楚武王末年（公元前706年），楚对随发动了大规模的进攻，随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会。
其后，楚武王再度伐随，尽管随人奋力抗楚，但由于楚国势力强大，最终还是同楚人订立盟约。
公元前640年随人“以汉东诸侯叛楚”。
但还是被楚国击败，境土日削，国势衰落，此后“世服于楚”，成为楚国的附庸。
至春秋末年，周王朝分封在“南土”的同姓诸侯国先后被楚国灭掉，惟随独存。
战国时期，随国史事文献无载，只有凭考古资料推测。
公元前433年，随国国君曾侯乙死后，楚昭王的儿子楚惠王赠以珍贵的礼乐器缚钟。
公元前407年楚声王娶曾姬无恤为夫人，说明战国早期随楚关系十分融洽。
1981年，考古工作者在随州市西部发掘了擂鼓墩二号墓，墓主地位相当于国君一级，考古界定在战国中期前段。
表明此时随国尚存。
出土的曾姬无恤壶，铸于楚宣王二十六年（公元前344年），楚声王夫人无恤为宣王祖母，无恤尚在，楚宣王不会灭其祖母故国。
据出土墓葬文物分析，随国于公元前328年之际最终为楚所灭。
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据《耐冷谈诗话》载?「康熙初，沈居嘉兴春波桥，能诗，所治锡斗，镌以自作诗句。
钱箨石诗集中载有《锡斗歌》，颇令人称赞。
元明以来，朱碧山之银槎，张鸣岐之铜炉，黄元吉之锡壶，皆勒工名，以垂后世，而不闻其能诗。
」沈存周善制各种式样的锡茶具，所雕刻的诗姓氏、图印均规整精良。
这件沈存周刻诗句锡茶壶，高12.9cm、口径6.9cm、底径6.9cm，壶身呈核桃形，短直径嵌入饰白玉珠钮的拱盖，执柄镶嵌髹黑漆的紫檀，曲流，矮圈足。
壶腹部一面刻「世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。
陆希生句，沈存周书」。
诗的右上角刻椭圆形「竹居」篆书白文戳记，句末刻方形「存」、「周」篆书白文连珠印。
另一面刻「爱其真成癖，尝多合得仙。
徐弦句，存周再笔」，其后刻方形「存周」篆书白文戳记。
底部圈足内刻方框「竹居主人」篆书款。
如果说这件锡茶壶上所引用的均为他人的诗句，那么在另一件锡茶叶罐上的吟荷塘采莲七律，则足以证明沈存周的诗文之工。
诗云?「长歌一曲采莲舟，四壁花屏韵逼幽。
雨盖底擎独高珍，露花才吐半含羞。
盘珠错落惊鱼戏，香气融合滞客游。
自恨欲无佳句赠，空余花片夕阳流。
」末有「戊申冬月」及「沈存周」款。
西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了“心为茶荈剧。
吹嘘对鼎”《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”孙楚的《孙楚歌》，用“姜、 桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山” 《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜 甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的 《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜， 珠翠歌钟 俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”， “玉川子乘此清风欲归去” 等等， 有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人 的感遇，而广为后人传诵。
诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实 苦辛。
一夫旦当役，尽室皆同臻。
扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
终朝不盈掬， 手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙 受贡茶之苦的同情。
李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也 表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。
此外，还有杜牧的《题茶山 《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等， 以及元稹的《一 字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显 示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。
欧阳修的《双井茶》诗： 西江水清江石老，石上生茶如凤爪。
穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。
白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。
长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。
高启的《采茶词》： 雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。
银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多? 归来清香犹在手，高品先将呈太守。
竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。
山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。
《观采茶作歌》诗： 火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。
西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。
村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。
地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。
慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。
王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。
我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。
卢仝在他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中，除写谢孟谏议寄新茶，和对辛勤采制茶叶的劳动人民的深切同情外，其余写的是煮茶和饮茶的体会。
诗中说由于茶味好，诗人连饮数碗，每饮一碗，都有一种新的感受： …… 一碗喉吻润。
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
茶， 香叶，嫩芽， 慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
袁高 《茶山诗》 禹贡通远俗，所图在安人。
后王失其本，职吏不敢陈。
亦有奸佞者，因兹欲求伸。
动生千金费，日使万姓贫。
我来顾渚源，得与茶事亲。
氓辍耕农耒，采采实苦辛。
一夫旦当役，尽室皆同臻。
扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。
悲嗟遍空山，草木为不春。
阴岭芽未吐，使者牒已频。
心争造化功，走挺糜鹿均。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。
众工何枯栌，俯视弥伤神。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。
周回绕天涯，所献愈艰勤。
况减兵革困，重兹固疲民。
未知供御馀，谁合分此珍。
顾省忝邦守，又惭复因循。
茫茫沧海间，丹愤何由申。
《谢灉湖茶》 灉湖唯上贡，何以惠寻常。
还是诗心苦，堪消蜡面香。
碾声通一室，烹色带残阳。
若有新春者，西来信勿忘。
《尝茶》 石屋晚烟生，松窗铁碾声。
因留来客试，共说寄僧名。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。
春风霅川上，忆傍绿丛行。
《咏茶十二韵》 百草让为灵，功先百草成。
甘传天下口，贵占火前名。
出处春无雁，收时谷有莺。
封题从泽国，贡献入秦京。
嗅觉精新极，尝知骨自轻。
研通天柱响，摘绕蜀山明。
赋客秋吟起，禅师昼卧惊。
角开香满室，炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对，闲思异果平。
松黄干旋泛，云母滑随倾。
颇贵高人寄，尤宜别匮盛。
曾寻修事法，妙尽陆先生。
《谢人惠扇子及茶》 枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。
好客分烹煮，青蝇避动摇。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。
多谢崔居士，相思寄寂寥。
《琴茶》 兀兀寄形群动内， 陶陶任性一生间。
自抛官后春多梦， 不读书不老更闲。
琴里知闻唯渌水， 茶中故旧是蒙山。
穷通行止常相伴， 难道吾今无往还
《吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上》 吟咏霜毛句， 闲尝雪水茶。
城中展眉处， 只是有元家。
《谢萧员外寄蜀茶》 蜀茶寄到但惊新， 渭水煎来始觉珍。
满瓯似乳堪持玩， 况是春深酒渴人。
《谢李六郎中寄新蜀茶》 故园周匝向交亲， 新茗分张及病身。
红纸一封书后信， 绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼， 天下刀圭搅曲尘。
不及他人先寄我， 应缘我是别茶人。
《重题居东壁》 长松树下小溪头， 班鹿胎中白布裘。
药圃茶园为产业， 野麋林鹤是交游。
云生润户衣裳润， 岚隐山厨火烛幽。
最爱一泉新引得， 清泠屈曲绕阶流。
茶具茶具，古代亦称茶器或茗器。
“茶具”一词最早在汉代已出现。
据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酺已盖藏”之说，这是我国最早提到“茶具”的一条史料，到唐代，“茶具”一词在唐诗里触处可见，诸如唐代诗人陆龟蒙《零陵总记》说：“客至不限匝数，竞日执持茶器。
”白居易《睡后茶兴忆杨同州诗》“此处置绳床，旁边洗茶器。
”唐代文学家皮日休《褚家林亭诗》有“萧疏桂影移茶具”之语，宋、元、明几个朝代，“茶具”一词在各种书籍中都可以看到，如《宋史·礼志》载：“皇帝御紫哀殿，六参官起居北使……是日赐茶器名果”宋代皇帝将“茶器”作为赐品，可见宋代“茶具”十分名贵，北宋画家文同有“惟携茶具赏幽绝”的诗句。
南宋诗人翁卷写有“一轴黄庭看不厌，诗囊茶器每随身。
”的名句，元画家王冕《吹萧出峡图诗》有“酒壶茶具船上头。
”明初号称“吴中四杰”的画家徐责一天夜晚邀友人品茗对饮时，他趁兴写道：“茶器晚犹设，歌壶醒不敲。
”不难看出，无论是唐宋诗人，还是元明画家，他们笔下经常可以读到“茶具”诗句。
说明茶具是茶文化不可分割的重要部分。
还有这个网页里的：
刘德华99年演唱会上说的台词都是什么
谢谢你的爱大家好，好，hello，怎样啊，上面（山顶）的朋你们好吗OK，今天这个party 大家都来齐了，没必要说那么多话，既然是这样，我们就要开始了，不过在开始之前，希望做少少热身先，（台下欢呼），没错，这个嗌声足够开始今次的party 了，（脱去外套），准备好没有
准备好没有（提高声音）（台下给以热烈的反应），OK，开始倒数了哦~~ 预备..10........接着便是踢踏舞~~~~劲歌大串烧“独自去偷欢”“倒转地球”“开心的马骝”热舞后~~~WO~~多谢晒，（华仔环望四周），（幽默一把）为什么我看哪一边哪一边就欢呼呢
可不可以四面一起嗌呢
（台下顿时热烈起来），华仔开心地说：这个就是party 的开始了，首先感谢下面（歌迷）的朋友，你们的投入感非常好
还要多谢的是在上面（山顶）的朋友，虽然我们的距离真的比较远，但是希望我们今天的演出能够令台上、台中、台后每一位朋友都能够这么投入的，在这个时候，我想大家和我一起演出，不过在未演出之前，我会请一位我好多年好多年前，他和我在红馆表演过，一路下来，在报章上，有好多好多不同的消息，但是我和他的友谊永远是一样好的，希望用你们的掌声欢迎温金龙，希望大家诚意般唱以下这首歌送给上面所有的朋友“一起走过的日子”，，，，，演唱完“一起走过的日子”，，，，，多谢所有的朋友陪我一起，也希望大家用掌声再次多谢温金龙， thanks ，预谋~~~后在这个世界，其实，可能有很多东西都是被安排了一样，台上所有的人，她们做的每一个动作，走的每一步，都可能被别人监管着，人是这样，做事也是这样，但当你面对爱情的时候，你又应该怎样去面对呢
冰雨~~~~前奏响起~~~~~如果你是我的传说~~~~~挂念（舞）……后只知道此刻爱你~~更衣哦~~华仔说：来到第14场，今日，（台下呼呼喊），我只可以说的是：我这次的尝试，希望只是用歌曲能够和大家交个朋友，我觉得我已经做到了，所以以下部分，我希望每一位朋友陪我一起，度过接下来的时刻，可能有些朋友不会唱这些歌，但是不要紧，我希望你可以听我由小朋友一直唱起，很久很久以前，1986年，我第一首歌，那首歌叫做“只知道此刻爱你”，，，，可不可以~~华仔面带微笑观望下四周，说：首先多谢这个角落的朋友，容许我这么静地和大家分享这首歌，好了，来到这个时间，也是介绍下我一首旧歌的时候了，这首歌叫“可不可以”唱毕~像了，像了，演唱会就是需要这种欢呼声，好啦，是这一种了，继续嗌就对了（台下歌迷当然不吝啬对华仔的欢呼），演唱会除了台上投入之外，台下也要像你们那样的~~WO~~多谢，好了，今日又是我要测测现场朋友反应的时候了，我将全场的观众分成两批，一批是男，一批是女，女仔通常的尖叫声是……（女声马上响应），但男仔的叫声又是怎样的呢（男歌迷这时候没有丢男人的脸，呼声不逊色于女生），年轻女孩子声又是怎样的呢（似乎很大声哦），上了年纪的的女仔又怎样呢（依然洪亮），夷，真是各个阶层都有啊，男仔不可以失拖的哦今次，怎么都要盖住她们，虽然你们声音是厚点，但是我都挺喜欢那种“WU……WU”，这种声音非常震撼，好啦，只要我听到由高中低一起嗌的时候，我们就唱下面一首歌了，送给大家“流浪”“浪子心声”华仔唱毕台下反应很热烈，华仔说：疯了疯了，来了，无论怎样都玩疯它好不好
好了，接下来，每一晚大约有9千人合唱这样子，今日呢，我希望有一些**的朋友都来唱这首歌吧，这首歌应该会唱的了，前面的朋友可能会害羞点，因为我看到你，不要紧的，你闭上眼睛唱就行了，你很陶醉那样子唱就行咯，这首歌，送给你们……“浪子心声”情深的一句~~华仔坐下来，环望四周：厉害真是厉害，继续吧，原来坐在这里唱是这么开心的，接下来，送只饮歌给大家听，这只饮歌我每一次唱的时候，大家都会鼓掌的，不过我又怕等下我唱的时候，大家不鼓掌，因为你们只想着挥荧光棒，一只手挥荧光棒，另一只手不知道怎样鼓掌才好，但是我教大家，因为你的大腿可以拍出声音的，那么就一边挥一边拍（亲自示范），那样就搞掂了。
好不好啊
OK，跟你们说的不是很多，只有一句，不过是情深的一句，多谢~~~飞吻~~~真我的风采~~换衣服出来咯~~木鱼与金鱼~~希望这个时候，想带大家到另外一个环境里面，也希望用掌声欢迎我左手边“龟哥先生”。
忘情水~~中国人~~台下“华仔华仔华仔”一直叫，多谢晒，大家可以休息一下了，等我来唱歌给你听，等我嗌劲点给你们听，好不好啊，（好），其实呢，在过去的日子里面，我很多时候都会唱些中国味很浓的歌，因为我觉得我古装的扮相挺吸引人的，虽然我时装也不错~~~但是我古装是醒（醒目）点的（自己都偷笑，哈哈），所以接下来这首歌，我要隆而重之将它唱给大家听，而在这个时候，我希望你们用你的掌声欢迎我今次锻炼身体的师傅，他们是2位极之武功高强的朋友，（中国人前奏响起），送给你们；中国人
华仔下去换服装咯~~假装~~~他的女人~~想不到我被别人甩，你们都那么开心的，好了，既然被一个人甩了，在这个时候，也应该干脆找另一个了，现场有很多靓女的，等我走一圈，看看哪个适合我，Hi,（走着走着），对某人说：好，就选你。
送给你们“他的女人”我恨我痴心~站起来了吧
不要让它坐下来好不好啊
继续嗌好不好啊
（节奏），没有我带着，越来越弱哦，……上面的朋友……，有点新力声了，来啊……我恨我痴心
笨小孩~~华仔：每一晚呢，我都会请这个嘉宾出来的，而这个嘉宾是小黑小黑：你们好吗
这边好吗
大声点好吗
差不多，靓不靓仔啊
（台下说靓）哈哈，笑死人了，哈哈，挺有型的
华仔：一般呢，我们2个人一出来多数是唱笨小孩~小黑；是啊~华仔：但是今日呢，为了现场的观众，也都是为了最后一场之前令大家有一个完美点的感觉，我把另外一个也请来了~
吴宗宪：HELLO,好难得3个人能在一起啊~~华仔：好了，今晚既然我们3个在一起，就要唱个完完整整的笨小孩给大家听。
小黑；好呀。
吴宗宪：•#￥%……—*（）华仔:预备~~小黑：（升降台升起来）吓死我了。
世界第一等~~今日这里，台湾的多不多，台湾的小朋友你们在不在，马来西亚的听到吗，新加坡的也在，送给你们世界第一…………（握手）…………小心点，别拉我，别拉我哦，…………多谢，小心点啊细路仔…………世界第一等~后好了，握手握完了（但台下的女歌迷好象不怎么满足，还是撒娇般哀求“华仔华仔华仔华仔华仔”），华仔疑惑了，解释说；有啊，我经过这里了，（华仔手指另一边）说：我由这里开始的，（台下的女HC还在很幽怨的呼喊华仔华仔华仔华仔），华仔很柔情地：让我一次好吧，好不好哦
（台下的女声音依然响起，还是那样幽怨），华仔对着“幽怨”人群继续说：你不可以这样矛（估计是任性的意思）的，日日都要，刚才我不是和她握了吗
后面的人还推过来呢~~是不
（还是无效）OK，华仔很迁就地说：“一次半次啦，”（华仔还弯下腰算求求歌迷了），好不好啊呀你们~
（我发觉华仔真好脾气，像是男朋友求女朋友一样的语气，呵呵），（华仔想到办法了）说：不紧要，等一下唱慢歌的时候我慢慢过去一点，唱唱慢歌再过去一点，因为我怕闷（怕现场闷）啊，好不好啊
OK，好，接下来，想真的好好唱些慢歌给大家听，接下来这首歌我一定要唱好的，因为这首歌是这2年里唯一我觉得可以打动大家的，这首歌叫“你是我的女人”你是我的女人~~~~心只有你多谢，送上今晚最后一首歌“心只有你”…………多谢晒
神州创想
首先感谢楼上各位朋友对神州创想的解读与分析。
由于近期很多求职的朋友向我们反映只能在此查询到较少的关于神州创想的情况，并希望了解公司定位及业务范畴的相关事宜，在此我们就目前对于网络推广及宣传的不足向大家致歉
但公司正在逐步前进阶段，网络推广及其他媒体活动还尚未开展，为各位朋友的查询带来不便还望谅解。
根据公司决议，我们将神州创想基本介绍发布如下：（此问题同时向楼主回答，请查询） 神州创想（Idea China），全称北京神州创想信息技术有限公司。
神州创想是一家以科技手段为校园用户提供全方位服务，同时通过整合营销地方式为企业用户提供科学系统服务的新兴企业。
公司业务主要涵盖：为校园用户提供全方位的电子商务和资讯服务；为企业用户提供校园整合营销、媒介融合及品牌数据分析等的综合服务；为校园与企业搭建地移动互联网应用平台并提供增值服务与技术支持。
在公司业务方面，神州创想坚信，赢得了最广大的青少年群体即赢得了市场，为青少年群体提供更加便捷更加富有科技含量的服务是我们的根本；同时，更多的企业品牌及产品直接面向广大的青少年，我们也将整合传统的广告、传媒、营销及咨询公司的分散业务，系统地以科技化的手段科学地为企业与校园搭建起品牌推广、品牌覆盖及营销、产品销售、产品体验直至全方位效果评测与数据分析的科学化服务平台。
在团队建设和企业文化方面，神州创想坚信，我们将成为一家伟大的公司，并且遵循“神州创想”的命名初衷，我们将成为中国企业在国际商业领域的骄傲和标杆
每一个神州创想人，都将自己的每个细胞注入公司的发展和血液，我们将打造团结、和睦、拼搏、互助的高效团队
神州创想要求团队的每个成员具有极高的执行力、创新力和凝聚力，我们不允许任何影响神州创想前进步伐的因子存留于我们的血液
神州创想又会为每位伙伴提供最大的成长空间和展示平台，公司的成长基金将持续支持每一位伙伴的继续学习和深造、公司的创新基金将不断鼓励每一个同事开拓自己的思路为神州创想的发展谏言；神州创想还将成立专项的公益基金，用于支持中国的落后地区的教育与青少年发展问题。
神州创想是一家有爱的企业，我们希望我们的公司对于每一位同事都可以如家一般温暖，我们倡导每个人的分享与倾诉，我们要担当每个人的责任与压力。
神州创想是一家正在成长的企业，我们的目标是伟大的、科学的、可行的和有计划的，但请允许我们短期的不足，也请等待我们神州创想人一路追逐的步伐
欢迎您向神州创想的每位成员发问，不论什么，我们的回答将是：神州创想，是我引以为傲的事业之家
神州创想 总裁办
鲁迅 故乡
1、闰土： 少年闰土月夜看瓜刺猹，装弶逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。
20年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨”。
更可怕的是他心灵的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。
他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。
2、杨二嫂： 20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”；20年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。
杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
3、“我”： 小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。
“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还是怀着对故乡美好未来的憧憬。
“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。
“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。
“远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
”形象地写出了故乡死气沉沉的景象。
一个富有表现力的“横”字更突出了萧条的荒村的颓败、破落、毫无生气，低矮的茅草房，给人的印象好像是倦卧的病人在横躺着……，寥寥几笔就写出了旧中国农村的日益凋敝与黑暗的半封建半殖民地社会的概貌，从而交代了小说的社会背景，一下子把读者带入到一个特定的环境之中。
异地网恋两个月了男生天天会给我说早安晚安
是真心的吗
但是每次都是他主动找我我从来没有主动找过他
坚决不要去，你一个女孩子，要有自我保护意识，而且你这是异地网恋，网上的人真真假假，有时候是看不到真面目的。
我觉得忙是个借口，会有多忙，忙到去看心爱的女孩子都没有时间。
其实即便他过来看你，你也不能一个人赴约，找一个好朋友陪同，探探底再说。
